Recuerda

Los recoletos fueron importantes como misioneros iniciales en las colonias francesas de Canadá , aunque posteriormente fueron desplazados por los jesuitas . Cuando Samuel de Champlain regresó de su sexto viaje a Canadá el 26 de mayo de 1613, planeó llevar misioneros en su siguiente viaje. ^{[ 4 ]} Champlain inicialmente recurrió a los recoletos tras recibir consejos de su amigo Sieur Louis Houel, secretario del rey Luis XIII y contralor general de las salinas de Hiers-Brouage . ^{[ 5 ]} Houel conocía a los recoletos, quienes se habían establecido en Brouage desde 1610. Dado que los comerciantes de la Société des Marchands de Rouen et de Saint-Malo sufragaban los costosos gastos de transporte de Champlain, insistieron en que él y Houel eligieran misioneros eficaces y económicos para unirse al viaje. ^{[ 6 ]} Así, los votos de pobreza observados por los frailes jugaron a su favor. Champlain también se vio influenciado por las exitosas misiones franciscanas en el Nuevo Mundo y en Japón. ^{[ 7 ]} Además, la misión jesuita acadiana había fracasado en 1613 tras una incursión británica liderada por el capitán Samuel Argall contra Port Royal en la actual Nueva Escocia . ^{[ 8 ]} También existía resentimiento hacia los jesuitas en Francia en el momento en que Champlain planeaba su misión. Los ecos de las controversias entre los jesuitas y Jean de Biencourt de Poutrincourt et de Saint-Just, el teniente gobernador de Acadia, en relación con los comentarios sobre el regicidio del rey Enrique IV el 14 de mayo de 1610, resonaron en Francia. Estos acontecimientos convencieron a Champlain de que los recoletos eran la orden religiosa idónea para llevar a Nueva Francia. Los recoletos viajaron a Nueva Francia con Champlain en 1615, llegando primero a Tadoussac en mayo de 1615 y posteriormente a la ciudad de Quebec en junio de 1615. ^{[ 9 ]}

El padre Denis Jamet, comisario encargado del establecimiento de la misión en Nueva Francia, los padres Joseph Le Caron , Jean Dolbeau y el hermano Pacifique Duplessis (du Plessis) fueron elegidos como misioneros para acompañar a Champlain. ^{[ 10 ]} Aunque los recoletos no fueron la primera orden religiosa en Nueva Francia (los jesuitas habían estado en Acadia desde 1611), fueron los primeros en entrar y establecerse como orden en la provincia de Quebec. A su llegada, los padres recoletos formaron un cónclave para dividir el territorio de Quebec. A Jean Dolbeau se le asignó la costa norte del valle del San Lorenzo , el territorio de los montagnais (innu), así como el puesto de Tadoussac . A Joseph Le Caron se le encomendó la misión de los hurones y otras poblaciones amerindias en las regiones de los Grandes Lagos . Denis Jamet recibe misiones entre la ciudad de Quebec y Trois-Rivières . ^{[ 11 ]}

