Hispanopedia WikiLa Reforma , también conocida como Reforma Protestante o Reforma Europea , [ 1 ] fue un importante movimiento teológico en el cristianismo occidental del siglo XVI en Europa que supuso un desafío religioso y político para el papado y la autoridad de la jerarquía de la Iglesia Católica . Hacia finales del Renacimiento , la Reforma marcó el comienzo del protestantismo . Se considera uno de los acontecimientos que significaron el fin de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna en Europa. [ 2 ]
La Reforma suele fecharse a partir de la publicación de las Noventa y cinco Tesis de Martín Lutero en 1517, que dieron origen al luteranismo . Antes de Martín Lutero y otros reformadores protestantes , existieron movimientos de reforma previos dentro del cristianismo occidental. El fin de la era de la Reforma es objeto de debate entre los estudiosos modernos.
En general, los reformadores argumentaron que la justificación se basaba únicamente en la fe en Jesucristo y no tanto en la fe como en las obras de caridad resultantes , como en la visión católica. [ 3 ] : 23 En la visión luterana, anglicana y reformada, las buenas obras se consideraban frutos de la fe viva y parte del proceso de santificación , que era distinto de la justificación. [ 4 ] [ 5 ] El protestantismo también introdujo una nueva eclesiología . Los puntos generales de acuerdo teológico entre los diferentes grupos protestantes se han resumido más recientemente como las tres solae , aunque varias denominaciones protestantes discrepan en doctrinas como la naturaleza de la presencia real de Cristo en la Eucaristía , con los luteranos aceptando una presencia corporal y los reformados aceptando una presencia espiritual. [ 6 ] [ 7 ]
La difusión de la imprenta de Gutenberg facilitó la rápida difusión de materiales religiosos en lengua vernácula. El movimiento inicial en Sajonia, Alemania, se diversificó, y otros reformadores cercanos, como el suizo Huldrych Zwingli y el francés John Calvin, desarrollaron la tradición reformada continental . Dentro de un marco reformado, Thomas Cranmer y John Knox lideraron la Reforma en Inglaterra y la Reforma en Escocia , respectivamente, dando origen al anglicanismo y al presbiterianismo. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Este período también vio el surgimiento de denominaciones no católicas con teologías y políticas muy diferentes a las de los reformadores magisteriales (luteranos, reformados y anglicanos): los llamados reformadores radicales, como los diversos anabaptistas , que buscaban regresar a las prácticas del cristianismo primitivo. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] La Contrarreforma comprendió la respuesta católica a la Reforma, con el Concilio de Trento aclarando posiciones católicas ambiguas o controvertidas y abusos que habían sido objeto de críticas por parte de los reformadores. [ 14 ] Las consiguientes guerras de religión europeas provocaron la muerte de entre siete y diecisiete millones de personas.
Terminología
En el contexto del siglo XVI, el término abarca principalmente cuatro movimientos principales: el luteranismo , el calvinismo , la Reforma radical y la Reforma católica o Contrarreforma . Desde finales del siglo XX , los historiadores suelen usar el plural del término para enfatizar que la Reforma no fue un fenómeno histórico uniforme y coherente, sino el resultado de movimientos paralelos. [ 15 ]
El teólogo anglicano Alister McGrath explica el término «Reforma» como «una categoría interpretativa: una forma de trazar un fragmento de la historia en el que se desarrollaron, exploraron y aplicaron ciertas ideas, actitudes y valores». El historiador John Bossy criticó el término Reforma [ 16 ] por «implicar erróneamente que la mala religión estaba dando paso a la buena», pero también porque tiene «poca aplicación al comportamiento social real y poca o ninguna sensibilidad al pensamiento, el sentimiento o la cultura». [ 17 ] Un erudito francés ha señalado que «ningún término de la Reforma es indiscutible» y que «los estudios sobre la Reforma han revelado que "protestantes" y "católicos" no eran tan homogéneos como se pensaba». [ 18 ]
La terminología específica incluye:
- La "Reforma Protestante" excluye los movimientos de reforma católica del Renacimiento y de principios de la Edad Moderna .
- La « Reforma Magistral » tiene un sentido más restringido, ya que se refiere únicamente al protestantismo mayoritario , principalmente al luteranismo, el anglicanismo y el calvinismo, contrastándolo con ideas más radicales como las de los anabaptistas . [ 19 ] [ 11 ] [ 12 ]
- El historiador Massimo Firpo distingue la «Reforma católica» de la Contrarreforma . En su opinión, la Reforma católica se centró en el cuidado de las almas, la residencia episcopal, la renovación del clero y las funciones caritativas y educativas de las nuevas órdenes religiosas, mientras que la Contrarreforma se fundamentó en la defensa de la ortodoxia, la represión de la disidencia y la reafirmación de la autoridad eclesiástica. [ 20 ]
- Algunos historiadores también han sugerido una persistente " Reforma Erasmiana ". [ nota 1 ]
Varios aspectos de la Reforma, como los cambios en las artes, la música, los rituales y las comunidades, se presentan con frecuencia en estudios especializados. [ 22 ]
El historiador Peter Marshall subraya que el «llamamiento a la “reforma” dentro del cristianismo es casi tan antiguo como la propia religión, y en cada época ha habido intentos urgentes de llevarla a cabo». Carlomagno empleó una «retórica de la reforma». [ nota 2 ] Ejemplos medievales incluyen la Reforma Cluniaca en los siglos X-XI y la Reforma Gregoriana del siglo XI , [ 24 ] ambas luchando contra la influencia laica en los asuntos de la Iglesia. [ 25 ] [ 26 ] Al exigir una reforma de la Iglesia, los autores medievales adoptaron principalmente un enfoque conservador y utópico, expresando su admiración por una anterior «edad de oro» o «edad apostólica» en la que la Iglesia supuestamente había sido perfecta y libre de abusos. [ 27 ]
Cuando se considera como un período histórico, tanto la fecha de inicio como la de finalización de la Reforma siempre han sido objeto de debate. [ 28 ] La fecha de inicio más comúnmente utilizada es el 31 de octubre de 1517, el día en que el teólogo alemán Martín Lutero (m. 1546) supuestamente clavó una copia de su documento de disputa sobre las indulgencias y el poder papal conocido como las Noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg en Sajonia Electoral . [ nota 3 ] [ 31 ] Los historiadores calvinistas suelen proponer que la Reforma comenzó cuando el sacerdote suizo Huldrych Zwingli (m. 1531) predicó por primera vez contra los abusos en la Iglesia en 1516. [ 32 ] La fecha de finalización de la Reforma es aún más controvertida: considerada como una lucha política/militar, el 25 de septiembre de 1555 (cuando se aceptó la Paz de Augsburgo ), el 23 de mayo de 1618 y el 24 de octubre de 1648 (cuando comenzó y terminó la Guerra de los Treinta Años, respectivamente) son los puntos finales más comúnmente mencionados. La Reforma siempre se ha presentado como uno de los episodios más cruciales de la Edad Moderna, o incluso se la ha considerado como el evento que separa la era moderna de la Edad Media . [ 33 ]
El término protestante , aunque inicialmente de naturaleza puramente política, adquirió posteriormente un sentido más amplio, refiriéndose a un miembro de cualquier iglesia occidental que se adhiriera a los principios principales de la Reforma (o anticatólicos ) . [ 34 ] Seis príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico y gobernantes de catorce Ciudades Imperiales Libres , que emitieron una protesta (o disidencia) contra el edicto de la Dieta de Espira (1529) , fueron los primeros individuos en ser llamados protestantes. [ 34 ] El edicto revocó las concesiones hechas a los luteranos con la aprobación del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V tres años antes .
Fondo
Calamidades
Europa experimentó un período de terribles calamidades desde principios del siglo XIV . Estas culminaron en una devastadora pandemia conocida como la Peste Negra , que mató a cerca de un tercio de la población europea. [ 35 ] Hacia 1500, la población de Europa era de entre 60 y 85 millones de personas, no más del 75 por ciento del máximo demográfico de mediados del siglo XIV. [ 36 ] Debido a la escasez de mano de obra, los terratenientes comenzaron a restringir los derechos de sus inquilinos, lo que provocó revueltas rurales que a menudo terminaban con un compromiso. [ 37 ]
El temor constante a la muerte inesperada se reflejó en motivos artísticos populares, como la alegoría de la danza macabra («danza de la muerte»). Este temor también contribuyó a la creciente popularidad de las misas por los difuntos . [ 38 ] Estas ceremonias, ya detectables entre los primeros cristianos , indicaban una creencia generalizada en el purgatorio , un estado transitorio para las almas que necesitaban purificarse antes de entrar al cielo . [ 39 ] El temor a las prácticas mágicas malévolas también iba en aumento, y la caza de brujas se intensificó. [ 40 ]
A finales del siglo XV , la infección de transmisión sexual conocida como sífilis se extendió por Europa por primera vez. La sífilis desfiguraba el aspecto de sus víctimas con úlceras y costras antes de matarlas. Junto con la invasión francesa de Italia , la sífilis contribuyó al éxito del carismático predicador Girolamo Savonarola (m. 1498), quien abogó por una renovación moral en Florencia . Fue arrestado y ejecutado por herejía , pero sus meditaciones siguieron siendo una lectura popular. [ 41 ]
Cristianismo bajomedieval
comunidad laica
El historiador John Bossy (como resume Eamon Duffy [ 43 ] ) enfatizó que «el cristianismo medieval se había preocupado fundamentalmente por la creación y el mantenimiento de la paz en un mundo violento. "El cristianismo" en la Europa medieval no denotaba ni una ideología ni una institución, sino una comunidad de creyentes cuyo ideal religioso —constantemente anhelado, aunque rara vez alcanzado— era la paz y el amor mutuo». [ nota 4 ] [ 45 ]
La Iglesia Católica enseñó que para entrar al cielo se requería morir en estado de gracia . [ 39 ] Basándose en la parábola de Cristo sobre el Juicio Final , la Iglesia enfatizó la realización de actos caritativos por parte de los fieles bautizados, como alimentar a los hambrientos y visitar a los enfermos, como una condición importante para la salvación. [ 46 ]
Los aldeanos y los laicos urbanos eran frecuentemente miembros de cofradías (como la Archicofradía del Gonfalone ), [ 47 ] [ 48 ] [ nota 5 ] gremios religiosos de apoyo mutuo asociados a un santo, o cofradías religiosas (como la Tercera Orden de San Francisco ). Los fieles realizaban peregrinaciones a santuarios de santos , [ 51 ] pero la proliferación en el número de santos socavó su reputación. [ nota 6 ] [ 53 ] Había una fuerte conciencia bíblica no teológica, [ nota 7 ] especialmente de los Evangelios y los Salmos.
Los nuevos movimientos religiosos promovieron una mayor participación de los laicos en las prácticas religiosas. Las cofradías comunitarias de los Hermanos de la Vida Común no alentaban a los hermanos legos a ordenarse sacerdotes [ 57 ] y a menudo ponían sus casas bajo la protección de las autoridades urbanas. [ 58 ] Estaban estrechamente asociadas con la devotio moderna , un nuevo método de espiritualidad católica con especial énfasis en la educación de los laicos. [ 59 ] Un líder del movimiento, el holandés Wessel Gansfort (m. 1489), atacó los abusos de las indulgencias. [ 60 ]
Los edificios de las iglesias estaban ricamente decorados con pinturas, esculturas y vidrieras . Mientras que el arte románico y gótico establecía una clara distinción entre lo sobrenatural y lo humano, los artistas renacentistas representaban a Dios y a los santos de una manera más humana. [ 61 ] La historiadora Caroline Walker Bynum ha escrito sobre «una especie de materialismo religioso» en el período: «una convicción frenética de que lo divino tendía a manifestarse en la materia». [ 62 ]
Fuentes de autoridad
Las fuentes de autoridad religiosa incluían la Biblia y sus comentarios autorizados, la tradición apostólica , las decisiones de los concilios ecuménicos, la teología escolástica y la autoridad papal. Los católicos consideraban la Vulgata como la auténtica traducción latina de la Biblia. Los comentaristas aplicaban varios métodos de interpretación para resolver las contradicciones dentro de la Biblia. [ nota 8 ] La tradición apostólica verificaba las prácticas religiosas con fundamentos bíblicos poco claros o que requerían deducción, como el bautismo infantil . [ 64 ] : 22, 23, 28 Las decisiones de los concilios ecuménicos eran vinculantes para todos los católicos. Los elementos cruciales del cristianismo principal se habían resumido por primera vez en el Credo de Nicea en 325. Su texto occidental contenía una adición unilateral que contribuyó al cisma entre el catolicismo y la ortodoxia oriental . [ 65 ] El Credo contenía el dogma de la Trinidad sobre un solo Dios que une a tres personas iguales: Padre , Hijo y Espíritu Santo . [ 66 ] [ 67 ] Las autoridades eclesiásticas reconocieron que un individuo podía excepcionalmente recibir revelaciones directas de Dios, pero sostuvieron que una revelación genuina no podía desafiar los principios religiosos tradicionales. [ nota 9 ] [ 69 ] La predicación era una parte importante de las responsabilidades de los obispos y sacerdotes. [ nota 10 ]
Clero
El cristianismo occidental mostró una notable unidad. Este fue el resultado de la Reforma Gregoriana que estableció la supremacía papal sobre la Iglesia Católica y logró la separación legal del clero católico de los laicos . [ 70 ] [ nota 11 ] El celibato clerical se reforzó mediante la prohibición del matrimonio clerical ; los tribunales eclesiásticos recibieron jurisdicción exclusiva sobre los clérigos y también sobre las causas matrimoniales. [ 73 ] Los sacerdotes eran ordenados por obispos de acuerdo con el principio de sucesión apostólica : una pretensión de transmisión ininterrumpida de su poder consagratorio desde los apóstoles de Cristo a través de generaciones de obispos. [ 74 ] Los obispos, abades , abadesas y otros prelados podían poseer una riqueza notable. [ 75 ] Algunos de los líderes eclesiásticos también funcionaban como príncipes seculares locales, como los príncipes-obispos en el Reino de Alemania y el Condado Palatino de Durham en Inglaterra , y los Grandes Maestres de los Caballeros Teutónicos en su Ordensstaat báltico . Otros prelados podían ser regentes o el poder en la sombra. [ nota 12 ] [ 76 ] Se esperaba que los creyentes pagaran el diezmo (una décima parte de sus ingresos) a la iglesia. [ 77 ] El pluralismo —la práctica de ocupar múltiples cargos eclesiásticos (o beneficios )— no era inusual. Esto conllevaba la no residencia, y los suplentes de los sacerdotes ausentes a menudo tenían poca educación y estaban mal pagados. [ 78 ]
El clero constaba de dos grupos principales: el clero regular y el clero secular . Los clérigos regulares vivían bajo una regla monástica dentro del marco de una orden religiosa ; [ 79 ] los clérigos seculares eran responsables de la atención pastoral. La Iglesia era una organización jerárquica. El papa era elegido por clérigos de alto rango, los cardenales , y asistido por el personal profesional de la Curia Romana . Los clérigos seculares estaban organizados en unidades territoriales conocidas como diócesis , cada una gobernada por un obispo o arzobispo . [ nota 13 ] Cada diócesis estaba dividida en parroquias dirigidas por párrocos que administraban la mayoría de los sacramentos a los fieles. [ 80 ] Estos eran ritos sagrados que se creía que transferían la gracia divina a la humanidad. El Concilio de Florencia declaró el bautismo , la confirmación , el matrimonio , la extremaunción , la penitencia , la Eucaristía y la ordenación sacerdotal como los siete sacramentos de la Iglesia Católica . [ 81 ] Las mujeres no eran ordenadas sacerdotes, pero podían vivir como monjas en conventos después de tomar los tres votos monásticos de pobreza, castidad y obediencia . [ 82 ]
Papado
La autoridad del papado se basaba en un sistema bien organizado de comunicación y burocracia. [ 83 ] Los papas reclamaban el poder de atar y desatar que, según se dice, Cristo había concedido a Pedro el Apóstol (m. c. 66), y ofrecían indulgencias : la reducción de la pena tanto en este mundo ( penitencia ) como en el Purgatorio a los pecadores contritos y perdonados que, por ejemplo, daban limosna o realizaban peregrinaciones. [ 84 ] Los papas también concedían dispensas a instituciones o individuos, eximiéndolos de ciertas disposiciones del derecho canónico (o derecho eclesiástico). [ nota 14 ] [ 78 ]
Desde 1309 hasta 1417, el papado estuvo sumido en la agitación: diversas controversias electorales desembocaron en el Cisma de Occidente (1378-1417), que finalmente dio lugar a tres papas rivales. En el Concilio de Constanza , uno de los tres papas renunció, sus dos rivales fueron depuestos y el recién elegido Martín V ( r. 1417-1431 ) fue reconocido como el papa legítimo en toda la Europa católica. [ 85 ] La autoridad relativa de los papas y los concilios ecuménicos estaba en disputa.
Los papas del Renacimiento también fueron gobernantes seculares: como príncipes de los Estados Pontificios en Italia, los papas estuvieron profundamente involucrados en las luchas de poder de la península, y las casas nobles italianas compitieron por la elección. Estos papas frecuentemente causaron escándalo: el papa Alejandro VI ( r. 1492–1503 ) nombró a sus parientes , entre ellos sus propios hijos ilegítimos , para altos cargos; el papa Julio II ( r. 1503–1513 ) tomó las armas para recuperar los territorios papales perdidos durante el reinado de sus predecesores, [ 86 ] lo que provocó la sátira clandestina Julio Excluido del Cielo .
