Concepciones psicoanalíticas del lenguaje

El lenguaje ha sido un componente integral del marco psicoanalítico desde sus inicios, y la teoría psicoanalítica se relaciona con la lingüística y la psicolingüística .

El lenguaje es relevante para el psicoanálisis en dos aspectos clave. Primero, es importante con respecto al supuesto proceso terapéutico, ya que sirve como principal medio por el cual los procesos mentales inconscientes se expresan a través del intercambio verbal entre analista y paciente, por ejemplo, la asociación libre , el análisis de los sueños , la dinámica de transferencia - contratransferencia . Segundo, la teoría psicoanalítica está vinculada de muchas maneras a fenómenos lingüísticos, como las parapraxias . Según Sigmund Freud, la diferencia esencial entre los modos de pensamiento caracterizados por procesos de pensamiento primarios (irracionales, gobernados por el ello) y secundarios (lógicos, gobernados por el yo y la realidad externa) radica en las formas preverbales frente a las verbales de conceptualizar el mundo.

En 1940, Sigmund Freud escribió: "...la función del habla establece una conexión firme entre el material del yo y los residuos de las percepciones visuales , pero más particularmente de las auditivas ."

Uno de los primeros trabajos de Freud, Sobre la afasia (1891), trataba sobre los trastornos del habla cuyos mecanismos neurológicos habían sido investigados a principios de siglo por Paul Broca y Carl Wernicke . Freud se mostró escéptico ante los hallazgos de Wernicke, alegando la escasez de observaciones clínicas. Si bien admitió que el lenguaje está vinculado a procesos neurológicos , Freud repudió el modelo de localización de la función cerebral , según el cual regiones específicas del cerebro son responsables de ciertas funciones cognitivas. A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, Freud rechazó la idea de que, en la mayoría de los casos, los fenómenos patológicos sean manifestaciones de disfunciones fisiológicas (Lanteri-Laura, 2005a).

En el mismo artículo, Freud (1891) distingue entre representaciones de palabras , las imágenes mentales de las palabras, y representaciones de cosas , las representaciones de objetos reales. Las representaciones de palabras implican la vinculación de una idea consciente con un estímulo verbal, se asocian con los procesos secundarios y se orientan hacia la realidad. Las representaciones de cosas son esencialmente imágenes preverbales o no verbales de objetos, se asocian con los procesos primarios y no necesariamente están conectadas con la realidad (Rycroft, 1995; Gibeault, 2005a, 2005b; Lanteri-Laura, 2005b). La influencia del mundo externo sobre el yo se hace evidente aquí, ya que los procesos mentales y las representaciones de palabras se conectan solo gradualmente a medida que el yo se diferencia del ello como resultado del contacto con el entorno (Rycroft, 1995; Freud, 1923). La idea de la dicotomía entre representaciones de cosas y palabras también se evidencia en las hipótesis de Freud sobre la esquizofrenia (Rycroft, 1995; Freud, 1894, 1896). Se sugiere que, como defensa contra el conflicto intrapsíquico , los esquizofrénicos despojan de significado a las representaciones de cosas y llegan a tratar las representaciones de palabras como si fueran cosas reales (cf. funcionamiento mental en la etapa preoperacional del desarrollo cognitivo de Piaget ).

Durante el último medio siglo, psicoanalistas y psicólogos cognitivos han realizado esfuerzos para tender puentes entre sus respectivas disciplinas. Rizzuto (2002) ha analizado la naturaleza del intercambio verbal entre analista y paciente en el contexto de la tipología de Roman Jakobson (1976, 1990) de las seis funciones del "evento del habla": (1) referencial, que implica información contextual; (2) poética, que se refiere a la construcción de la forma del mensaje; (3) emotiva, o la influencia emocional del hablante frente al receptor; (4) conativa, o la orientación del hablante hacia el receptor; (5) fática, o el intento de establecer y mantener contacto entre hablante y receptor (por ejemplo, "¿Puedes oírme?"); y (6) metalingüística, o la aplicación del lenguaje a sí mismo (por ejemplo, "¿Qué quieres decir con esa palabra?"). Rizzuto (2002) sugiere que, al prestar la misma atención a cada una de las seis funciones del acto de habla, el analista puede obtener una visión más completa de la vida afectiva del paciente. Por el contrario, al centrarse en una función a la vez, el analista puede determinar las diferentes maneras en que el paciente alivia la ansiedad o afronta el estrés.

En una ponencia presentada en un simposio sobre psicoanálisis y lingüística, Harris (1995) ofrece diversas razones por las que el intercambio mutuo de ideas entre ambas disciplinas constituye una empresa importante. El cambio teórico en el psicoanálisis, que pasó del desarrollo libidinal (de la libido ) y los estados pulsionales a las relaciones objetales y el apego , iniciado a mediados del siglo XX, incorpora cada vez más elementos de la ciencia cognitiva y la psicolingüística . El marco de la intersubjetividad y el modelo de la alianza terapéutica como un intercambio recíproco construido tanto por el analista como por el paciente exigen una modificación tanto de la teoría como de la práctica, cuyo objetivo último es concebir el proceso analítico en términos de relaciones interpersonales y "mundos lingüísticos complejos" (p.  616). Además, en los últimos veinte años, la investigación sobre la infancia ha aportado gran parte de la teoría psicoanalítica, y los conceptos de simbolismo y representación mental han influido en ambos marcos teóricos. Según Harris (1995), los procesos implicados en la transición de formas no verbales a verbales de pensar y experimentar el mundo, investigados inicialmente en estudios sobre la infancia, han puesto de manifiesto la relevancia del lenguaje para el pensamiento psicoanalítico. Una relación interdisciplinaria más estrecha entre el psicoanálisis y la lingüística podría reforzar el estatus del primero como paradigma de investigación en la intersección de la hermenéutica y las ciencias naturales , una reformulación que algunos analistas han sugerido (Strenger, 1991).

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