sionismo religioso

El sionismo religioso ( hebreo : צִיּוֹנוּת דָּתִית , romanizado :  Tziyonut Datit ) es una denominación religiosa que considera el sionismo como un componente fundamental del judaísmo ortodoxo . A sus seguidores también se les conoce como Dati Leumi ( דָּתִי לְאֻמִּי , ' Nacional-Religioso ' ), y en Israel, son más comúnmente conocidos por la forma plural de la primera parte de ese término: Dati'im ( דָּתִיִּים , ' Religioso ' ). A veces también se hace referencia a la comunidad y a sus miembros con la etiqueta sociológica "Knitted- Kipá " ( כִּפָּה סְרוּגָה , Kippah Serugah ), la típica cubierta para la cabeza que usan los seguidores masculinos del sionismo religioso.

Antes del establecimiento del Estado de Israel , la mayoría de los sionistas religiosos eran judíos observantes que apoyaban los esfuerzos sionistas por construir un estado judío en la Tierra de Israel . El sionismo religioso gira en torno a tres pilares: la Tierra de Israel, el Pueblo de Israel y la Torá de Israel. ^{[ 1 ]} Los Hardal ( חרדי לאומי , ׸ฤaredi Le'umi , ' Haredi Nacionalistas ' ) son una subcomunidad, más estricta en su observancia y más estatista en su política. Aquellos sionistas religiosos que son menos estrictos en su observancia —aunque no necesariamente más liberales en su política— son conocidos informalmente como " dati lite". ^{[ 2 ]}

En 1862, el rabino ortodoxo alemán Zvi Hirsch Kalischer publicó su tratado Derishat Zion , en el que postulaba que la salvación de los judíos, prometida por los profetas , solo puede lograrse mediante la autoayuda. ^{[ 3 ]} El rabino Moshe Shmuel Glasner fue otro rabino prominente que apoyó el sionismo. El principal ideólogo del sionismo religioso moderno fue el rabino Abraham Isaac Kook , quien justificó el sionismo según la ley judía e instó a los jóvenes judíos religiosos a apoyar los esfuerzos para colonizar la tierra, y a los sionistas laboristas seculares a prestar más atención al judaísmo. Kook veía el sionismo como parte de un plan divino que resultaría en el reasentamiento del pueblo judío en su patria. Esto traería la Geula ("salvación") a los judíos y luego al mundo entero. Después de que se logre la armonía mundial mediante la refundación de la patria judía, vendrá el Mesías . Aunque esto aún no ha sucedido, Kook enfatizó que llevaría tiempo y que la redención definitiva se produce por etapas, a menudo imperceptibles mientras ocurren. En 1924, cuando Kook se convirtió en el Gran Rabino Ashkenazi del Mandato Británico de Palestina , intentó reconciliar el sionismo con el judaísmo ortodoxo .

Los sionistas religiosos creen que Eretz Israel (la Tierra de Israel) fue prometida a los antiguos israelitas por Dios . Además, los judíos modernos tienen la obligación de poseer y defender la tierra de manera acorde con los altos estándares de justicia de la Torá . ^{[ 4 ]} Para generaciones de judíos de la diáspora , Jerusalén ha sido un símbolo de la Tierra Santa y de su regreso a ella, tal como lo prometió Dios en numerosas profecías bíblicas . A pesar de esto, muchos judíos no abrazaron el sionismo antes de la década de 1930, y ciertos grupos religiosos se opusieron a él entonces, como algunos grupos aún lo hacen ahora, argumentando que un intento de restablecer el dominio judío en Israel por medio de la acción humana era blasfemo. Acelerar la salvación y la llegada del Mesías se consideraba religiosamente prohibido, y el sionismo se veía como una señal de incredulidad en el poder de Dios y, por lo tanto, una rebelión contra Él.

