Murray Rothbard

Los padres de Rothbard eran David y Rae Rothbard, inmigrantes judíos en Estados Unidos procedentes de Polonia y Rusia, respectivamente. David era químico. ^{[ 31 ]} Rothbard asistió a la Birch Wathen Lenox School , una escuela privada en la ciudad de Nueva York. ^{[ 32 ]} Rothbard dijo más tarde que prefería mucho más Birch Wathen al " sistema de escuelas públicas degradante e igualitario " al que había asistido en el Bronx . ^{[ 33 ]}

Rothbard escribió que creció como un " derechista " (seguidor de la " Vieja Derecha ") entre amigos y vecinos que eran " comunistas o simpatizantes ". Fue miembro del Club de Jóvenes Republicanos de Nueva York en su juventud. ^{[ 34 ]} Rothbard describió a su padre como un individualista que defendía un gobierno mínimo , la libre empresa , la propiedad privada y "la determinación de ascender por méritos propios... Todo el socialismo me parecía monstruosamente coercitivo y aborrecible". ^{[ 33 ]} En 1952, su padre quedó atrapado durante una huelga laboral en la refinería de petróleo Tide Water en Nueva Jersey, que él dirigía, lo que confirmó su aversión al sindicalismo . ^{[ 35 ]}

Rothbard asistió a la Universidad de Columbia , donde obtuvo una licenciatura en matemáticas en 1945 y un doctorado en economía en 1956. Su primer activismo político se produjo en 1948, en apoyo de la campaña presidencial del segregacionista de Carolina del Sur , Strom Thurmond . En las elecciones presidenciales de 1948 , Rothbard, "como estudiante judío en Columbia, horrorizó a sus compañeros al organizar una sección de Estudiantes por Strom Thurmond , tal era su firme creencia en los derechos de los estados ", según The American Conservative . ^{[ 36 ]} La demora en recibir su doctorado se debió en parte a un conflicto con su director de tesis, Joseph Dorfman, y en parte al rechazo de su disertación por parte de Arthur Burns . Burns era amigo de la familia Rothbard desde hacía mucho tiempo y su vecino en el edificio de apartamentos de Manhattan . Fue solo después de que Burns se ausentara de la facultad de Columbia para dirigir el Consejo de Asesores Económicos del presidente Eisenhower que la tesis de Rothbard fue aceptada y recibió su doctorado. ^{[ 7 ] : 43–44 [ 37 ]} Rothbard dijo más tarde que todos sus compañeros de estudios eran de extrema izquierda y que él era uno de los dos únicos republicanos en Columbia en ese momento. ^{[ 7 ] : 4}

Durante la década de 1940, Rothbard revisó artículos para Leonard Read en el grupo de expertos Foundation for Economic Education , conoció a Frank Chodorov y leyó extensamente obras de orientación libertaria de Albert Jay Nock , Garet Garrett , Isabel Paterson , HL Mencken y el economista de la Escuela Austriaca Ludwig von Mises . ^{[ 7 ] : 46 [ 35 ]} Rothbard fue influenciado en gran medida por la lectura del libro de Mises, Human Action, en 1949. ^{[ 20 ]} En la década de 1950, cuando Mises enseñaba en la división de Wall Street de la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York , Rothbard asistió a su seminario no oficial. ^{[ 4 ] [ 38 ]} Rothbard quería promover el activismo libertario; a mediados de la década de 1950, ayudó a formar el Círculo Bastiat, un grupo social libertario y anarquista en la ciudad de Nueva York. ^{[ 4 ] [ 35 ]} También se unió a la Sociedad Mont Pelerin en la década de 1950. ^{[ 38 ]}

Rothbard atrajo la atención del Fondo William Volker , un grupo que proporcionó apoyo financiero para promover ideologías de derecha en las décadas de 1950 y principios de 1960. ^{[ 39 ] [ 4 ]} El Fondo Volker le pagó a Rothbard para que escribiera un libro de texto que explicara la Acción Humana en una forma que pudiera usarse para introducir a los estudiantes universitarios a las ideas de Mises; un capítulo de muestra que escribió sobre dinero y crédito obtuvo la aprobación de Mises. Durante diez años, el Fondo Volker le pagó un salario como "analista sénior". ^{[ 7 ] : 54} A medida que Rothbard continuaba su trabajo, amplió el proyecto. El resultado fue su libro El hombre, la economía y el Estado , publicado en 1962. Tras su publicación, Mises elogió efusivamente el trabajo de Rothbard. ^{[ 40 ] : 14} A diferencia de Mises, quien consideraba la seguridad la principal justificación del Estado, Rothbard en la década de 1950 comenzó a abogar por un mercado privatizado para las fuerzas armadas, la policía y el poder judicial. ^{[ 9 ]} El libro de Rothbard de 1963, La Gran Depresión de Estados Unidos , atribuyó la Gran Depresión a los fracasos de las políticas gubernamentales y cuestionó la opinión generalizada de que el capitalismo es inestable. ^{[ 41 ]}

En 1953, Rothbard se casó con JoAnn Beatrice Schumacher (1928–1999), ^{[ 42 ]} a quien llamaba Joey, en la ciudad de Nueva York. ^{[ 40 ] : 124} Ella era historiadora, editora personal de Rothbard y una consejera cercana, además de anfitriona de su Salón Rothbard. Disfrutaron de un matrimonio feliz, y Rothbard a menudo la llamaba "el marco indispensable" de su vida y sus logros. Según ella, el patrocinio del Fondo Volker le permitió a Rothbard trabajar desde casa como teórico y comentarista independiente durante los primeros 15 años de su matrimonio. ^{[ 43 ]}

