Saco de Amorium

El asedio de Amorium por el Califato abasí a mediados de agosto de 838 fue uno de los acontecimientos más importantes en la larga historia de las guerras árabe-bizantinas . La campaña abasí fue liderada personalmente por el califa al-Mu'tasim ( r. 833-842 ), en represalia por una expedición prácticamente sin oposición lanzada por el emperador bizantino Teófilo (r. 829-842) en las fronteras del Califato el año anterior. Mu'tasim eligió Amorium , una ciudad del Imperio romano oriental en el oeste de Asia Menor , por ser la cuna de la dinastía bizantina reinante y, en aquel entonces, una de las ciudades más grandes e importantes de Bizancio. El califa reunió un ejército excepcionalmente numeroso, que dividió en dos partes, y que invadió desde el noreste y el sur. El ejército del noreste derrotó a las fuerzas bizantinas de Teófilo en Anzen , lo que permitió a los abasíes penetrar profundamente en el Asia Menor bizantina y converger en Ancira , que encontraron abandonada. Tras saquear la ciudad, se dirigieron al sur hacia Amorium, adonde llegaron el 1 de agosto. Ante las intrigas en Constantinopla y la rebelión del numeroso contingente de Khurramita de su ejército, Teófilo no pudo ayudar a la ciudad.

Amorium estaba fuertemente fortificada y guarnecida, pero un habitante local reveló un punto débil en la muralla, donde los abasíes concentraron su ataque, logrando una brecha. Incapaz de romper el cerco, Boiditzes, comandante de la sección dañada, intentó negociar en secreto con el califa sin avisar a sus superiores. Concluyó una tregua local y abandonó su puesto, lo que permitió a los árabes aprovechar la situación, entrar en la ciudad y capturarla. Amorium fue destruida sistemáticamente y jamás recuperó su antigua prosperidad. Muchos de sus habitantes fueron masacrados y el resto esclavizado . La mayoría de los supervivientes fueron liberados tras una tregua en 841, pero altos funcionarios fueron llevados a Samarra , la capital del califa , y ejecutados años después por negarse a convertirse al islam , pasando a ser conocidos como los 42 mártires de Amorium .

La conquista de Amorium no solo supuso un gran desastre militar y un duro golpe personal para Teófilo, sino también un acontecimiento traumático para los bizantinos, cuyas repercusiones se reflejaron en la literatura posterior. El asedio no alteró del todo el equilibrio de poder, que se inclinaba lentamente a favor de Bizancio, pero desacreditó por completo la doctrina teológica de la iconoclasia , fervientemente defendida por Teófilo. Dado que la iconoclasia dependía en gran medida del éxito militar para su legitimación, la caída de Amorium contribuyó decisivamente a su abandono poco después de la muerte de Teófilo en 842.

Hacia el año 829, cuando el joven emperador Teófilo ascendió al trono bizantino, bizantinos y árabes llevaban casi dos siglos luchando intermitentemente. En ese momento, los ataques árabes se reanudaron tanto en el este, donde tras casi veinte años de paz debido a la guerra civil abasí , el califa al-Ma'mun (r. 813-833) lanzó varias incursiones a gran escala, como en el oeste, donde la conquista musulmana gradual de Sicilia estaba en marcha desde el año 827. Teófilo era un hombre ambicioso y también un convencido defensor de la iconoclasia bizantina , que prohibía la representación de figuras divinas y la veneración de iconos . Buscó fortalecer su régimen y respaldar sus políticas religiosas mediante victorias militares contra el Califato abasí , el principal antagonista del Imperio. ^{[ 6 ]}