En los inicios de la Era de los Descubrimientos , una sucesión de papas ( Nicolás V , Sixto IV , Alejandro VI ) arbitraron con éxito disputas territoriales entre España y Portugal fuera de Europa, en particular con la bula papal Inter caetera (1493), que trazó una línea a través de Sudamérica para separar sus regiones comerciales y coloniales. [ 87 ] [ 88 ] Las conquistas españolas y portuguesas y el desarrollo de redes comerciales contribuyeron a la expansión global del catolicismo. [ nota 15 ] [ 89 ]
Los papas fueron generosos mecenas del arte y la arquitectura. Julio II ordenó la demolición de la basílica de San Pedro, del siglo IV, en ruinas , para preparar la construcción de una nueva basílica renacentista , lo que generó un problema financiero. [ 90 ]
Reformas institucionales parciales y fallidas
La necesidad de una reforma eclesiástica integral (en la cabeza y en los miembros) se debatió con frecuencia en los concilios ecuménicos desde finales del siglo XIII . Sin embargo, muchos altos cargos —papas, prelados, abades y reyes— preferían el statu quo, pues no querían perder privilegios ni ingresos. [ 91 ] El sistema de dispensas papales constituyó un obstáculo constante para la implementación de cada intento de reforma, dado que la Santa Sede había concedido regularmente privilegios o inmunidades. [ 78 ]
Dentro del clero regular, se extendieron las llamadas « congregaciones de estricta observancia». Se trataba de comunidades monásticas que volvieron a la interpretación estricta de la regla de su orden. [ nota 16 ] Los obispos reformistas intentaron disciplinar a su clero mediante visitas canónicas regulares , pero sus intentos fracasaron principalmente debido a la resistencia de instituciones autónomas como los cabildos catedralicios . Tampoco pudieron ejercer autoridad sobre los clérigos no residentes que habían recibido su beneficio del papado. [ 93 ] En vísperas de la Reforma, el Quinto Concilio de Letrán fue la última ocasión en que los esfuerzos por introducir una reforma de gran alcance desde arriba pudieron haber tenido éxito, pero se disolvió en 1517 sin tomar decisiones sobre los asuntos que pronto cobrarían protagonismo. [ 94 ]
Humanismo
Un nuevo movimiento intelectual conocido como Humanismo surgió a finales de la Edad Media . El lema de los humanistas, ¡ad fontes ! («¡de vuelta a las fuentes!»), demostraba su entusiasmo por los textos clásicos y la crítica textual . [ 95 ] El auge del Imperio Otomano propició la inmigración masiva de eruditos bizantinos a Europa Occidental, muchos de los cuales trajeron consigo manuscritos hasta entonces desconocidos para la erudición occidental. Esto condujo al redescubrimiento del filósofo griego antiguo Platón ( 347/348 a. C. ). Las ideas de Platón sobre una realidad última que trasciende la realidad visible supusieron un serio desafío para las rigurosas definiciones de los teólogos escolásticos. La crítica textual puso en tela de juicio la fiabilidad de algunos de los textos fundamentales del privilegio papal: el erudito humanista Lorenzo Valla (1407-1457) demostró de forma convincente que uno de los documentos básicos de la autoridad papal, la supuesta Donación de Constantino del siglo IV , era una falsificación medieval. [ 96 ] [ 97 ]
A medida que la fabricación de papel a partir de trapos y la imprenta de tipos móviles se extendían por Europa, los libros podían comprarse a un precio razonable desde el siglo XV . [ nota 17 ] La demanda de literatura religiosa era especialmente alta. [ 99 ] El inventor alemán Johannes Gutenberg (m. 1468) publicó por primera vez una versión impresa en dos volúmenes de la Vulgata a principios de la década de 1450. [ 100 ] Se publicaron traducciones de la Biblia al alto y bajo alemán , italiano, neerlandés, español, checo y catalán entre 1466 y 1492; en Francia, las versiones abreviadas francesas de la Biblia ganaron popularidad. [ 101 ] Los laicos que leían la Biblia podían cuestionar los sermones de sus sacerdotes, como ya ocurrió en 1515. [ 102 ]
Completada por Jerónimo (m. 420), la Vulgata contenía la versión de la Septuaginta del Antiguo Testamento . [ 103 ] El estudio sistemático de los manuscritos bíblicos reveló que Jerónimo a veces había malinterpretado sus fuentes de traducción. [ nota 18 ] [ 104 ] El humanista neerlandés Erasmo (m. 1536) completó una serie de ediciones latín-griegas del Nuevo Testamento . Estas nuevas traducciones latinas cuestionaron algunos textos bíblicos de prueba para algunos dogmas católicos. [ nota 19 ] [ 107 ]
Disidentes
Tras la desaparición del arrianismo —una doctrina cristológica condenada como herejía en los concilios ecuménicos— a finales del siglo VII , ninguna disputa importante amenazó la unidad teológica de la Iglesia occidental. Los entusiastas religiosos podían organizar a sus seguidores en grupos disidentes, pero estos se disolvían tras la muerte de su fundador. [ nota 20 ] Los valdenses fueron una notable excepción. Gracias a su eficiente organización, sobrevivieron no solo a la muerte de su fundador, Pedro Valdo (m. c. 1205), sino también a una serie de cruzadas antiheréticas . Rechazaron el monopolio del clero sobre el ministerio público y permitieron que todos los miembros capacitados de su comunidad, hombres y mujeres por igual, predicaran. [ 109 ]
El Cisma de Occidente reforzó el deseo general de reforma eclesiástica. El teólogo de Oxford John Wycliffe (m. 1384) fue uno de los críticos más radicales. [ 110 ] Atacó las peregrinaciones, la veneración de los santos y la doctrina de la transustanciación. [ 111 ] Consideraba a la Iglesia como una comunidad exclusiva de aquellos elegidos por Dios para la salvación, [ 112 ] y argumentaba que el Estado podía confiscar las dotaciones de los clérigos corruptos. [ 113 ] Conocidos como lolardos , los seguidores de Wycliffe rechazaban las imágenes, el celibato clerical y la compra de indulgencias por parte de los señores cruzados. El Parlamento de Inglaterra aprobó una ley contra los herejes , pero las comunidades lolardas sobrevivieron a las purgas. [ 112 ] [ 114 ]
La teología de Wycliffe tuvo un marcado impacto en el académico praguense Jan Hus (m. 1415). Pronunció sermones populares contra la riqueza y el poder temporal del clero, por lo que fue convocado al Concilio de Constanza. Aunque el rey alemán Segismundo de Luxemburgo ( r. 1410-1437 ) le había concedido salvoconducto, Hus fue condenado a muerte por herejía y quemado en la hoguera el 6 de julio de 1415. Su ejecución dio lugar a un movimiento religioso a nivel nacional en Bohemia , y el papado convocó una serie de cruzadas contra los seguidores de Hus. Los husitas moderados , principalmente aristócratas y académicos checos, eran conocidos como utraquistas porque enseñaban que la Eucaristía debía administrarse sub utraque specie («en ambas especies») a los laicos. Los husitas más radicales, llamados taboritas por su nueva ciudad de Tábor , poseían sus propiedades en común. Su milenarismo escandalizó a los utraquistas, quienes los aniquilaron en la batalla de Lipany en 1434. [ 115 ] [ 116 ] Para entonces, las comunidades católicas restantes en Bohemia eran casi exclusivamente de habla alemana. La falta de una jerarquía eclesiástica husita permitió a los aristócratas checos y a los magistrados urbanos tomar el control del clero husita a partir de la década de 1470. Los husitas radicales fundaron su propia iglesia, conocida como la Unión de Hermanos Bohemios . Rechazaron la separación entre clero y laicos, y condenaron toda forma de violencia y juramentos. [ 117 ]
Marshall escribe que los lolardos, husitas y teólogos conciliares «desmienten colectivamente cualquier sugerencia de que el letargo y la complacencia fueran los sellos distintivos de la vida religiosa en el siglo anterior a Martín Lutero». [ 110 ] Los historiadores suelen referirse a Wycliffe y Hus como «precursores de la Reforma». El énfasis que ambos reformadores pusieron en la Biblia se considera a menudo un ejemplo temprano de uno de los principios básicos de la Reforma: la idea de sola scriptura («solo por las Escrituras »), aunque destacados teólogos escolásticos también estaban convencidos de que la Escritura, interpretada razonablemente y de acuerdo con la Iglesia y los Padres de la Iglesia , [ 118 ] contenía todo el conocimiento necesario para la salvación. [ nota 21 ] [ 121 ]
Principios
La Reforma en los países germánicos fue instigada por Martín Lutero; sin embargo, los historiadores señalan que muchas de sus ideas fueron precedidas por Wycliffe, Huss, Erasmo , Zwinglio y otros, tanto herejes como ortodoxos. El historiador Peter Marshall ha señalado: «En las últimas décadas, los estudiosos se han familiarizado cada vez más con la idea de que la Reforma fue, en aspectos importantes, una continuación e intensificación de tendencias dentro del catolicismo medieval tardío, en lugar de un simple rechazo total del mismo». [ 62 ]
Lutero y las noventa y cinco tesis
El papa León X ( r. 1513–1521 ) decidió completar la construcción de la nueva Basílica de San Pedro en Roma, que ya había comenzado en 1506 bajo el pontificado de Julio II . [ 122 ] Como la venta de certificados de indulgencias había sido un método bien establecido de recaudación de fondos papal, anunció una nueva indulgencia plenaria en la bula papal Sacrosanctis en 1515, con la intención de financiar la construcción. Siguiendo el consejo del banquero Jakob Fugger (m. 1525), nombró al prelado pluralista Alberto de Brandeburgo (m. 1545) para supervisar la campaña de venta en Alemania. [ nota 22 ] El fraile dominico Johann Tetzel (m. 1519), comisionado de indulgencias en las diócesis de Magdeburgo y Halberstadt desde enero de 1517, aplicó métodos de marketing inusualmente agresivos. Un eslogan que se le atribuye afirmaba que «Tan pronto como la moneda suene en la caja, un alma del purgatorio salta al cielo». [ 124 ] [ 125 ] Federico el Sabio , príncipe elector de Sajonia ( r. 1486–1525 ) prohibió la campaña porque la Sacrosanctis suspendió la venta de indulgencias anteriores, privándolo de los ingresos que había gastado en su colección de reliquias . [ nota 23 ] [ 60 ]
La vulgaridad de la campaña escandalizó a muchos creyentes serios, [ 60 ] entre ellos Martín Lutero, profesor de teología en la Universidad de Wittenberg en Sajonia. [ 125 ] [ 127 ] Nacido en una familia de clase media, Lutero ingresó en un monasterio agustino después de que una fuerte tormenta eléctrica le recordara terriblemente el riesgo de muerte súbita y condenación eterna, pero su ansiedad por su pecaminosidad no disminuyó. [ 128 ] Sus estudios sobre las obras del teólogo romano tardío Agustín de Hipona (m. 430) lo convencieron de que aquellos a quienes Dios escogió como sus elegidos recibieron un don de la fe independientemente de sus actos. [ 129 ] Denunció por primera vez la idea de la justificación por medio de los esfuerzos humanos en su Disputatio contra scholasticam theologiam («Disputa contra la teología escolástica») en septiembre de 1517. [ 130 ]
El 31 de octubre de 1517, Lutero dirigió una carta a Alberto de Brandeburgo, afirmando que los clérigos que predicaban las indulgencias de San Pedro estaban engañando a los fieles, y adjuntó sus Noventa y cinco tesis . Cuestionó la eficacia de las indulgencias para los muertos, aunque también afirmó: « Si... las indulgencias se predicaran según el espíritu y la intención del papa, todas... las dudas se resolverían fácilmente». [ 131 ] El arzobispo Alberto ordenó a los teólogos de la Universidad de Maguncia que examinaran el documento. Tetzel, y los teólogos Konrad Wimpina (m. 1531) y Johann Eck (m. 1543) fueron los primeros en asociar algunas de las proposiciones de Lutero con el husitismo. El caso pronto fue remitido a la Curia Romana para su juicio. [ 132 ] El papa León permaneció indiferente y mencionó el caso como «una disputa entre frailes». [ 125 ] [ 133 ]
Nueva teología
Se debe exhortar a los cristianos a esforzarse con fervor por seguir a Cristo, su Cabeza, incluso a través de castigos, muertes e infiernos. Y que así tengan mayor confianza en entrar al cielo tras muchas tribulaciones, en lugar de confiar en una falsa promesa de paz.
Como señala la historiadora Lyndal Roper , la «Reforma procedió mediante una serie de debates y argumentos». [ 135 ] Lutero presentó sus puntos de vista en público en la asamblea de los agustinos observantes en Heidelberg el 26 de abril de 1518. [ 136 ] Allí explicó su « teología de la Cruz » sobre un Dios amoroso que se había debilitado para salvar a la humanidad caída , contrastándola con lo que él consideraba la «teología de la gloria» escolástica que, en su opinión, celebraba la erudición y los actos humanos. [ 133 ] No se sabe con certeza cuándo se cristalizó el concepto de Lutero de la justificación por la sola fe —un elemento central de su teología—. Más tarde lo atribuiría a su «experiencia en la torre» [ nota 24 ] (1519), [ 138 ] cuando comprendió que Dios podía declarar justos incluso a los pecadores libremente mientras pensaba en las palabras del apóstol Pablo (m. 64 o 65): « el justo vivirá por la fe ». [ 139 ] [ 140 ]
Presionado por los oponentes de Lutero, el papa León XIII designó al jurista Girolamo Ghinucci (m. 1541) y al teólogo Sylvester Mazzolini (m. 1527) para que examinaran la enseñanza de Lutero. [ 141 ] Mazzolini argumentó que Lutero había cuestionado la autoridad papal al atacar las indulgencias, mientras que Lutero concluyó que solo una reforma fundamental podría poner fin al abuso de las indulgencias. [ 142 ] El papa León XIII no excomulgó a Lutero porque no quería enemistarse con su protector, Federico el Sabio. [ nota 25 ] En cambio, designó al cardenal Thomas Cajetan (m. 1534) para que convenciera a Lutero de retirar algunas de sus tesis. Cayetano se reunió con Lutero en Augsburgo en octubre de 1518. [ 29 ] El historiador Berndt Hamm afirma que la reunión fue el «punto histórico en el que surgió por primera vez la oposición entre la Reforma y el catolicismo», [ nota 26 ] ya que Cayetano pensaba que los creyentes que aceptaban las ideas de Lutero sobre la justificación ya no obedecerían las directrices del clero. [ 143 ] [ 144 ]
Lutero expresó por primera vez su simpatía por Jan Hus en una disputa en Leipzig en junio de 1519. Su caso fue reabierto en la Curia Romana. Cayetano, Eck y otros funcionarios papales redactaron la bula papal Exsurge Domine («Levántate, Señor»), que se publicó el 15 de junio de 1520. Condenaba las cuarenta y una tesis de Lutero y le ofrecía un período de gracia de sesenta días para retractarse. [ 145 ] La teología de Lutero se desarrolló rápidamente. En un tratado en latín, Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia (octubre de 1520), afirmó que solo el bautismo y la Eucaristía podían considerarse sacramentos, y que los sacerdotes no eran miembros de una clase privilegiada, sino servidores de la comunidad (de ahí que se les llamara ministros, del latín «servidor»). Su manifiesto alemán A la nobleza cristiana de la nación alemana (agosto de 1520) asociaba el papado con el Anticristo y describía la Santa Sede como «el peor burdel de todos los burdeles» en referencia a los fondos que fluían a la Curia Romana. [ 146 ] [ 147 ] También desafiaba la justificación bíblica del celibato clerical. [ 148 ] El estudio de Lutero Sobre la libertad del cristiano (noviembre de 1520) consolidaba sus ideas sobre la libertad interior de los creyentes con su obligación de cuidar a sus prójimos, aunque rechazaba la enseñanza tradicional sobre las buenas obras. [ 149 ] El estudio es un ejemplo característico del entusiasmo de Lutero por las paradojas. [ nota 27 ] [ 150 ]
El nuncio papal Girolamo Aleandro (m. 1542) ordenó la quema de los libros de Lutero. [ 151 ] En respuesta, Lutero y sus seguidores quemaron la bula papal junto con una copia del Corpus Juris Canonici —el documento fundamental del derecho eclesiástico medieval— en Wittenberg. La bula papal que excomulgaba a Lutero se publicó el 3 de enero de 1521. [ 152 ] [ 153 ] El recién elegido emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos V ( r. 1519–1556 ), quería proscribir a Lutero en la Dieta de Worms , pero no podía tomar la decisión solo. [ 154 ] El Sacro Imperio Romano Germánico era una confederación de estados autónomos , y la autoridad residía en las Dietas Imperiales donde se reunían los Estados Imperiales . [ 155 ] Federico el Sabio vetó la prohibición imperial contra Lutero, y este fue convocado a Worms para defender su caso ante la Dieta en abril de 1521. Allí se negó a retractarse, afirmando que solo los argumentos bíblicos podían convencerlo de que sus obras contenían errores. [ 154 ]
Después de que Lutero y sus partidarios abandonaran la Dieta, los que permanecieron sancionaron la prohibición imperial, amenazando a los partidarios de Lutero con el encarcelamiento y la confiscación de sus propiedades. [ 156 ] Para salvar la vida de Lutero, pero también para ocultar su participación, Federico organizó su rapto el 4 de mayo. [ 154 ] Durante su cautiverio de diez meses [ 156 ] en el castillo de Wartburg de Federico , Lutero tradujo el Nuevo Testamento al alto alemán. El historiador Diarmaid MacCulloch describe la traducción como un «logro extraordinario que ha moldeado la lengua alemana desde entonces», añadiendo que «el don de Lutero era captar la emoción con frases repentinas y urgentes». [ 157 ] La traducción se publicaría en la Feria del Libro de Leipzig de 1522 junto con el tratado de Lutero Sobre los votos monásticos , que sentó las bases teológicas de la disolución de los monasterios. [ 158 ] Lutero también compuso himnos religiosos en Wartburg. Se publicarían por primera vez en colecciones en 1524. [ 159 ] Durante la ausencia de Lutero, sus colaboradores, principalmente Philip Melanchthon (m. 1560) y Andreas Karlstadt (m. 1541), asumieron el liderazgo de la Reforma en Wittenberg. Melanchthon consolidó las ideas de Lutero en una obra teológica coherente titulada Loci communes («Lugares comunes»). [ 160 ]
Desparramar
Impresión
Roper sostiene que «la razón más importante por la que Lutero no corrió la misma suerte que Hus fue la tecnología: el nuevo medio de la imprenta». Lutero publicaba sus ideas en tratados breves pero incisivos que alcanzaron una popularidad inesperada: fue responsable de aproximadamente una quinta parte de todas las obras impresas en Alemania durante el primer tercio del siglo XVI . [ nota 28 ] [ 162 ] Las imprentas alemanas estaban dispersas en muchos centros urbanos, lo que impedía su control por parte de las autoridades centrales. [ 163 ] El análisis estadístico indica una correlación significativa entre la presencia de una imprenta en una ciudad alemana y la adopción de la Reforma. [ nota 29 ] [ 166 ]
Lutero y muchos de sus seguidores trabajaron con el artista Lucas Cranach el Viejo (m. 1553), quien tenía un agudo sentido para visualizar su mensaje. Cranach creó el retrato idealizado de Lutero, estableciendo un modelo para otras imágenes populares impresas en las portadas de los libros. [ 167 ] Los grabados en madera de Cranach, junto con las explicaciones de los predicadores itinerantes, ayudaron a la mayoría de la población analfabeta a comprender las enseñanzas de Lutero. [ 168 ] Los panfletos ilustrados eran llevados de un lugar a otro, generalmente por vendedores ambulantes y comerciantes. [ 169 ] Los laicos comenzaron a discutir diversos aspectos de la religión tanto en privado como en público por toda Alemania. [ 170 ]
Predicadores
La Reforma también se extendió a través de las actividades de predicadores entusiastas como Johannes Oecolampadius (m. 1531) y Konrad Kürsner (m. 1556) en Basilea , Sebastian Hofmeister (m. 1533) en Schaffhausen , y Matthäus Zell (m. 1548) y Martin Bucer (m. 1551) en Estrasburgo . [ 171 ] Se les llamó «evangélicos» debido a su insistencia en enseñar de acuerdo con los Evangelios (o Evangelion ). [ 172 ] Los predicadores evangélicos enfatizaron que muchas prácticas eclesiásticas bien establecidas no tenían precedente en la Biblia, lo cual consideraban necesario. Ofrecían la Eucaristía a los laicos bajo las dos especies, [ 173 ] y negaban los monopolios del clero, lo que resonó con el anticlericalismo popular. [ 174 ]