El Fondo Volker quebró en 1962, lo que llevó a Rothbard a buscar empleo en varias instituciones académicas de Nueva York. En 1966, a los 40 años, le ofrecieron un puesto de profesor a tiempo parcial de economía para estudiantes de ingeniería en el Instituto Politécnico de Brooklyn. La institución no tenía departamento de economía ni estudiantes de economía, y Rothbard ridiculizó su departamento de ciencias sociales como " marxista ". Justin Raimondo , su biógrafo, ^{[ 44 ]} escribe que a Rothbard le gustaba enseñar en el Instituto Politécnico de Brooklyn porque trabajar solo dos días a la semana le daba la libertad de contribuir a los avances en la política libertaria. ^{[ 7 ]} Rothbard continuó en este puesto hasta 1986. ^{[ 1 ] [ 45 ]} A los 60 años, Rothbard dejó el Instituto Politécnico de Brooklyn para incorporarse a la Escuela de Negocios Lee de la Universidad de Nevada, Las Vegas (UNLV), donde ostentó el título de Profesor Distinguido de Economía SJ Hall, una cátedra financiada por un empresario libertario. ^{[ 46 ] [ 18 ]}

Según Hans-Hermann Hoppe , amigo, colega y también economista misesiano de Rothbard, este llevaba una «existencia marginal» en el mundo académico, pero logró atraer a un gran número de «estudiantes y discípulos» a través de sus escritos, convirtiéndose así en «el creador y uno de los principales agentes del movimiento libertario contemporáneo». ^{[ 47 ]} El economista libertario Jeffrey Herbener, quien consideraba a Rothbard su amigo y «mentor intelectual», afirmó en un obituario que Rothbard solo recibió «ostracismo» por parte de la academia tradicional. ^{[ 48 ]} Rothbard mantuvo su puesto en la UNLV desde 1986 hasta su muerte. ^{[ 1 ]}

A lo largo de su vida, Rothbard participó en diversos movimientos políticos para promover los principios de la Vieja Derecha y el libertarismo. George Hawley escribe que, «desafortunadamente para Rothbard, la Vieja Derecha estaba desapareciendo como fuerza intelectual y política justo cuando él estaba madurando como intelectual», y que el movimiento conservador militantemente anticomunista , representado por William F. Buckley Jr., estaba suplantando el aislacionismo de la Vieja Derecha. ^{[ 21 ]}

Rothbard admiraba al senador Joseph McCarthy , no por sus ideas sobre la Guerra Fría , sino por su demagogia , a la que Rothbard atribuía el mérito de haber perturbado el consenso establecido de lo que él denominaba "liberalismo corporativo". ^{[ 21 ]} Rothbard contribuyó con numerosos artículos a la National Review de Buckley , pero su relación con Buckley y la revista se deterioró cuando criticó el militarismo del movimiento conservador. ^{[ 21 ]} En concreto, Rothbard se oponía a cómo dicho militarismo podía justificar y expandir el poder del Estado. ^{[ 9 ]}

Rothbard entabló amistad con el negacionista del Holocausto Harry Elmer Barnes en 1959. ^{[ 24 ]} En un número de 1966 de la revista Rampart Journal of Individualist Thought de Robert LeFevre , dedicado al revisionismo histórico , Rothbard argumentó que las democracias occidentales habían sido las culpables del inicio de la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. ^{[ 24 ]} Rothbard publicó obras de Barnes en sus revistas antes y después de la muerte de Barnes en 1968, incluyendo una publicación póstuma en la revista del Instituto Cato . ^{[ 24 ]}

En 1954, Rothbard, junto con otros asistentes al seminario de Mises, se unió al círculo de la novelista Ayn Rand , fundadora del objetivismo . Pronto se distanció de ella, escribiendo, entre otras cosas, que sus ideas no eran tan originales como proclamaba, sino similares a las de Aristóteles , Tomás de Aquino y Herbert Spencer . ^{[ 7 ] : 109–14} En 1958, tras la publicación de la novela de Rand, La rebelión de Atlas , Rothbard le escribió una "carta de admirador", calificando el libro de "un tesoro infinito" y "no solo la mejor novela jamás escrita, [sino] uno de los mejores libros jamás escritos, de ficción o no ficción". También escribió: "[Tú] me introdujiste en todo el campo de los derechos naturales y la filosofía del derecho natural", impulsándolo a aprender "la gloriosa tradición de los derechos naturales". ^{[ 7 ] : 121, 132–34 [ 49 ] : 145, 182 [ 50 ]} Rothbard se reincorporó al círculo de Rand durante unos meses, pero pronto rompió con Rand de nuevo por varias diferencias, incluida su defensa de su interpretación del anarquismo .

Más tarde, Rothbard satirizó a los acólitos de Rand en su farsa inédita de un acto Mozart Was a Red ^{[ 51 ]} y en su ensayo "The Sociology of the Ayn Rand Cult" ^{[ 49 ] : 184 [ 52 ] [ 53 ].} Caracterizó el círculo de Rand como un "culto dogmático a la personalidad". Su obra parodia a Rand (a través del personaje de Carson Sand) y a sus amigos, y se desarrolla durante una visita de Keith Hackley, un admirador de la novela de Sand, The Brow of Zeus (un juego de palabras con Atlas Shrugged ). ^{[ 52 ]}

A finales de la década de 1960, según The American Conservative , el "largo y sinuoso, pero de alguna manera consistente, camino de Rothbard lo había llevado desde un partidario anti- New Deal y antiintervencionista de Robert A. Taft a la amistad con el cuasi pacifista congresista republicano de Nebraska Howard Buffett (padre de Warren Buffett ), luego a la Liga de Demócratas Stevensonianos (Adlai) y, para 1968, a una camaradería tentativa con las facciones anarquistas de la Nueva Izquierda ". ^{[ 54 ]} Rothbard se unió al Partido Paz y Libertad y contribuyó con escritos a la revista de la Nueva Izquierda Ramparts . ^{[ 21 ]}