Buscando el favor divino y respondiendo a las conspiraciones iconófilas en su contra, Teófilo reinstauró la represión activa de los iconófilos y otros considerados "herejes" en junio de 833, incluyendo arrestos y exilios masivos, palizas y confiscaciones de propiedades. A ojos bizantinos, Dios pareció recompensar esta decisión: al-Ma'mun murió durante las primeras etapas de una nueva invasión a gran escala contra Bizancio, que pretendía ser el primer paso para conquistar la propia Constantinopla , y su hermano y sucesor al-Mu'tasim se retiró para centrarse en asuntos internos, ya que tenía dificultades para establecer su autoridad y necesitaba hacer frente a la rebelión en curso de la secta religiosa de Khurramita bajo el mando de Babak Khorramdin . Esto permitió a Teófilo lograr una serie de modestas victorias en los años siguientes, así como reforzar sus fuerzas con unos 14.000 refugiados de Khurramita bajo el mando de su líder Nasr, quien fue bautizado como cristiano y adoptó el nombre de Teófobos . ^{[ 8 ]} Los éxitos del emperador no fueron particularmente espectaculares, pero tras dos décadas de derrotas y guerra civil bajo emperadores iconófilos, Teófilo se sintió justificado al reivindicarlos como una reivindicación de su política religiosa. En consecuencia, el emperador comenzó a asociarse públicamente con la memoria del emperador Constantino V (r. 741–775), militarmente exitoso y fanáticamente iconoclasta, y emitió un nuevo tipo de moneda de cobre follis , acuñada en grandes cantidades, que lo representaba como el arquetipo del emperador romano victorioso. ^{[ 7 ]}

En 837, Teófilo decidió —a instancias del asediado Babak— aprovechar la preocupación del Califato por la represión de la revuelta de Khurramita y dirigir una importante campaña contra los emiratos fronterizos . Reunió un ejército muy grande, ^{[ a ]} unos 70.000 hombres de guerra y 100.000 en total según al-Tabari , e invadió territorio árabe alrededor del alto Éufrates casi sin oposición. Los bizantinos tomaron las ciudades de Sozopetra y Arsamosata , asolaron y saquearon el campo, exigieron rescate a varias ciudades a cambio de no atacarlas y derrotaron a varias fuerzas árabes menores. ^{[ 10 ]} Mientras Teófilo regresaba a casa para celebrar un triunfo y ser aclamado en el Hipódromo de Constantinopla como el "campeón incomparable", los refugiados de Sozopetra comenzaron a llegar a la capital de Mu'tasim, Samarra . La corte califal se indignó por la brutalidad y el descaro de las incursiones: los bizantinos no solo habían actuado en abierta connivencia con los rebeldes jorramitas, sino que durante el saqueo de Sozopetra —que algunas fuentes afirman que fue el lugar de nacimiento de Mu'tasim ^{[ b ]} — todos los prisioneros varones fueron ejecutados y el resto vendido como esclavos, y algunas mujeres cautivas fueron violadas por los jorramitas de Teófilo. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Sin embargo, la campaña de Teófilo no pudo salvar a Babak y sus seguidores, quienes a finales de 837 fueron expulsados ​​de sus fortalezas de montaña por el general Afshin . Babak huyó a Armenia , pero fue traicionado y entregado a los abasíes, y murió torturado. ^{[ 15 ]}

Con la amenaza de Khurramita superada, el califa comenzó a reunir sus fuerzas para una campaña de represalia contra Bizancio. ^{[ 16 ]} Un enorme ejército árabe se congregó en Tarso ; según el relato más fiable, el de Miguel el Sirio , contaba con unos 80.000 hombres, 30.000 sirvientes y seguidores del campamento y 70.000 animales de carga. Otros autores dan cifras mucho mayores, que van desde 200.000 hasta 500.000 según al-Mas'udi . ^{[ a ] ​​[ 17 ]} A diferencia de las campañas anteriores, que no fueron mucho más allá de atacar las fortalezas de la zona fronteriza, esta expedición tenía como objetivo penetrar profundamente en Asia Menor y vengarse. La gran ciudad de Amorium , en particular, era el botín deseado. Las crónicas árabes registran que Mu'tasim pidió a sus consejeros que nombraran la fortaleza bizantina "más inaccesible y fuerte", y ellos nombraron Amorium, "donde ningún musulmán ha ido desde la aparición del Islam. Es el ojo y el fundamento de la Cristiandad; entre los bizantinos, es más famosa que Constantinopla". Según fuentes bizantinas, el califa hizo escribir el nombre de la ciudad en los escudos y estandartes de sus soldados. ^{[ 18 ]} Capital del poderoso Tema Anatolio , la ciudad estaba estratégicamente ubicada en el extremo occidental de la meseta de Anatolia y controlaba la principal ruta meridional seguida por las invasiones árabes. En ese momento, Amorium era una de las ciudades más grandes del Imperio bizantino, ocupando un lugar de importancia inmediatamente después de Constantinopla. También fue el lugar de nacimiento del padre de Teófilo, Miguel II el Amoriano (r. 820-829), y quizás del propio Teófilo. ^{[ 19 ]} Debido a su importancia estratégica, la ciudad había sido un objetivo frecuente de ataques árabes en los siglos VII y VIII, y se dice que el predecesor de Mu'tasim, Ma'mun, planeaba atacar la ciudad cuando murió en 833. ^{[ 20 ]}