Como parte de la guerra anglo-francesa de 1626-1629 en Europa, los británicos capturaron la ciudad de Quebec el 20 de julio de 1629. ^{[ 12 ]} El 9 de septiembre de ese año, los recoletos fueron obligados a regresar a Francia junto con los jesuitas, quienes fueron deportados por la fuerza el 21 de julio. Los dos grupos de frailes fueron transportados a Calais , Francia, donde llegaron el 29 de octubre de 1629. ^{[ 13 ]} Los recoletos solicitaron al gobierno francés varias veces entre 1630 y 1637 regresar a Nueva Francia, pero fueron bloqueados por el cardenal Richelieu y sus agentes, quienes estaban decididos a mantener tanto a los jesuitas como a los recoletos fuera de Nueva Francia. ^{[ 14 ]} Varios recoletos, incluido el veterano misionero Joseph Le Caron, apelaron a los misioneros capuchinos , originarios de Nueva Inglaterra , para que les devolvieran la misión de Quebec. Los capuchinos accedieron, pero el cardenal Richelieu ordenó que los jesuitas reemplazaran a los capuchinos en Quebec, prohibiendo además a los recoletos viajar en barcos franceses a Nueva Francia. ^{[ 15 ]} Frustrados con la burocracia francesa, los recoletos solicitaron al papado en Roma regresar a Nueva Francia y lograron obtener permiso para emprender su empresa en 1637. ^{[ 16 ]} Sin embargo, una vez más se les negó el pasaje a bordo de barcos franceses. Este conflicto continuó en 1643 cuando la reina Ana de Austria , regente de Francia, accedió a su petición; pero una vez más no se obtuvo transporte. Los recoletos no volverían a entrar en Nueva Francia hasta 1670, casi cuarenta años después de su expulsión. ^{[ 17 ]} Después de regresar, restablecieron misiones en Quebec, Trois-Rivières y Montreal. El 22 de marzo de 1682, un capellán recoleto que acompañaba a LaSalle, el padre Zenobio , predicó a la tribu Tensas en el bajo río Misisipi utilizando su conocimiento del idioma illinois . ^{[ 18 ]} En 1759, la conquista británica volvió a interferir con los franciscanos. Cinco años después, el obispo de Quebec , Jean-François Hubert , anuló los votos de cualquier fraile que hubiera profesado después de 1784. Su número disminuyó gradualmente hasta que, en 1791, solo quedaban cinco frailes. El último recoleto canadiense, el padre Louis Demers, murió en Montreal en 1813. ^{[ 19 ]}

En Terranova , los frailes recoletos establecieron un convento en 1689 en la capital de la isla, Plaisance (ahora Placentia ), que fue atendido hasta 1701 por frailes de Saint-Denis , cerca de París . En 1701, fueron reemplazados por frailes de Bretaña , un acuerdo que duró hasta la expulsión de los franceses de Terranova en 1714 después del Tratado de Utrecht . En la Terranova de habla inglesa, los sacerdotes recoletos de Irlanda desempeñaron un papel significativo en la introducción y el liderazgo inicial del catolicismo romano en la isla, luego del anuncio público de libertad religiosa para los católicos romanos por parte del gobernador John Campbell en 1784. Las misiones de evangelización que tuvieron lugar entre 1615 y 1629 se pueden dividir en tres períodos. El primero, de 1615 a 1623, fue un período de descubrimiento: marcó su esfuerzo inicial por comprender y descubrir las regiones de Huronia y Tadoussac . Durante la segunda fase, de 1623 a 1625, los recoletos concentraron sus esfuerzos de evangelización en Huronia. El tercer período, desde 1625 hasta su expulsión de Nueva Francia en 1629, marca un lapso de tiempo en el que los recoletos compartieron su territorio con los jesuitas, ya que estos últimos llegaron a Nueva Francia recién en 1625. ^{[ 20 ]}

Los misioneros recoletos y jesuitas eran muy similares, en el sentido de que ambas órdenes buscaban cristianizar a los nativos, empleando al mismo tiempo metodologías parecidas. Dentro de la teoría recoleta de la conversión, los colonos franceses en Nueva Francia desempeñaban un papel primordial en la cristianización de los pueblos indígenas. Creían que la colonización y la evangelización eran inseparables. Por el contrario, los jesuitas mantenían sus esfuerzos de evangelización completamente separados de su participación en la colonia francesa. Los recoletos nunca descuidaron a los colonos franceses para dedicarse por completo a la conversión de los nativos. Los recoletos veían a los colonos franceses como la clave para crear su sociedad ideal; deseaban promover los matrimonios mixtos entre franceses e indígenas, con la esperanza de construir eventualmente un asentamiento cristiano más grande. En la práctica, sin embargo, las poblaciones nativas con las que se encontraron los recoletos no tenían intención de asentarse permanentemente en la colonia francesa. Esto llevó a los misioneros a viajar junto a las comunidades indígenas con la esperanza de enseñarles la fe católica, al igual que sus homólogos jesuitas. ^{[ 21 ]}