Más tarde, Rothbard criticó a la Nueva Izquierda por apoyar un igualitarismo al estilo de la " República Popular " en su obra Egalitarianism as a Revolt Against Nature and Other Essays . Fue durante esta fase que se asoció con Karl Hess (un antiguo redactor de discursos de Barry Goldwater que había rechazado el conservadurismo) ^{[ 21 ]} y fundó Left and Right: A Journal of Libertarian Thought con Leonard Liggio y George Resch. Raimondo describió a Rothbard durante este tiempo como "un hombre de la Vieja Cultura: creía que era posible ser revolucionario, anarquista y llevar una vida burguesa", y escribió que el "respetablemente vestido, aunque algo desaliñado" Rothbard era "inmune a las halagos de la cultura juvenil de los sesenta". ^{[ 21 ]} Durante este tiempo, Rothbard propuso que los afroamericanos deberían abrazar el separatismo racial y la secesión . ^{[ 38 ]} Le frustraba que los negros y blancos de la Nueva Izquierda decidieran trabajar juntos por objetivos igualitarios. ^{[ 38 ]} En la década de 1970, Rothbard se volvió radicalmente contra la izquierda y describió la igualdad impuesta por el Estado como algo malvado. ^{[ 21 ] [ 38 ]}

De 1969 a 1984, Rothbard editó The Libertarian Forum , inicialmente también con Hess (aunque la participación de Hess terminó en 1971). ^{[ 55 ]} A pesar de su reducido número de lectores, involucró a conservadores asociados con la National Review en debates a nivel nacional. Rothbard rechazó la idea de que la elección presidencial de Ronald Reagan en 1980 fue una victoria para los principios libertarios, y atacó el programa económico de Reagan en una serie de artículos de The Libertarian Forum . En 1982, Rothbard calificó las afirmaciones de Reagan sobre los recortes de gastos como un "fraude" y un "engaño", y acusó a los reaganistas de manipular las estadísticas económicas para dar la falsa impresión de que sus políticas habían reducido con éxito la inflación y el desempleo. ^{[ 56 ]} En 1987, criticó aún más los "mitos de la Reaganomics ". ^{[ 57 ]}

Rothbard criticó el «nihilismo frenético» de los libertarios de izquierda , pero también a los de derecha que se contentaban con depender únicamente de la educación para derrocar al Estado; creía que los libertarios debían adoptar cualquier táctica moral a su alcance para lograr la libertad. ^{[ 58 ]} Inspirado por la idea de Randolph Bourne de que «la guerra es la salud del Estado», Rothbard se opuso a todas las guerras durante su vida y participó en el activismo antibelicista. ^{[ 59 ]}

Durante las décadas de 1970 y 1980, Rothbard fue un miembro activo del Partido Libertario . Participó frecuentemente en la política interna del partido. Fundó el Centro de Estudios Libertarios en 1976 y la Revista de Estudios Libertarios en 1977. Fue uno de los fundadores del Instituto Cato en 1977 (cuya financiación por parte de Charles Koch representó una importante inyección de dinero para el libertarismo) ^{[ 60 ]} y "se le ocurrió la idea de nombrar a este centro de estudios libertario en honor a las Cartas de Catón , una poderosa serie de ensayos publicados en periódicos británicos por John Trenchard y Thomas Gordon que ejercieron una influencia decisiva sobre los Padres Fundadores de Estados Unidos al fomentar la Revolución". ^{[ 61 ] [ 62 ]}

Entre 1978 y 1983, Rothbard estuvo asociado con el Caucus Radical del Partido Libertario , aliándose con Justin Raimondo , Eric Garris y Williamson Evers . Se opuso al «liberalismo de bajos impuestos» defendido por Ed Clark, candidato presidencial del Partido Libertario en 1980, y por Edward H. Crane III , presidente del Instituto Cato . Según Charles Burris, «Rothbard y Crane se convirtieron en acérrimos rivales después de que las disputas surgidas durante la campaña presidencial del Partido Libertario de 1980 de Ed Clark se extendieran a la dirección estratégica y la gestión del Instituto Cato». ^{[ 61 ]}

Janek Wasserman escribió: «La tempestuosa historia de la relación Rothbard-Koch-Cato se ha contado y recontado debido a su profusión». ^{[ 20 ]} Rothbard buscaba cultivar anarcocapitalistas radicales, mientras que Crane y Koch querían un enfoque más reformista para influir en el gobierno y obtener poder político. ^{[ 20 ]} Rothbard fue destituido del consejo de Cato en 1981. ^{[ 20 ]} Wasserman describió la ruptura como «el primero de muchos ejemplos de cismas austriacos y libertarios en los Estados Unidos». ^{[ 20 ]}

En 1982, tras su ruptura con el Instituto Cato, Rothbard cofundó el Instituto Ludwig von Mises en Auburn, Alabama (con Lew Rockwell y Burton Blumert ) ^{[ 63 ]} y fue vicepresidente de asuntos académicos hasta 1995. ^{[ 1 ]} Rothbard también fundó la Revista de Economía Austriaca del instituto , una revista de economía heterodoxa ^{[ 64 ]} que más tarde pasó a llamarse Revista Trimestral de Economía Austriaca , en 1987. ^{[ 59 ]} Rothbard "trabajó estrechamente con Lew Rockwell (a quien más tarde se unió su viejo amigo Blumert) para impulsar el Instituto Mises y la publicación, El Informe Rothbard-Rockwell ; que después de la muerte de Rothbard en 1995 evolucionó hasta convertirse en el sitio web LewRockwell.com ", según el sitio web. ^{[ 61 ]}

Rothbard y otros académicos del Instituto Mises criticaron a los grupos libertarios financiados por los hermanos Koch , refiriéndose a ellos como el "Kochtopus". ^{[ 65 ]} A diferencia de otros grupos libertarios, el Instituto Mises "impulsó posiciones políticamente más marginales como las virtudes de la secesión, la necesidad de un retorno al patrón oro y la oposición a la integración racial", según el historiador Quinn Slobodian . ^{[ 38 ]} Rothbard se separó del Caucus Radical en la convención nacional de 1983 por cuestiones culturales y se alineó con lo que él llamó el ala " populista de derecha " del partido, en particular Lew Rockwell y Ron Paul , quien se postuló para presidente en la lista del Partido Libertario en 1988 .