La campaña de Amorium del califa siguió inmediatamente a la derrota y ejecución de Babak. ^{[ 21 ]} La campaña de Amorium contra los bizantinos fue dirigida por el propio califa. ^{[ 22 ]} El califa dividió su fuerza en dos: un destacamento de 10 000 arqueros a caballo bajo el mando de Afshin fue enviado al noreste para unirse a las fuerzas del emir de Malatya, Umar al-Aqta , y las tropas armenias (los gobernantes Artsruni y Bagratuni de Vaspurakan y Taron , respectivamente, participaron personalmente en la campaña ^{[ 23 ]} ) e invadir el Tema Armenio desde el Paso de Hadath , mientras que el ejército principal bajo el mando del propio califa invadiría Capadocia a través de las Puertas Cilicias . La vanguardia de este último fue dirigida por Ashinas , con Itakh al mando de la derecha, Ja'far ibn Dinar al-Khayyat de la izquierda y 'Ujayf ibn 'Anbasa del centro. Las dos fuerzas se unirían en Ancira , antes de marchar juntas hacia Amorium. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Del lado bizantino, Teófilo pronto se enteró de las intenciones del califa y partió de Constantinopla a principios de junio. Su ejército incluía hombres de los temas anatolios y posiblemente también de los europeos , los regimientos de élite tagmata , así como los Khurramitas. Los bizantinos esperaban que el ejército árabe avanzara hacia el norte hasta Ancira después de pasar por las Puertas Cilicias y luego girara hacia el sur hacia Amorium, pero también era posible que los árabes marcharan directamente a través de la llanura de Capadocia hasta Amorium. Aunque sus generales aconsejaron la evacuación de la ciudad, con la intención de anular el objetivo de la campaña árabe y mantener unido al ejército bizantino, Teófilo decidió reforzar la guarnición de la ciudad, con Aecio, el estratego de los anatolios, y hombres de los tagmata de los Excubitores y los Vigla . ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Con el resto de su ejército, Teófilo marchó para interponerse entre las Puertas Cilicias y Ancira, acampando en la orilla norte del río Halys , cerca de uno de los principales cruces fluviales. Ashinas cruzó las Puertas Cilicias el 19 de junio, y el califa, con su ejército principal, partió dos días después. El avance árabe fue lento y cauteloso. Ansioso por evitar una emboscada y averiguar el paradero del emperador, Mu'tasim prohibió a Ashinas avanzar demasiado en Capadocia. Ashinas envió numerosos destacamentos de reconocimiento para capturar prisioneros, y de ellos finalmente supo de la presencia de Teófilo en el Halys, donde esperaba la llegada de los árabes para presentar batalla. ^{[ 27 ]} Al mismo tiempo, a mediados de julio, Teófilo supo de la llegada del ejército de Afshin, compuesto por unos 30.000 hombres, a la llanura de Dazimon. Dejando parte de su ejército al mando de un pariente para vigilar los cruces del Halys, Teófilo partió inmediatamente con la mayor parte de su ejército, unos 40.000 hombres según Miguel el Sirio, para enfrentarse a la fuerza árabe, más pequeña. Mu'tasim se enteró de la partida de Teófilo por medio de prisioneros e intentó advertir a Afshin, pero el emperador fue más rápido y se enfrentó al ejército de Afshin en la batalla de Anzen, en la llanura de Dazimon, el 22 de julio. A pesar del éxito inicial, el ejército bizantino se desmoronó y se dispersó, mientras que Teófilo y su guardia fueron cercados y apenas lograron abrirse paso y escapar. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Teófilo rápidamente comenzó a reagrupar sus fuerzas y envió al general Teodoro Cráteros a Ancira. Cráteros encontró la ciudad completamente desierta y recibió la orden de reforzar la guarnición de Amorium. El propio Teófilo pronto se vio obligado a regresar a Constantinopla, donde los rumores de su muerte en Anzen habían dado lugar a complots para proclamar un nuevo emperador. Al mismo tiempo, los kurramitas, reunidos alrededor de Sinope , se rebelaron y proclamaron emperador a su reticente comandante Teófobos. Por suerte para el Imperio, Teófobos mantuvo una postura pasiva y no hizo ningún movimiento para enfrentarse a Teófilo ni unirse a Mu'tasim. ^{[ 29 ] [ 30 ]} La vanguardia del califa bajo el mando de Ashinas llegó a Ancira el 26 de julio. Los habitantes, que habían buscado refugio en unas minas cercanas, fueron descubiertos y hechos prisioneros tras una breve lucha por un destacamento árabe al mando de Malik ibn Kaydar al-Safadi . Los bizantinos, algunos de los cuales eran soldados que habían huido de Anzen, informaron a los árabes de la victoria de Afshin, tras lo cual Malik les permitió a todos marcharse libres. Las demás fuerzas árabes llegaron a Ancira en los días siguientes, y después de saquear la ciudad desierta, el ejército árabe unificado se dirigió al sur hacia Amorium. ^{[ 29 ] [ 31 ] [ 32 ]}