El objetivo de los recoletos en Nueva Francia era realizar labor misionera entre los pueblos indígenas que allí habitaban. Esta labor no estuvo exenta de dificultades; por ejemplo, el idioma representó una barrera difícil de superar. Para resolver este problema, los recoletos reclutaron a truchements (ayudantes), jóvenes ingeniosos de origen humilde, para que interpretaran los patrones lingüísticos indígenas y respondieran con gestos y mímica. Los misioneros apoyaban económicamente a los truchements , lo que brindó a algunos la oportunidad de ascender socialmente en Nueva Francia. Por ejemplo, a Nicolas Marsolet se le concedió un señorío , mientras que Pierre Boucher se convirtió en gobernador de Trois-Rivières, fundando posteriormente la ciudad de Boucherville . ^{[ 22 ]}

Su regreso a Nueva Francia en 1670 fue liderado por el padre Germain Allart, acompañado por Gabriel de la Ribourde, Simple Landon, Hilarion Guenin, Anselme Bardoun y el hermano Luc. El territorio de Quebec se había dividido entre los jesuitas, que reclamaban el valle de Laurentia y otros territorios occidentales, y los sulpicianos, dueños de Montreal y su región circundante. ^{[ 23 ]} En este punto, la conversión de los indígenas al cristianismo ya no era la principal prioridad de los recoletos, pues estaban más preocupados por reconstruir la infraestructura que había quedado tras su expulsión por los británicos en 1629. ^{[ 24 ]} No obstante, continuaron participando en misiones de evangelización en Gaspesia , Acadia y Luisiana . ^{[ 25 ]}

Los recoletos solían tener estrechos vínculos con los nativos. De hecho, cuando llegaron a Nueva Francia, acogieron abiertamente a niños nativos "rebeldes" en su convento para enseñarles el camino de Dios. Aunque pronto se dieron cuenta de que no tenían suficiente dinero para continuar con esta misión, mantuvieron relaciones relativamente buenas con los nativos, especialmente con los hurones . Como muestra el recoleto Gabriel Sagard en sus escritos, su convento estaba muy cerca de algunos asentamientos indígenas, y él mismo era muy amigo de algunos hurones. Algunos incluso se dirigían a él con términos de parentesco hurones; algunos lo llamaban Ayein (que significa "hijo"), y otros Ataquen (que significa "hermano"). También escribe sobre cómo era un día típico con ellos: solía comer con ellos, y luego a veces los acompañaba en sus actividades cotidianas. Le enseñaron sus creencias, sus costumbres y su idioma, lo que más tarde le ayudaría a crear un diccionario útil. ^{[ 26 ]}

A pesar de sus limitados recursos financieros y su escaso número, los recoletos fueron los primeros en realizar una importante labor misionera en Nueva Francia. Por ejemplo, fueron los primeros párrocos de la colonia de Port Royal. ^{[ 27 ]} Jean Dolbeau celebró la primera misa en Quebec. En 1618, se convirtió en comisario provincial de la misión y predicó el primer jubileo otorgado a Canadá. En 1620, construyó el primer convento de los recoletos en Quebec.

Los textos escritos por los misioneros recoletos combinaban aspectos de historia natural y etnografía, ya que generalmente prestaban mucha atención a los entornos en los que vivían. En el caso de Sagard, describe todo lo que ve, desde plantas y animales hasta sus relaciones con los nativos con los que se encuentra. En comparación con los jesuitas, la presencia recoleta en Nueva Francia fue mínima. Los escritos de los recoletos fueron menos populares que los de los jesuitas, que se dirigían a un público más amplio. En consecuencia, sus obras tuvieron menos influencia, ya que los escritos jesuitas sobre Nueva Francia se consideraban fuentes más autorizadas sobre el Nuevo Mundo. Al escribir sobre sus misiones, los recoletos enfatizaron la importancia de observar, interactuar y comprender las sociedades indígenas antes de escribir sobre ellas. Sus obras a menudo hablaban de las dificultades que encontraban los misioneros al convertir a los nativos, lo que llevó a que estos textos fueran descartados por los lectores como pesimistas. Esto explica, en parte, con el incendio del convento de los recoletos en 1796, la escasa cantidad de textos relacionados con las misiones que han sobrevivido hasta nuestros días. ^{[ 28 ]}

