saharauis

Los bereberes nómadas , principalmente de la confederación tribal Senhaja / Zenaga , habitaban las zonas que hoy se conocen como el Sáhara Occidental , el sur de Marruecos , Mauritania y el suroeste de Argelia antes de la llegada del islam en el siglo VIII d. C. Se desconoce cuándo se introdujo el camello en la región (probablemente en el primer o segundo milenio a. C.), pero revolucionó las rutas comerciales tradicionales del norte de África . Las caravanas bereberes transportaban sal y oro entre el norte y el oeste de África , y el control de estas rutas se convirtió en un factor clave en las constantes luchas de poder entre diversas tribus y pueblos sedentarios. En más de una ocasión, las tribus bereberes de la actual Mauritania, Marruecos y el Sáhara Occidental se unieron bajo el liderazgo de figuras religiosas para derrocar a los gobiernos vecinos, fundando así principados, dinastías e incluso vastos imperios propios. Este fue el caso de la dinastía almorávide de Marruecos y Andalucía , y de varios emiratos en Mauritania.

En el siglo XI, las tribus beduinas de Beni Hilal y Beni Sulaym emigraron hacia el oeste desde Egipto a la región del Magreb . A principios del siglo XIII, las tribus yemeníes Maqil migraron hacia el oeste a través de toda Arabia y el norte de África, asentándose finalmente en los alrededores del actual Marruecos. Fueron mal recibidos por los descendientes bereberes Zenata de la dinastía Meriní , y entre las tribus expulsadas del territorio se encontraban los Beni Hassan .

Esta tribu entró en los dominios de los Sanhaja y, durante los siglos siguientes, se impuso sobre ellos, mezclándose con la población en el proceso. Los intentos bereberes de liberarse del dominio de las tribus guerreras árabes ocurrieron esporádicamente, pero la asimilación gradualmente se impuso, y después del fallido levantamiento de Char Bouba (1644-1674), las tribus bereberes, prácticamente sin excepción, adoptaron la cultura árabe o musulmana e incluso reivindican herencia árabe. ^{[ 14 ]} El dialecto árabe de los Beni Ḥassān , Hassaniya , sigue siendo la lengua materna de Mauritania y del Sáhara Occidental ocupado por Marruecos , y también se habla en el sur de Marruecos y el oeste de Argelia, entre tribus afiliadas. El vocabulario y los rasgos culturales bereberes siguen siendo comunes, a pesar de que muchas, si no todas, las tribus saharauis/moras actuales reivindican ascendencia árabe; varias incluso afirman ser descendientes de Mahoma , las llamadas tribus sharifianas .

Los saharauis actuales son un grupo étnico mixto con ascendencia bereber, saheliana, de África Occidental y árabe. Habitan la parte más occidental del desierto del Sáhara, en la zona que hoy comprende Mauritania, Marruecos, el Sáhara Occidental y partes de Argelia. (Tradicionalmente, algunas tribus también migraban al norte de Malí y Níger, o incluso más allá, siguiendo las rutas de las caravanas saharianas ). Como ocurre con la mayoría de los pueblos saharianos, las tribus reflejan una herencia muy diversa, que combina influencias árabes y de otras procedencias, incluyendo características étnicas y culturales propias de muchos grupos étnicos del Sahel . Estas últimas se adquirieron principalmente mediante la mezcla con los wolof , los soninké y otras poblaciones del sur del Sahel, así como mediante la adquisición de esclavos por parte de familias nómadas adineradas.

En la época precolonial, el Sahara era generalmente considerado Blad Essiba o "la tierra de la disidencia" por el gobierno central marroquí y el sultán de Marruecos en Fez , así como por las autoridades de los Deys de Argel . Los gobiernos de los imperios sahelianos precoloniales de Malí y Songhai parecen haber tenido una relación similar con los territorios tribales, que eran a la vez hogar de tribus indisciplinadas y la principal ruta comercial para las caravanas saharianas . Los gobiernos centrales tenían poco control sobre la región, aunque las tribus Hassaniya ocasionalmente ofrecían " beya " o lealtad a gobernantes prestigiosos para obtener su respaldo político o, en algunos casos, como parte de una ceremonia religiosa. Las poblaciones moriscas de lo que hoy es el norte de Mauritania establecieron varios emiratos, reclamando la lealtad de diversas tribus y ejerciendo, a través de ellas, una semisoberanía sobre las tierras de pastoreo tradicionales. Esto podría considerarse lo más cercano a un gobierno centralizado que lograron las tribus Hassaniya, pero incluso estos emiratos eran débiles, estaban plagados de conflictos y se basaban más en el consentimiento voluntario de las tribus sometidas que en la capacidad de imponer lealtad. ^{[ 15 ]}