Ciudades
Las ciudades imperiales libres y autónomas fueron los primeros centros de la Reforma. [ 175 ] En algunas ciudades, como Estrasburgo y Ulm , los magistrados urbanos apoyaron la Reforma; en las ciudades de la Liga Hanseática, las clases medias acomodadas impusieron cambios en la vida eclesiástica. [ 176 ] Las ciudades situadas más cerca de los centros ideológicos más importantes de la Reforma —Wittenberg y Basilea— adoptaron sus ideas con mayor probabilidad que otras. Esto indica la importancia de las redes estudiantiles, [ 177 ] o de los vecinos que habían rechazado el catolicismo. [ 178 ]
Conflicto y control
El sociólogo Steven Pfaff subraya que «la reforma eclesiástica y litúrgica no era simplemente una cuestión religiosa... puesto que el tipo de reformas que exigían los evangélicos no podían integrarse en las instituciones existentes, las costumbres imperantes ni la legislación vigente». No era raro que sus partidarios atacaran a clérigos y edificios religiosos. [ 179 ] La iconoclasia violenta era común. [ nota 30 ]
Tras su triunfo, los reformadores expulsaron a sus principales oponentes, disolvieron los monasterios y conventos, aseguraron el control de los magistrados urbanos sobre el nombramiento de sacerdotes y establecieron nuevas instituciones cívicas. [ 181 ] Los consejos municipales evangélicos generalmente prohibían la mendicidad, pero establecieron un fondo común para el alivio de la pobreza mediante la expropiación de los bienes de las instituciones eclesiásticas disueltas. Los fondos se utilizaban para el sustento diario de huérfanos, ancianos y enfermos, así como para préstamos a bajo interés a los pobres para que iniciaran un negocio. Lutero estaba convencido de que solo las personas instruidas podían servir eficazmente tanto a Dios como a la comunidad. Bajo su patrocinio, se abrieron escuelas públicas y bibliotecas en muchas ciudades, ofreciendo educación a más niños que las escuelas monásticas y catedralicias tradicionales . [ 182 ]
Resistencia y opresión
La resistencia a la predicación evangélica fue significativa en Flandes , Renania , Baviera y Austria. [ 184 ] Aquí la veneración de los santos locales era fuerte, y el análisis estadístico indica que las ciudades donde los santuarios de santos autóctonos servían como centros de cultos comunitarios vívidos tenían menos probabilidades de adoptar la Reforma. [ nota 31 ] [ 186 ] De igual modo, las ciudades con una sede episcopal o monasterios tenían más probabilidades de resistir el proselitismo evangélico. [ 187 ] [ 188 ]
Las ideas de Lutero fueron rechazadas por la mayoría de los representantes de la generación anterior de humanistas. Erasmo afirmó que el "entusiasmo desenfrenado de Lutero lo lleva más allá de lo correcto". Jacob van Hoogstraaten (m. 1527) comparó la teología de la salvación de Lutero "como si Cristo tomara para sí a la novia más impura y no se preocupara por su pureza". [ 189 ] Las obras de Lutero fueron quemadas en la mayoría de los países europeos. [ 190 ] El emperador Carlos inició la ejecución de los primeros mártires evangélicos, los monjes agustinos Jan van Essen y Hendrik Vos . Fueron quemados en Bruselas el 1 de julio de 1523. [ 191 ] Carlos estaba decidido a proteger a la Iglesia Católica, pero la expansión de los turcos otomanos hacia Europa Central a menudo lo frustraba. [ 192 ] [ 193 ] La Inquisición española impidió la difusión de la literatura evangélica en ese país y reprimió el movimiento espiritual de los Alumbrados («Iluministas»), quienes hacían especial hincapié en la fe personal. Algunos hombres de letras italianos, como el noble veneciano Gasparo Contarini (m. 1542) y el canónigo agustino Pedro Mártir Vermigli (m. 1562), expresaron ideas parecidas a la teología de la salvación de Lutero, pero no rompieron rápidamente con el catolicismo. [ nota 32 ] Formaban parte de un grupo conocido como Spirituali . [ 196 ] [ 197 ]
El rey inglés Enrique VIII ( r. 1509–1547 ) encargó a un equipo de teólogos que defendieran los dogmas católicos contra los ataques de Lutero. Su tratado titulado La afirmación de los siete sacramentos se publicó bajo el nombre de Enrique, y el agradecido Papa le otorgó el título de Defensor de la Fe . [ 190 ] [ 198 ] En Escocia, el primer predicador evangélico Patrick Hamilton (m. 1528) fue quemado por herejía. [ 199 ] En Francia, los teólogos de la Sorbona afirmaron que Lutero «vomitó una doctrina de pestilencia». Guillaume Briçonnet (m. 1534), obispo de Meaux , también condenó a Lutero, pero empleó a clérigos reformistas como Jacques Lefèvre d'Étaples (m. c. 1536) y William Farel (m. 1565) para renovar la vida religiosa en su diócesis. Gozaban de la protección de Margarita de Angulema (fallecida en 1549), la culta hermana del rey francés Francisco I ( que reinó de 1515 a 1547 ). El Parlamento de París solo tomó medidas contra ellos después de que Francisco fuera capturado en la batalla de Pavía en 1525, lo que obligó a muchos de ellos al exilio. [ 200 ]
La correspondencia entre Lucas de Praga (m. 1528), líder de los Hermanos de Bohemia, y Lutero dejó claro que sus teologías eran incompatibles, incluso si sus puntos de vista sobre la justificación eran similares. En Bohemia, Hungría y Polonia , la teología de Lutero se extendió en las comunidades alemanas locales. El rey Luis de Bohemia y Hungría ( r. 1516–1526 ) ordenó la persecución de los predicadores evangélicos, aunque su esposa María de Austria (m. 1558) favorecía a los reformadores. Segismundo I el Viejo , rey de Polonia y gran duque de Lituania ( r. 1506–1548 ) prohibió la importación de literatura evangélica. [ 201 ] Cristián II , que gobernó la Unión de Kalmar de Dinamarca, Suecia y Noruega ( r. 1513–1523 ), simpatizaba con la Reforma, pero sus métodos despóticos llevaron a revueltas. Fue sucedido por su tío Federico I en Dinamarca y Noruega ( r. 1523–1533 ), y por un aristócrata local Gustavo I Vasa en Suecia ( r. 1523–1560 ). [ 202 ]
Alternativas
Radicales sajones y caballeros rebeldes
Andreas Karlstadt aceleró la implementación de la Reforma en Wittenberg. El día de Navidad de 1521, administró la Eucaristía vestido con ropas comunes; al día siguiente anunció su compromiso con una joven noble de quince años, Anna von Mochau. [ 203 ] Proclamó que las imágenes eran ejemplos de «engaño diabólico» que conducía a la destrucción masiva del arte religioso. Los entusiastas comenzaron a llegar en masa a Wittenberg. Los profetas de Zwickau , incitados por el predicador radical Thomas Müntzer (m. 1525), afirmaron haber recibido revelaciones de Dios. [ 204 ] [ 205 ] Rechazaron la transustanciación y atacaron el bautismo infantil. Lutero defendió el arte como prueba de la belleza de la Creación , sostuvo que el Cuerpo y la Sangre de Cristo estaban físicamente presentes en la Eucaristía, [ nota 33 ] y consideró el bautismo infantil como un signo de pertenencia a la comunidad cristiana. [ nota 34 ] Para poner fin a la anarquía, Federico el Sabio liberó a Lutero en marzo de 1522. Lutero logró la expulsión de los profetas de Zwickau de Wittenberg, a quienes calificó de fanáticos. [ 208 ] Karlstadt abandonó voluntariamente Wittenberg y se trasladó a Orlamünde, donde la congregación local lo eligió como su pastor. Lutero visitó la mayoría de las parroquias de la región para prevenir reformas radicales, pero a menudo fue recibido con insultos y agresiones físicas. Cuando quiso destituir a Karlstadt, los feligreses se remitieron a sus propias palabras sobre el derecho de las congregaciones a elegir libremente a sus pastores, y Karlstadt lo tildó de «pervertidor de las Escrituras». Karlstadt fue expulsado de la Sajonia Electoral sin juicio previo por iniciativa de Lutero. [ 209 ]
Lutero condenó la violencia, pero algunos de sus seguidores tomaron las armas. Franz von Sickingen (m. 1523), un caballero imperial de Renania, formó una alianza con sus pares contra Richard von Greiffenklau , arzobispo elector de Tréveris ( r. 1511–1531 ), supuestamente para guiar a los súbditos del arzobispo «hacia leyes evangélicas y la libertad cristiana». [ 210 ] Sickingen había exigido la restitución de las propiedades monásticas a los descendientes de los otorgantes, afirmando que la secularización de las propiedades de la Iglesia también mejoraría la situación de los campesinos pobres. [ 211 ] Sickingen y sus asociados atacaron el arzobispado, pero fracasaron en el asedio de Tréveris. Sickingen fue herido de muerte mientras defendía su castillo de Nanstein contra las tropas del arzobispo. [ 210 ] Lutero denunció los actos violentos de Sickingen. [ 212 ] Según su « teoría de los dos reinos », los verdaderos cristianos debían someterse a la autoridad principesca. [ 213 ]
Zwinglio
El sacerdote humanista suizo Huldrych Zwingli afirmaría que «comenzó a predicar el Evangelio de Cristo en 1516 mucho antes de que alguien en nuestra región hubiera oído hablar de Lutero». Saltó a la fama cuando asistió a una comida de salchichas en Zúrich durante la Cuaresma de 1522, quebrantando las reglas del ayuno . [ 214 ] Mantuvo disputas con la autorización de los magistrados urbanos para discutir cambios en la vida de la iglesia, y siempre las introdujo con el apoyo de los magistrados. En 1524, todas las imágenes fueron retiradas de las iglesias, y el ayuno y el celibato clerical fueron abolidos. Dos años más tarde, un servicio de comunión alemán reemplazó la liturgia latina de la Misa , y la Eucaristía (o Cena del Señor) se administraba en una mesa de madera sencilla en lugar de un altar adornado . [ 214 ] [ 215 ] Se organizaron dos nuevas instituciones en Zúrich: los Prophezei (una escuela pública de estudios bíblicos) y el Tribunal de Matrimonio y Moral (un tribunal legal y policía moral compuesto por dos laicos y dos clérigos). Ambas serían copiadas en otras ciudades. [ 216 ] La interpretación de Zwinglio sobre la Eucaristía difería tanto de la teología católica como de la enseñanza de Lutero. Negaba la presencia de Cristo en el pan y el vino sacramentales, y consideraba la Eucaristía como una ceremonia conmemorativa en honor de Jesús crucificado . [ 217 ] El desacuerdo provocó una amarga guerra de panfletos entre Lutero y Zwinglio. [ 218 ] Ambos rechazaron las fórmulas eucarísticas intermedias acuñadas por Bucer. [ 219 ]
Hermanos suizos
La cautelosa «Reforma Magistral» de Zwinglio indignó a los reformadores más radicales, entre ellos Conrad Grebel (fallecido en 1526), hijo de un patricio de Zúrich que se había enemistado con su familia por casarse con una muchacha de baja cuna. Los radicales resumieron su teología en una carta a Müntzer en 1524. Identificaron a la Iglesia como una comunidad exclusiva de los justos y exigieron su liberación del Estado. Deploraron todas las prácticas religiosas que carecían de fundamentos bíblicos y respaldaron el bautismo de creyentes (o de adultos) .
En enero de 1525, un ex sacerdote católico, George Blaurock (m. 1529), pidió a Grebel que lo rebautizara , y tras acceder a su petición, rebautizaron a otras quince personas. [ 220 ] Por esta práctica, fueron llamados anabaptistas («rebautizadores»). [ 221 ] Como elemento característico del donatismo y otros movimientos heréticos, el rebautismo había sido un delito capital desde el período romano tardío. Después de que los magistrados encarcelaran a algunos radicales, Blaurock llamó a Zwinglio el Anticristo. [ 222 ] El consejo municipal promulgó una ley que amenazaba a los rebautizadores con la pena capital, y el anabaptista Felix Manz (m. 1527) fue condenado a muerte y ahogado en el río Limmat . [ 223 ] Fue la primera víctima de persecución religiosa por parte de las autoridades reformistas. La purga convenció a muchos anabaptistas de que eran los verdaderos herederos de los primeros cristianos que habían sufrido el martirio por su fe. Los más radicales se inspiraron en el Libro de Daniel y el Libro del Apocalipsis para realizar profecías apocalípticas. Algunos quemaron la Biblia recitando las palabras de San Pablo: « la letra mata ». [ 224 ] En San Galo , las mujeres anabaptistas se cortaban el pelo para evitar despertar la pasión sexual, mientras que una criada, Frena Bumenin, se proclamó la Nueva Mesías antes de anunciar que daría a luz al Anticristo. [ 225 ]
Según el Dr. Kenneth R. Davis, «los anabaptistas pueden entenderse mejor, aparte de su propia creatividad, como una radicalización y protestantización no de la Reforma Magistral, sino de la reforma ascética y orientada a los laicos de la cual Erasmo es el principal mediador». [ 226 ] : 292
Guerra campesina
MacCulloch afirma que la Reforma «inyectó un elemento adicional de inestabilidad» en la relación entre los campesinos y sus señores, ya que generó «un nuevo entusiasmo y resentimiento contra la autoridad establecida». [ 227 ] Las manifestaciones públicas en la zona de la Selva Negra indicaron un descontento general entre el campesinado del sur de Alemania en mayo de 1524. El predicador anabaptista Balthasar Hubmaier (m. 1528) fue uno de los líderes campesinos, pero la mayoría de los participantes nunca fueron más allá del anticlericalismo tradicional. A principios de 1525, el movimiento se extendió hacia la Alta Suabia . El predicador radical Cristopher Schappler y el panfletista Sebastian Lotzer resumieron las demandas de los campesinos suabos en un manifiesto conocido como Doce Artículos . Los campesinos querían controlar la elección de sus ministros y supervisar el uso de los ingresos de la Iglesia, pero también exigían la abolición del diezmo sobre la carne. Se reservaron el derecho de presentar más demandas contra las prácticas señoriales no bíblicas, pero prometieron abandonar cualquier demanda que contradijera la Biblia y nombraron catorce «árbitros» para aclarar la ley divina sobre la relación entre campesinos y terratenientes. Los árbitros consultaron a Lutero, Zwinglio, Melanchthon y otros líderes de la Reforma, pero ninguno respondió. [ 228 ] Lutero escribió un tratado, culpando por igual a los terratenientes de la opresión del campesinado y a los rebeldes de sus actos arbitrarios. [ 229 ]
Georg Truchsess von Waldburg (m. 1531), comandante del ejército de la Liga Suaba aristocrática , logró la disolución de los ejércitos campesinos ya sea por la fuerza o mediante negociaciones. Para entonces, los movimientos campesinos habían llegado a Franconia y Turingia . Los campesinos francos formaron alianzas con artesanos y pequeños nobles como Florian Geyer (m. 1525) contra los patricios y el principado-obispado de Würzburg, pero Truchsess los obligó a someterse. [ 230 ] En Turingia, Müntzer convenció a 300 radicales de que eran invencibles, pero fueron aniquilados en Frankenhausen por Felipe el Magnánimo , landgrave de Hesse ( r. 1509–1567 ) y Jorge, duque de Sajonia ( r. 1500–1539 ). Müntzer, que se había escondido en un ático antes de la batalla, fue descubierto y ejecutado. [ 231 ] [ 232 ] Las noticias de atrocidades cometidas por bandas campesinas y los encuentros con campesinos irrespetuosos durante una gira de predicación indignaron a Lutero mientras escribía su tratado Contra las hordas asesinas y ladronas de campesinos . En él, instó a los príncipes alemanes a «golpear, matar y decapitar» a los rebeldes. [ 233 ] Los observadores moderados se sintieron agraviados por sus crueles palabras. Consideraron un acto especialmente insensible que Lutero se casara con Katharina von Bora (m. 1552), una exmonja, mientras las acciones punitivas contra el campesinado aún estaban en curso. [ 234 ] Otros movimientos campesinos surgieron en otras regiones de Europa Central, pero fueron pacificados mediante concesiones o reprimidos por la fuerza antes de finales de 1525. [ 235 ]
Consolidación
Reforma principesca en Alemania
El Gran Maestre de los Caballeros Teutónicos Alberto de Brandeburgo-Ansbach ( r. 1510–1525 ) fue el primer príncipe en abandonar formalmente el catolicismo. La Orden Teutónica tenía la Prusia Real en feudo de Polonia. Después de que las derrotas en una guerra contra Polonia y Lituania desmoralizaran a los Caballeros, Alberto transformó la región en el Ducado hereditario de Prusia en abril de 1525. Como la secularización de Prusia representó una rebelión abierta contra el catolicismo, fue seguida por el establecimiento de la primera iglesia estatal evangélica . [ 236 ] En agosto, los hermanos de Alberto, Casimiro ( r. 1515–1527 ) y Jorge ( r. 1536–1543 ) instruyeron a los sacerdotes de Brandeburgo-Kulmbach y Brandeburgo-Ansbach para que rezaran la doctrina de la justificación por la sola fe. [ 237 ] La Reforma se introdujo oficialmente en Sajonia Electoral bajo Juan el Constante ( r. 1525–1532 ) el día de Navidad de 1525. [ 238 ] La conversión de Sajonia Electoral facilitó la adopción de la Reforma en estados alemanes más pequeños, como Mansfeld y Hesse . [ 239 ] [ 240 ] Felipe de Hesse fundó la primera universidad evangélica en su capital , Marburgo, en 1527. [ 241 ]
En la Dieta de Espira de 1526, los príncipes alemanes acordaron que «vivirían, gobernarían y actuarían de tal manera que todos confiaran en justificarlo ante Dios y la Majestad Imperial». [ 242 ] En la práctica, sancionaron el principio cuius regio, eius religio («cuyo reino, su religión»), reconociendo el derecho de los príncipes a determinar la afiliación religiosa de sus súbditos. [ 243 ] Completamente ocupado con la Guerra de la Liga de Cognac contra Francia y sus aliados italianos, el emperador Carlos había nombrado a su hermano Fernando I, archiduque de Austria ( r. 1521–1564 ) para que lo representara en Alemania. Ambos se opusieron al compromiso, pero Fernando se vio involucrado en las luchas de sucesión en Bohemia y Hungría después de que su cuñado, el rey Luis, muriera en la batalla de Mohács . En 1527, las tropas amotinadas de Carlos [ 194 ] saquearon Roma y capturaron al papa Clemente VII ( r. 1523–1534 ). Lutero afirmó que «Cristo reina de tal manera que el emperador que persigue a Lutero por el papa se ve obligado a destruir al papa por Lutero». [ 242 ]
Después de sus experiencias con comunidades radicales, Lutero dejó de escribir sobre el derecho de las congregaciones a elegir a sus ministros (o pastores ). En cambio, esperaba que los príncipes que actuaban como "obispos de emergencia" evitaran la desintegración de la iglesia. [ 243 ] La estrecha cooperación entre clérigos y funcionarios principescos en las visitas a las iglesias allanó el camino para el establecimiento del nuevo sistema eclesiástico. [ 244 ] En la Sajonia Electoral, los decretos principescos promulgaron las ideas evangélicas. [ 245 ] La liturgia se simplificó, la jurisdicción de los tribunales eclesiásticos sobre los casos seculares fue abolida y las autoridades estatales tomaron el control de la propiedad de la iglesia. [ 244 ] El equivalente evangélico del obispo se creó con el nombramiento de un antiguo sacerdote católico, Johannes Bugenhagen (m. 1558), como superintendente en 1533. [ 245 ] Las visitas a las iglesias convencieron a Lutero de que el conocimiento de la fe cristiana por parte de los aldeanos era imperfecto. [ nota 35 ] Para afrontar la situación, completó dos catecismos : el Catecismo Mayor para la formación de sacerdotes y el Catecismo Menor para niños. [ 246 ] Los registros de Brandenburg-Ansbach indican que los pastores evangélicos a menudo atacaban las actividades comunitarias tradicionales, como las ferias parroquiales y las reuniones de hilanderos, por considerarlas depravadas. [ 247 ]
"En asuntos que atañen al honor de Dios y a la salvación de nuestra alma, cada uno debe comparecer ante Dios y responder por sí mismo; nadie puede excusarse en ese lugar por las acciones o decisiones de otros, sean minoría o mayoría."
