Rarámuri

La palabra tarahumara para referirse a sí mismos, rarámuri , significa "corredores a pie" o "los que corren rápido" en su lengua nativa , según algunos etnógrafos de la época, como el noruego Carl Lumholtz , aunque esta interpretación no ha sido completamente aceptada. Con asentamientos muy dispersos, este pueblo desarrolló la tradición de correr largas distancias, hasta 320 km (200 millas ) en una sola jornada, durante un período de dos días a través de su tierra natal, una región de cañones escarpados, para comunicarse entre aldeas, transportarse y cazar. ^{[ 12 ]} 

El uso que hacen los tarahumaras de las huaraches , su forma tradicional de sandalias, al correr ha sido objeto de estudios científicos ^{[ 13 ] [ 14 ]} y de debates periodísticos. ^{[ 15 ] [ 16 ]} En su libro Nacidos para correr , el autor Christopher McDougall defiende la hipótesis de la carrera de resistencia y el movimiento de correr descalzo basándose en su experiencia con el pueblo tarahumara y su forma de correr con huaraches. ^{[ 17 ]} La ​​sandalia tarahumara se ha convertido en un referente en los círculos de corredores minimalistas estadounidenses, y muchas empresas comenzaron a fabricarlas después de que el libro de McDougall popularizara este estilo. ^{[ 18 ]}

Su tradición de carreras de larga distancia también tiene aspectos ceremoniales y competitivos. A menudo, los hombres patean pelotas de madera mientras corren en competiciones de rarajipari ('lanzamiento con el pie'), y las mujeres usan un palo y un aro. Las carreras de lanzamiento con el pie son relevos donde los corredores patean las pelotas y las pasan al siguiente corredor mientras sus compañeros corren hacia el siguiente punto de relevo. Estas carreras pueden durar desde unas pocas horas hasta un par de días sin descanso. ^{[ 19 ]}

Los tarahumaras suelen cazar con arco y flechas, pero también son conocidos por su habilidad para perseguir ciervos y pavos salvajes. El antropólogo Jonathan F. Cassel describe las habilidades de caza de los tarahumaras: «Los tarahumaras literalmente persiguen a las aves hasta matarlas en lo que se conoce como caza por persistencia . Obligadas a realizar una serie rápida de despegues, sin períodos de descanso suficientes entre ellos, las aves de cuerpo pesado no tienen la fuerza para volar o huir del cazador tarahumara». ^{[ 20 ]}

La religión rarámuri es un sincretismo de costumbres indígenas y catolicismo . A finales del siglo XVII y principios del XVIII, hubo una intensa actividad misionera jesuita, que encontró resistencia. Posteriormente, la orden jesuita fue expulsada y los rarámuri interpretaron, modificaron, mantuvieron o promulgaron creencias, símbolos y prácticas católicas con escasa intervención externa. ^{[ 21 ]}

Si bien se han mantenido elementos religiosos nativos, existen elementos rituales católicos españoles, lo que demuestra "una auténtica integración con intereses culturales vitales". ^{[ 22 ]} Los seres más importantes son: Dios ( Riosí ), la esposa de Dios, que es la Virgen María transformada , y el diablo ( Riablo ). Se cree que Riosi es la deidad indígena Onoruame ("Gran Padre"), y la Virgen María es Iyeruame ("Gran Madre"). Las contrapartes indígenas de Padre Sol y Madre Luna se superponen, respectivamente, con estos conceptos de Dios y la esposa de Dios.

Otra variante que se ha reportado es que Dios tiene una esposa que vive con él en el cielo, junto con sus hijos, los llamados sukristos (del español Jesucristo ) y sus hijas, las santas . Estos seres tienen un vínculo directo con el mundo físico a través de la iconografía católica, los crucifijos y los medallones de santos, respectivamente.

Aunque Riablo se asocia con el diablo, los rarámuri no creen en un ser que encarne el Mal por completo. ^{[ 21 ]} En cambio, lo ven corrompido por sus vínculos con los chabochi (no rarámuri). Se dice que el diablo a veces colabora con Dios para infligir castigos apropiados y que se le puede apaciguar mediante sacrificios. En algunos casos, se le puede persuadir para que actúe como una entidad benévola.