El ejército árabe marchó en tres cuerpos separados, con Ashinas al frente, el califa en el medio y Afshin cerrando la retaguardia. Saqueando los alrededores a su paso, llegaron a Amorium siete días después de su partida de Ancira y comenzaron el asedio de la ciudad el 1 de agosto. ^{[ 33 ]} Teófilo, deseoso de evitar la caída de la ciudad, partió de Constantinopla hacia Dorylaion y desde allí envió una embajada a Mu'tasim. Sus enviados, que llegaron poco antes o durante los primeros días del asedio, aseguraron que las atrocidades de Sozopetra habían sido contrarias a las órdenes del emperador y prometieron, además, ayudar a reconstruir la ciudad, devolver a todos los prisioneros musulmanes y pagar un tributo. Sin embargo, el califa no solo se negó a parlamentar con los enviados, sino que los retuvo en su campamento para que pudieran observar el asedio. ^{[ 34 ]}

Las fortificaciones de la ciudad eran sólidas, con un amplio foso y una gruesa muralla protegida por 44 torres, según el geógrafo contemporáneo Ibn Khordadbeh . El califa asignó a cada uno de sus generales un tramo de las murallas. Tanto sitiadores como sitiados contaban con numerosas máquinas de asedio , y durante tres días ambos bandos intercambiaron fuego de proyectiles mientras los zapadores árabes intentaban socavar las murallas. Según relatos árabes, un prisionero árabe convertido al cristianismo desertó y regresó con el califa, informándole sobre un punto de la muralla que había sufrido graves daños por las fuertes lluvias y que solo había sido reparado de forma apresurada y superficial debido a la negligencia del comandante de la ciudad. Como resultado, los árabes concentraron sus esfuerzos en esta sección. Los defensores intentaron proteger la muralla colgando vigas de madera para absorber el impacto de las máquinas de asedio, pero estas se astillaron y, tras dos días, se produjo una brecha. ^{[ 35 ]} Inmediatamente, Aecio se dio cuenta de que la defensa estaba comprometida y decidió intentar romper las líneas del ejército sitiador durante la noche y unirse a Teófilo. Envió dos mensajeros al emperador, pero ambos fueron capturados por los árabes y llevados ante el califa. Ambos accedieron a convertirse al islam, y Mu'tasim, tras darles una generosa recompensa, los exhibió alrededor de las murallas de la ciudad a la vista de Aecio y sus tropas. Para evitar cualquier salida, los árabes intensificaron su vigilancia, manteniendo patrullas de caballería constantes incluso durante la noche. ^{[ 36 ]}