Aprovechando las victorias del emperador Carlos en Italia, Fernando I logró reforzar la prohibición imperial contra Lutero en la Dieta de Espira en 1529. En respuesta, cinco príncipes imperiales y catorce ciudades imperiales [ nota 36 ] presentaron una protesta formal . Fueron ridiculizados como «protestantes», y esta denominación se aplicaría rápidamente a todos los seguidores de las nuevas teologías. [ nota 37 ] [ 250 ] Para promover la unidad protestante, Felipe el Magnánimo organizó un coloquio (o debate teológico) entre Lutero, Melancton, Zwinglio y Ecolampadio en Marburgo a principios de octubre de 1529, [ 251 ] pero no pudieron acuñar una fórmula común sobre la Eucaristía. [ 252 ] Durante la discusión, Lutero comentó que «Nuestro espíritu no tiene nada en común con vuestro espíritu», expresando la brecha entre las dos versiones principales de la Reforma. Los seguidores de Zwinglio comenzaron a llamarse a sí mismos los " Reformados ", ya que se consideraban los verdaderos reformadores. [ 253 ]
Estancamiento en Suiza
En 1526, los aldeanos de la región autónoma de Graubünden en Suiza acordaron que cada aldea podía elegir libremente entre el protestantismo y el catolicismo, estableciendo un precedente para la coexistencia de las dos denominaciones en la misma jurisdicción. [ 254 ] La afiliación religiosa en los Territorios Mandados (tierras administradas conjuntamente por los cantones suizos) se convirtió en objeto de mucha controversia entre los cantones protestantes y católicos. Los cantones protestantes concluyeron una alianza militar a principios de 1529, los cantones católicos en abril. [ 255 ] [ 256 ] Después de un conflicto armado incruento , las comunidades del Mandato obtuvieron el derecho a elegir entre las dos religiones por votación mayoritaria de los ciudadanos varones. Zwingli comenzó una intensa campaña de proselitismo que llevó a la conversión de la mayoría de las comunidades del Mandato al protestantismo. Estableció un consejo de clérigos y delegados laicos para la administración de la iglesia, creando así los precursores de los presbiterios . [ 257 ] Zúrich impuso un bloqueo económico a los cantones católicos, pero los católicos derrotaron al ejército de Zúrich en 1531. La victoria de los católicos detuvo la expansión protestante en Suiza. [ 256 ] [ 258 ]
Zwinglio murió en el campo de batalla y fue sucedido en Zúrich por el exmonje Heinrich Bullinger (fallecido en 1575). Bullinger desarrolló la fórmula eucarística de Zwinglio en un intento por llegar a un compromiso con Lutero, afirmando que los fieles establecían contacto espiritual con Dios durante la ceremonia conmemorativa. [ nota 38 ] [ 260 ]
Artículos de Schleitheim
El historiador Carter Lindberg afirma que la «Guerra de los Campesinos» fue una experiencia formativa para muchos líderes del anabaptismo. [ 261 ] Hans Hut (m. 1527) continuó el apocalipticismo de Müntzer, pero otros rechazaron toda forma de violencia. [ 262 ]
El pacifista Michael Sattler (fallecido en 1527) presidió una asamblea anabaptista en Schleitheim en febrero de 1527. Allí, los participantes adoptaron un programa antimilitarista conocido como los Artículos de Schleitheim . El documento ordenaba la separación de los creyentes del mundo del mal y prohibía prestar juramento, portar armas y ocupar cargos públicos. Ante el expansionismo otomano, las autoridades austríacas consideraron este pacifismo una amenaza directa para la defensa del país. Sattler fue rápidamente capturado y ejecutado. Durante su juicio, declaró: «Si los turcos vinieran, no deberíamos resistirnos. Porque está escrito: No matarás». [ 263 ] [ 264 ]
La segregación total era ajena a Hübmaier, quien intentó lograr una coexistencia pacífica con los no anabaptistas. [ 265 ] Expulsado de Zúrich, se estableció en los dominios moravos del conde Leonhard von Liechtenstein en Nikolsburg (actualmente Mikulov , República Checa). Bautizaba a los niños a petición de los padres, por lo que los anabaptistas más intransigentes lo consideraban un malvado conciliador. Fue condenado a muerte y quemado en la hoguera por herejía por orden de Fernando I. Su ejecución inauguró un período de intensa purga contra los rebautizadores. Sus seguidores se trasladaron a Austerlitz (actualmente Slavkov u Brna , República Checa), donde se les unieron refugiados del Tirol. Después de que el tirolés Jakob Hutter (m. 1536) asumiera el liderazgo de la comunidad, comenzaron a poseer sus bienes en común. Los Hermanos de Bohemia simpatizaban con los huteritas, lo que facilitó su supervivencia en Moravia. [ 266 ]
Confesiones
De regreso en Alemania en enero de 1530, Carlos V pidió a los protestantes que resumieran su teología en la siguiente Dieta de Augsburgo . Dado que la prohibición imperial impedía a Lutero asistir a la Dieta, Melanchthon completó la tarea. Melanchthon condenó enérgicamente las ideas anabaptistas y adoptó un tono conciliador hacia el catolicismo, pero no dejó de enfatizar los elementos más característicos de la teología evangélica, como la justificación por la sola fe. Los veintiocho artículos de la Confesión de Augsburgo se presentaron en la Dieta el 25 de junio. Cuatro ciudades protestantes del sur de Alemania —Estrasburgo, Constanza, Lindau y Memmingen— adoptaron un documento confesional aparte, la Confesión Tetrapolitana, debido a la influencia de la teología eucarística de Zwinglio. A petición de Carlos V, Eck y otros teólogos católicos redactaron una respuesta a la Confesión de Augsburgo , llamada Confutatio («refutación»). Carlos V ordenó a los teólogos evangélicos que admitieran que su argumentación había sido completamente refutada. En cambio, Melanchthon escribió una explicación detallada de los artículos de fe evangélicos, conocida como la Apología de la Confesión de Augsburgo . [ 252 ] [ 267 ]
Carlos quería atacar a los príncipes y ciudades protestantes, pero los príncipes católicos no lo apoyaron, temiendo que su victoria fortaleciera su poder. La Dieta aprobó una ley que prohibía nuevas innovaciones religiosas y ordenaba a los protestantes regresar al catolicismo antes del 15 de abril de 1531. Lutero había cuestionado previamente el derecho de los príncipes a resistir el poder imperial, pero para entonces había llegado a la conclusión de que una guerra defensiva con fines religiosos podía considerarse una guerra justa . [ 268 ] La Liga de Esmalcalda —la alianza defensiva de los Estados Imperiales Protestantes— fue firmada por cinco príncipes y catorce ciudades el 27 de febrero de 1531. [ nota 39 ] Como una nueva invasión otomana impidió que los Habsburgo hicieran la guerra contra los protestantes, se firmó un tratado de paz en Núremberg en julio de 1532. [ 270 ]
La Reforma Real en Escandinavia
La relación entre el papado y los reinos escandinavos era tensa, ya que tanto Federico I de Dinamarca y Noruega como Gustavo I de Suecia designaron a sus propios candidatos para las sedes episcopales vacantes. [ 271 ] En 1526, el Parlamento danés prohibió a los obispos solicitar la confirmación de la Santa Sede y declaró que todos los honorarios pagaderos por su confirmación eran ingresos reales. [ 272 ] El antiguo caballero hospitalario Hans Tausen (m. 1561) predicó sermones evangélicos en Viborg bajo protección real desde 1526. Cuatro años después, el Parlamento rechazó la demanda de los prelados católicos de condenar la predicación evangélica. [ 273 ] Tras la muerte de Federico, los obispos y los aristócratas conservadores impidieron la elección de su hijo Christian, abiertamente protestante, como su sucesor. [ 274 ] Cristóbal, conde de Oldenburg ( r. 1526–1566 ) tomó las armas en nombre del depuesto Cristián II , pero la guerra conocida como la Disputa del Conde terminó con la victoria del hijo de Federico, quien ordenó el arresto de los obispos católicos. Cristián III ( r. 1534–1559 ) fue coronado rey por Bugenhagen. Bugenhagen también ordenó a siete superintendentes para dirigir la Iglesia de Dinamarca . Cristián declaró la Confesión de Augsburgo como los artículos de fe autorizados en 1538, [ 275 ] pero las peregrinaciones a los santuarios más populares continuaron, y la liturgia eucarística conservó elementos católicos, como arrodillarse. [ 276 ]
En las dependencias danesas de Noruega e Islandia, la Reforma requirió enérgicas intervenciones gubernamentales. [ 277 ] El último arzobispo católico de Nidaros en Noruega , Olav Engelbrektsson (m. 1538), fue un firme opositor de los cambios, pero fue sucedido por el evangélico Gjeble Pederssøn (m. 1557) como superintendente. [ 278 ] En Islandia, Jón Arason , obispo de Hólar (m. 1550) —el último obispo católico nórdico— tomó las armas para impedir la Reforma, pero fue capturado y ejecutado por representantes de la autoridad real. [ nota 40 ] [ 280 ]
Gustavo I de Suecia nombró al predicador evangélico Laurentius Andreae (m. 1552) como su canciller, y al erudito evangélico Olaus Petri (m. 1552) como ministro en Estocolmo. Petri tradujo los Evangelios al sueco. Siguiendo su consejo, Gustavo disolvió una imprenta católica que publicaba literatura popular antiprotestante bajo los auspicios de Hans Brask (m. 1538), obispo de Linköping . Gustavo también expulsó de Suecia al pastor alemán radical Melchior Hoffman (m. c. 1543) por propaganda iconoclasta . [ 281 ] [ 282 ] El tesoro real necesitaba fondos adicionales para pagar los préstamos contraídos con la Liga Hanseática para financiar la guerra contra Cristián II . Gustavo persuadió a la asamblea legislativa para que secularizara las propiedades de la Iglesia amenazando a los delegados con su abdicación. [ 282 ] El campesinado se mantuvo muy cauteloso ante los cambios en la vida de la Iglesia. Esto, junto con los fuertes impuestos, condujo a levantamientos. Para apaciguar a los rebeldes, Gustav declaró que no había sancionado los cambios y destituyó a Andreae en 1531 y a Petri en 1533. [ 283 ] Continuó la transformación de la vida eclesiástica en Suecia y Finlandia después de que la Reforma se introdujera plenamente en Dinamarca. Fue asistido por dos teólogos evangélicos, Georg Norman (m. 1552/1553) y Mikael Agricola (m. 1557). [ 284 ] En 1539, Norman fue nombrado superintendente de la Iglesia de Suecia y Gustav adoptó el título de «Supremo Defensor de la Iglesia». [ 285 ]
Reforma católica
Principios
La convulsión religiosa en Alemania y el saqueo de Roma ( 1527 ) convencieron aún más a muchos católicos de que la Iglesia necesitaba una profunda reforma. El papa Pablo III ( 1534-1549 ) nombró cardenales a destacados representantes del movimiento de reforma católica, entre ellos Contarini, Reginald Pole (m. 1558) y Giovanni Pietro Caraffa (m. 1559). Estos elaboraron un informe que condenaba la corrupción de la administración eclesiástica y el despilfarro de los fondos de la Iglesia. [ nota 41 ] Contarini, Pole y otros Spirituali estaban dispuestos a hacer concesiones a los protestantes, pero su liberalismo escandalizó a Caraffa y a otros prelados conservadores. [ 287 ]
Las negociaciones entre teólogos católicos moderados y protestantes no eran inusuales. En 1541, Bucer y el teólogo católico Johann Gropper (m. 1559) redactaron una fórmula de compromiso sobre la justificación . [ nota 42 ] El borrador se discutió junto con otros temas en un coloquio durante la Dieta de Ratisbona , pero no se llegó a ningún compromiso, sobre todo debido a la oposición tanto de Lutero como de la Santa Sede. [ 288 ] Contarini, quien representó al papado en la Dieta, murió en 1541; muchos espirituales como Vermigli huyeron de Italia para evitar la persecución. [ 289 ] Hermann de Wied , arzobispo elector de Colonia ( r. 1515–1546 ) completó un programa de reforma con la ayuda de Bucer, criticando las oraciones a los santos y la teología eucarística tradicional, y proponiendo sermones sobre la justificación por la fe. [ 290 ] Los canónigos de la catedral de Colonia le pidieron a Gropper que escribiera una respuesta crítica al respecto, [ 291 ] y lograron la deposición de Hermann por la Curia Romana. [ 292 ]
Nuevos pedidos
La difusión de nuevas órdenes monásticas fue un elemento importante del movimiento de reforma católica. La mayoría de las nuevas órdenes otorgaban gran valor a la atención pastoral. [ nota 43 ] Entre ellas, la Compañía de Jesús (o jesuitas) se convirtió en la más influyente. [ 295 ] Su fundador, Ignacio de Loyola (m. 1556), nació en el seno de una familia noble vasca. Eligió la carrera militar, pero la abandonó tras resultar herido durante un asedio . Comenzó a escribir una guía devocional, los Ejercicios Espirituales , durante su retiro ascético en una cueva . [ 296 ] Su misticismo despertó las sospechas de la Inquisición española, pero los Spirituali lo apoyaron. Pablo III sancionó la fundación de los jesuitas por influencia de Contarini en 1540. [ 297 ] La nueva orden se desarrolló rápidamente: cuando Loyola murió, la Compañía contaba con unos 1000 miembros; en menos de una década, llegó a tener alrededor de 3500. El mantenimiento de un sistema escolar bien organizado fue la característica más destacada de los jesuitas. Su colegio romano preparaba a futuros sacerdotes para debatir y rechazar las teologías protestantes, principalmente en Alemania, Bohemia, Polonia y Hungría. [ 298 ]
Consejo de Trento
Pablo III decidió convocar el decimonoveno concilio ecuménico para abordar la crisis causada por la Reforma. El Concilio de Trento se reunió en una serie de sesiones desde diciembre de 1545 a 1548, 1551 a 1552 y 1562 a 1563. [ nota 44 ] [ 299 ] Los temas tratados incluyeron el Credo, los Sacramentos incluyendo la transustanciación y la ordenación, [ 300 ] la justificación y la mejora en la calidad de los sacerdotes por parte de los seminarios diocesanos y las visitas canónicas anuales. [ 301 ] El concilio reafirmó que la tradición apostólica era una fuente de fe tan auténtica como la Biblia, y enfatizó la importancia de las buenas obras en la salvación, [ nota 45 ] rechazando dos elementos importantes de la teología de Lutero. [ 303 ] Antes de ser clausurado en diciembre de 1563, el Concilio encargó al papado que revisara los libros litúrgicos y completara un nuevo catecismo. [ 304 ] Carlo Borromeo , arzobispo de Milán (m. 1582), adoptó un enfoque más práctico. Completó un manual que abarcaba los detalles cotidianos de la vida eclesiástica, incluyendo la predicación, la organización de los interiores de las iglesias y la confesión. [ 305 ] Después del concilio, la autoridad papal se reforzó mediante el establecimiento de oficinas centrales conocidas como congregaciones . Una de ellas se hizo responsable de la lista de literatura prohibida . Todos los funcionarios eclesiásticos y profesores universitarios debían prestar un juramento confesional tridentino que incluía un juramento de «verdadera obediencia» al papado. [ 306 ]
Lindberg sugiere que (después del Concilio de Trento) la "espiritualidad de la reforma católica fue la piedad ascética, subjetiva y personal", expresada en procesiones públicas, la adoración "perpetua" de la Eucaristía y la veneración reafirmada de la Virgen María y los santos. [ 307 ]
Nuevas olas
Reforma inglesa bajo Enrique VIII
En Inglaterra, clérigos reformistas como Thomas Bilney (m. 1531) y Robert Barnes (m. 1540) difundieron la teología de Lutero entre los eruditos y estudiantes de Cambridge y Oxford. [ 308 ] El joven sacerdote William Tyndale (m. 1536) tradujo el Nuevo Testamento al inglés utilizando la edición latín-griega de Erasmo . [ 309 ] Hacia 1535, se habían distribuido en secreto más de 15 000 copias de su traducción. [ 310 ] El biógrafo de Tyndale, David Daniell (m. 2016), escribe que la traducción «dio al idioma inglés un estilo de prosa sencillo de suma importancia», y su «influencia ha sido mayor que la de cualquier otro escritor en inglés». [ 311 ]
El Lord Canciller Cardenal Thomas Wolsey (m. 1530) tenía fuertes vínculos con la Curia Romana, pero no pudo lograr la anulación del matrimonio de Enrique VIII y la madura Catalina de Aragón (m. 1536). [ nota 46 ] [ 313 ] Necesitaban una dispensa papal para casarse porque Catalina era la viuda del hermano de Enrique , Arturo, Príncipe de Gales (m. 1502). Como ella no había dado a luz a un heredero varón, Enrique se convenció de que su matrimonio incestuoso atraía la ira de Dios . [ 314 ]
Enrique encargó a un grupo de eruditos, entre ellos Thomas Cranmer (m. 1556), la recopilación de argumentos a favor de la anulación. Concluyeron que los reyes ingleses siempre habían tenido autoridad sobre el clero, y que el Libro del Levítico prohibía el matrimonio entre un hombre y la viuda de su hermano en todas las circunstancias. [ 315 ] En 1530, el Parlamento limitó la jurisdicción de los tribunales eclesiásticos. Mientras tanto, Wolsey había perdido el favor de Enrique y murió, pero Moro intentó convencerlo de que abandonara su plan de anular su matrimonio. Por el contrario, Cranmer y el nuevo consejero principal de Enrique, Thomas Cromwell (m. 1540), argumentaron que el matrimonio podía anularse sin la interferencia papal. [ 312 ] Enrique, que se había enamorado de la dama de compañía de Catalina, Ana Bolena (m. 1536), decidió casarse con ella incluso si el matrimonio pudiera llevar a una ruptura total con el papado. [ 316 ] Durante una visita a Alemania, Cranmer contrajo matrimonio , pero lo mantuvo en secreto. A su regreso a Inglaterra, Enrique lo nombró nuevo arzobispo de Canterbury , y la Santa Sede confirmó el nombramiento. [ 317 ]
Los vínculos entre la Iglesia inglesa y el papado fueron cortados por Leyes del Parlamento. [ nota 47 ] [ 319 ] En abril de 1533, la Ley de Apelaciones decretó que solo los tribunales ingleses tenían jurisdicción en casos de últimas voluntades, matrimonios y donaciones a la iglesia, enfatizando que "este reino de Inglaterra es un Imperio". [ 320 ] [ 321 ] Un tribunal eclesiástico especial anuló el matrimonio de Enrique y Catalina, y declaró ilegítima a su única hija María (m. 1558) en mayo de 1533. [ 322 ] El papa Clemente VII no sancionó el juicio y excomulgó a Enrique. [ 323 ] Ignorando la prohibición papal, Enrique se casó con Ana, y ella dio a luz a una hija Isabel (m. 1603). [ 324 ] Ana fue una firme defensora de la Reforma, y principalmente sus candidatos fueron designados para los obispados vacantes entre 1532 y 1536. [ 317 ] En 1534, el Acta de Supremacía declaró al rey como la "única cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra ". [ 319 ] Muchos de los que se negaron a prestar un juramento especial de lealtad al rey —65 de unos 400 acusados— fueron ejecutados. More y John Fisher , obispo de Rochester (m. 1535), estuvieron entre las víctimas más destacadas. [ 324 ] Cromwell convenció gradualmente a Enrique de que era necesaria una "purificación" de la vida eclesiástica. El número de días festivos se redujo en aproximadamente un 75 por ciento, se prohibieron las peregrinaciones, todos los monasterios fueron disueltos y sus propiedades fueron confiscadas por la Corona. [ 310 ]
El Parlamento de Irlanda aprobó leyes similares, pero solo pudieron implementarse completamente en los territorios bajo dominio inglés directo . La resistencia contra la Reforma fue vigorosa. En 1534, el poderoso Lord Thomas FitzGerald (m. 1537) organizó una revuelta. Aunque fue sofocada, posteriormente el gobierno de Enrique no introdujo cambios drásticos en la Iglesia de Irlanda . [ 325 ] En Inglaterra, la disolución de los monasterios provocó una revuelta popular conocida como la Peregrinación de Gracia . Los «peregrinos» exigieron la destitución de los consejeros reales «herejes», pero fueron vencidos por las fuerzas realistas. [ 326 ] [ 327 ] Los principales artículos de fe de la Iglesia de Inglaterra se resumieron en los Seis Artículos en 1539. Reafirmaron varios elementos de la teología tradicional, como la transustanciación y el celibato clerical. [ 328 ]
Como Ana Bolena no dio a luz a un hijo, perdió el favor de Enrique. Fue ejecutada por adulterio y Elizabeth fue declarada bastarda. El único hijo de Enrique, Eduardo (m. 1553), nació de la tercera esposa de Enrique, Jane Seymour (m. 1537). En 1543, una Ley del Parlamento devolvió a María e Elizabeth a la línea de sucesión después de Eduardo. [ 329 ] [ 330 ] Enrique atacó Escocia para imponer el matrimonio de Eduardo y la infanta María, reina de Escocia ( r. 1542–1567 ), pero su madre María de Guisa (m. 1560) reforzó la alianza tradicional de Escocia con Francia. [ 331 ] El sacerdote George Wishart (m. 1546) fue el primero en predicar la teología zwingliana en Escocia. Después de que lo quemaran por herejía, sus seguidores, entre ellos John Knox (m. 1572), asesinaron al cardenal David Beaton , arzobispo de St Andrews (m. 1546), pero las tropas francesas aplastaron su revuelta. [ 332 ]
Münster
Tras ser desterrado de Suecia, Hoffman vagaba por el sur de Alemania y los Países Bajos. Se convirtió al anabaptismo [ 333 ] , pero suspendió el bautismo de adultos para evitar la persecución. [ 334 ] Negó que Cristo se hubiera encarnado, [ nota 48 ] y predicó que 144.000 elegidos se reunirían en Estrasburgo para presenciar el regreso de Cristo en 1533. [ 333 ] Sus seguidores, conocidos como melquioritas, invadieron la ciudad, lo que supuso un enorme desafío para sus provisiones de caridad. Hoffman también llegó a Estrasburgo, pero las autoridades lo arrestaron. Tras transcurrir sin incidentes la fecha límite para el regreso de Cristo, muchos melquioritas decepcionados aceptaron el liderazgo de un carismático panadero holandés, Jan Matthijszoon (m. 1534). Este culpó a Hoffman de la suspensión del bautismo de adultos y proclamó a la ciudad de Münster como la Nueva Jerusalén . Aunque Münster era sede episcopal , el consejo municipal había instalado al pastor protestante Bernhard Rothmann (fallecido hacia 1535), en clara oposición al nuevo príncipe-obispo Franz von Waldeck ( que reinó entre 1532 y 1553 ). Quienes esperaban una transformación social radical a raíz de la Reforma acudieron en masa a Münster. Los radicales tomaron el control total de la ciudad en febrero de 1534. [ 336 ]
El obispo Franz y sus aliados, entre ellos Felipe de Hesse, atacaron Münster pero no pudieron conquistarla. Bajo el gobierno de Matthijszoon, la propiedad privada y el uso del dinero fueron prohibidos en la ciudad. Creyendo que Dios lo protegería, Matthijszoon realizó una salida contra el enemigo, pero fue asesinado. Otro holandés carismático, Juan de Leiden (m. 1536), un antiguo sastre, lo sucedió. Leiden anunció que estaba recibiendo revelaciones de Dios y se proclamó "rey de justicia" y "gobernante de la nueva Sión ". La Iglesia y el Estado se unieron, y todos los pecadores fueron ejecutados. [ 337 ] Leiden legalizó la poliginia y ordenó que todas las mujeres de doce años o más se casaran. El prolongado asedio desmoralizó a los defensores, y Münster cayó por traición el 25 de junio de 1535. Tras la caída de Münster, la mayoría de los grupos anabaptistas adoptaron una postura pacifista bajo el liderazgo del ex sacerdote Menno Simons (m. 1561). [ 338 ] Asoció a las comunidades anabaptistas con la Nueva Jerusalén. Sus seguidores serían conocidos como menonitas . [ 339 ] Casi todas las comunidades anabaptistas fueron destruidas en Alemania, Austria y Suiza, [ 340 ] pero grupos anabaptistas moderados sobrevivieron en Frisia Oriental , [ 341 ] y fueron tolerados principalmente en Inglaterra. [ 342 ]
Calvino y las Instituciones de la Religión Cristiana
El futuro reformador Juan Calvino (m. 1564) estaba destinado a la carrera eclesiástica por su padre, un administrador laico del obispado de Noyon en Francia. [ nota 49 ] Estudió teología en la Sorbona y derecho en Orléans y Bourges . Leyó tratados de Lefèvre y sus discípulos en el recién fundado Collège Royal , y abandonó el catolicismo bajo la influencia de sus amigos protestantes, en particular del médico Nicolas Cop (m. 1540). [ 344 ] La persecución de los protestantes franceses se intensificó tras el llamado Asunto de los Carteles . En octubre de 1534, se colocaron carteles (o pancartas) que atacaban la misa en muchos lugares, incluida la puerta de la alcoba real en el Castillo de Amboise . En represalia, veinticuatro protestantes fueron ejecutados y muchos intelectuales tuvieron que abandonar Francia. [ 345 ]
Calvino fue uno de los refugiados religiosos franceses. Se estableció en Basilea y completó la primera versión de su principal tratado teológico, las Instituciones de la Religión Cristiana, en 1536. Lo reescribiría y ampliaría varias veces hasta 1559. Como escribe el historiador Carlos Eire , «el texto de Calvino estaba dotado de la precisión propia de un jurista, el amor de un humanista por la expresión poética y los adornos retóricos, y el respeto de un teólogo por la paradoja». [ 346 ] Con las palabras de Eire, Calvino «revivió al Dios celoso del Antiguo Testamento». Advirtió al rey francés Francisco I que la persecución de los fieles le acarrearía la ira de Dios, pero distanció claramente a los protestantes moderados de los anabaptistas. [ nota 50 ] [ 348 ] [ 349 ] Ya la primera edición de las Instituciones contenía referencias a dos elementos distintivos de la teología de Calvino, ambos remontables a Agustín: su convicción de que el pecado original había corrompido completamente la naturaleza humana y su firme creencia en la « doble predestinación ». En su opinión, solo un estricto control social y eclesiástico podía prevenir los pecados y los crímenes, [ 350 ] y Dios no solo decidía quiénes se salvaban, sino también quiénes estaban destinados a la condenación. [ 351 ] [ 352 ]
En 1536, Farel convenció a Calvino de establecerse en Ginebra . Sus intentos de implementar reformas radicales en la disciplina los llevaron a conflictos con quienes temían que las nuevas medidas condujeran al despotismo clerical. [ 353 ] Tras negarse a reconocer la pretensión de los magistrados urbanos de intervenir en el proceso de excomunión, fueron desterrados de la ciudad. Calvino se trasladó a Estrasburgo, donde Bucer ejerció una profunda influencia sobre él. [ 354 ] Bajo la influencia de Bucer, Calvino adoptó una postura intermedia sobre la Eucaristía entre Lutero y Zwinglio, negando la presencia de Cristo en ella, pero reconociendo que el rito incluía una verdadera comunión espiritual con Cristo. [ 354 ]
Nadie que quiera ser considerado religioso se atreve a negar la predestinación, por la cual Dios otorga a algunos la esperanza de la vida y condena a otros a la muerte eterna... Porque no todos son creados en igualdad de condiciones; más bien, la vida eterna está predestinada para algunos, y la condenación eterna para otros.