Algunas prácticas religiosas rarámuri tienen en común el concepto de konema (es decir, alimentar a Dios), la idea de devolverle a Dios una pequeña parte de todo lo que ha dado.

Algunos tarahumaras sostienen la creencia de que la vida después de la muerte es un reflejo del mundo mortal y que las buenas acciones deben realizarse no para obtener una recompensa espiritual, sino para mejorar la vida en la tierra.

Los rarámuri comparten con otras tribus uto-aztecas la veneración del peyote . ^{[ 23 ]}

La música y la danza están profundamente integradas en la vida social tarahumara. El pianista clásico Romayne Wheeler escribe que «la música santifica el momento en la vida de todos los tarahumaras» y que «todas nuestras acciones tienen un significado musical». ^{[ 24 ]} Durante el ciclo de fin de año, los tarahumaras tocan violines tallados con maestría, pero sin barnizar. Las melodías se conocen como piezas de matachín y son bailadas por danzantes ricamente ataviados con coloridos trajes que recuerdan a las vestimentas del norte de África, acompañados de sonajas ( sáuraka ). Durante la Cuaresma tocan flautas de tres agujeros hechas de caña de río, junto con tambores. ^{[ 25 ]}

Vestidos tradicionales rarámuri exhibidos en el Museo de Arte Popular de la Ciudad de México:

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  vestimenta femenina rarámuri
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  vestimenta masculina rarámuri

Los cultivos básicos de los tarahumaras son el maíz, los frijoles, las verduras, la calabaza y el tabaco. El chile, las papas, los tomates y las batatas aparecen en las regiones mexicanizadas. El maíz se siembra en febrero y marzo con la ayuda de bueyes, que a menudo se prestan ya que no todos poseen uno. El maíz comienza a florecer en agosto; en noviembre se cosecha y se cocina o se almacena. ^{[ 26 ]} Los platillos comunes de maíz son el pinole , las tortillas , el atole , los tamales y las mazorcas hervidas y asadas. ^{[ 27 ]} Los frijoles son uno de los alimentos esenciales ricos en proteínas de los tarahumaras y generalmente se sirven fritos después de hervirlos. Los tamales y los frijoles son un alimento común que los tarahumaras llevan consigo en sus viajes. El trigo y las frutas fueron introducidos por los misioneros y son una fuente menor de nutrición. Las frutas que cultivan los tarahumaras incluyen manzanas, albaricoques, higos y naranjas.

Los tarahumaras también comen carne, pero esta constituye menos del 5% de su dieta. La mayor parte de las carnes que consumen son pescado, pollo y ardillas. ^{[ 28 ]} En ocasiones ceremoniales, se sacrifican y comen animales domésticos como vacas, ovejas y cabras. Los tarahumaras practican la caza persistente de ciervos y pavos salvajes siguiéndolos a paso constante durante uno o dos días hasta que el animal cae exhausto. ^{[ 29 ]}

Según William Connors, investigador en nutrición, se encontró que su dieta tradicional estaba relacionada con la baja incidencia de enfermedades como la diabetes tipo 2. Sin embargo, la salud de los tarahumaras está cambiando en regiones donde los productos procesados ​​han comenzado a reemplazar sus alimentos básicos tradicionales. ^{[ 30 ]}