El rabino Kook desarrolló una respuesta teológica a esa afirmación, que otorgó al sionismo una legitimación religiosa: «El sionismo no fue simplemente un movimiento político de judíos seculares. En realidad, fue un instrumento de Dios para promover su plan divino e iniciar el regreso de los judíos a su patria, la tierra que prometió a Abraham , Isaac y Jacob . Dios desea que los hijos de Israel regresen a su hogar para establecer un estado judío soberano en el que los judíos puedan vivir de acuerdo con las leyes de la Torá y la Halajá , y cumplir las Mitzvot de Eretz Israel (estos son mandamientos religiosos que solo pueden cumplirse en la Tierra de Israel ). Además, cultivar la Tierra de Israel era una Mitzvá en sí misma, y ​​debía cumplirse. Por lo tanto, asentarse en Israel es una obligación de los judíos religiosos, y ayudar al sionismo es, en realidad, seguir la voluntad de Dios». ^{[ 5 ]}

El sionismo socialista concibió el movimiento como una herramienta para construir una sociedad socialista avanzada en la tierra de Israel, al tiempo que resolvía el problema del antisemitismo . El kibutz primitivo era un asentamiento comunitario centrado en objetivos nacionales, libre de la religión y de preceptos de la ley judía como la kashrut . Los sionistas socialistas fueron uno de los resultados de un largo proceso de modernización dentro de las comunidades judías de Europa, conocido como Haskalá o Ilustración judía. La respuesta del rabino Kook fue la siguiente:

Los sionistas seculares pueden pensar que lo hacen por razones políticas, nacionales o socialistas, pero en realidad, la verdadera razón por la que vienen a reasentarse en Israel es una chispa religiosa judía ("Nitzotz") en su alma , plantada por Dios. Sin saberlo, están contribuyendo al plan divino y, de hecho, cometiendo una gran Mitzvá . El papel de los sionistas religiosos es ayudarlos a establecer un estado judío y convertir esa chispa religiosa en una gran luz. Deben mostrarles que la verdadera fuente del sionismo y de la anhelada Sión es el judaísmo y enseñarles la Torá con amor y bondad. Al final, comprenderán que las leyes de la Torá son la clave para la verdadera armonía y un estado socialista (no en el sentido marxista ) que será luz para las naciones y traerá la salvación al mundo.

Shlomo Avineri explicó la última parte de la respuesta de Kook: "...y el fin de esos pioneros, que se adentran en la ceguera del secularismo y el ateísmo, pero cuya luz interior los guía por el camino de la salvación, es que, de hacer Mitzvá sin propósito, la harán con propósito." (página 222 ¹ )

Algunos judíos haredíes consideran prohibido establecer la soberanía judía en Tierra Santa antes de la llegada del Mesías, por ser una violación de los Tres Juramentos . Esto se aplicaría tanto si quienes establecieran dicha soberanía fueran religiosos como seculares. ^{[ 6 ]}

Otra razón por la que los judíos haredíes se opusieron al sionismo, que no tenía nada que ver con el establecimiento de un Estado ni con la inmigración a Palestina, era la ideología del sionismo secular en sí misma. El objetivo del sionismo era, ante todo, transformar al pueblo judío de una sociedad religiosa —cuya única característica común era la Torá— en una nacionalidad política, con una tierra, un idioma y una cultura comunes. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Elchonon Wasserman dijo:

El concepto nacionalista del pueblo judío como una entidad étnica o nacionalista no tiene cabida entre nosotros, y no es más que una imposición extranjera en el judaísmo; no es más que idolatría. Y su hermana menor, el «nacionalismo religioso (l'umis datis)», es la idolatría que combina el nombre de Hashem con la herejía (avodah zarah b'shituf). ^{[ 8 ]}

Chaim Brisker dijo: "Los sionistas ya han ganado porque lograron que los judíos se vieran a sí mismos como una nación". ^{[ 9 ]}

Sholom Dovber Schneersohn , también conocido como el Rebe Rashab, fue el quinto Rebe de Lubavitch. Se opuso tanto al sionismo secular como al religioso . En 1903, publicó Kuntres Uma'ayan , que incluía una fuerte crítica contra el sionismo. Le preocupaba que el nacionalismo reemplazara al judaísmo como base de la identidad judía. ^{[ 10 ]}

Rav Elyashiv también denunció las acciones de los judíos religiosos que se unían a organizaciones sionistas, considerándolas una separación del judaísmo auténtico. En 2010, Rav Elyashiv publicó una carta criticando al Partido Shas por unirse a la Organización Sionista Mundial (OSM) . Escribió que el Partido «está dando la espalda a los fundamentos del judaísmo jaredí de los últimos cien años». Comparó esta decisión con la del movimiento mizrají de unirse a la OSM [hace más de cien años], que fue el factor decisivo en su separación del judaísmo de la Torá auténtico. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Los primeros rabinos en apoyar el sionismo fueron Yehuda Shlomo Alkalai y Zvi Hirsch Kalischer . Argumentaron que el cambio en el estatus de los judíos de Europa Occidental tras la emancipación fue el primer paso hacia la redención (גאולה) y que, por lo tanto, se debe acelerar la salvación mesiánica mediante una salvación natural, cuyos pilares principales son el Kibbutz Galuyot ("Reunión de los Exiliados"), el regreso a Eretz Israel, el trabajo agrícola (עבודת אדמה) y la reactivación del uso cotidiano del idioma hebreo .