Después de que Calvino y Farel abandonaran Ginebra, ningún pastor pudo asumir el liderazgo de la comunidad protestante local. Temiendo una restauración católica, los magistrados de la ciudad convencieron a Calvino de regresar a Ginebra en 1541. Meses después de su regreso, el consejo municipal promulgó las Ordenanzas Eclesiásticas , una regulación detallada que resumía las propuestas de Calvino para la administración de la iglesia. [ 356 ] Las Ordenanzas establecieron cuatro cargos eclesiásticos. Los pastores eran responsables del cuidado pastoral y la disciplina; los doctores instruían a los creyentes en la fe; los ancianos (o presbíteros) estaban autorizados a "velar por la vida de cada persona" e informar a los pastores sobre aquellos que llevaban una vida "desordenada"; y los diáconos fueron nombrados para administrar la caridad de la ciudad. Todos los habitantes de la ciudad estaban obligados a asistir regularmente a los servicios religiosos. Calvino estableció un tribunal especial llamado consistorio para juzgar casos de faltas morales como blasfemia , adulterio, falta de respeto a las autoridades, chismes, brujería y participación en ritos considerados supersticiosos por las autoridades eclesiásticas. El consistorio estaba compuesto por los pastores, los ancianos y un magistrado urbano, y se animaba a los habitantes del pueblo a denunciar los actos pecaminosos ante él. Los infractores primerizos recibían principalmente sentencias leves, como multas, pero los reincidentes eran desterrados del pueblo o ejecutados. [ 357 ] La resistencia contra las Ordenanzas fue significativa. Muchos continuaron visitando santuarios y rezando a los santos, mientras que muchos patricios insistieron en costumbres tradicionales liberales, por lo que Calvino los llamó « libertinos ». [ 358 ]
La Reforma en Gran Bretaña
Enrique VIII murió el 27 de enero de 1547. Su hijo Eduardo VI, de nueve años ( r. 1547–1553 ), le sucedió, y el tío materno de Eduardo , Eduardo Seymour, primer duque de Somerset (m. 1552), asumió el poder como Lord Protector . Somerset detuvo la persecución de los disidentes religiosos, convirtiendo a Inglaterra en un refugio seguro para los refugiados religiosos de toda Europa. Estos establecieron sus propias congregaciones, atendidas por pastores prominentes, como el polaco Jan Łaski (m. 1560) y el español Casiodoro de Reina (m. 1594). La mayoría de ellos se adhirieron a la teología reformada. [ 359 ] Cranmer introdujo nuevas reformas religiosas: se retiraron las imágenes de las iglesias, se rechazó la doctrina del purgatorio y se confiscaron todas las donaciones para oraciones por los muertos (o capellanías ). Con la introducción del Libro de Oración Común de Cranmer , la Misa fue reemplazada por una liturgia en lengua vernácula. [ nota 51 ] [ 361 ]
Marshall señala que «se puede afirmar con seguridad que a la mayor parte de la población le disgustaba lo que estaba sucediendo». Los cambios litúrgicos provocaron revueltas populares en Devon, Cornualles y otros lugares, pero fueron rápidamente sofocadas, al igual que el motín contra la disolución de las capellanías en East Yorkshire. Incluso en Norfolk , donde los campesinos adoptaron una retórica protestante, se reunieron bajo las banderas de sus santos parroquiales. [ 362 ] Los opositores de Somerset aprovecharon el descontento para deshacerse de él. Fue reemplazado por John Dudley (m. 1553), quien fue nombrado duque de Northumberland . [ 360 ] Cranmer continuó con las reformas litúrgicas, y la nueva versión del Libro de Oración Común rechazó el dogma de la transustanciación. [ 363 ] Completó los Cuarenta y dos Artículos , un nuevo documento confesional que combinaba elementos de las teologías reformada y evangélica. [ 364 ]
Eduardo murió de tuberculosis el 6 de julio de 1553. Había designado a su pariente protestante Jane Grey (fallecida en 1554) como su heredera para impedir la sucesión de su hermana católica María, pero la mayoría de los ingleses permanecieron leales a la dinastía Tudor. Inicialmente, María I ( r. 1553–1558 ) aprovechó sus prerrogativas reales para destituir al clero casado, nombrar sacerdotes católicos para los obispados y restaurar la Misa. [ 365 ] Tuvo que hacer concesiones a los terratenientes que se habían apoderado de propiedades de la iglesia para lograr la restauración de la supremacía papal por parte del Parlamento en noviembre de 1554. Cranmer fue obligado a firmar seis documentos que condenaban sus propios actos, pero retiró sus retractaciones mientras era quemado por herejía en público en marzo de 1556. Reginald Pole fue nombrado nuevo arzobispo de Canterbury, pero fue acusado de herejía después de que su antiguo enemigo Carafa fuera elegido papa como Pablo IV ( r. 1555–1559 ). [ 366 ] La restauración de los altares e imágenes obtuvo apoyo popular en muchos lugares, pero la recatolización enfrentó una resistencia significativa: alrededor de 300 protestantes fueron quemados y cerca de 1000 fueron obligados al exilio durante el reinado de María. [ 367 ] Su matrimonio con Felipe II de España fue impopular y murió sin hijos el 17 de noviembre de 1558. [ 368 ]
La hermana y sucesora de María, Isabel I ( r. 1558–1603 ), buscó una vía media entre los extremistas religiosos. Su primer Parlamento restauró el liderazgo real de la Iglesia de Inglaterra e introdujo una versión modificada del Libro de Oración Común . La liturgia anglicana conservó elementos de las ceremonias católicas, como las vestimentas sacerdotales, y contenía frases ambiguas sobre la Eucaristía, sugiriendo la presencia real de la Sangre y el Cuerpo de Jesús para los conservadores, y un servicio conmemorativo para los reformadores. Isabel supervisó personalmente la revisión de los artículos de fe anglicanos. Los Treinta y Nueve Artículos subsiguientes se formularon de manera que los seguidores de las principales teologías protestantes pudieran aceptarlos. Sin embargo, los protestantes más resueltos estaban decididos a purificar la Iglesia de Inglaterra de los vestigios de las ceremonias católicas, por lo que se les llamó puritanos . Fueron especialmente influyentes en las universidades. Muchos de ellos rechazaron la autoridad de los obispos; los presbiterianos enfatizaron la igualdad de estatus de todos los sacerdotes, mientras que los congregacionalistas querían fortalecer la posición de las comunidades locales en la administración de la iglesia. [ 369 ]
La recatolización de Inglaterra contribuyó al triunfo de la Reforma en Escocia. James Hamilton, segundo conde de Arran (fallecido en 1575), heredero presuntivo de la reina María de Escocia, asumió el liderazgo de los lores protestantes. Incitados por los apasionados sermones de Knox, los sentimientos anticatólicos desembocaron en una revuelta popular de gran magnitud en 1559, que provocó la destrucción de monasterios y conventos. [ 370 ]
Servet y la restauración del cristianismo
Los primeros radicales que rechazaron el dogma de la Trinidad fueron juzgados en Augsburgo en 1527. Un erudito de Navarra, Miguel Servet (m. 1553), adoptó la teología antitrinitaria en la década de 1530. MacCulloch propone que Servet rechazó la Trinidad, un dogma extremadamente ofensivo para judíos y musulmanes, porque quería presentar el cristianismo como una religión universal . [ 371 ] Después de estudiar medicina y anatomía en París, [ nota 52 ] Servet se convirtió en médico de la corte del anciano arzobispo católico de Vienne, en el sur de Francia. Mientras estaba en Vienne , envió las primeras versiones (inéditas) de su obra teológica, la Restauración del Cristianismo, a Calvino. Describió irrespetuosamente a la Trinidad como un Cerbero de tres cabezas , atacó el bautismo infantil y negó el pecado original. También escribió comentarios insultantes sobre las Instituciones de Calvino . La Restauración se publicó anónimamente en Lyon en 1553, pero la Inquisición católica identificó a Servet como su autor utilizando documentos de los archivos personales de Calvino. Servet huyó de Francia, pero asistió a un servicio religioso oficiado por Calvino en Ginebra. Fue reconocido y arrestado, y las autoridades urbanas lo condenaron a muerte con el consentimiento de Calvino. Fue quemado en la hoguera el 27 de octubre de 1553. [ 372 ] [ 373 ]
Bucer, Melanchthon y otros destacados teólogos protestantes estuvieron de acuerdo con la ejecución de Servet. Solo el maestro de escuela y traductor bíblico de Basilea, Sebastián Castellio (fallecido en 1563), la condenó en un manifiesto a favor de la tolerancia religiosa. También dirigió una carta a Calvino, haciéndose eco de Erasmo, su benefactor póstumo , afirmando: «Quemar a un hereje no es defender una doctrina, sino matar a un hombre». [ 374 ] Erasmo era trinitario, pero había señalado que la formulación teológica se había desarrollado desde la época de los Apóstoles, lo que alimentó a muchos antitrinarios posteriores que interpretaron esto como que la idea era antibíblica. [ nota 53 ]
La teología antitrinitaria sobrevivió entre los exiliados italianos en Basilea. Lelio Sozzini (m. 1562), un erudito de Siena , sostenía que los textos bíblicos que llamaban a Jesús « Hijo de Dios » no se referían a su divinidad, sino a su humanidad sin culpa. Su sobrino, Fausto Sozzini (m. 1604), rechazó el pecado original y la teoría de la satisfacción (el concepto de que los sufrimientos de Cristo expiaron el pecado original ante Dios Padre). Sus seguidores fueron conocidos como socinianos . [ 376 ]
Tras la ejecución de Servet, Calvino consolidó su posición como figura principal del protestantismo reformado. [ 377 ] En Ginebra, los libertinos se sublevaron, pero fueron rápidamente derrotados y obligados al exilio o ejecutados. La confiscación de los bienes del acaudalado Ami Perrin (m. 1561) y su familia proporcionó a la ciudad fondos para la creación de una academia. Esta funcionó como escuela preparatoria para jóvenes locales y como seminario para ministros reformados. El principal asistente de Calvino, Teodoro Beza (m. 1605), fue nombrado su primer rector. La academia se convirtió rápidamente en un importante centro de formación teológica para estudiantes de toda Europa, lo que le valió a Ginebra el apodo de «la Roma protestante». Fue especialmente popular entre los protestantes franceses. [ 378 ]
Guerras de religión y tolerancia
Guerras de Esmalcalda
Los escándalos y los conflictos internos debilitaron la posición de los protestantes en Alemania a principios de la década de 1540. [ 292 ] Felipe el Magnánimo cometió bigamia al casarse secretamente con una dama de compañía de su corte, aunque su esposa aún vivía. Bucero, Lutero y Melanchthon habían sancionado discretamente el matrimonio bígamo, supuestamente para prevenir el adulterio. [ 292 ] [ 379 ] En 1542, el sucesor de Felipe y Juan el Constante, Juan Federico I ( r. 1532–1547 ), invadió el Ducado de Braunschweig-Wolfenbüttel, lo que provocó la desaprobación de otros príncipes. Las disputas por tierras reavivaron la antigua rivalidad entre las ramas Ernestina y Albertina de la dinastía Wettin de Sajonia. Aprovechando la situación, el emperador Carlos construyó una amplia coalición de príncipes católicos y evangélicos contra Hesse y la Sajonia Electoral. La coalición incluía al duque albertino Mauricio de Sajonia ( r. 1541–1553 ). Durante la subsiguiente guerra de Esmalcalda , Carlos y sus aliados obtuvieron una victoria decisiva, y Mauricio fue recompensado con el título de elector de Juan Federico. [ 380 ]
El victorioso Carlos V reguló los asuntos religiosos mediante un edicto imperial conocido como el Interino de Augsburgo . Este interino sancionó el matrimonio clerical y la comunión bajo las dos especies en los territorios protestantes, pero negó otras concesiones. Mauricio emitió una regulación alternativa, el Interino de Leipzig para Sajonia, que ordenaba al clero usar sobrepellices . Melanchthon apoyó el Interino de Leipzig , afirmando que tales asuntos eran «indiferentes», pero teólogos luteranos intransigentes como Nicolaus von Amsdorf (m. 1565) y Matthias Flacius (m. 1575) rechazaron toda concesión a las exigencias imperiales. Las diferentes posturas sobre la justificación y la Eucaristía provocaron acalorados debates entre los seguidores de Melanchthon, conocidos como filipistas , y sus oponentes, llamados gnesio-luteranos («luteranos auténticos»), en la década de 1550. El Interino de Augsburgo solo se implementó en las ciudades protestantes del sur de Alemania. Esto llevó a la expulsión de clérigos recalcitrantes, incluido Bucer de Estrasburgo. [ 381 ] [ 382 ] Alarmados por el triunfo de Carlos, Calvino y Bullinger acordaron una fórmula eucarística consensual, ahora conocida como Consensus Tigurinus ('Consenso de Zúrich'), enfatizando que Cristo "nos hace partícipes de sí mismo" en la Cena del Señor, pero también afirmando que Dios "usa el ministerio de los sacramentos" sin infundirles poder divino. Lutero había muerto en 1546, pero sus seguidores rechazaron el Consenso . [ nota 54 ] La brecha entre protestantes evangélicos y reformados se amplió hasta el punto de que los refugiados reformados enfrentaron una recepción hostil en los países evangélicos. [ 384 ] En Bohemia, aristócratas y habitantes de ciudades husitas y evangélicos se sublevaron contra el rey Fernando I. Aunque Fernando sofocó la revuelta, tuvo que sancionar la pluralidad religiosa en Moravia como recompensa por la lealtad de los Estados Moravos durante la revuelta bohemia. [ 385 ]
Desconfiando del emperador Carlos, Mauricio negoció una coalición de príncipes evangélicos y prometió cuatro principados-obispados al rey Enrique II de Francia ( r. 1547–1559 ) a cambio de apoyo financiero. Mauricio y sus aliados invadieron los dominios de los Habsburgo , obligando a Carlos a huir. Firmada el 10 de agosto de 1552, la Paz de Passau estipulaba que los asuntos religiosos se discutirían en la siguiente Dieta Imperial. La Dieta se inauguró en Augsburgo el 5 de febrero de 1555. Ya exhausto, Carlos nombró a Fernando para que lo representara. Las negociaciones de Fernando con los príncipes evangélicos concluyeron con la Paz de Augsburgo el 25 de septiembre. El documento reafirmó el principio cuius regio, eius religio , pero los Estados Imperiales solo podían elegir entre el catolicismo y la Confesión de Augsburgo . Las ciudades libres imperiales evangélicas debían tolerar la existencia de comunidades católicas dentro de sus murallas, y los principados-obispados no podían secularizarse en caso de que el obispo abandonara la fe católica. [ 386 ] [ 387 ] Carlos, que no firmó el tratado de paz, abdicó, cediendo su título imperial a Fernando y su vasto imperio a su hijo Felipe II de España ( r. 1556–1598 ). [ 388 ]
Guerras de religión francesas
Muchos protestantes franceses no se atrevían a profesar su fe en público. Se les conocía como nicodemitas, en honor a Nicodemo , un fariseo que visitó a Jesús en secreto. Calvino condenó esta práctica, describiendo a quienes asistían a la misa como soldados «del ejército del Anticristo». Bajo su influencia, los protestantes franceses comenzaron a alejarse de los servicios religiosos católicos. Se les llamó hugonotes por razones desconocidas. [ 389 ] El poeta Clément Marot (m. 1544) les proporcionó canciones populares y conmovedoras traduciendo cuarenta y nueve salmos al francés. [ 390 ] Francisco I prometió exterminar la herejía en Francia en un tratado de paz con Carlos V en 1544. Al año siguiente, los valdenses fueron masacrados en la región de Luberon . En 1547, Enrique II estableció un tribunal especial para casos de herejía, llamado la chambre ardente («la cámara ardiente»). El abogado Jean Crespin (m. 1572) completó un catálogo de mártires para conmemorar a las víctimas de las purgas, y alcanzó una inmensa popularidad en las comunidades protestantes de toda Europa. [ 391 ] Después de 1555, destacados aristócratas franceses se convirtieron al protestantismo, entre ellos la hija de Margarita de Angulema, Jeanne d'Albret (m. 1572), el esposo de Jeanne, Antoine de Bourbon (m. 1562), y Gaspard II de Coligny (m. 1572), almirante de Francia . Su mecenazgo animó a los hugonotes menos distinguidos a expresar su fe en público. [ 392 ] En 1559, delegados de setenta y dos congregaciones asistieron al primer sínodo de la Iglesia Reformada de Francia , que representaba a entre 1,5 y 2 millones de creyentes. El sínodo adoptó la Confesión Galicana , un documento confesional redactado por Calvino. [ 393 ] [ 394 ]
Completamente absorto en una nueva guerra contra el emperador Carlos, Enrique II no tomó medidas severas contra la nobleza hugonote. [ 395 ] Tras su repentina muerte en un accidente, su hijo mayor, Francisco II ( r. 1559–1560 ), ascendió al trono. Su esposa, María, reina de Escocia, era sobrina de Francisco, duque de Guisa (m. 1563) y de Carlos, cardenal de Lorena (m. 1574), dos líderes de la facción católica más resuelta de la nobleza. [ 396 ] La reina madre Catalina de Médici (m. 1589) desconfiaba de ellos, pero la persecución de los hugonotes se intensificó bajo su influencia. [ 395 ] Cuando Francisco murió de una infección de oído, Calvino consideró su destino como una liberación divina. Francisco fue sucedido por su hermano Carlos IX ( r. 1560–1574 ) durante la regencia de Catalina. [ 397 ] Promulgó el derecho de los hugonotes a asistir libremente a los servicios religiosos y celebrar asambleas públicas porque quería evitar una guerra civil de índole religiosa. [ 398 ]
Los católicos y hugonotes intransigentes consideraban inevitable su confrontación. [ 301 ] La primera de las Guerras de Religión francesas —una serie de conflictos armados entre católicos y hugonotes— comenzó después de que los partidarios de Guisa masacraran a más de cincuenta hugonotes en Vassy el 1 de marzo de 1562. [ 398 ] [ 399 ] Como Antoine de Bourbon había regresado al catolicismo, su hermano Luis I, príncipe de Condé (m. 1569) asumió el liderazgo de una revuelta hugonote. [ 399 ] [ 400 ] Concluyeron un tratado con Inglaterra en septiembre de 1562. [ 401 ] Para lograr una reconciliación, Catalina de Médici casó a su hija Margarita de Valois (m. 1615) con el hijo protestante de Juana de Albret y Antonio de Borbón, Enrique de Borbón , rey de Navarra ( r. 1572–1610 ). La desconfianza mutua entre católicos y hugonotes, y la determinación de los parisinos de limpiar su ciudad de herejía llevaron a la masacre del día de San Bartolomé después de la boda. El 24 de agosto de 1572, una turba fanática masacró a 2000–3000 protestantes en París, y a principios de octubre otros 6000–7000 hugonotes fueron víctimas de pogromos en otras ciudades y pueblos. [ 402 ] Muchos hugonotes regresaron a la Iglesia Católica o huyeron de Francia, y los que se quedaron se reunieron en el sur y suroeste de Francia y continuaron la resistencia armada. [ 403 ] Conocidos como « descontentos », los católicos moderados concluyeron que solo las concesiones a los hugonotes podrían restaurar la paz. [ 404 ]
Carlos IX murió en mayo de 1574 dejando un tesoro casi vacío a su hermano Enrique III ( r. 1574–1567 ). [ 402 ] Enrique adoptó una política religiosa moderada, pero los católicos intransigentes establecieron la Liga Católica en 1576. Se aliaron secretamente con Felipe II de España para impedir la expansión del protestantismo. En 1589, el monje Jacques Clément hirió mortalmente al rey Enrique. Nombró a Enrique de Borbón como su heredero, pero la Liga y muchas ciudades se negaron a obedecer a un rey hugonote. Enrique IV se aseguró el apoyo de los católicos moderados al convertirse al catolicismo. Derrotó a sus oponentes franceses y a sus aliados españoles, y puso fin a la guerra civil a principios de 1598. Promulgó muchas de las demandas de los hugonotes, alrededor del quince por ciento de la población, en el Edicto de Nantes . Entre otras cosas, se les permitió asistir a servicios religiosos en muchos lugares y se confirmó su derecho a ocupar cargos públicos. [ 405 ]
Revuelta en los Países Bajos