El tesgüino es una bebida fermentada que se elabora durante todo el año a partir de maíz germinado. A veces, también se prepara con tallos aún verdes, frutos de ciertos cactus, arbustos, trigo y árboles cuando el maíz escasea. El proceso comienza malteando el maíz y extendiéndolo en una cesta poco profunda cubierta con agujas de pino durante cuatro o cinco días al día. Se mantiene húmedo hasta que el maíz germina, momento en el que el almidón se ha convertido en azúcares más pequeños. Luego se machaca y se hierve durante ocho horas. Se muelen diversas hierbas y se mezclan con agua hasta formar una pasta que se fermenta durante la noche al fuego. Después, la pasta se combina con el líquido del maíz y se fermenta durante otros tres o cuatro días. El consumo de esta bebida alcohólica suele tener lugar poco después de su preparación, ya que el tesgüino puede estropearse en 24 horas. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Las reuniones para celebraciones, carreras y ceremonias religiosas a menudo tienen lugar con tesgüinadas, un festival de cerveza al estilo tarahumara. Estas reuniones tienen lugar durante todo el año, pero la mayoría ocurren en invierno, y son los eventos sociales entre los pueblos tarahumaras vecinos. ^{[ 33 ]} Los eventos de las tesgüinadas incluyen fiestas de lluvia, ceremonias de cosecha, fiestas de curación, la Fiesta de Guadalupe , Semana Santa , carreras y reuniones dominicales. Algunos de estos eventos tienen lugar durante y después de actividades comunitarias, por ejemplo, cuando los vecinos ayudan a las familias de los demás con sus campos o construyen grandes estructuras como graneros, casas y corrales. Las ceremonias de cosecha y lluvia tienen lugar durante los meses de cultivo para asegurar una buena temporada de cosecha. Estos eventos también requieren un chamán, un curandero o un cantor. El trabajo del chamán y el curandero es puramente religioso, ya que el curandero está allí para diagnosticar y curar a los enfermos de la comunidad, y los cantores dirigen las tesgüinadas con cantos y ritmos que acompañan las ceremonias. ^{[ 34 ]}

La tesgüinada es un aspecto importante de la cultura tarahumara, ya que suele ser el único momento en que los hombres tienen relaciones sexuales con sus esposas. Actúa como un lubricante social , dado que los tarahumaras son muy tímidos y reservados. El antropólogo John Kennedy describe la institución de la tesgüinada como un importante tejido social de la cultura tarahumara, al que denomina la " red tesgüino ". También afirma que "el tarahumara promedio dedica al menos 100 días al año directamente a la tesgüinada, y gran parte de este tiempo lo pasa bajo su influencia o sus efectos posteriores". ^{[ 35 ]}

El papel religioso del tesgüino es un aspecto muy importante de la tesgüinada. Antes de poder beber una olla de tesgüino, se debe consagrar a Onorúame. Durante las ceremonias de curación, la olla debe reposar frente a una cruz hasta que termine la ceremonia. A los 14 años, un niño puede beber tesgüino por primera vez después de un breve sermón sobre sus responsabilidades como hombre. Estos rituales a veces pueden durar hasta 48 horas. Las tesgüinadas suelen ir acompañadas de bailes y música de violines, flautas, tambores y guitarras. ^{[ 36 ]}

La tala de árboles se practica desde finales del siglo XIX, cuando llegaron los primeros leñadores. Posteriormente, la liberalización de las leyes en la década de 1990 provocó el agotamiento de los recursos. ^{[ 38 ]} En 1995, se declaró que «después de cien años de tala, solo queda el dos por ciento ( 300 000 acres; 120 000 ha ) de estos bosques únicos», dejando uno de los ecosistemas con mayor biodiversidad de Norteamérica, que alberga cientos de especies de plantas medicinales, robles y pinos, en peligro de extinción. ^{[ 38 ]} La Comisión Mexicana de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos elaboró ​​un informe en el año 2000 en el que se señalaba la falta de estudios gubernamentales sobre cómo la producción maderera afectaba al ecosistema. Asimismo, el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) impulsó la inversión extranjera, lo que resultó en la privatización de tierras comunales y mecanismos de regulación ambiental basados ​​en el mercado. ^{[ 38 ]}  

En enero de 2017, Isidro Baldenegro López (galardonado en 2005 con el Premio Ambiental Goldman ), líder comunitario del pueblo tarahumara, fue asesinado a tiros en México. Baldenegro dedicó gran parte de su vida a defender los bosques ancestrales de la Sierra Madre de los devastadores efectos de la tala.