La organización Mizrachi se fundó en 1902 en Vilna, durante una conferencia mundial de sionistas religiosos. Gestiona un movimiento juvenil , Bnei Akiva , fundado en 1929. Mizrachi cree que la Torá debe ser el centro del sionismo , un sentimiento expresado en su lema sionista: Am Yisrael B'Eretz Yisrael al pi Torat Yisrael («El pueblo de Israel en la tierra de Israel según la Torá de Israel»). También considera el nacionalismo judío como una herramienta para alcanzar objetivos religiosos. Mizrachi fue el primer partido sionista religioso oficial y creó una red de escuelas religiosas que perduran hasta hoy.

Entre 1937 y 1948, el Movimiento de Kibutzim Religiosos estableció tres bloques de asentamiento de tres kibutzim cada uno. El primero se ubicó en el valle de Beit Shean , el segundo en las montañas de Hebrón , al sur de Belén (conocido como Gush Etzion ), y el tercero en el Néguev occidental . El kibutz Yavne se fundó en el centro del país como núcleo de un cuarto bloque que surgió tras el establecimiento del Estado. ^{[ 13 ]}

El ala obrera del sionismo religioso, fundada en 1921 bajo el lema sionista "Torah va'Avodah" (Torá y Trabajo), se llamaba HaPoel HaMizrachi . Representaba a los sionistas obreros religiosamente tradicionales , tanto en Europa como en la Tierra de Israel, donde representaba a los judíos religiosos en la Histadrut . En 1956, Mizrachi, HaPoel HaMizrachi y otros sionistas religiosos formaron el Partido Nacional Religioso (PNR) para promover los derechos de los judíos sionistas religiosos en Israel.

El NRP operó como partido político independiente hasta las elecciones de 2003. En las elecciones de 2006, el NRP se fusionó con la Unión Nacional (HaIchud HaLeumi). En las elecciones de 2009, se formó el Hogar Judío (HaBayit HaYehudi) en lugar del NRP. ^{[ 14 ]}

Otros partidos y grupos afiliados al sionismo religioso son Gush Emunim , Tkuma y Meimad . El kahanismo , una rama radical del sionismo religioso, fue fundado por el rabino Meir Kahane , cuyo partido, Kach , fue finalmente prohibido en la Knesset.

En la actualidad, Otzma Yehudit y el Partido Sionista Religioso son los principales partidos Dati Leumi.

La institución religiosa emblemática del movimiento sionista religioso es la ieshivá fundada por el rabino Abraham Isaac Kook en 1924, llamada en su honor " Mercaz haRav " ( literalmente , ' el centro del rabino ' ). Otras yeshivot sionistas religiosas incluyen Ateret Cohanim , Beit El yeshiva y Yeshivat Or Etzion , fundada por el rabino Haim Druckman , uno de los principales discípulos del rabino Tzvi Yehuda Kook . Machon Meir se centra específicamente en la divulgación .

Existen aproximadamente 90 yeshivot Hesder , que permiten a los estudiantes continuar sus estudios de Torá durante su Servicio Nacional (véase más abajo ). La primera de ellas fue Yeshivat Kerem B'Yavneh , fundada en 1954; la más grande es la Yeshiva Hesder de Sderot , con más de 800 estudiantes. Otras muy conocidas son Yeshivat Har Etzion , Yeshivat HaKotel , Yeshivat Birkat Moshe en Maale Adumim , Yeshivat Har Bracha , Yeshivat Sha'alvim y Yeshivat Har Hamor. ^{[ 15 ]}

Estas instituciones suelen ofrecer un kollel para la Semijá , u ordenación rabínica. Los estudiantes generalmente se preparan para el examen de Semijá del Gran Rabinato de Israel (el "Rabbanut"); hasta su fallecimiento en 2020, a menudo para el del posek R. Zalman Nechemia Goldberg . La formación como Dayan (juez rabínico) en esta comunidad se realiza generalmente a través de Machon Ariel ( Machon Harry Fischel ), también fundado por Rav Kook, o Kollel Eretz Hemda ; el Gran Rabinato también es una opción común. El Kollel Meretz ha formado a cientos de rabinos comunitarios.

