Payaso ritual

Cela montre que les Zuñis ont de plus en plus d'attachement pour leurs clowns sacreés... Le comique joue un rôle important dans la psychologie des sociétés. Il cimente et afirme leur unité  ; il simboliza su individualidad... De hecho, un grupo social est vraiment uni et particularisé lorsqu'il a ses propres tradiciones cómicas. Ainsi, les Koyemshis, parce qu'ils repreésentent le rire national des Zuñis, sont un peu comme leur drapeau.

Los payasos rituales han sido considerados un rasgo característico de la vida ritual de las religiones tradicionales... Si la categoría de humoristas rituales se extiende para incluir bufones, payasos y bromistas de diversa índole, entonces se pueden encontrar humoristas rituales en muchas, si no en la mayoría, de las tradiciones religiosas... Cuando los misioneros y antropólogos se toparon inicialmente con los rituales religiosos que involucraban humor, así como a menudo elementos escatológicos y sexuales, los percibieron como extraños, exóticos...

La presencia de payasos en las ceremonias rituales puede ser observada en muchas tribus. Chez les Navajo, el equipo de los bailarines Yebitchai comporte tradicional un payaso que baila con los otros más en contratiempos, qui se moque de tout par sa mimique et qui fait rire les spectateurs au cours de la cérémonie très sérieuse qui a pour but la guérison d'un malade. Los pueblos indios son casi todos los payasos.

Aparentemente, Jesse Walter Fewkes consideró tan ofensiva la "obscenidad y vulgaridad" (1891:24n3) de los Zuni Koyemci que relegó la mayoría de sus comentarios al respecto a notas a pie de página. Alexander M. Stephen merece reconocimiento por proporcionar la descripción más adecuada y objetiva de cualquier aspecto del clown ritual, lo que él denominó "grotescos" entre los Hopi. Si bien Elsie Clews Parsons intentó en varias ocasiones (véase especialmente 1917, 1922, 1939; Parsons y Beals 1934) describir el fenómeno general de los payasos y el clown, le debe a Stephen (1935) muchas de las descripciones de las actuaciones de clown que publicó.

Todas estas cosas, tomadas en conjunto, formaron una larga etapa intermedia en el desarrollo de la Comedia Antigua desde la agrupación rudimentaria de formas de juego festivas (parodos, agon y parábasis) hasta algo parecido a lo que vemos en las obras de Aristófanes. [...] la infancia lúdica de la comedia, arraigada en la observancia ritual y la festividad [...] elementos básicos de la Comedia Antigua, incluyendo la celebración fálica, la indecencia y la invectiva ( aischrologia ), la sátira y el enmascaramiento [...] apreciar la distancia recorrida por la Comedia Antigua desde sus orígenes rituales hacia la independencia artística y la autoconciencia lúdica [...] La Comedia Antigua distintivamente reinterpretó ... gran parte de su antiguo poder ritual y significado como juego festivo. [...] Nuestras indecencias son más contenidas... sus indecencias son realmente obscenas... un recordatorio de la potencia que tenía la aischrologia en los antiguos ritos de fertilidad. [...] Esta era la aischrologia ritual .

Sea como fuere, la tragedia —al igual que la comedia— fue en un principio mera improvisación. Una tuvo su origen en los autores del ditirambo, la otra en los de los cantos fálicos, que aún se utilizan en muchas de nuestras ciudades.

Surtout, les Koyemshis, tout comme les Newekwe, peuvent se permettre tout ce qui est contraire aux règles habituelles, et se moquer de n'importe quoi, même de ce qui est sacré. Leur obscénité et leur manque de respect n'atteignent pas le même degré que ceux des Newekwe, mais sont du même ordre. Cependant, il ya entre les uns et les autres una diferencia importante: les Koyemshis sont des payasos enmascarados.

Mediante su estudio de los Koyemshi y sus reflexiones sobre lo "sagrado", Cazeneuve ha contribuido a esclarecer el problema que plantean los payasos y, más generalmente, el de la transgresión de los tabúes. ²⁴ ... Los antropólogos también han observado que los payasos transgreden tabúes, aunque quizás con menos claridad que Cazeneuve.

También discuto la célebre definición de la civilización Zuni por Ruth Bénédict como una civilización apolínica, y demuestra la importancia de los payasos sagrados como un elemento dyonisiaque, todo en reconocimiento de que ese elemento no va a pasar la orgía. Nous croyons d'ailleurs que les ethnologues qui insistente sur l'orgie n'ont qu'une vision ethnocentrique des cérémonies religieuses dites primitivos.

Ils constituyente donc pour la tribu un moyen de donner una satisfacción simbólica aux tendencias antisociales. Les Zunis, précisément parce qu'ils sont un peuple apollinien [où la règle prédomine], avaient besoin de cette saucepape de sûreté. Les Koyemshis représentent ce que M. Caillois nomme le «  Sagrado de la transgresión  ».

Déjà Cazeneuve (2) [ Les dieux dansent à Cibola ] avait mis auparavant en relieve, dans la Société «  apollinienne  » des Zuñi, l'institution et le simbolisme saturnal des clowns Koyemshis, véritable sopape de sûreté «  dionysienne  ».