Los árabes lanzaron entonces repetidos ataques contra la brecha, pero los defensores resistieron con firmeza. Al principio, según al-Tabari, se colocaron catapultas tripuladas por cuatro hombres cada una sobre plataformas con ruedas, y se construyeron torres móviles con diez hombres cada una, que avanzaron hasta el borde del foso, el cual comenzaron a llenar con pieles de oveja (de los animales que habían traído como alimento) rellenas de tierra. Sin embargo, el trabajo fue irregular debido al temor de los soldados a las catapultas bizantinas, y Mu'tasim tuvo que ordenar que se arrojara tierra sobre las pieles para pavimentar la superficie hasta la muralla misma. Se empujó una torre sobre el foso lleno, pero se atascó a mitad de camino y tanto esta como las demás máquinas de asedio tuvieron que ser abandonadas e incendiadas. ^{[ 37 ]} Otro ataque al día siguiente, liderado por Ashinas, fracasó debido a la estrechez de la brecha, y Mu'tasim finalmente ordenó que se trajeran más catapultas para ensancharla. Al día siguiente, Afshin con sus tropas atacó la brecha, e Itakh al día siguiente. ^{[ 38 ]} Los defensores bizantinos fueron desgastados gradualmente por los constantes asaltos, y después de aproximadamente dos semanas de asedio (la fecha es interpretada de diversas maneras como 12, 13 o 15 de agosto por escritores modernos ^{[ 39 ]} ) Aecio envió una embajada bajo el obispo de la ciudad, ofreciendo entregar Amorium a cambio del paso seguro de los habitantes y la guarnición, pero Mu'tasim se negó. Sin embargo, el comandante bizantino Boiditzes, que estaba a cargo de la sección de la brecha, decidió llevar a cabo negociaciones directas con el califa por su cuenta, probablemente con la intención de traicionar su propio puesto. Fue al campamento abasí, dejando órdenes para que sus hombres en la brecha se mantuvieran a la espera hasta su regreso. Mientras Boiditzes parlamentaba con el califa, los árabes se acercaron a la brecha y, a una señal, cargaron y entraron en la ciudad. ^{[ 40 ]} Tomados por sorpresa, la resistencia de los bizantinos fue esporádica: algunos soldados se atrincheraron en un monasterio y murieron quemados, mientras que Aecio y sus oficiales buscaron refugio en una torre antes de verse obligados a rendirse. ^{[ 41 ]}

La ciudad fue saqueada y expoliada por completo; según los relatos árabes, la venta del botín se prolongó durante cinco días. El cronista bizantino Teófanes Continuato menciona 70 000 muertos, mientras que el árabe al-Mas'udi registra 30 000. La población superviviente fue repartida como esclava entre los líderes del ejército, a excepción de los líderes militares y civiles de la ciudad, que quedaron a disposición del califa. Tras permitir que los enviados de Teófilo regresaran con la noticia de la caída de Amorium, Mu'tasim incendió la ciudad, sobreviviendo solo las murallas relativamente intactas. ^{[ 42 ]} Entre el botín se encontraban las enormes puertas de hierro de la ciudad, que al-Mu'tasim transportó inicialmente a Samarra, donde las instaló en la entrada de su palacio. Desde allí fueron trasladadas, probablemente hacia finales de siglo, e instaladas en Raqqa , donde permanecieron hasta 964, cuando el gobernante hamdánida Sayf al-Dawla las hizo retirar e incorporar en la puerta Bab al-Qinnasrin de su capital, Alepo . ^{[ 43 ]}