Las distinciones modernas entre los diversos grupos saharauis- moros de habla hassaniya son principalmente políticas, pero también se aprecian diferencias culturales derivadas de distintas historias coloniales y poscoloniales. Un factor divisorio importante es si las confederaciones tribales quedaron bajo dominio colonial francés o español. Francia conquistó la mayor parte del norte y oeste de África, principalmente a finales del siglo XIX. Esto incluyó Argelia y Mauritania, y, a partir de 1912, Marruecos. Sin embargo, el Sáhara Occidental y algunas zonas dispersas de Marruecos quedaron bajo dominio español, y fueron denominadas Sáhara Español (subdividido en Río de Oro y Saguia el-Hamra ) y Marruecos Español , respectivamente. Estas intrusiones coloniales sometieron por primera vez a los pueblos saharauis musulmanes al dominio cristiano europeo, y crearon divisiones culturales y políticas duraderas entre las poblaciones existentes y dentro de ellas, además de alterar los equilibrios de poder tradicionales de diversas maneras.

Las zonas saharauis-moras, cuyos límites territoriales aún no estaban definidos con exactitud, resultaron problemáticas para los colonizadores, al igual que lo habían sido para las dinastías vecinas en siglos anteriores. La lealtad política de estas poblaciones residía, ante todo, en sus respectivas tribus, y las alianzas y alianzas supratribales cambiaban con rapidez e imprevisibilidad. Su estilo de vida nómada dificultaba el control directo de los territorios, al igual que la anarquía generalizada, la ausencia de una autoridad central previa y el desprecio generalizado por el tipo de vida sedentaria que los colonizadores pretendían imponer. Siglos de guerras intertribales e incursiones para saquear ( ghazzu ) garantizaban que estas poblaciones estuvieran bien armadas y fueran expertas en la guerra de guerrillas. Las tribus aliadas con potencias europeas hostiles también se convertían en presa fácil para los robos de ganado, lo que vinculaba la lucha contra Francia y España con la tradicional lucha de poder de los nómadas, exacerbando así las luchas internas.

Por consiguiente, los levantamientos y los violentos enfrentamientos tribales se sucedieron con creciente frecuencia a medida que aumentaba la expansión europea, y en ocasiones adoptaron la forma de guerra santa anticolonial, o yihad , como en el caso del levantamiento de Ma al-'Aynayn a principios del siglo XX. No fue hasta la década de 1930 que España logró someter finalmente el interior del actual Sáhara Occidental , y solo con una fuerte ayuda militar francesa. Las incursiones de los moros de Mauritania habían sido controladas en las décadas anteriores, en parte gracias a la hábil explotación por parte de los franceses de las rivalidades tradicionales y las divisiones sociales entre las tribus. En estos encuentros, la numerosa tribu Reguibat demostró una especial resistencia a los nuevos gobernantes, y sus combatientes entraban y salían regularmente de territorio francés y español, explotando igualmente las rivalidades entre las potencias europeas. La última gran incursión de los Reguibat tuvo lugar en 1934, tras la cual las autoridades españolas ocuparon Smara , obteniendo finalmente el control de los últimos territorios fronterizos sin patrullar.

Las tribus saharauis-moras mantuvieron un estilo de vida mayoritariamente nómada hasta principios o mediados del siglo XX, cuando las rivalidades franco-españolas (así como los desacuerdos entre las distintas facciones del régimen colonial francés) impusieron fronteras rígidas, aunque arbitrarias, en el hasta entonces fluido Sáhara. Las extensas tierras de pastoreo de los nómadas quedaron fragmentadas, y sus economías tradicionales, basadas en el comercio transahariano de caravanas y las incursiones entre ellos y contra los vecinos del norte y del sur del Sahel, se vieron truncadas. A la hora de dividir el interior del Sáhara, se prestó poca atención a las confederaciones tribales y zonas de influencia existentes.

Como se describió anteriormente, las tribus de habla hassaniya son de ascendencia árabe beni hassan , que se fusionaron con las tribus bereberes sanhaja dominantes , así como con poblaciones indígenas africanas del Sahel y otras (por ejemplo, los grupos indígenas soninke y wolof ). ^{[ 18 ]} Aunque la arabización cultural del pueblo bereber fue completa, algunos elementos de la identidad bereber permanecen.

Algunas tribus, como la numerosa Reguibat , tienen ascendencia bereber, pero se han arabizado por completo; otras, como los Oulad Delim , se consideran descendientes de los Beni Hassan , a pesar de que se han producido matrimonios mixtos con otras tribus y antiguos esclavos; unas pocas, como la confederación tribal Tekna , han conservado parte del dialecto bereber de la zona. A menudo, aunque no en el caso de los Tekna, los elementos bereberes-árabes del patrimonio cultural de una tribu reflejan la estratificación social. En la sociedad tradicional morisca-saharaui, las tribus árabes de la confederación Tekna reclamaban el papel de gobernantes y protectores de las tribus bereberes más débiles y desarmadas de la confederación Takna. Por lo tanto, las tribus guerreras y la nobleza serían árabes.