Los recoletos fueron importantes en la documentación de la vida indígena en Nueva Francia. Chrestien Leclercq escribió Nouvelle Relation de la Gaspésie , que trata sobre las formas de vida de las comunidades indígenas con las que residió como resultado de sus misiones entre los Mi'kmaq de Gaspésie. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} Como resultado de pasar tanto tiempo con el pueblo Mi'kmaq, Leclercq pudo aprender su idioma. Su fluidez en su dialecto le permitió componer un diccionario de la lengua Mi'kmaq, destinado a servir de ayuda a futuros misioneros que vivirían entre estos pueblos de las Primeras Naciones. ^{[ 32 ]} Pacifique Duplessis fue enviado más tarde a Trois-Rivères, donde evangelizó a las comunidades aborígenes, cuidó a los enfermos y educó a los niños. Debido a esto último, se le ha considerado el primer maestro de escuela en Nueva Francia. En 1620, los recoletos terminaron la construcción del convento de Notre-Dame-des-Agnes en Quebec, el primer convento y seminario canadiense. ^{[ 33 ]} El padre Nicolas Viel viajó a Huronia con Gabriel Sagard y otros misioneros para ayudar al padre Le Caron. Como resultado de este viaje, Sagard publicó una de sus obras más notables, Le grand voyage du Pays des Hurons (1632), y más tarde su Histoire du Canada (1636), en la que describió la vida cotidiana, las costumbres y los hábitos de los hurones .

Hasta el día de hoy, la Nouvelle Relation de la Gaspésie de Leclercq y Le grand voyage du Pays des Hurons de Sagard se consideran una obra importante perteneciente al amplio corpus de textos publicados sobre el este de Canadá durante su dominio francés. ^{[ 34 ]}

A finales del siglo XVII, la orden tenía estas provincias fuera de Europa: cuatro en Nueva España , cuatro en Perú , dos en otros lugares de América Latina y dos en el sudeste asiático. ^{[ 35 ]}

Cuatro provincias en Nueva España

• Province du Saint Évangile ( literalmente, ' Santo Evangelio ' )
• Province des Apostres Saint Pierre & Saint Paul de Mechiocam ("Los Apóstoles Santos Pedro y Pablo, Michoacán ") ^{[ 36 ]}
• Provincia de San José de Jucatam ("San José, Yucatán ")
• Province du Très-Saint Nom de Jésus de Guatemala ("El Santísimo Nombre de Jesús, Guatemala ")

Cuatro provincias del Virreinato del Perú

• Province des Douze Apostres de Lima ("Los Doce Apóstoles, Lima")
• Provincia de San Francisco de Quito ("San Francisco, Quito")
• Provincia de la Très-Sainte Trinité de Chilo ("La Santísima Trinidad, Chile ") ^{[ 37 ]}
• Provincia de Santa Fe en el Reino de Granada ("La Santa Fe, el Reino de la Nueva Granada ")

Cuatro provincias más

• Provincia de Saint Georges de Nicaraga ("San Jorge, Nicaragua ")
• Provincia de Saint Grégoire des îles Filipinas ("San Gregorio, islas Filipinas")
• La Custodie de Saint Antoine du Brésil ("San Antonio, Brasil ")
• La Custodie de Saint François de Malaca ("San Francisco, Malaca ")

Argentina

El monasterio/convento de los Recoletos en Buenos Aires es el que da nombre al barrio de Recoleta .

Guatemala

Los recoletos fundaron un convento en Antigua, Guatemala . Fue destruido por los terremotos de Santa Marta de 1773 y hoy se conserva como monumento nacional, el Complejo Arquitectónico La Recolección .

Paraguay

El monasterio-convento recoleto de Asunción fue nacionalizado por José Gaspar Rodríguez de Francia en 1824.

Gracias al dominio español en los Países Bajos , la reforma se afianzó allí y luego se extendió a los frailes alemanes. A finales del siglo XVII, todas las provincias de la Nación Germano-Belga de la Orden de los Frailes Menores eran recoletas. Esta rama de los recoletos no desapareció con la Revolución Francesa, sino que sobrevivió y se revitalizó en el siglo XIX. ^{[ 38 ]}

Para entonces, era una de las cuatro ramas principales de la Orden de los Frailes Menores, todas las cuales vivían bajo la obediencia del ministro general de la orden, pero bajo sus propios procuradores generales . Todas ellas se fusionaron en la Gran Unión de 1897, mandatada por el Papa León XIII . En ese momento, existían siete provincias de Recoletos. ^{[ 39 ]}