La sequía también ha afectado a la región durante diez años y se ha agravado en los últimos años. En 2011, se registró el año más seco en México, con tan solo 300 mm de lluvia, en comparación con un promedio histórico de 530 mm . ^{[ 39 ]} La zona más afectada fue la Sierra Madre. Las pérdidas agrícolas en Chihuahua se estiman en 25 millones de dólares; 180 000 cabezas de ganado ya han muerto como consecuencia de la creciente falta de precipitaciones en la región. ^{[ 38 ]}   

Debido a la escasez de agua, los cultivos fueron destruidos y la hambruna se extendió. Sumado a las temperaturas gélidas de un frente frío, las condiciones de vida de los rarámuri se han deteriorado. Su dependencia del medio ambiente agrava la situación, ya que carecen de oportunidades de empleo para generar ingresos en actividades no agrícolas. ^{[ 40 ]} Además, un mayor contacto con el mundo exterior podría ser perjudicial, ya que crea dependencia. Estos pueblos indígenas enfrentan pobreza extrema, como se refleja en el Índice de Desarrollo Humano (IDH) mexicano, que en la Sierra Madre es el más bajo del país: 49.1% por debajo del promedio nacional. ^{[ 41 ]} Alberto Herrera, director mexicano de Amnistía Internacional, afirmó que los pueblos indígenas de su país han sufrido "discriminación, exclusión y marginación permanentes". ^{[ 42 ]}

La minería se remonta al año 950 d. C. con las civilizaciones tolteca y maya . ^{[ 43 ]} Desde la conquista española, se han liberado miles de toneladas de mercurio y plomo en el cinturón minero mexicano, que se extiende desde Oaxaca hasta Sonora en el noroeste. La Sierra Madre, parte de este cinturón, es uno de los distritos mineros de oro y plata más prolíficos del mundo. ^{[ 44 ]} Georgius Agricola mencionó en 1556 que la minería provocó la deforestación , la desaparición de la vida silvestre y la contaminación de las cuencas hidrográficas. ^{[ 45 ]} Grandes áreas fueron deforestadas para explotar los depósitos de metales. Las reformas de la década de 1990 permitieron la propiedad extranjera y dieron como resultado la reapertura de minas y el aumento de la minería. Según la Secretaría de Economía, en 2006, 204 empresas mineras con inversión extranjera directa tenían 310 proyectos en marcha en México. En 2010, la producción minera de México alcanzó niveles elevados: el 19% de la producción mundial de plata se extrajo en el país, y el cinturón minero fue el distrito más productivo del mundo, como lo fue históricamente. ^{[ 46 ]} Los impactos ambientales son drásticos, provocando cambios en el paisaje y la dispersión de metales pesados.

La violencia , el cultivo y el tráfico de drogas en esta región han afectado el estilo de vida de los rarámuri, dada la proximidad de la población a la Sierra Madre, una de las regiones de cultivo de drogas más productivas del mundo. La tala de árboles no solo está controlada por el gobierno mexicano, sino que también es practicada ilegalmente por madereros y narcotraficantes que utilizan los bosques para cultivar marihuana u opio o como espacio para sus operaciones. Los cárteles de la droga suelen tener vínculos con empresas madereras que lavan dinero obtenido del narcotráfico. ^{[ 47 ]} El narcotráfico pesa mucho sobre los tarahumaras, ya que los narcotraficantes obligan a los agricultores a cultivar drogas en lugar de sus propios cultivos. ^{[ 48 ]} Los cárteles han explotado la reputación de los tarahumaras como corredores de larga distancia, obligándolos a traficar drogas ilegales hacia Estados Unidos. ^{[ 49 ]}

El remoto terreno de la Sierra Madre ha servido durante mucho tiempo como refugio para los tarahumaras. Sin embargo, las carreteras y el turismo se han expandido, brindando oportunidades a algunos pero problemas a otros. Irónicamente, los propios rarámuri rara vez han buscado esta publicidad. ^{[ 50 ]} En el siglo XIX, se intentó construir un ferrocarril. Actualmente, esta línea es utilizada por el tren Chihuahua Pacífico o El Chepe para transportar turistas, atraídos por las representaciones de la zona como pura e inmaculada, a lugares turísticos. ^{[ 51 ]} Se detiene cerca de muchas aldeas tarahumaras, atrayendo a visitantes que esperan ver a "nativos primitivos" (la leyenda de los tarahumaras). Junto con las nuevas carreteras, los ferrocarriles construidos en la zona han desarrollado la explotación forestal y el turismo, lo que ha acelerado el ritmo de modernización entre los rarámuri. ^{[ 52 ]}