Más protestantes fueron víctimas de persecución en las diecisiete provincias de los Países Bajos de los Habsburgo que en cualquier otro país entre 1523 y 1555. [ nota 55 ] [ 407 ] La persecución despiadada impidió el establecimiento de congregaciones evangélicas aunque las ideas de Lutero fueron ampliamente discutidas en las comunidades flamencas . [ 408 ] La teología reformada se extendió entre los valones a través de la correspondencia de individuos con Calvino y la academia de Ginebra desde la década de 1540. El nicodemismo no era inusual, pero los protestantes intransigentes perturbaban las ceremonias católicas. [ nota 56 ] [ 410 ] El predicador Guido de Bres (m. 1567) estableció las primeras congregaciones reformadas permanentes. [ 406 ] Fue uno de los principales colaboradores de la Confesión Belga , un documento confesional basado en la Confesión Galicana , publicado por primera vez en valón en 1561 y en neerlandés en 1562. La Confesión criticó duramente a los anabaptistas y enfatizó la importancia de la disciplina eclesiástica. [ 406 ] [ 411 ]
En 1566, 300 nobles solicitaron a Margarita de Parma (m. 1586), gobernadora de Felipe II, que moderara la legislación antiherética. Aunque los peticionarios fueron ridiculizados como « mendigos », [ 412 ] Margarita estaba abierta a un compromiso. Refugiados protestantes regresaron del extranjero y entusiastas religiosos instigaron manifestaciones públicas. [ 413 ] La noche del 20 al 21 de agosto de 1566, una turba protestante saqueó la catedral de Amberes , dando inicio a un movimiento iconoclasta popular que se extendió por todos los Países Bajos. [ 414 ] [ 415 ] En 1567, Felipe II nombró a Fernando Álvarez de Toledo, tercer duque de Alba (m. 1582), para sofocar los disturbios. Alba llegó al frente de un ejército de 20 000 hombres e instauró un reinado de terror, que condujo a la ejecución de miles de personas. [ 412 ] Un prominente aristócrata, Guillermo el Silencioso , príncipe de Orange (m. 1584), asumió el liderazgo de la resistencia. Sus «Mendigos del Mar» —un escuadrón de corsarios— se apoderaron de las provincias de Holanda y Zelanda en 1572, [ 416 ] aunque las comunidades reformadas eran minoría en la mayoría de las ciudades. [ nota 57 ] [ 417 ]
El gobierno de Felipe II se enfrentó a la bancarrota y sus tropas españolas impagadas saquearon Amberes en 1576. Esto condujo a una revuelta general contra el dominio español. El aristócrata católico Felipe III de Croÿ , duque de Aarschot (m. 1595), hizo una alianza con Guillermo el Silencioso, pero la rivalidad entre católicos y protestantes no disminuyó. En 1581, las provincias del norte se unieron bajo el liderazgo de Guillermo y renunciaron a la lealtad a Felipe. En el sur, el hijo de Margarita de Parma, Alessandro Farnese, aplastó las revueltas, [ 418 ] obligando a unos 100.000 protestantes a buscar refugio en el norte. [ 419 ] Desarrollada a partir de la unión de siete provincias del norte, la República Holandesa permaneció bajo el liderazgo laxo de la Casa de Orange . [ 418 ] Los pastores reformados estaban ansiosos por transformar toda la sociedad según sus ideas. Fracasaron porque Guillermo prefería un enfoque más tolerante, y grupos protestantes importantes asociaban la disciplina eclesiástica con el catolicismo. En consecuencia, las comunidades evangélicas, anabaptistas y católicas sobrevivieron en la República Holandesa. [ 420 ] También pudieron difundirse teologías heterodoxas, como las ideas de Jacobus Arminius (m. 1609), quien sostenía que un individuo podía resistir la gracia divina. Aunque el arminianismo fue rechazado en el Sínodo Internacional de Dort en 1619, continuó influyendo en los teólogos protestantes. [ 421 ]
Edicto de Torda
Después de la muerte del rey Luis en Mohács, dos pretendientes, Juan Zápolya ( r. 1526–1540 ) y Fernando I de Habsburgo ( r. 1526–1564 ), compitieron por el trono húngaro. [ 422 ] Eran católicos, pero ninguno de ellos se arriesgó a alienar a posibles partidarios mediante purgas antiprotestantes. [ 423 ] El líder sajón de Transilvania, Markus Pemfflinger (m. 1537), promovió la predicación evangélica en la metrópolis sajona de Hermanstadt ( Sibiu , Rumania) desde alrededor de 1530. La enseñanza evangélica se extendió entre los húngaros, eslovacos y croatas después de que los aristócratas protestantes comenzaran a nombrar predicadores evangélicos en las iglesias bajo su patrocinio en la década de 1530. Tras la muerte de Zápolya, los otomanos conquistaron el centro de Hungría, su viuda Isabel Jagellón (m. 1559) asumió la regencia de su hijo pequeño Juan Segismundo Zápolya ( r. 1540–1571 ) en el este de Hungría bajo soberanía otomana, y Fernando gobernó la Hungría Real en el norte y el oeste. [ 424 ] A menudo necesitado de fondos, Fernando se apropió de los ingresos de la Iglesia, mientras que Isabel y su tesorero, el obispo católico Jorge Martinuzzi (m. 1551), secularizaron las propiedades del obispado de Transilvania . [ 425 ] Los sajones de Transilvania adoptaron la Confesión de Augsburgo en 1544; cinco años después, cinco burgos reales libres aceptaron una confesión evangélica en la Hungría Real. [ 426 ]
Dos antiguos sacerdotes católicos, Mátyás Dévai Bíró (m. 1547) y Mihály Sztárai (m. 1575), fueron de los primeros pastores húngaros en enseñar la teología eucarística zwingliana. El sacramentarismo (la negación de la presencia de Cristo en la Eucaristía) y el rebautismo fueron prohibidos por la Dieta en la Hungría Real en 1548. [ 427 ] Juan Segismundo era receptivo a las innovaciones religiosas. Bajo la influencia de su capellán de la corte, Ferenc Dávid (m. 1579), se adhirió a la teología reformada desde 1562 y aceptó posturas antitrinitarias durante los últimos años de su vida. [ nota 58 ] El Edicto de Torda legalizó tres denominaciones protestantes —evangélica, reformada y unitaria— en el este de Hungría en 1568. [ 430 ] El este de Hungría se transformó en el Principado autónomo de Transilvania bajo la soberanía otomana en 1570. La coexistencia de cuatro iglesias reconocidas oficialmente —el catolicismo y las tres denominaciones protestantes legalizadas— siguió siendo una característica permanente de la política religiosa en Transilvania. [ 431 ] Los antitrinarios más radicales rechazaban el Nuevo Testamento y consideraban el sábado (o Sabbat ) como día festivo semanal; por eso se les llamaba sabatistas . [ 432 ]
Confederación de Varsovia
Como los Hermanos Bohemios eran famosos por su diligencia, muchos aristócratas polacos los instalaron con entusiasmo en sus propiedades. [ 433 ] Los polacos étnicos se volvieron receptivos a las ideas protestantes, especialmente a la teología de Calvino a partir de la década de 1540. El hetman Jan Tarnowski (m. 1561) inició correspondencia con Calvino en 1540; en 1542, Jan Łaski (m. 1560) se convirtió aunque su tío (y homónimo) había sido el Primado de Polonia . En 1548, el tolerante hijo de Segismundo el Viejo, Segismundo II Augusto ( r. 1548–1572 ), ascendió al trono. Dos años después, el primer sínodo de la Iglesia Reformada Polaca se reunió en Pińczów . [ 434 ] Segismundo Augusto presentó a la Santa Sede propuestas para la introducción de la liturgia vernácula y la comunión en ambas especies, y la abolición del celibato clerical, pero el Papa Pablo IV ( r. 1555–1559 ) las rechazó. [ 435 ] Los prelados católicos intentaron juzgar por herejía a nobles protestantes y sacerdotes casados, pero la asamblea legislativa, o Sejm, suspendió tales persecuciones por iniciativa del Mariscal protestante del Sejm, Rafał Leszczyński y Tarnowski en 1552. [ 434 ] En 1556, Łaski organizó un sínodo con la esperanza de reunificar a todos los protestantes no luteranos, pero fracasó. En la reunión, Piotr de Goniądz (m. 1573) atacó abiertamente el bautismo infantil y la doctrina de la Trinidad. [ 436 ] Los Hermanos Polacos antitrinitarios establecieron su propia iglesia, conocida como Iglesia Menor en contraste con la Iglesia Mayor Reformada. [ 437 ] Desde 1565, los nobles polacos ya no podían ser perseguidos por motivos religiosos, lo que les permitió elegir libremente entre teologías en competencia. [ 434 ] Para entonces, alrededor de una quinta parte de la nobleza se había convertido a la fe reformada, y la mayoría de los miembros seculares del Senado eran protestantes. La relación entre Polonia y Lituania fue redefinida por la Unión de Lublin de 1569 que creó la Mancomunidad Polaco-Lituana . [ 438 ] Después de la muerte de Segismundo Augusto, el Sejm aprobó la Confederación de Varsovia que estipulaba que solo los candidatos que prometieran proteger la libertad religiosa podrían ser elegidos rey.[ 434 ]
conflictos regionales
La continua expansión del protestantismo se detuvo en Alemania tras la Paz de Augsburgo. El duque bávaro Alberto V ( r. 1550–1579 ) lideró la recatolización. Superó la oposición de la nobleza evangélica y exilió a todos los clérigos que se negaron a prestar el juramento tridentino. [ 439 ] Con el apoyo de Alberto, los jesuitas abrieron un colegio en Ingolstadt que admitía a estudiantes evangélicos y husitas. [ 440 ] El hijo mayor y sucesor del emperador Fernando I , Maximiliano II ( r. 1564–1576 ), siguió una política religiosa tolerante, pero sus hermanos, Fernando II del Tirol ( r. 1564–1595 ) y Carlos II de Austria Interior ( r. 1564–1590 ), estaban decididos a someter a sus súbditos protestantes. Después de que los Estados de Austria Interior, predominantemente evangélicos y que controlaban los impuestos, obtuvieran concesiones de Carlos II , este promovió el catolicismo nombrando católicos para cargos estatales, incluso si para ello necesitaba contratar a nobles bávaros y tiroleses. [ 441 ]
Los conflictos interreligiosos provocaron guerras en muchas regiones de Europa Central. La Guerra de Colonia estalló después de que Gebhard Truchsess von Waldburg , arzobispo elector de Colonia ( r. 1577–1583 ), abandonara el catolicismo y se casara con su amante protestante, Agnes von Mansfeld-Eisleben (m. 1637), en 1582. La guerra terminó con la victoria de su oponente católico, Ernesto ( r. 1583–1612 ), hijo menor de Alberto V. [ 442 ] La Guerra de los Obispos de Estrasburgo comenzó cuando los canónigos católicos y protestantes de la catedral de Estrasburgo eligieron a su propio candidato para la sede de Estrasburgo en 1592. Al final, el candidato protestante Johann Georg von Brandenburg (m. 1624) renunció en favor de su oponente, Carlos de Lorena ( r. 1592–1607 ). [ 443 ]
El hijo y sucesor de Carlos II, Fernando II ( r. 1590–1637 ), estableció «comisiones de reforma» —un grupo de clérigos y funcionarios estatales liderados por un clérigo de alto rango— para visitar las parroquias de Austria Interior entre 1598 y 1601. Los comisionados confiscaron y destruyeron iglesias evangélicas, quemaron libros protestantes y expulsaron a sacerdotes evangélicos, a menudo con el apoyo del campesinado local (principalmente esloveno ). [ 444 ] [ 445 ] Su primo , el emperador Rodolfo II ( r. 1576–1612 ), introdujo medidas antiprotestantes en la Hungría Real y Transilvania, provocando una rebelión . Los otomanos apoyaron a los rebeldes cuyo líder, el aristócrata reformado Esteban Bocskai, fue proclamado príncipe de Transilvania ( r. 1605–1606 ). Rodolfo designó a su hermano Matías para que llevara a cabo negociaciones con Bocskai, y el tratado de paz sancionó la libertad de las iglesias evangélicas y reformadas en la Hungría real en 1606. [ 446 ] [ 447 ] Rodolfo se vio obligado a ceder Hungría, Austria y Moravia a Matías en 1608, y a confirmar la libertad religiosa en Bohemia en 1609. [ 448 ]
Reforma fuera de Alemania
La Reforma también se extendió ampliamente por toda Europa, comenzando por Bohemia, en las tierras checas, y, durante las décadas siguientes, a otros países.
países nórdicos
Toda Escandinavia acabó adoptando el luteranismo a lo largo del siglo XVI, a medida que los monarcas de Dinamarca (que también gobernaban Noruega e Islandia) y Suecia (que también gobernaban Finlandia) se convertían a esa fe.
Islandia
La influencia de Lutero ya había llegado a Islandia antes del decreto del rey Christian. Los alemanes pescaban cerca de la costa islandesa, y la Liga Hanseática comerciaba con los islandeses. Estos alemanes construyeron una iglesia luterana en Hafnarfjörður ya en 1533. Gracias a las conexiones comerciales alemanas, muchos jóvenes islandeses estudiaron en Hamburgo . [ 449 ] En 1538, cuando el decreto real de la nueva ordenanza eclesiástica llegó a Islandia, el obispo Ögmundur y su clero lo denunciaron, amenazando con la excomunión a cualquiera que se adhiriera a la "herejía" alemana. [ 450 ] En 1539, el rey envió a Islandia a un nuevo gobernador, Klaus von Mervitz , con el mandato de introducir reformas y tomar posesión de las propiedades de la iglesia. [ 450 ] Von Mervitz se apoderó de un monasterio en Viðey con la ayuda de su sheriff, Dietrich de Minden , y sus soldados. Expulsaron a los monjes y se apoderaron de todas sus posesiones, por lo que Ögmundur los excomulgó de inmediato.
Gran Bretaña
Inglaterra
La Reforma inglesa es una compleja serie histórica de acontecimientos y reveses, cuya naturaleza y efecto han sido objeto de debate entre los historiadores. [ 451 ] [ 452 ] : 23 Los resultados de la reforma incluyeron una iglesia establecida con un «Libro de Oración conscientemente alineado con la teología suiza,... (pero) la liturgia más elaborada de cualquier iglesia protestante en Europa», practicada en las catedrales, con servicios sencillos y centrados en el sermón en las iglesias parroquiales, [ 453 ] : 30 impuestos políticamente por una «élite protestante letrada». [ 452 ] : 28
Según el historiador político Gregory Slysz, «la disolución de los monasterios [...] trajo una catástrofe social a Inglaterra» durante los siguientes 50 años, aproximadamente, debido al cierre de los numerosos asilos urbanos asociados para la asistencia a los pobres y los hospitales, situación agravada por la inflación galopante y la duplicación de la población. [ 454 ] Las revueltas populares de los católicos de base contra los cambios, como la Rebelión del Libro de Oración en el Sur y la Peregrinación de Gracia y la rebelión de Bigod en el Norte, fueron reprimidas brutalmente por las fuerzas gubernamentales, con la pérdida de miles de vidas.
América del Norte inglesa
La emigración más famosa a América fue la de los puritanos separatistas de la Iglesia Anglicana de Inglaterra. Primero huyeron a Holanda y luego a América para establecer la colonia inglesa de Massachusetts en Nueva Inglaterra, que más tarde se convertiría en uno de los Estados Unidos originales. Estos puritanos separatistas también eran conocidos como "los peregrinos ". Tras establecer una colonia en Plymouth (que pasó a formar parte de la colonia de Massachusetts) en 1620, los peregrinos puritanos recibieron una carta del rey de Inglaterra que legitimaba su colonia, permitiéndoles comerciar con mercaderes ingleses, de acuerdo con los principios del mercantilismo .
Los peregrinos tenían una desaprobación protestante radical de la Navidad, y su celebración fue prohibida en Boston desde 1659 hasta 1681. [ 455 ] La prohibición fue revocada en 1681 por el gobernador designado por los ingleses, Edmund Andros , quien también revocó una prohibición puritana sobre las festividades los sábados por la noche. [ 455 ] Sin embargo, no fue hasta mediados del siglo XIX que la celebración de la Navidad se puso de moda en la región de Boston. [ 456 ]
Gales
El obispo Richard Davies y el clérigo protestante disidente John Penry introdujeron la teología calvinista en Gales. En 1588, el obispo de Llandaff publicó la Biblia completa en galés . La traducción tuvo un impacto significativo en la población galesa y contribuyó a afianzar el protestantismo entre los galeses . [ 457 ] Los protestantes galeses siguieron el modelo del Sínodo de Dort de 1618-1619. El calvinismo se desarrolló durante el período puritano, tras la restauración de la monarquía bajo Carlos II, y dentro del movimiento metodista calvinista de Gales . Sin embargo, antes de mediados del siglo XIX, existían pocas copias de los escritos de Calvino. [ 458 ]
Escocia
En el caso de Escocia, la Reforma culminó eclesiásticamente con el establecimiento de una iglesia según los principios reformados , y políticamente con el triunfo de la influencia inglesa sobre la francesa. John Knox es considerado el líder de la Reforma escocesa.
El Parlamento de la Reforma de 1560 repudió la autoridad del papa mediante la Ley de Jurisdicción Papal de 1560 , prohibió la celebración de la misa y aprobó una confesión de fe protestante . Esto fue posible gracias a una revolución contra la hegemonía francesa bajo el régimen de la regente María de Guisa , quien había gobernado Escocia en nombre de su hija ausente , María, reina de Escocia (y entonces también reina de Francia).
Aunque el protestantismo triunfó con relativa facilidad en Escocia, su forma exacta aún estaba por definirse. El siglo XVII fue testigo de una compleja lucha entre el presbiterianismo (en particular los Covenanters ) y el episcopalianismo . Los presbiterianos finalmente obtuvieron el control de la Iglesia de Escocia , que posteriormente ejerció una importante influencia en las iglesias presbiterianas de todo el mundo, pero Escocia conservó una minoría episcopal relativamente grande . [ 459 ]
Francia
El catolicismo siguió siendo la religión oficial del estado, y la suerte de los protestantes franceses decayó gradualmente durante el siglo siguiente, culminando en el Edicto de Fontainebleau de Luis XIV (1685), que revocó el Edicto de Nantes y convirtió al catolicismo en la única religión legal de Francia, lo que llevó a algunos hugonotes a vivir como nicodemitas . [ 460 ] En respuesta al Edicto de Fontainebleau, Federico Guillermo I, elector de Brandeburgo, promulgó el Edicto de Potsdam (octubre de 1685), que otorgaba libre paso a los refugiados hugonotes y les eximía de impuestos durante diez años.
A finales del siglo XVII, entre 150 000 y 200 000 hugonotes huyeron a Inglaterra, los Países Bajos, Prusia, Suiza y las colonias inglesas y neerlandesas de ultramar. [ 461 ] Una importante comunidad permaneció en Francia, concretamente en la región de las Cévennes . En la recién conquistada provincia de Alsacia existía una comunidad protestante independiente, de fe luterana , cuyo estatus no se vio afectado por el Edicto de Fontainebleau.
España
A principios del siglo XVI, España tenía un entorno político y cultural distinto al de sus vecinos de Europa Occidental y Central en varios aspectos, lo que afectó la mentalidad y la reacción de la nación ante la Reforma. España, que apenas había logrado completar la reconquista de la Península a los musulmanes en 1492, se había preocupado por la conversión de las poblaciones musulmanas y judías de las regiones recién conquistadas mediante el establecimiento de la Inquisición española en 1478. Los gobernantes de la nación enfatizaban la unidad política, cultural y religiosa, y para la época de la Reforma luterana, la Inquisición española ya tenía 40 años y era capaz de perseguir rápidamente cualquier nuevo movimiento que los líderes de la Iglesia Católica percibieran o interpretaran como heterodoxia religiosa. [ 462 ] Carlos V no deseaba ver dividida a España ni al resto de la Europa de los Habsburgo, y ante la continua amenaza de los otomanos, prefería que la Iglesia Católica se reformara desde dentro. Esto condujo a la Contrarreforma en España en la década de 1530. Durante la década de 1520, la Inquisición española había creado un clima de sospecha y buscaba erradicar cualquier pensamiento religioso considerado sospechoso. Ya en 1521, el Papa había escrito una carta a la monarquía española advirtiendo sobre el peligro de que los disturbios del norte de Europa se replicaran en España. Entre 1520 y 1550, las imprentas en España fueron controladas rigurosamente y se prohibieron todos los libros de doctrina protestante.