En 1989, Rothbard dejó el Partido Libertario y comenzó a tender puentes hacia la derecha antiintervencionista posterior a la Guerra Fría , autodenominándose paleolibertario , una reacción conservadora contra el liberalismo cultural del libertarismo convencional. ^{[ 26 ] [ 66 ]} El paleolibertarismo buscaba atraer a los blancos de clase trabajadora descontentos a través de una síntesis de conservadurismo cultural y economía libertaria. Según Reason , Rothbard abogó por el populismo de derecha en parte porque estaba frustrado de que los pensadores convencionales no adoptaran la visión libertaria y sugirió que el ex Gran Mago del Ku Klux Klan, David Duke , así como el senador de Wisconsin, Joseph McCarthy , ^{[ 67 ]} eran modelos para un esfuerzo de "Acercamiento a los Rednecks" que una amplia coalición libertaria/paleoconservadora podría utilizar. Trabajando juntos, la coalición expondría la "alianza impía de las élites empresariales y mediáticas 'liberales corporativas', que, a través del gran gobierno, han privilegiado y hecho surgir a una subclase parasitaria". Rothbard culpó a esta "subclase" de "saquear y oprimir a la mayor parte de las clases medias y trabajadoras en Estados Unidos". ^{[ 26 ]} Respecto al programa político de Duke, Rothbard afirmó que no había "nada" en él que "no pudiera ser adoptado también por paleoconservadores o paleolibertarios: impuestos más bajos, desmantelamiento de la burocracia, recorte del sistema de bienestar social, ataque a la acción afirmativa y las cuotas raciales, llamamiento a la igualdad de derechos para todos los estadounidenses, incluidos los blancos". ^{[ 68 ]} También elogió la "ciencia racista" en el controvertido libro de Charles Murray, The Bell Curve . ^{[ 69 ]}

Rothbard cofundó y se convirtió en una figura clave del John Randolph Club , que era una alianza entre el Instituto Mises y el Instituto Rockford paleoconservador . ^{[ 70 ] [ 4 ]} Apoyó la campaña presidencial de Pat Buchanan en 1992, escribiendo que "con Pat Buchanan como nuestro líder, romperemos el reloj de la socialdemocracia ". ^{[ 71 ]} Cuando Buchanan se retiró de la carrera de primarias republicanas, Rothbard cambió su interés y apoyo a Ross Perot , ^{[ 72 ]} quien Rothbard escribió que había "traído emoción, brío, sentido de dinamismo y de posibilidades abiertas a lo que amenazaba con ser una carrera tediosa". ^{[ 73 ]} Rothbard finalmente retiró su apoyo a Perot y respaldó a George H. W. Bush en las elecciones de 1992. ^{[ 74 ] [ 75 ]} Al igual que Buchanan , Rothbard se opuso al Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN); ^{[ 76 ]} Sin embargo, para 1995 se había desilusionado con Buchanan, creyendo que el «compromiso de este último con el proteccionismo estaba mutando en una fe generalizada en la planificación económica y el Estado-nación». ^{[ 77 ]}

Joey Rothbard dijo en un obituario que su esposo tenía un espíritu alegre y brillante, y que Rothbard, un noctámbulo , "logró ganarse la vida durante 40 años sin tener que levantarse antes del mediodía. Esto era importante para él". Dijo que Rothbard comenzaba cada día con una conversación telefónica con su colega Lew Rockwell: "Las carcajadas resonaban en la casa o el apartamento mientras se ponían al día. Murray pensaba que era la mejor manera de empezar el día". ^{[ 78 ]}

Rothbard era irreligioso y agnóstico respecto a Dios, ^{[ 79 ] [ 80 ]} describiéndose a sí mismo como una "mezcla de agnóstico y judío reformista ". ^{[ 81 ]} A pesar de identificarse como agnóstico y ateo , criticaba la "hostilidad libertaria de izquierda hacia la religión". ^{[ 82 ]} En los últimos años de Rothbard, muchos de sus amigos anticipaban que se convertiría al catolicismo , pero nunca lo hizo. ^{[ 83 ]}

Rothbard murió de un ataque al corazón el 7 de enero de 1995 en el St. Luke's-Roosevelt Hospital Center de Manhattan, a la edad de 68 años. ^{[ 1 ]} El obituario del New York Times calificó a Rothbard como "un economista y filósofo social que defendió ferozmente la libertad individual contra la intervención gubernamental". ^{[ 1 ]} Lew Rockwell, presidente del Instituto Mises, declaró al New York Times que Rothbard fue "el fundador del anarquismo de derecha". ^{[ 1 ]} William F. Buckley Jr. escribió un obituario crítico en la National Review , criticando el "juicio defectuoso" de Rothbard y sus puntos de vista sobre la Guerra Fría . ^{[ 16 ] : 3–4} Hoppe, Rockwell y otros colegas de Rothbard en el Instituto Mises adoptaron una postura diferente, argumentando que fue uno de los filósofos más importantes de la historia. ^{[ 84 ]}