Las mujeres estudian en instituciones conocidas como Midrashot (singular: Midrasha); ejemplos destacados son Midreshet Ein HaNetziv y Migdal Oz . Generalmente, se asiste a estas instituciones durante un año, ya sea antes o después de sherut leumi . Varias midrashot ofrecen programas de grado paralelos, y en ese caso pueden ser conocidas como machon . Las Midrashot se centran en el Tanaj (Biblia hebrea) y la Machshavá ( pensamiento judío ); algunas ofrecen formación especializada en Halajá: Nishmat certifica a las mujeres como Yoatzot Halajá , Midreshet Lindenbaum como to'anot ; Lindenbaum, Matan y Ein HaNetziv ofrecen programas intensivos de Talmud en Halajá de nivel rabínico. Emunah y Matan ofrecen programas de educación comunitaria en todo el país.

Para cursar estudios de grado, muchos asisten a la Universidad Bar Ilan , que permite a los estudiantes combinar el estudio de la Torá con los estudios universitarios, especialmente a través de su programa Machon HaGavoah LeTorah ; el Jerusalem College of Technology ofrece una alternativa similar (que también cuenta con una especialización haredí). Asimismo, existen varias facultades de educación asociadas con el Hesder y el Midrashot , como el Herzog College , Talpiot y el Lifshitz College of Education . Estas facultades suelen ofrecer especializaciones ( a nivel de maestría ) en Tanaj y Machshava .

Los estudiantes de secundaria estudian en escuelas Mamlachti Dati (estado religioso), ^{[ 16 ]} a menudo asociadas con Bnei Akiva . ^{[ 17 ]} Estas escuelas ofrecen un estudio intensivo de la Torá junto con el programa de estudios de matriculación , y enfatizan la tradición y la observancia; véase Educación en Israel §  Trayectorias educativas . La primera de estas escuelas fue establecida en Kfar Haroeh por Moshe-Zvi Neria en 1939; " Yashlatz ", asociada con Mercaz HaRav, fue fundada en 1964, y es anterior a varias escuelas vinculadas de manera similar a las yeshivot Hesder , como la de Sha'alvim; véanse también las redes de escuelas AMIT y Tachkemoni (Israel) . Hoy en día, hay 60 de estas instituciones, con más de 20 000 estudiantes. Una escuela secundaria para niñas Dati Leumi se denomina " Ulpana "; una escuela secundaria para niños es una " Yeshiva Tichonit " .

Algunas instituciones están alineadas con la comunidad Hardal , con una ideología algo más "estatista". La principal Yeshivá de la zona es Har Hamor ; también funcionan varias escuelas secundarias .

La mayoría de los sionistas religiosos se identifican con la política de derecha , especialmente con el partido religioso de derecha Hogar Judío y, más recientemente, con el Partido Sionista Religioso , aunque muchos también apoyan al Likud , el partido de derecha tradicional . También existen algunos sionistas religiosos de izquierda, como el rabino Michael Melchior , cuyas ideas estaban representadas por el partido Meimad (que se presentó junto con el Partido Laborista Israelí ). Muchos colonos israelíes en Cisjordania son sionistas religiosos, al igual que la mayoría de los colonos expulsados ​​por la fuerza de la Franja de Gaza en agosto y septiembre de 2005.

En general, todos los judíos adultos, tanto hombres como mujeres, en Israel están obligados a servir en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) . Algunos sectores del judaísmo ortodoxo aplazan su servicio para dedicarse al estudio de la Torá a tiempo completo , con el fin de desarrollarse espiritualmente en consonancia con la guerra. La creencia sionista religiosa sostiene que ambos aspectos son fundamentales para la supervivencia y la prosperidad del pueblo judío.