Entre 1530 y 1540, el protestantismo en España aún lograba ganar adeptos clandestinamente, y en ciudades como Sevilla y Valladolid, los fieles se reunían secretamente en casas particulares para orar y estudiar la Biblia. [ 463 ] Se estima que había entre 1000 y 3000 protestantes en España, principalmente intelectuales que habían leído escritos como los de Erasmo . Entre los reformadores más destacados se encontraban Juan Gil y Juan Pérez de Pineda, quienes posteriormente huyeron y trabajaron junto a otros como Francisco de Enzinas para traducir el Nuevo Testamento griego al español, tarea que se completó en 1556. Españoles como Julián Hernández introdujeron clandestinamente las enseñanzas protestantes en España, y en 1557 fue condenado por la Inquisición y quemado en la hoguera. Bajo el reinado de Felipe II , los conservadores de la Iglesia española reforzaron su control, y quienes se negaron a retractarse, como Rodrigo de Valer, fueron condenados a cadena perpetua. El 21 de mayo de 1559, dieciséis luteranos españoles fueron quemados en la hoguera; catorce fueron estrangulados antes de ser quemados, mientras que dos fueron quemados vivos. En octubre, otros treinta fueron ejecutados. Los protestantes españoles que lograron huir del país se encontraban en al menos una docena de ciudades de Europa, como Ginebra , donde algunos adoptaron las enseñanzas calvinistas . Quienes huyeron a Inglaterra recibieron apoyo de la Iglesia de Inglaterra .
El Reino de Navarra , aunque en la época de la Reforma Protestante era un principado menor con un territorio restringido al sur de Francia, tuvo monarcas hugonotes franceses, entre ellos Enrique IV de Francia y su madre, Juana III de Navarra , una devota calvinista.
Con la llegada de la Reforma Protestante, el calvinismo llegó a algunos vascos gracias a la traducción de la Biblia al euskera realizada por Joanes Leizarraga . Como reina de Navarra, Juana III encargó la traducción del Nuevo Testamento al euskera [ nota 59 ] y al bearnés para beneficio de sus súbditos.
Italia
La obra de los reformadores protestantes llegó a Italia en la década de 1520, pero nunca caló hondo. Su desarrollo se vio frenado por la Contrarreforma, la Inquisición y la indiferencia popular. La Iglesia no solo fue sumamente agresiva en la búsqueda y represión de la herejía, sino que además había escasez de liderazgo protestante. Nadie realizó una nueva traducción protestante de la Biblia al italiano que pudiera competir con las traducciones católicas existentes en lengua vernácula; se escribieron pocos tratados. No surgió un núcleo del protestantismo. Los pocos predicadores que se interesaron por el luteranismo, como se le llamaba en Italia, fueron reprimidos o se exiliaron a países del norte donde su mensaje fue bien recibido. Como resultado, la Reforma no ejerció prácticamente ninguna influencia duradera en Italia, salvo el fortalecimiento de la Iglesia católica y la presión para poner fin a los abusos que se estaban cometiendo durante la Contrarreforma. [ 464 ] [ 465 ]
Algunos protestantes abandonaron Italia y se convirtieron en destacados activistas de la Reforma de Europa del Este, principalmente en la Mancomunidad Polaco-Lituana (por ejemplo, Giorgio Biandrata , Bernardino Ochino , Giovanni Alciato, Giovanni Battista Cetis, Fausto Sozzini , Francesco Stancaro y Giovanni Valentino Gentile, algunos de los cuales propagaron el no trinitarismo allí y fueron los principales instigadores del movimiento de los Hermanos Polacos . [ 466 ] ) Algunos también huyeron a Inglaterra y Suiza, incluido Peter Vermigli .
En 1532, los valdenses , que ya estaban presentes siglos antes de la Reforma, se alinearon y adoptaron la teología calvinista. La Iglesia valdense sobrevivió en los Alpes occidentales a través de numerosas persecuciones y sigue siendo una iglesia protestante en Italia. [ 467 ]
Eslovenia
Primož Trubar es notable por consolidar la lengua eslovena y se le considera la figura clave de la historia cultural eslovena, en muchos aspectos una importante personalidad histórica eslovena. [ 468 ] Fue la figura clave de la Iglesia Protestante de las Tierras Eslovenas , ya que fue su fundador y su primer superintendente. Los primeros libros en esloveno, el Catecismo y el Abecedario , fueron escritos por Trubar. [ 469 ]
Grecia
Las enseñanzas protestantes de la Iglesia occidental también fueron adoptadas brevemente por la Iglesia ortodoxa oriental a través del patriarca griego Cirilo Lucaris en 1629 con la publicación de la Confesión (doctrina calvinista) en Ginebra . Entre los factores que motivaron su decisión de adoptar aspectos de la Reforma se encontraban la rivalidad histórica y la desconfianza entre las iglesias ortodoxa griega y católica, así como su preocupación por la entrada de sacerdotes jesuitas en territorio griego con el fin de propagar las enseñanzas de la Contrarreforma entre la población griega. Posteriormente, patrocinó la traducción del Nuevo Testamento al griego moderno realizada por Máximo de Galípoli , que se publicó en Ginebra en 1638. Tras la muerte de Lucaris en 1638, las facciones conservadoras dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental celebraron dos sínodos: el Sínodo de Constantinopla (1638) y el Sínodo de Iași (1642), en los que criticaron las reformas y, en la convocatoria de 1672 dirigida por Dositheos , condenaron oficialmente las doctrinas calvinistas.
Desparramar
La Reforma se extendió por toda Europa a partir de 1517, alcanzando su apogeo entre 1545 y 1620. La mayor expansión geográfica del protestantismo se produjo en algún momento entre 1545 y 1620. En 1620, la batalla de la Montaña Blanca derrotó a los protestantes de Bohemia (actual República Checa) que pretendían que se mantuviera vigente la Carta de Majestad de 1609 .
La Guerra de los Treinta Años comenzó en 1618 y provocó un drástico declive territorial y demográfico cuando la Casa de Habsburgo introdujo medidas contrarreformatorias en sus vastas posesiones de Europa Central. Si bien la Guerra de los Treinta Años concluyó con la Paz de Westfalia , las Guerras de la Contrarreforma francesas continuaron, al igual que la expulsión de los protestantes en Austria.
Según un estudio de 2020 publicado en la American Sociological Review , la Reforma se extendió primero a las zonas donde Lutero tenía relaciones sociales preexistentes, como corresponsales y antiguos alumnos, así como a los lugares que había visitado. El estudio sostiene que estos lazos sociales contribuyeron más a los primeros avances de la Reforma que la imprenta. [ 470 ]
Conclusión y legado
No existe un acuerdo universal sobre la fecha exacta, ni siquiera aproximada, en que terminó la Reforma. Diversas interpretaciones enfatizan fechas distintas, periodos completos o argumentan que la Reforma nunca terminó realmente. [ 471 ] Sin embargo, existen algunas interpretaciones populares. La Paz de Augsburgo de 1555 puso fin oficialmente a la lucha religiosa entre los dos grupos e hizo permanente la división legal del cristianismo dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , permitiendo a los gobernantes elegir entre el luteranismo o el catolicismo como la confesión oficial de su estado. Podría considerarse que terminó con la promulgación de las confesiones de fe . Otros años sugeridos para su finalización se relacionan con la Contrarreforma o la Paz de Westfalia de 1648. Desde una perspectiva católica, el Concilio Vaticano II puso fin a la Contrarreforma. [ 472 ]
- En la historia de la teología o la filosofía, la era de la Reforma culminó con la Era de la Ortodoxia. El Período Ortodoxo, también llamado Período Escolástico , sucedió a la Reforma con el Concilio de Trento de 1545-1563 , los Treinta y Nueve Artículos anglicanos de 1562, el Libro de la Concordia de 1580 y otras confesiones de fe . La Era Ortodoxa finalizó con el desarrollo del pietismo y la Ilustración .
- La Paz de Westfalia podría considerarse el acontecimiento que puso fin a la Reforma.
Guerra de los Treinta Años: 1618–1648
Los conflictos de la Reforma y la Contrarreforma se conocen como las guerras de religión europeas . En particular, la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) devastó gran parte de Alemania , causando la muerte de entre el 25 y el 40 % de su población. [ 473 ] La Casa Católica de Habsburgo y sus aliados lucharon contra los príncipes protestantes de Alemania, apoyados en diferentes momentos por Dinamarca, Suecia y Francia . Los Habsburgo, que gobernaban España, Austria, la Corona de Bohemia , Hungría , los territorios eslovenos , los Países Bajos españoles y gran parte de Alemania e Italia, fueron firmes defensores de la Iglesia Católica.
Dos de los principios fundamentales de la Paz de Westfalia , que puso fin a la Guerra de los Treinta Años, fueron:
- Todas las partes reconocerían ahora la Paz de Augsburgo de 1555, por la cual cada príncipe tendría derecho a determinar la religión de su propio estado, siendo las opciones el catolicismo, el luteranismo y ahora el calvinismo (el principio de cuius regio, eius religio ).
- A los cristianos que vivían en principados donde su denominación no era la iglesia establecida se les garantizaba el derecho a practicar su fe en público durante las horas asignadas y en privado cuando lo desearan.
El tratado también puso fin de facto al poder político paneuropeo del Papado. El Papa Inocencio X declaró el tratado «nulo, inválido, inicuo, injusto, condenable, reprobado, insensato, vacío de significado y efecto para siempre» en su breve apostólico Zelo Domus Dei . Los soberanos europeos, tanto católicos como protestantes, ignoraron su veredicto. [ 474 ]
Consecuencias de la Reforma
En las naciones que permanecieron católicas o que volvieron a serlo, los protestantes que aún vivían a veces como criptoprotestantes , también llamados nicodemitas , en contra de la exhortación de Juan Calvino, quien quería que vivieran su fe abiertamente. [ 475 ] Algunos criptoprotestantes han sido identificados incluso en el siglo XIX después de emigrar a América Latina. [ 476 ]
En Gran Bretaña, desde el período isabelino, los disidentes llamados Recusantes incluían tanto a familias católicas como a disidentes ingleses (cuáqueros, ranters, diggers, grindletonianos, etc.): casi toda la población irlandesa era disidente de la Iglesia protestante de Irlanda impuesta. [ 477 ]
Los viajes y la migración entre países se volvieron más difíciles. "En 1500, un cristiano podía viajar de un extremo de Europa al otro sin temor a la persecución; para 1600, toda forma de cristianismo era ilegal en algún lugar de Europa". [ 478 ] Dos series prolongadas de conflictos, las Guerras de Religión francesas (1562-1598) y la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) resultaron en entre seis y dieciséis millones de muertes .
Además de las guerras, la mayoría de los países y colonias de Europa promulgaron leyes discriminatorias, que solo comenzaron a desaparecer a finales del siglo XVIII, durante la Ilustración . Por ejemplo, las Leyes contra el Papismo (1699 y 1704) prohibieron la escolarización católica irlandesa y la compra de tierras, y modificaron la ley de herencias; fueron derogadas por las Leyes de Alivio Católico de 1778 y 1791. La Ley de Quebec (1774) permitió nuevamente a los católicos practicar su religión y ocupar cargos públicos, pero fue una de las Leyes Intolerables que precipitaron la Guerra de Independencia de Estados Unidos . En los países del Sacro Imperio Romano Germánico , la Patente de Tolerancia (1781, 1782) permitió la tolerancia religiosa para los cristianos no católicos y los judíos. En Francia, el Edicto de Tolerancia (1787) propuso la no persecución de los no católicos y los judíos. Sin embargo, persistieron vestigios de la discriminación legal del período de la Reforma: por ejemplo, actualmente, un católico romano, o alguien casado con un católico romano, no puede ser coronado monarca británico . [ 479 ]
Reforma radical
En algunas zonas de Alemania, Suiza y Austria, la mayoría simpatizaba con la Reforma Radical a pesar de la intensa persecución. [ 480 ] Si bien la proporción de la población europea que sobrevivió y se rebeló contra las iglesias católica, luterana y zwingliana fue pequeña, los reformadores radicales escribieron profusamente y la literatura sobre la Reforma Radical es desproporcionadamente extensa, en parte como resultado de la proliferación de las enseñanzas de la Reforma Radical en los Estados Unidos. [ 481 ]
A pesar de la considerable diversidad entre los primeros reformadores radicales, surgieron algunos patrones recurrentes entre muchos grupos anabaptistas. Muchos de estos patrones quedaron plasmados en la Confesión de Schleitheim (1527) e incluyen el bautismo de creyentes (o adultos) , la concepción conmemorativa de la Cena del Señor , la creencia de que la Escritura es la autoridad final en materia de fe y práctica, el énfasis en el Nuevo Testamento y el Sermón de la Montaña , la interpretación de la Escritura en comunidad, la separación del mundo y una teología de dos reinos , el pacifismo y la no resistencia , la propiedad comunal y la participación económica, la creencia en el libre albedrío, la ausencia de juramentos, la sumisión ( Gelassenheit ) a la comunidad y a Dios, la prohibición (es decir, el ostracismo), la salvación mediante la divinización ( Vergöttung ) y la vida ética, y el discipulado ( Nachfolge Christi ). [ 482 ]
Alfabetismo
La Reforma Protestante fue un triunfo de la alfabetización y la nueva imprenta . [ 484 ] [ nota 60 ] [ 187 ] [ 486 ] La traducción de la Biblia de Lutero al alto alemán (el Nuevo Testamento se publicó en 1522; el Antiguo Testamento se publicó por partes y se completó en 1534) también fue decisiva para la lengua alemana y su evolución desde el alto alemán antiguo hasta el alemán estándar moderno. [ 483 ] La traducción de la Biblia de Lutero promovió el desarrollo de formas lingüísticas no locales y expuso a todos los hablantes a formas de alemán de fuera de su propia área. [ 487 ] La publicación de la Biblia de Lutero fue un momento decisivo en la difusión de la alfabetización en la Alemania de principios de la Edad Moderna , [ 483 ] y estimuló también la impresión y distribución de libros y panfletos religiosos. A partir de 1517, los panfletos religiosos inundaron Alemania y gran parte de Europa. [ 488 ] [ nota 61 ]
Hacia 1530, se conocen más de 10 000 publicaciones, con un total de diez millones de copias. La Reforma fue, por lo tanto, una revolución mediática. [ 490 ] Lutero reforzó sus ataques contra Roma al presentar una iglesia "buena" frente a una "mala". A partir de ahí, quedó claro que la imprenta podía usarse para propaganda en la Reforma con fines específicos, aunque el término propaganda deriva de la Congregación de Propaganda Fide ( Congregación para la Propagación de la Fe ) católica de la Contrarreforma. Los escritores de la Reforma utilizaron estilos, clichés y estereotipos existentes que adaptaron según fuera necesario. [ 488 ] Especialmente eficaces fueron los escritos en alemán, incluyendo la traducción de la Biblia de Lutero, su Catecismo Menor para padres que enseñaban a sus hijos y su Catecismo Mayor , para pastores.
Las ilustraciones de la Biblia alemana y de numerosos tratados popularizaron las ideas de Lutero. Lucas Cranach el Viejo (1472-1553), el gran pintor patrocinado por los electores de Wittenberg, fue un amigo íntimo de Lutero e ilustró su teología para el público general. Dramatizó las ideas de Lutero sobre la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, sin perder de vista las precisas distinciones que este establecía sobre el uso apropiado e inapropiado de las imágenes visuales. [ 491 ]
Resultados
Los protestantes han desarrollado en cierta medida su propia cultura , con importantes contribuciones en la educación, las humanidades y las ciencias, el orden político y social, la economía y las artes, y muchos otros campos. [ 492 ] Los estudiosos han sugerido varios resultados de la Reforma: una mejor formación de capital humano , la controvertida ética del trabajo protestante , un mejor desarrollo económico , el estado moderno y resultados "oscuros": [ 493 ]
formación de capital humano
Las reivindicaciones incluyen:
- Mayores tasas de alfabetización, [ 494 ] [ nota 62 ]
- Menor brecha de género en la matriculación escolar y las tasas de alfabetización. [ 497 ]
- Mayor matriculación en la escuela primaria. [ 498 ]
- Mayor gasto público en educación y mejor rendimiento educativo de los reclutas militares. [ 499 ]
- Mayor capacidad en lectura, aritmética, redacción de ensayos e historia. [ 500 ]
ética protestante
Las reivindicaciones incluyen:
- Más horas trabajadas. [ 501 ]
- Actitudes divergentes manifestadas sobre la prioridad absoluta del trabajo entre protestantes y católicos. [ 502 ]
- Menos referendos sobre ocio, intervención estatal y redistribución en los cantones suizos con mayor población protestante. [ 503 ]
- Menor satisfacción con la vida cuando se está desempleado. [ 504 ]
- Actitudes favorables al mercado. [ 505 ]
- Mayor crecimiento relativo de los ingresos en las ciudades protestantes en comparación con las ciudades católicas (correlacionado con un mayor crecimiento del tamaño de las ciudades protestantes). [ 494 ]
Desarrollo económico
Las reivindicaciones incluyen:
- Diferentes niveles de ingresos por impuesto sobre la renta per cápita, porcentaje de la fuerza laboral en manufactura y servicios, e ingresos de los maestros varones de escuelas primarias. [ 494 ]
- Crecimiento de las ciudades protestantes. [ 506 ] [ 507 ]
- Mayor espíritu emprendedor entre las minorías religiosas en los estados protestantes. [ 508 ] [ 509 ]
- Diferentes éticas sociales que facilitan el comercio impersonal. [ 510 ]
- Industrialización. [ 511 ]
Estados modernos
Las reivindicaciones incluyen:
- Se ha reconocido que la Reforma fue un factor clave en el desarrollo del sistema estatal. [ 512 ] [ 513 ]
- Se ha reconocido que la Reforma fue un factor clave en la formación de movimientos de defensa transnacionales. [ 514 ]
- La Reforma impactó la tradición jurídica occidental. [ 515 ]
- Permitir el surgimiento de burocracias profesionales en Europa. [ 516 ]
- Establecimiento de iglesias estatales. [ 517 ]
- Regímenes de asistencia social y bienestar para los pobres. [ 518 ] [ 519 ]
- James Madison señaló que la doctrina de los dos reinos de Martín Lutero marcó el comienzo de la concepción moderna de la separación de la iglesia y el estado . [ 520 ]
- La doctrina calvinista y luterana del magistrado menor contribuyó a la teoría de la resistencia en la época moderna temprana y se empleó en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos .
- Reformadores como Calvino promovieron el gobierno mixto y la separación de poderes , [ 521 ] [ 522 ] que gobiernos como el de Estados Unidos adoptaron posteriormente. [ 523 ] [ 524 ]
Demografía mundial
- Católicos (48,6%)
- Protestantes (23,8%)
- Independientes (16,0%)
- Ortodoxos (11,1%)
- Otros (0,50%)
Hoy en día, el protestantismo clásico (incluidos los anglicanos) tiene entre 300 y 625 millones de seguidores en todo el mundo , [ 526 ] hasta una cuarta parte de todos los cristianos.
Y el protestantismo general —definido ampliamente para incluir también a los evangélicos, pentecostales, no conformistas y no denominacionales [ nota 63 ] — constituye la segunda forma más grande de cristianismo (después del catolicismo), con entre 850.000 y 1.170 millones de seguidores en todo el mundo (entre el 40% y el 45% de todos los cristianos) [ 527 ] [ nota 64 ] divididos en aproximadamente 45.000 denominaciones. [ 529 ]
Otros resultados
Otras afirmaciones incluyen:
- Los juicios por brujería se hicieron más comunes en regiones u otras jurisdicciones donde protestantes y católicos disputaban el mercado religioso. [ 530 ]
- Christopher J. Probst, en su libro Demonizing the Jews: Luther and the Protestant Church in Nazi Germany (2012), muestra que un gran número de clérigos y teólogos protestantes alemanes durante la Alemania nazi utilizaron las publicaciones hostiles de Lutero hacia los judíos y el judaísmo para justificar, al menos en parte, las políticas antisemitas de los nacionalsocialistas. [ 531 ]
- En su decreto sobre el ecumenismo , el Concilio Vaticano II de obispos católicos declaró que mediante el diálogo contemporáneo que, manteniendo aún las opiniones como Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica, entre las iglesias "todas son llevadas a examinar su propia fidelidad a la voluntad de Cristo para la Iglesia y, en consecuencia, a emprender con vigor la tarea de renovación y reforma" ( Unitatis Redintegratio , 4).
- La producción de cerveza pasó de utilizar hierbas a utilizar lúpulo. [ 532 ]
Historiografía
Margaret C. Jacob sostiene que se ha producido un cambio drástico en la historiografía de la Reforma. Hasta la década de 1960, los historiadores centraron su atención principalmente en los grandes líderes y teólogos del siglo XVI, especialmente Lutero, Calvino y Zwinglio. Sus ideas se estudiaron en profundidad. Sin embargo, el auge de la nueva historia social en la década de 1960 llevó a analizar la historia desde una perspectiva más amplia, en lugar de una perspectiva más general. Los historiadores comenzaron a concentrarse en los valores, las creencias y el comportamiento de la población en general. Jacob afirma que, «en la investigación contemporánea, la Reforma se considera ahora una vasta convulsión cultural, un movimiento social y popular, complejo y rico debido a su diversidad». [ 533 ]
Por ejemplo, el historiador John Bossy caracterizó la Reforma como un período en el que el cristianismo fue reformulado no como "una comunidad sostenida por actos rituales, sino como una enseñanza impuesta por estructuras institucionales", tanto para católicos como para protestantes; [ nota 65 ] [ nota 66 ] y el pecado fue reformulado de los siete pecados capitales —incorrectos por ser antisociales— a transgresiones de los Diez Mandamientos —incorrectos por ser afrentas a Dios.