Rothbard fue defensor y practicante de la tradición de la Escuela Austriaca de su maestro Ludwig von Mises . Al igual que Mises, Rothbard rechazó la aplicación del método científico a la economía y descartó la econometría , el análisis empírico y estadístico, y otras herramientas de las ciencias sociales convencionales por considerarlas ajenas a su campo (la historia económica podría utilizar esas herramientas, pero no la economía propiamente dicha). ^{[ 85 ]} En cambio, adoptó la praxeología , la metodología estrictamente a priori de Mises. La praxeología concibe las leyes económicas como afines a los axiomas geométricos o matemáticos : fijos, inmutables, objetivos y discernibles mediante el razonamiento lógico. ^{[ 85 ]}

Según el economista misesiano Hans-Hermann Hoppe , el rechazo del método científico y el empirismo distingue el enfoque misesiano "de todas las demás escuelas económicas actuales", que lo descartan como "dogmático y acientífico". Mark Skousen, de la Universidad Chapman y la Fundación para la Educación Económica , crítico de la economía convencional, ^{[ 86 ]} elogia a Rothbard como brillante, su estilo de escritura persuasivo, sus argumentos económicos matizados y lógicamente rigurosos, y su metodología misesiana sólida. ^{[ 87 ]} Pero Skousen reconoce que Rothbard estaba efectivamente "fuera de la disciplina" de la economía convencional y que su trabajo "cayó en oídos sordos" fuera de sus círculos ideológicos. Rothbard escribió extensamente sobre la teoría austriaca del ciclo económico y, como parte de este enfoque, se opuso firmemente a la banca central , el dinero fiduciario y la banca de reserva fraccionaria , abogando por un patrón oro y un requisito de reserva del 100% para los bancos. ^{[ 15 ] : 89–94, 96–97 [ 59 ] [ 88 ] [ 89 ]}

Aunque Rothbard adoptó la metodología deductiva de Ludwig von Mises para su teoría social y económica, ^{[ 107 ]} discrepó de Mises en la cuestión de la ética. Específicamente, rechazó la convicción de Mises de que los valores éticos siguen siendo subjetivos y se opuso al utilitarismo en favor del razonamiento basado en principios y en el derecho natural . En defensa de sus ideas sobre el libre mercado, Mises empleó argumentos económicos utilitaristas para sostener que las políticas intervencionistas empeoraban la sociedad. Rothbard replicó que las políticas intervencionistas sí benefician a algunas personas, incluidos ciertos empleados públicos y beneficiarios de programas sociales. Por lo tanto, a diferencia de Mises, Rothbard abogó por una base objetiva y de derecho natural para el libre mercado. ^{[ 40 ] : 87-89} Llamó a este principio « autopropiedad », basando la idea libremente en los escritos de John Locke y también tomando prestados conceptos del liberalismo clásico y del antiimperialismo de la Vieja Derecha . ^{[ 7 ] : 134}

Rothbard aceptó la teoría del trabajo de la propiedad para la apropiación original ^{[ 108 ] [ 109 ]} pero rechazó la cláusula lockeana , argumentando que si un individuo mezcla su trabajo con tierra no poseída, entonces se convierte en el propietario legítimo eternamente y que después de ese tiempo, es propiedad privada que solo puede cambiar de manos por intercambio o donación. ^{[ 110 ]} Rothbard fue un fuerte crítico del igualitarismo . El ensayo que da título al libro de Rothbard de 1974, El igualitarismo como una revuelta contra la naturaleza y otros ensayos, sostenía: «La igualdad no está en el orden natural de las cosas, y la cruzada para hacer a todos iguales en todos los aspectos (excepto ante la ley) seguramente tendrá consecuencias desastrosas». ^{[ 111 ]} En él, Rothbard escribió: «En el corazón de la izquierda igualitaria está la creencia patológica de que no hay una estructura de la realidad; que todo el mundo es una tabula rasa que puede cambiarse en cualquier momento en cualquier dirección deseada por el mero ejercicio de la voluntad humana». ^{[ 112 ]} Rothbard argumentó que el igualitarismo impuesto viola los derechos naturales a la autopropiedad y la propiedad derivados de pensadores liberales clásicos como John Locke, lo que inevitablemente requiere la coerción estatal, que socava la libertad individual y conduce a la ineficiencia económica y al conflicto social. Contrastó esto con la igualdad ante la ley como la única forma justa de igualdad compatible con una sociedad libre. ^{[ 112 ]}

Noam Chomsky criticó la sociedad ideal de Rothbard como «un mundo tan lleno de odio que ningún ser humano querría vivir en él  ... Para empezar, no podría funcionar ni un segundo, y si pudiera, lo único que querrías hacer es escapar, suicidarte o algo así». ^{[ 113 ]} El filósofo James W. Child incluso ha cuestionado si Rothbard y otros libertarios similares pueden sostener un estándar de fraude. ^{[ 114 ] [ 115 ]}

Según los anarcocapitalistas , varios teóricos han defendido filosofías jurídicas similares al anarcocapitalismo ; sin embargo, a Rothbard se le atribuye la creación de los términos "anarcocapitalista" y "anarcocapitalismo" en 1971 (aunque "anarcocapitalismo [sic]" ya había sido documentado en el ensayo de Karl Hess de 1969, La muerte de la política). ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]} Sintetizó elementos de la Escuela Austriaca de economía, el liberalismo clásico y los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX en una forma de anarquismo de derecha. ^{[ 120 ] [ 121 ] [ 9 ]} Según su protegido Hans-Hermann Hoppe , "[n]o habría un movimiento anarcocapitalista del que hablar sin Rothbard". ^{[ 122 ]} Lew Rockwell, en un memorial, llamó a Rothbard la "conciencia" de todas las diversas corrientes de lo que describió como "anarquismo libertario", y dijo que sus defensores a menudo se habían inspirado personalmente en su ejemplo. ^{[ 123 ]}