Inmediatamente después del saqueo, llegaron rumores al califa de que Teófilo avanzaba para atacarlo. Mu'tasim partió con su ejército, marchando durante un día por el camino hacia Dorylaion, pero no encontró señales de un ataque bizantino. Según al-Tabari, Mu'tasim consideró entonces extender su campaña para atacar Constantinopla, cuando le llegaron noticias de una conspiración encabezada por su sobrino, al-Abbas ibn al-Ma'mun . Mu'tasim se vio obligado a acortar su campaña y regresar rápidamente a su reino, dejando intactas las fortalezas alrededor de Amorium, así como a Teófilo y su ejército en Dorylaion. Tomando la ruta directa desde Amorium hasta las Puertas Cilicias, tanto el ejército del califa como sus prisioneros sufrieron durante la marcha a través del árido paisaje de Anatolia central. Algunos cautivos estaban tan exhaustos que no podían moverse y fueron ejecutados, mientras que otros encontraron la oportunidad de escapar. En represalia, Mu'tasim, tras separar a los más prominentes entre ellos, ejecutó al resto, unos 6.000 en total. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

Teófilo envió entonces una segunda embajada al califa, encabezada por el tourmarques de Charsianon , Basilio, con regalos y una carta de disculpa, ofreciendo el rescate de los prisioneros de alto rango por 20 000 libras bizantinas (unos 6500  kg) de oro y la liberación de todos los árabes cautivos por los bizantinos. En respuesta, Mu'tasim rechazó el rescate, alegando que la expedición le había costado más de 100 000 libras, y exigió la entrega de Teófobo y del Doméstico de las Escuelas , Manuel el Armenio , quien años atrás había desertado del servicio árabe. El embajador bizantino se negó a acceder a esta petición y, de hecho, no pudo hacerlo, ya que Teófobo estaba en rebelión y Manuel había muerto, según algunos relatos, a causa de las heridas recibidas en Anzen. En su lugar, Basilio entregó una segunda carta de Teófilo, mucho más amenazante. Mu'tasim, enfurecido, devolvió los regalos del emperador. ^{[ 46 ]}

Tras el saqueo de Amorium, Teófilo buscó la ayuda de otras potencias contra la amenaza abasí: se enviaron embajadas tanto al emperador occidental Luis el Piadoso (r. 813–840) como a la corte de Abd ar-Rahman II (r. 822–852), emir de Córdoba . Los enviados bizantinos fueron recibidos con honores, pero no se materializó ninguna ayuda. ^{[ 47 ]} Sin embargo, los abasíes no aprovecharon su éxito. La guerra entre los dos imperios continuó con incursiones y contraataques durante varios años, pero después de algunos éxitos bizantinos se acordó una tregua y posiblemente también un intercambio de prisioneros —que excluía a los cautivos de alto rango de Amorium— en 841. En el momento de su muerte en 842, Mu'tasim estaba preparando otra invasión a gran escala, pero la gran flota que había preparado para asaltar Constantinopla pereció en una tormenta frente al cabo Chelidonia unos meses después. Tras la muerte de Mu'tasim, el Califato entró en un período prolongado de inestabilidad, y la batalla de Mauropotamos en 844 fue el último enfrentamiento importante entre abasíes y bizantinos hasta la década de 850. ^{[ 48 ]}

Entre los magnates bizantinos capturados de Amorium, el estratego Aetios fue ejecutado poco después de su captura, quizás, como sugiere el historiador Warren Treadgold , en represalia por la segunda carta de Teófilo al califa. ^{[ 49 ]} Tras años de cautiverio y sin esperanza de rescate, se instó al resto a convertirse al islam. Al negarse, fueron ejecutados en Samarra el 6 de marzo de 845 y son celebrados en la Iglesia Ortodoxa Oriental como los 42 Mártires de Amorium . ^{[ 50 ]} También surgieron varios relatos en torno a Boiditzes y su traición. Según la leyenda de los 42 Mártires, se convirtió al islam, pero aun así fue ejecutado por el califa junto con los demás cautivos; sin embargo, a diferencia de los otros, cuyos cuerpos flotaron «milagrosamente» en las aguas del río Tigris , el suyo se hundió hasta el fondo. ^{[ 51 ]}