Música y arte
Pintura y escultura
- Manierismo nórdico
- Arte luterano
- Arte del Renacimiento alemán
- arte sueco
- arte inglés
- Grabados en madera
- Conflictos artísticos
- Tormenta de Beelden
Edificio
Literatura
- isabelino
- poetas metafísicos
- Propaganda
- galés
- escocés
- angloirlandés
- Alemán
- checo
- suizo
- eslovaco
- Sorbio
- rumano
- danés
- Feroés
- noruego
- sueco
- finlandés
- islandés
- Renacimiento y Edad de Oro holandesa
- Folclore de los Países Bajos
- Humanismo renacentista del siglo XVI
- El siglo XVI en la poesía
- El siglo XVI en la literatura
- Teatro del Renacimiento inglés
formas musicales
- Himnodia de Europa continental
- Música de las Islas Británicas
- Melodía de himno
- coro luterano
- himno luterano
- música de la iglesia anglicana
- Salmodia exclusiva
- canto anglicano
- Homofonía vs. Polifonía
Liturgias
- culto reformado
- La liturgia de Calvino
- Fórmula misa
- Feria Alemana
- latín eclesiástico
- Misa luterana y anglicana en la música
- Masa cíclica vs. Masa de paráfrasis
- Ritos romanos frente a ritos de Sarum
- Secuencia (conservada por los luteranos, prohibida en su mayoría por Trento)
himnarios
- Primer y segundo himnario luterano
- Primer himnario de Wittenberg
- Swenske songer
- Himnario de Thomissøn
- Ausbund
- Libro de Oración Común
- salterios métricos
- Souterliedekens
- Libro de Orden Común
- Salterio de Ginebra
- Salterio escocés
música secular
En parte debido al amor de Martín Lutero por la música, esta adquirió gran importancia en el luteranismo. El estudio y la práctica musical se fomentaron en países de mayoría protestante. Canciones como los himnos luteranos o el Salterio calvinista se convirtieron en herramientas para la difusión de ideas y creencias protestantes, así como en símbolos de identidad. Actitudes similares se desarrollaron entre los católicos, quienes a su vez impulsaron la creación y el uso de música con fines religiosos. [ 534 ]
Véase también
- La Iglesia católica y el ecumenismo
- Relaciones católico-protestantes
- Crítica al cristianismo
- Crítica al protestantismo
- Concordato de Worms
- Confesionalización
- Ciudad europea de la Reforma
- Historiografía de la religión
- Lista de reformadores protestantes
- El protestantismo en Alemania
- Violencia sectaria entre cristianos
- Las mujeres en la Reforma protestante
Notas
- ↑ El historiador Hendrik Enno van Gelder sugirió que las Reformas de Lutero y Calvino fueron asuntos menores en comparación con la Reforma de Erasmo y los humanistas, «que impulsó al cristianismo más allá de lo que (las otras) pudieron hacerlo, alejándolo del catolicismo medieval y acercándolo al mundo moderno». Los historiadores Edward Gibbon y Hugh Trevor-Roper también escribieron sobre una «tercera iglesia». [ 21 ] : 149
- ↑ «Esta “retórica de la reforma” aparece en diversas fuentes, todas ellas originadas en la corte real de Carlomagno y sus sucesores. Posteriormente, palabras como corrigere , emendare , renovare , reformare y sus sinónimos se convirtieron fácilmente en instrumentos para lograr la unidad, y la unidad otorgó al imperio cristiano de Carlomagno paz , caridad y concordia .» [ 23 ] : 158
- ↑As Wittenberg academics regularly published their disputation papers by posting it to the door of the castle church, the story is quite probable even if it was first mentioned years after the events.[29][30]
- ↑Bossy's economic argument was that feudalism was largely a zero-sum economy where the advantage of one people or class could only be obtained by disadvantaging some other people or class, frequently using or resulting in violence, in contrast to later mercantile and capitalist economies.[44]
- ↑According to historian Konrad Eisenbichler, "After the State and the Church, the most well-organised membership system of medieval and early modern Europe was the confraternity—an association of lay persons who gathered regularly to pray and carry out a charitable activity. In cities, towns, and villages it would have been difficult for someone not to be a member of a confraternity, a benefactor of a confraternity's charitable work, or, at the very least, not to be aware of a confraternity's presence in the community."[49] Another historian notes that confraternities were "the most sweeping and ubiquitous movement of the central and later Middle Ages".[50]
- ↑Saints were often supposed to assist those who faithfully supplicated and venerated them. There were occurrences where disappointed farmers who thought that an agricultural saint had unjustly failed to assist the weather or harvest dragged down his or her statue or spattered it with mud.[52]
- ↑Historian Frans van Liere asserts that "One cannot understand the medieval world without appreciating the scope of medieval people's engagement with biblical stories, characters, and images.[...]It is a common misconception, especially in Protestant circles, that people (or, at least, the "common" people) in the Middle Ages did not read the Bible." Even in the early Middle Ages, "many people, clergy and laity alike, may have been able to read but not write, and even those who could not were not entirely cut off from the written word, because they could have others read it to them.[...]There was both more illiteracy among the clergy, and more literacy among the laity, than is often supposed.[...]Most medieval Christians came to know the Bible not by reading, but by hearing it."[54]:xi,177,179,199,208 Historian Eyal Poleg "rejects the Reformers' image of a medieval laity denied access to the Bible. Mediation provided all groups in society, lay and clerical both, with an approach to the Bible, though the understanding of what the Bible was differed for different groups."[55] For historian Andrew Gow, "the circulation of vernacular Bibles in late medieval Germany was abundant and ample and thanks to a well-organised manuscript production and the early success of printed press highly accessible to lay people, in particular those living in an urban environment."[56]:173
- ↑For instance, Catholic commentators read the Law of Moses in a symbolic or mystical sense thinking that the Jewish ceremonies and laws were irrelevant for Christians.[63]
- ↑A notable example was the Dominican nun Catherine of Siena (d. 1380) whose revelations convinced Pope Gregory XI to return his seat from Avignon to Rome.[68]
- ↑There are over 140,000 sermons, given or transcribed into Latin, still extant just from 1150 to 1350.[54]:214
- ↑ The medieval Church operated its own legal system and Roman-law-derived laws and procedures in parallel with the local secular state's legal system: bishops had courts, officers, guards, prisons, etc. These ecclesiastical courts protected priests and religious in various ways from the reach of the distrusted local secular courts and laws, or dealt with laity on issues relating to sacraments, notably marriage and divorce. As well, the Church claimed, but was not always allowed, jurisdiction "over any dispute that arose because one person allegedly wronged another, jurisdiction to protect the poor and unbefriended, and jurisdiction to compensate for the failure of the civil authorities to do justice,[...]and over hard and doubtful cases."[71] On many issues, appeals could be made to the Pope. In England, a parallel parliament for the clergy even arose, largely to keep their taxes independent, but distinct from the citizens' Parliament: the Convocations of Canterbury and York.[72]
- ↑Examples of exceptionally influential prelates include the Spanish cardinal Francisco Jiménez de Cisneros (d. 1517), and the German archbishop Matthäus Lang (d. 1540).[76]
- ↑The archbishops were also the heads of ecclesiastical provinces that included several dioceses.[74]
- ↑For instance, religious orders were regularly exempted of the authority of the bishops, or elderly laypeople could be released of the obligation of fasting.[78]
- ↑The baptism of Nzinga a Nkuwu, King of Kongo (r.1470–1509) in 1491 is the earliest example. By the end of the rule of his son Alfonso I (r.1509–1543), about 2 million people received baptism in Kongo.[89]
- ↑A good example is the Benedictine congregation that began with the reform of monastic life at the Abbey of Santa Giustina in Padua under the auspices of the Venetian nobleman Ludovico Barbo (d. 1443). By 1505, the congregation included nearly 50 abbeys, and had an effect on the reform of further monasteries, such as Fontevraud Abbey and Marmoutier Abbey in France.[92]
- ↑The price of the books decreased by about 85 per cent after printing machines started to work.[98]
- ↑The Vulgate text of Exodus 34 is a well known case of Jerome's mistranslations: the Hebrew text writes of Moses's shining face when narrating the revelation of the Ten Commandments whereas Jerome describes Moses as wearing a pair of horns as he mistook a Hebrew function word.[104]
- ↑For instance, Erasmus's translations did not support the traditional proof text for the concepts of infused grace[105] and the treasury of merit, by choosing the adjective gratiosa ('gracious') instead of the traditional gratia plena ('full of grace') to address the Virgin Mary in the Latin text of the Hail Mary.[106]
- ↑One of the enthusiasts, Henry of Lausanne (d. c. 1148) persuaded French prostitutes to repent their sins, but opposed confessions, and attacked the wealth of the clergy. Although his calls for a church reform attracted many commoners, his movement quickly disintegrated when he died.[108]
- ↑For instance, Duns Scotus (d. 1308) stated that "theology does not concern anything except what is contained in Scripture, and what may be drawn from this," though this does not equate theology and Bibe study.[119] Theologians associated with the Augustinian Order such as Gregory of Rimini rarely cited other sources of faith.[120]
- ↑A member of the Hohenzollern dynasty, Albert ruled the Archbishoprics of Mainz and Magdeburg and the Bishopric of Halberstadt simultaneously. He had borrowed money from Fugger to pay the fees to the Roman Curia for his appointment to the see of Mainz, and his share in the revenues from the sale of indulgences was expected to allow him to repay the loan.[123]
- ↑Frederick rebuilt the castle church at Wittenberg to store his collection of nearly 20,000 relics. This collection was thought to include a straw from the stable of the Nativity, the corpse of a holy innocent, and drops from the Virgin's breast milk.[126]
- ↑"Luther himself had said that he found his new insight "auff diser cloaca auff dem thurm" (on or over the toilet on the tower); however some historians dispute the account.[137]
- ↑Luther's friendship with Frederick's secretary George Spalatin (d. 1545) secured him Frederick's favour, and Leo X wanted to influence the forthcoming imperial election with Frederick's assistance.[135]
- ↑Historian Volker Leppin writes "anti-Catholicism does not lie at the root of Reformation, even if later on it obviously became part of the whole Reformation framework," but notes "the anti-Catholic tendency of Luther research".[137]
- ↑For instance, he stated that "A Christian is a perfectly free lord of all, subject to none. A Christian is a perfectly dutiful servant of all, subject to all."[150]
- ↑Between 1517 and 1520, Luther completed 30 treatises, and more than 300,000 of their copies were sold.[161]
- ↑According to an econometric analysis by the economist Jared Rubin, "the mere presence of a printing press prior to 1500 increased the probability that a city would become Protestant in 1530 by 52.1 percentage points, Protestant in 1560 by 43.6 percentage points, and Protestant in 1600 by 28.7 percentage points."[164] Cities with a competitive printing market were even more likely to accept new theologies.[165]
- ↑"Sixteenth-century Protestants and Catholics knew that iconoclasm was not simply a byproduct of the Reformation, or a violent spasm, but its very essence."[180]
- ↑Pfaff demonstrates in a study that the presence of a local saint's shrine in a city doubled the likelihood of resisting the Reformation.[185]
- ↑Contarini, according to his own words, "changed from great fear and suffering to happpiness" when he concluded, after counsel from a saintly monk on Holy Saturday 1511, that reliance on asceticism or penances was insufficient, unnecessary and counter-productive[194] however he did not hold Luther's position on, e.g., the sinfulness of good works.[195]
- ↑Luther compared the physical presence of the Body and Blood of Christ in the Eucharist to the heating of a piece of iron that changes its physical features.[206]
- ↑Luther likened infant baptism to the circumcision of Jewish male infants prescribed in the Book of Genesis. His radical opponents would emphasize that the command of circumcision could not justify the baptism of infant girls.[207]
- ↑Many of the believers could not cite the Ten Commandments, the Apostles' Creed, or the Lord's Prayer.[246]
- ↑The protestation was signed by John the Constant, Philip the Magnanimous, George of Brandenburg-Ansbach, Wolfgang, Prince of Anhalt-Köthen (r.1508–1566), and Ernest I, Duke of Brunswick (r.1527–1546), and the delegates of Strasbourg, Nuremberg, Ulm, Constance, Lindau, Memmingen, Kempten, Nördlingen, Heilbronn, Reutlingen, Isny im Allgäu, St. Gallen, Weissenburg (now Wissembourg, France), and Windesheim at Speyer.[248]
- ↑Although not unusual, the use of the appelation "Protestant" when describing events before 1529 is anachronistic.[249]
- ↑Bullinger stated that "Believers ... bring Christ to the Supper in their hearts; they do not receive him in the Supper."[259]
- ↑Electoral Saxony, Hesse, Brunswick-Lüneburg, Anhalt-Köthen, Mansfeld, Strasbourg, Ulm, Constance, Reutlingen, Memmingen, Lindau, Biberach an der Riß, Isny im Allgäu, Lübeck, Magdeburg, and Bremen were the founding members of the Schmalkaldic League.[269]
- ↑Bishop Jón was arrested along with two of his sons by a royalist wealthy peasant Daði Guðmundsson (d. 1563). Their guards executed them because they feared that Catholic Icelanders would come to their bishop's rescue.[279]
- ↑Among others, the report suggested the dissolution of most monastic orders, allowing only the strictest orders to survive.[286]
- ↑The compromise included the statement that "the sinner is justified by a living and effectual faith".[194]
- ↑The Theatines offered pastoral care for the needy and the sick, especially for those who suffered from syphilis,[293] the Capuchins were itinerant friars also preaching to the poor and the sick.[294]
- ↑"It ran in two tracks: alongside the reformulation of Catholic doctrine in contrast to Protestant teaching stood the many general…reform decrees which would influence the life of Catholicism for centuries to come.Campi, Emidio (19 June 2013). "Was the Reformation a German Event?". The Myth of the Reformation: 9–31. doi:10.13109/9783666550331.9. ISBN 978-3-525-55033-5.
- ↑Sixth Session, Canon I "If any one saith, that man may be justified before God by his own works, whether done through the teaching of human nature, or that of the law, without the grace of God through Jesus Christ; let him be anathema." Canon XI "If any one saith, that men are justified, either by the sole imputation of the justice of Christ, or by the sole remission of sins, to the exclusion of the grace and the charity which is poured forth in their hearts by the Holy Ghost, and is inherent in them; or even that the grace, whereby we are justified, is only the favour of God; let him be anathema." Canon XXIV "If any one saith, that the justice received is not preserved and also increased before God through good works; but that the said works are merely the fruits and signs of Justification obtained, but not a cause of the increase thereof; let him be anathema."[302]
- ↑Charles V was Catherine's nephew, and after the sack of Rome by imperial troops Pope Clement VII did not dare to offend Charles by annulling the marriage of his aunt.[312]
- ↑Henry's lawyers took inspiration from the Defensor pacis ('The Defender of Peace'), a legal treatise by Marsiglio of Padua (d. c. 1342) who argued that the Church was subordinated to the state.[318]
- ↑The lay preacher Clement Ziegler was the first to proclaim (in 1524) that Christ had had a celestial body before Mary gave birth to him. Hoffman went as far as comparing Mary with a bag, likely unaware that he adopted a metaphor from the Gnostic theologian Valentinus (d. c. 180). According to Valentinus, Christ passed through Mary "as water through a pipe".[335]
- ↑Calvin was only twelve when received a benefice at the Noyon Cathedral.[343]
- ↑In the preface to the Institutes, addressed to Francis I, Calvin described the co-followers of his doctrine as examples of "chastity, generousity, mercy, continence, patience, modesty, and all other virtues",[347] whose enemies are priests, and contrasting them with the Anabaptists who in his view "only wished to govern themselves in accordance with their foolish brains, under the pretence of wishing to obey God"[348]
- ↑The new Anglican liturgy was heavily influenced by Evangelical church services, and Archbishop Hermann of Cologne's liturgical proposals.[360]
- ↑Servetus was one of the first to discover the pulmonary circulation.[372]
- ↑Erasmus' ideas also were re-expressed in Basel by exiled Italian reformer Cælio Secondo Curione who in 1554 produced a book on God's mercy Coelii secundi curionis de amplitudine beati regni dei. Curiusly, this book was re-write of a re-re-translation of Erasmus' 1524 De immensa Dei misericordia which presented an alternative to the Lutheran/Calvinistic emphasis on pre-destination: God was not arbitrary but merciful.[375]
- ↑The Evangelical pastor Joachim Westphal (d. 1574) described Calvin as "the cow" and Bullinger as "the bull" in a pamphlet against the Consensus in 1552.[383]
- ↑Around 1,900 individuals were executed for heresy; about two-thirds of them were Anabaptists.[406]
- ↑In Tournai, a Protestant man seized the sacramental bread during the mass, condemning "papist idolatry". An other man called a Catholic cleric a false prophet in Ghent.[409]
- ↑For instance, Protestants made up less than 3 per cent of the population in the town of Alkmaar in 1576.[417]
- ↑An exceptionally flexible theologian, Ferenc Dávid was bishop of the Evangelical, Reformed and Unitarian Churches during his life. John Sigismund was also heavily influenced by his antitrinitarian court physician Giorgio Biandrata (d. 1588).[428][429]
- ↑See the wikipedia entry on Joanes Leizarraga, the priest who did the translation. His manuscript is considered to be a cornerstone in Basque literature, and a pioneering attempt towards Basque language standardization.
- ↑In the end, while the Reformation emphasis on Protestants reading the Scriptures was one factor in the development of literacy, the impact of printing itself, the wider availability of printed works at a cheaper price, and the increasing focus on education and learning as key factors in obtaining a lucrative post, were also significant contributory factors.[485]
- ↑In the first decade of the Reformation, Luther's message became a movement, and the output of religious pamphlets in Germany was at its height.[489]
- ↑ Some historians restrict this to the Mercantile countries (Holland, England)[495] or the influence of the Age of Enlightenment.[496]
- ↑Over half of this population are in Modern Protestant denominations such as Pentecostal churches which are not derived from the historical Reformation denominations; and the remaining Historical denominations include Arminian denominations such as Methodists which do not hold to certain key Reformation doctrines, such as sola fide.
- ↑Most current estimates place the world's Protestant population in the range of 800 million to more than 1 billion. For example, author Hans Hillerbrand estimated a total Protestant population of 833,457,000 in 2004,[528] while a report by Gordon-Conwell Theological Seminary – 1,170,803,000 (with inclusion of independents as defined in this article) in 2024.[526]
- ↑"But in the Renaissance era, and even more so in the Reformation period which followed, reliance on symbol and image gave way to the privileging of the printed or spoken word. Peace remained a fundamental Christian aspiration, but ritual and sacrament gave way to persuasion and instruction as the means to achieve it."Duffy 2016 harvnb error: no target: CITEREFDuffy2016 (help).
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Therefore, Cranmer fully integrated justificton sola fide et sola gratia into the doctrine and worship of the Church of England. His "Homily on Salvation" taught these principles to every parish in the country on a regular basis. Several of the Articles of Religion make the Protestant understanding of justification normative for Anglican doctrine (Articles 9-14, 17, 22).
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It is clear that, in rejecting Roman Catholic doctrine on this point, Cranmer has also rejected Luther's views and adopted Calvin's position. The sacrament is not merely a symbol of what takes place in the heart, but neither is it the physical eating of the body of Christ. This must be so, because the body of Christ is in heaven and therefore our participation in it can only be spiritual. Only the believers are the true partakers of the body and blood of Christ, for the unbelievers eat and drink no more than bread and wine—and condemnation upon themseves, for the profanation of the Lord's Table. These views are reflected in the Thirty-nine articles, of which the twenty-eighth says that "the Body of the Christ is given, taken, and eaten, in the Supper, only after an heavently and spiritual manner. The next article says of the wicked that "in no wise are they partakers of Christ," although "to their condemnation [they] do eat and rink the sign or Sacrament of so great a thing." This marked Calvinistic influence would prove very significant for the history of Christianity in England during the seventeenth century
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in Scotland the story was a striking contrast as a national Sottish Presbyterian Church was the outcome. The Reformation in Sotland, in manifold ways, was the by-product of Herculean efforts by John Knox, "the Father of Presbyterianism."
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... where nationally dominant magisterial Protestant churches (Lutheran, Anglican, and Presbyterian) became virtual "departments of state" in their governance, as one Reformation historian characterized them.
- 12Cremeens, Timothy B. (28 June 2018). Marginalized Voices: A History of the Charismatic Movement in the Orthodox Church in North America 1972–1993. Wipf and Stock Publishers. p. 157. ISBN 978-1-5326-1708-9.
The "magisterial" Protestant denominations (i.e., Lutheran, Reformed, and Anglican) all claimed to honor the ecumenical Councils of the undivided Church and give a modicum of authority to the Church Fathers
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External links
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- The Reformation Collection From the Rare Book and Special Collections Division at the Library of Congress
- An ecumenical official valuation by Lutherans and Catholics 500 years later, Vatican.
- TLW's Protestantscope™ (Protestant Historyscope)
- Robinson, James Harvey (1911). . Encyclopædia Britannica . Vol. 23 (11.ª ed.). págs. 4–22 .
- Reforma protestante
- Anticatolicismo
- El luteranismo del siglo XVI
- Cismas en el cristianismo
- Cismas de la Iglesia Católica