Durante sus años de posgrado a finales de la década de 1940, Rothbard consideró si la estricta adhesión a los principios libertarios y de laissez-faire requería la abolición total del Estado. Visitó a Baldy Harper , fundador de la Fundación para la Educación Económica , ^{[ 124 ]} quien dudaba de la necesidad de cualquier gobierno. Rothbard afirmó que, durante este período, fue influenciado por anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX como Lysander Spooner y Benjamin Tucker , y por el economista belga Gustave de Molinari, quien escribió sobre cómo podría funcionar un sistema de este tipo. ^{[ 40 ] : 12-13} Así, «combinó la economía de laissez-faire de Mises con las visiones absolutistas de los derechos humanos y el rechazo del Estado» de los anarquistas individualistas. ^{[ 125 ]} Edward Stringham opinó que: "A finales de la década de 1940, Murray Rothbard decidió que el anarquismo de la propiedad privada era la conclusión lógica del pensamiento de libre mercado [...]." ^{[ 126 ]}

Rothbard comenzó a considerarse un "anarquista de la propiedad privada" y publicó obras sobre el anarquismo de la propiedad privada en 1954; ^{[ 126 ]} más tarde, en 1971, comenzó a usar el término " anarcocapitalista " para describir su ideología política. ^{[ 119 ] [ 127 ] [ 128 ]} En su modelo anarcocapitalista, el sistema de propiedad privada se sustenta en empresas privadas, como las hipotéticas agencias de protección, que compiten en un mercado libre y son apoyadas voluntariamente por los consumidores que eligen utilizar sus servicios de protección y justicia. Los anarcocapitalistas describen esto como "el fin del monopolio estatal de la fuerza ". ^{[ 127 ]} De esta manera, Rothbard se diferenció de Mises, quien favorecía un Estado que sustentara los mercados. ^{[ 9 ]}

En un artículo inédito, Rothbard escribió que, económicamente hablando, el anarquismo individualista difiere del anarcocapitalismo y, en tono jocoso, reflexionó sobre si los libertarios deberían adoptar el término no arquista. Rothbard concluyó el artículo afirmando que no es ni anarquista ni «arquista», sino que se sitúa en una posición intermedia respecto a la cuestión de la arqueología. ^{[ 129 ]} En Hombre, economía y Estado , Rothbard divide los distintos tipos de intervención estatal en tres categorías: «intervención autista» (interferencia con actividades privadas no económicas), «intervención binaria» (intercambio entre individuos y el Estado) e «intervención triangular» (intercambio entre individuos impuesto por el Estado). Sanford Ikeda escribió que la tipología de Rothbard «elimina las lagunas e inconsistencias que aparecen en la formulación original de Mises». ^{[ 130 ] [ 131 ]} Rothbard escribe en Poder y mercado que el papel del economista en un mercado libre es limitado, pero es mucho mayor en un gobierno que solicita recomendaciones de política económica. Rothbard argumenta que el interés propio, por lo tanto, predispone las opiniones de muchos economistas a favor de una mayor intervención gubernamental. ^{[ 132 ] [ 133 ]}

Michael O'Malley, profesor asociado de historia en la Universidad George Mason , describe el tono de Rothbard hacia el movimiento por los derechos civiles y el movimiento sufragista femenino como "despectivo y hostil". ^{[ 22 ]} Rothbard criticó a las activistas por los derechos de las mujeres, atribuyendo el crecimiento del estado de bienestar a solteronas políticamente activas "cuyas inclinaciones entrometidas no estaban limitadas por las responsabilidades del hogar". ^{[ 134 ]} Rothbard argumentó que las variedades de progresismo durante la Era Progresista y después, que él consideraba una influencia nociva para los Estados Unidos, fueron encabezadas por una coalición de protestantes yanquis (personas de los seis estados de Nueva Inglaterra y el norte del estado de Nueva York que eran protestantes de ascendencia inglesa ), mujeres judías y "solteronas lesbianas". ^{[ 135 ]}

Rothbard, aún sobre el tema del feminismo , escribió que «demasiados hombres estadounidenses viven en una matriarquía, dominada primero por el maternoismo, luego por las maestras y después por sus esposas», y que las mujeres se veían beneficiadas porque contaban con el apoyo de sus maridos. ^{[ 136 ]} La visión negativa de Rothbard sobre el feminismo también se puede encontrar en el artículo de 1991 The Great Thomas & Hill Show: Stopping The Monstrous Regiment , donde escribió: «A riesgo de alienar a mis amigos libertarios ateos, creo que cada vez está más claro que los conservadores tienen razón: que alguna religión va a ser dominante en toda sociedad. Y que si el cristianismo, por ejemplo, es despreciado y descartado, alguna forma horrenda de religión va a ocupar su lugar: ya sea el comunismo, el ocultismo de la Nueva Era, el feminismo o el puritanismo de izquierda. No hay forma de eludir esta verdad fundamental de la naturaleza humana». ^{[ 137 ]}

Rothbard abogó por la eliminación de "toda la estructura de 'derechos civiles'", que, según él, "pisotea los derechos de propiedad de todos los estadounidenses". Siempre se mostró a favor de la derogación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , incluido el Título VII relativo a la discriminación laboral, ^{[ 138 ]} y pidió la anulación de la decisión del caso Brown contra la Junta de Educación argumentando que la integración escolar impuesta por el estado violaba los principios libertarios. ^{[ 139 ]} En un ensayo titulado "Populismo de derecha", Rothbard propuso una serie de medidas para "acercarse" a las "clases medias y trabajadoras", que incluían instar a la policía a reprimir a los "criminales callejeros", escribiendo que "los policías deben ser liberados" y "permitidos administrar castigos instantáneos, sujetos, por supuesto, a responsabilidad cuando se equivoquen". También abogó por que la policía "limpiara las calles de vagabundos y mendigos". ^{[ 140 ] [ 28 ]}