El saqueo de Amorium fue uno de los eventos más devastadores en la larga historia de las conquistas árabes en Anatolia. Según se cuenta, Teófilo enfermó poco después de la caída de la ciudad, y aunque se recuperó, su salud permaneció delicada hasta su muerte, tres años después. Historiadores bizantinos posteriores atribuyen su muerte antes de los treinta años a su tristeza por el impacto de la pérdida de la ciudad, aunque esto es muy probablemente una leyenda. ^{[ 53 ] [ 54 ]} La caída de Amorium inspiró varias leyendas e historias entre los bizantinos, y se puede rastrear en obras literarias que sobrevivieron, como el Canto de Armouris o la balada Kastro tis Orias ("Castillo de la Bella Doncella"). ^{[ 55 ]} Los árabes, por otro lado, celebraron la toma de Amorium, que se convirtió en el tema de la famosa Oda a la Conquista de Amorium de Abu Tammam . ^{[ 56 ] [ c ]} Además, la propaganda califal utilizó la campaña para legitimar el gobierno de al-Mu'tasim y justificar el posterior asesinato de su sobrino y legítimo heredero de al-Ma'mun, al-Abbas. ^{[ 57 ]}

En realidad, el impacto militar de la campaña en Bizancio fue limitado: fuera de la guarnición y la población de Amorium, el ejército bizantino de campaña en Anzen parece haber sufrido pocas bajas, y la revuelta del cuerpo de Khurramita fue sofocada sin derramamiento de sangre al año siguiente y sus soldados se reintegraron al ejército bizantino. Ancyra fue reconstruida y reocupada rápidamente, al igual que Amorium, aunque nunca recuperó su antigua gloria y la sede del tema anatolico fue transferida temporalmente a Polybotus . ^{[ 53 ] [ 58 ]} Según la evaluación de Warren Treadgold, las derrotas del ejército imperial en Anzen y Amorium fueron en gran medida resultado de las circunstancias más que de una incapacidad o insuficiencia real. Además, la campaña bizantina había sufrido por el exceso de confianza de Teófilo, tanto en su disposición a dividir sus fuerzas frente a un mayor número de árabes como en su excesiva dependencia de los Khurramitas. ^{[ 59 ]} Sin embargo, la derrota impulsó a Teófilo a emprender una importante reorganización de su ejército, que incluyó el establecimiento de nuevos mandos fronterizos y la dispersión de las tropas de Khurramita entre las tropas nativas de los temas. ^{[ 60 ]}

Sin embargo, la consecuencia más duradera de la caída de Amorium se manifestó en el ámbito religioso más que en el militar. Se suponía que la iconoclasia traería el favor divino y aseguraría la victoria militar, pero ni las debilidades del ejército ni la supuesta traición de Boiditzes pudieron desviar la atención del hecho de que se trató de «un desastre humillante comparable a las peores derrotas de cualquier emperador iconófilo» (Whittow), comparable en la memoria reciente solo a la aplastante derrota sufrida por Nicéforo I (r. 802-811) en Pliska . Como escribe Warren Treadgold, «el resultado no demostró exactamente que la iconoclasia fuera errónea  ... pero sí privó a los iconoclastas para siempre de su argumento más persuasivo ante los indecisos: que la iconoclasia ganaba batallas». Poco más de un año después de la muerte de Teófilo, el 11 de marzo de 843, un sínodo restauró la veneración de los iconos y la iconoclasia fue declarada herética. ^{[ 61 ]}

• Kennedy, Hugh (2001). Los ejércitos de los califas: Ejército y sociedad en los inicios del Estado islámico . Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-25093-5.
• Kennedy, Hugh (2005). La corte de los califas (edición ilustrada, reimpresión  ). Londres: Phoenix. pág.  326. ISBN 0753818965.

• El proyecto de excavaciones del Amorium: 25 años de arqueología: 1987-2012