Por esta razón, muchos hombres sionistas religiosos participan en el programa Hesder , un concepto ideado por el rabino Yehuda Amital que permite combinar el servicio militar con los estudios en la yeshivá . ^{[ 18 ]} Otros asisten a un programa educativo pre-militar Mechina , retrasando su servicio un año. El 88% de los estudiantes de Hesder pertenecen a unidades de combate, en comparación con un promedio nacional inferior al 30%. Los estudiantes de Mercaz HaRav y algunas yeshivás Hardal realizan su servicio mediante una forma modificada de Hesder.

Si bien algunas mujeres sionistas religiosas sirven en el ejército, la mayoría opta por el servicio nacional, conocido como Sherut Leumi (trabajando en hospitales, escuelas y guarderías). ^{[ 19 ]} En noviembre de 2010, las FDI celebraron una conferencia especial a la que asistieron los líderes del sionismo religioso, con el fin de alentar a las mujeres sionistas religiosas a unirse a las FDI. Las FDI se comprometieron a que se abordarían todos los asuntos relacionados con la modestia y las leyes kosher, para que las mujeres sionistas religiosas se sintieran cómodas.

A los sionistas religiosos se les suele llamar "sruggot " o "sruggim", en referencia a las kipás (gorros; singular: kippah ) tejidas a mano o a crochet que usan los hombres (aunque algunos usan otros tipos de tocados, como kipás de terciopelo negro ). Por lo demás, sobre todo para los "dati lite", su estilo de vestir es prácticamente el mismo que el de los israelíes seculares, siendo menos comunes los vaqueros ; en Shabat , visten una camisa blanca estereotípica (últimamente, una camisa polo en algunos sectores) y, a menudo, una kipá blanca . Las mujeres suelen llevar faldas (largas) y, a menudo, se cubren el pelo, normalmente con un accesorio, a diferencia de la peluca (sheitel) que usan los haredíes.

En la comunidad Hardal , la vestimenta suele ser más formal, con énfasis en la apariencia pulcra. Las kipás, que también son tejidas, son significativamente más grandes, y es común que los tzitzit se vean claramente, de acuerdo con la práctica haredí ; las payot (mechones laterales) son igualmente comunes, al igual que la barba (sin recortar). Las mujeres invariablemente se cubren el cabello, generalmente con un snood o un mitpachat (término hebreo para "pañuelo"), y a menudo usan sandalias; sus faldas son más largas y holgadas. En Shabat, los hombres suelen usar un traje (azul), algo atípico en Israel fuera del mundo haredí, y una gran kipá blanca de ganchillo .

En la oración, los miembros de la comunidad suelen usar el Koren Siddur o el Rinat Yisrael . En los hogares a menudo hay en sus estanterías una colección del Steinsaltz Talmud (similar a la Artscroll que se encuentra en los hogares haredíes estadounidenses ), la Mishná con Kehati , Rambam La'Am , Peninei Halakha y/o Tzurba M'Rabanan ; así como una selección de los numerosos libros populares de figuras destacadas de Dati Leumi sobre la parashá semanal , las festividades y la hashkafa (discusiones sobre el pensamiento judío). Al igual que las familias haredíes, los hogares más religiosos también tendrán toda la "Biblioteca Judía Tradicional" .

• Arutz Sheva
• Atchalta De'Geulah
• nacionalismo haredí
• Antisionismo de Hardal
• Los judíos ultraortodoxos y el sionismo
• fundamentalismo judío
• Machon Meir
• Judaísmo ortodoxo
• Judaísmo reconstruccionista y sionismo
• La religión en Israel
• Servicio militar obligatorio para los haredíes en Israel
• sionismo secular
• Torat Eretz Israel

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• Sionistas religiosos de América
• Póster de líderes religiosos sionistas históricos archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
• Una mirada histórica al sionismo religioso por el profesor Dan Michman
• Cartas y manuscritos originales: Sionismo, Ben-Gurion sobre las promesas de Dios. Archivado el 12 de junio de 2014 en la Wayback Machine . Fundación de Manuscritos Shapell.
• "Kipa – Casa del Sionismo Religioso" (en hebreo)
• Sitio web oficial del Partido Religioso Nacional (en inglés)
• Sionismo religioso y ortodoxia moderna , Rav Yosef Blau
• Sionismo religioso, ¿compromiso o ideal?, hagshama.org.il
• Los Amigos Americanos de YBA – Partidarios del movimiento educativo sionista religioso en Israel