Rothbard tenía opiniones firmes sobre muchos líderes del movimiento por los derechos civiles. Consideraba al separatista negro Malcolm X un "gran líder negro" y al integracionista Martin Luther King Jr. como alguien favorecido por los blancos porque "era la principal fuerza restrictiva de la incipiente revolución negra". ^{[ 7 ] : 167} Jacob Jensen escribe que los comentarios de Rothbard de la década de 1960, que aprobaban tanto el "poder negro" como el "poder blanco" en comunidades separadas, equivalían a un apoyo a la segregación racial . ^{[ 141 ]} En 1993, Rothbard rechazó la visión de una "nación negra separada", preguntando: "¿Acaso alguien cree realmente que... Nueva África se contentaría con independizarse, sin una ayuda extranjera masiva de los Estados Unidos?" ^{[ 142 ]} Rothbard también sugirió que la oposición a Martin Luther King Jr., a quien denigró como un "integracionista coercitivo", debería ser una prueba de fuego para los miembros de su movimiento político " paleolibertario ". ^{[ 143 ]}

El historiador John P. Jackson Jr. describe a Rothbard como alguien que defendía el antisemitismo a pesar de ser un judío secular. ^{[ 24 ]} Un antiguo alumno describió a Rothbard como alguien que usaba en privado el insulto antisemita « kikes » repetidamente. ^{[ 24 ]} Rothbard también entabló amistad con los negacionistas del Holocausto Willis Carto y Harry Elmer Barnes . ^{[ 24 ]}

Al igual que Randolph Bourne , Rothbard creía que «la guerra es la salud del Estado». Según David Gordon, esta fue la razón de la oposición de Rothbard a una política exterior agresiva . ^{[ 59 ]} Rothbard creía que era necesario detener las nuevas guerras y que era importante saber cómo el gobierno había llevado a los ciudadanos a guerras anteriores. Dos ensayos desarrollaron estas ideas: «Guerra, paz y Estado» y «Anatomía del Estado». Rothbard utilizó las ideas de Vilfredo Pareto , Gaetano Mosca y Robert Michels para construir un modelo de personal, objetivos e ideología del Estado. ^{[ 144 ] [ 145 ]}

El colega de Rothbard, Joseph Stromberg, señala que Rothbard hizo dos excepciones a su condena general de la guerra: "la Revolución Americana y la Guerra por la Independencia del Sur , vista desde el lado confederado ", refiriéndose a la Guerra Civil Americana . ^{[ 146 ]} Rothbard condenó la " guerra del Norte contra la esclavitud", diciendo que estaba inspirada por una fe religiosa "fanática" y caracterizada por "una alegre voluntad de desarraigar instituciones, de cometer caos y asesinatos en masa, de saquear y destruir, todo en nombre de altos principios morales". ^{[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]} Celebró a Jefferson Davis , Robert E. Lee y otros confederados prominentes como héroes, mientras denunciaba a Abraham Lincoln , Ulysses S. Grant y otros líderes de la Unión, quienes, según él, habían "abierto la caja de Pandora del genocidio y el exterminio de civiles". ^{[ 150 ] [ 151 ]} Rothbard veía los movimientos secesionistas como una herramienta para socavar y desintegrar el estado, según el historiador Quinn Slobodian , quien escribió que "la vida de Rothbard estuvo marcada por una búsqueda de señales de posible secesión" y que "cuando las encontraba, hacía todo lo posible por profundizarlas". ^{[ 38 ]}

Rothbard adoptó el " revisionismo histórico " como antídoto a lo que percibía como la influencia dominante ejercida por los corruptos "intelectuales de la corte" sobre las narrativas históricas convencionales. ^{[ 24 ] [ 7 ] : 15, 62, 141 [ 152 ]} Su amigo Harry Elmer Barnes , el historiador negacionista del Holocausto, utilizó un lenguaje similar: "historiadores de la corte". ^{[ 24 ]} Rothbard escribió que estos intelectuales convencionales distorsionaban el registro histórico en favor del "estado" a cambio de "riqueza, poder y prestigio" del estado. ^{[ 7 ] : 15} Rothbard caracterizó la tarea revisionista como "penetrar la niebla de mentiras y engaños del Estado y sus intelectuales de la corte, y presentar al público la verdadera historia". ^{[ 152 ]}

Rothbard colaboró ​​con escritores antisemitas en el desarrollo de una historia revisionista aislacionista de la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 24 ]} Fue influenciado por Barnes y considerado un defensor de su obra. ^{[ 152 ] [ 23 ] [ 153 ]} Rothbard citó favorablemente la opinión de Barnes de que "el asesinato de alemanes y japoneses fue el objetivo primordial de la Segunda Guerra Mundial". En un obituario para Barnes, Rothbard escribió: "Nuestra entrada en la Segunda Guerra Mundial fue el acto crucial para imponer una militarización permanente a la economía y la sociedad, para traer al país un estado de guarnición permanente, un complejo militar-industrial prepotente, un sistema permanente de reclutamiento. Fue el acto crucial para crear una economía mixta dirigida por el Gran Gobierno, un sistema de capitalismo monopolista estatal dirigido por el gobierno central en colaboración con las Grandes Empresas y el Gran Sindicalismo". ^{[ 154 ]} Además de apoyar ampliamente sus puntos de vista históricos, Rothbard promovió a Barnes como una influencia para futuros revisionistas. ^{[ 155 ]}

El respaldo de Rothbard al revisionismo de la Segunda Guerra Mundial y su asociación con Barnes y otros negacionistas del Holocausto han suscitado críticas. Kevin D. Williamson escribió un artículo de opinión publicado por National Review en el que condenaba a Rothbard por "aliarse con los historiadores 'revisionistas' del Tercer Reich ", término que utilizó para describir a los negacionistas estadounidenses del Holocausto asociados con Rothbard, como James J. Martin del Institute for Historical Review . El artículo también caracterizaba a "Rothbard y su facción" como "culpablemente indulgentes" con la negación del Holocausto , postura que "niega específicamente que el Holocausto realmente ocurriera o sostiene que fue exagerado de alguna manera". ^{[ 25 ]} En un artículo para el 50 cumpleaños de Rothbard, su amigo y historiador del Buffalo State College, Ralph Raico, afirmó que Rothbard "es la razón principal por la que el revisionismo se ha convertido en una parte crucial de la postura libertaria". ^{[ 156 ]}

El Foro Libertario de Rothbard atribuyó el conflicto de Oriente Medio a la agresión israelí, «alimentada por armas y dinero estadounidenses». Rothbard advirtió que el conflicto de Oriente Medio arrastraría a Estados Unidos a una guerra mundial. Era antisionista y se oponía a la intervención estadounidense en Oriente Medio. Rothbard afirmó que los Acuerdos de Camp David traicionaban las aspiraciones palestinas y se opuso a la invasión israelí del Líbano en 1982. ^{[ 157 ]}

En su ensayo «La culpa de la guerra en Oriente Medio», Rothbard escribió que Israel se negaba a «permitir que estos refugiados regresaran y reclamaran las propiedades que les habían sido arrebatadas» ^{[ 158 ]} y adoptó una postura negativa respecto a una solución de dos Estados para el conflicto israelí-palestino . Escribió: «Por un lado están los árabes palestinos, que han cultivado la tierra o la han utilizado de otras maneras durante siglos; y por otro, hay un grupo de fanáticos externos, procedentes de todo el mundo, que reclaman toda la zona como si les hubiera sido "otorgada" como religión colectiva o tribu en algún momento remoto o legendario del pasado. No hay manera de que ambas reclamaciones se resuelvan a satisfacción de ambas partes. No puede haber un acuerdo genuino, ni "paz" frente a este conflicto irreprimible; solo puede haber una guerra a muerte o un compromiso práctico y precario que no satisfaga a nadie». ^{[ 159 ]}

En La ética de la libertad , Rothbard explora cuestiones relativas a los derechos de los niños en cuanto a la autopropiedad y el contrato. ^{[ 160 ]} Estas incluyen el apoyo al derecho de la mujer al aborto, la condena de los padres que muestran agresividad hacia los niños y la oposición a que el Estado obligue a los padres a cuidar de los niños. También sostiene que los niños tienen derecho a huir de sus padres y buscar nuevos tutores en cuanto tengan la capacidad de elegirlo. Argumentó que los padres tienen derecho a dar a un niño en adopción o vender los derechos sobre él mediante un contrato voluntario, en lo que Rothbard sugiere que será un «floreciente mercado libre de niños». Cree que vender niños como bienes de consumo de acuerdo con las fuerzas del mercado —aunque «superficialmente monstruoso»— beneficiará a «todos» los involucrados en el mercado: «los padres biológicos, los niños y los padres adoptivos que los compran». ^{[ 161 ] [ 162 ]}

En la visión de Rothbard sobre la paternidad, "el padre no debería tener la obligación legal de alimentar, vestir o educar a sus hijos, puesto que tales obligaciones implicarían actos positivos impuestos al padre y privándolo de sus derechos". ^{[ 161 ]} Así, Rothbard afirmó que los padres deberían tener el derecho legal de dejar morir de hambre a cualquier bebé y ser libres de incurrir en otras formas de negligencia infantil . Sin embargo, según Rothbard, "la sociedad puramente libre tendrá un floreciente mercado libre de niños". En una sociedad plenamente libertaria, escribió, "la existencia de un mercado libre de bebés reducirá dicha 'negligencia' al mínimo". ^{[ 161 ]} El economista Gene Callahan de la Universidad de Cardiff , antiguo investigador del Instituto Mises, afiliado a Rothbard, escribió que Rothbard permitió que "la elegancia lógica de su teoría legal" "superara cualquier argumento basado en la reprobabilidad moral de un padre que observa ociosamente cómo su hijo de seis meses muere lentamente de hambre en su cuna". ^{[ 163 ]}

En La ética de la libertad , Rothbard aboga por una «teoría francamente retributiva del castigo» o un sistema de «un diente (o dos dientes) por un diente». ^{[ 164 ]} Rothbard enfatiza que todo castigo debe ser proporcional, afirmando que «el criminal, o invasor, pierde sus derechos en la medida en que privó a otro hombre de los suyos». ^{[ 165 ]} Aplicando su teoría retributiva, Rothbard afirma que un ladrón «debe pagar el doble de la cantidad robada». Rothbard da el ejemplo de un ladrón que robó $15,000 y dice que debe devolver el dinero robado y darle a la víctima $15,000 adicionales, dinero al que el ladrón ha perdido su derecho. El ladrón sería «puesto en un estado [temporal] de esclavitud a su víctima» si no puede pagarle de inmediato. Rothbard también aplica su teoría para justificar las palizas y torturas a delincuentes violentos, aunque las palizas deben ser proporcionales al delito.

En un ensayo que condenaba el « cientificismo en el estudio del hombre», Rothbard rechazó la aplicación del determinismo causal a los seres humanos, argumentando que las acciones de los seres humanos —a diferencia de las de todo lo demás en la naturaleza— no están determinadas por causas previas, sino por el « libre albedrío ». ^{[ 167 ]} Sostuvo que «el determinismo aplicado al hombre es una tesis contradictoria, puesto que quien lo emplea se basa implícitamente en la existencia del libre albedrío» ^{[ 168 ]} . Rothbard se opuso a lo que consideraba la sobreespecialización de la academia y buscó fusionar las disciplinas de economía, historia, ética y ciencia política para crear una «ciencia de la libertad». Rothbard describió la base moral de su posición anarcocapitalista en dos de sus libros: Por una nueva libertad , publicado en 1973; y La ética de la libertad , publicado en 1982. En su Poder y mercado (1970), Rothbard describe cómo podría funcionar una economía sin Estado.

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