Sin embargo, la mayoría de las tribus, independientemente de su herencia mixta, tienden a reivindicar algún tipo de ascendencia árabe, ya que esto ha sido clave para alcanzar estatus social. Muchas (las llamadas tribus chorfa ) también afirman descender del profeta islámico Mahoma . En cualquier caso, ninguna identidad tribal es inmutable, y a lo largo de los siglos se ha producido un gran número de matrimonios mixtos y reafiliaciones tribales que han difuminado las antiguas fronteras étnicas y culturales; a menudo, los grupos se han reidentificado sin problemas con identidades de mayor estatus, tras alcanzar la fuerza militar o económica necesaria para derrotar a los antiguos gobernantes. Este fue, por ejemplo, el caso de la mayor de las tribus saharauis, los Reguibat . Una tribu zawiya (erudita) de ascendencia bereber que en el siglo XVIII adoptó el nomadismo en camello y las tradiciones guerreras, adoptó simultáneamente una identidad cada vez más árabe , reflejando su nueva posición junto a las castas guerreras tradicionales de origen árabe hassane, como los Oulad Delim y las tribus de habla árabe de la confederación Tekna.

En términos generales, las poblaciones hassaniya estaban (o están) divididas en varios grupos, de diferente estatus social. ^{[ 19 ]}

En la cúspide de la sociedad se encontraban los linajes o clanes aristocráticos de guerreros , los Hassan , supuestos descendientes de la tribu árabe Beni Hassan (cf. Oulad Delim ). Debajo de ellos se situaban los linajes eruditos o clericales. A estos se les denominaba tribus marabout o zawiya (cf. Oulad Tidrarine ). Esta última denominación era la preferida entre las tribus centradas en el Sáhara Occidental, que casi invariablemente también reclamaban el estatus de chorfa para reforzar su credibilidad religiosa. Las tribus zawiya estaban protegidas por los señores Hassan a cambio de sus servicios religiosos y el pago de la horma , un tributo en ganado o bienes; si bien en cierto modo eran explotadas, la relación solía ser más o menos simbiótica. Debajo de ambos grupos, pero aún pertenecientes a la sociedad del Sáhara Occidental, se encontraban las tribus znaga : grupos tribales que realizaban trabajos considerados degradantes, como la pesca (véase Imraguen ), así como grupos semitribales periféricos que trabajaban en los mismos sectores (entre ellos las castas "profesionales", mallemin e igawen ). Todos estos grupos se consideraban parte del grupo bidan .

Debajo de ellos se encontraban los grupos serviles conocidos como Haratin , según algunas fuentes descendientes de las poblaciones preárabes anteriores. (Cabe señalar que "Haratin", término de origen incierto, tiene un significado diferente en las regiones bereberes de Marruecos). A menudo vivían al servicio de familias bidán afiliadas y, como tales, formaban parte de la tribu, no tribus independientes. Debajo de ellos se encontraban los propios esclavos, que eran propiedad de individuos o grupos familiares, y que, en el mejor de los casos, podían aspirar a ser liberados y alcanzar el estatus de Haratin. Las familias bidán ricas normalmente poseían como máximo unos pocos esclavos, ya que las sociedades nómadas recurren menos a la mano de obra esclava que las sedentarias; sin embargo, en algunos casos, los esclavos se utilizaban para trabajar en plantaciones de oasis , cultivar dátiles , cavar pozos , etc.

Una referencia importante sobre la etnografía de la población saharaui es la obra del antropólogo español Julio Caro Baroja , quien entre 1952 y 1953 pasó varios meses entre las tribus nativas del Sáhara español . Publicó un libro sobre el tema en 1955. ^{[ 20 ]}

Según la base de datos de Ethnologue, en 2006 había más de tres millones de hablantes de hassaniya , de los cuales 2,7 millones residían en Mauritania. ^{[ 21 ]} Se desconoce el número de hablantes de hassaniya que se identifican como saharauis en el sentido político moderno, y las estimaciones son objeto de acaloradas controversias entre los partidarios del conflicto del Sáhara Occidental. Sin embargo, la mayoría de las estimaciones se sitúan entre 200 000 y 400 000. Estas poblaciones se concentran en el sur de Marruecos, el Sáhara Occidental y la provincia de Tinduf , en Argelia, donde se ubica un gran número de refugiados del Sáhara Occidental.

La lengua materna de los saharauis es el hassaniya , una variedad del árabe hablada originalmente por las tribus árabes Beni Hassan del Sáhara Occidental . Ha reemplazado casi por completo a las lenguas bereberes que se hablaban originalmente en esta región. Aunque claramente es un dialecto occidental, el hassaniya está relativamente alejado de otras variantes del árabe del norte de África. Su ubicación geográfica lo expuso a la influencia del zenaga y el wolof . Existen varios dialectos del hassaniya; las principales diferencias entre ellos son fonéticas. Hoy en día, el hassaniya se habla en el suroeste de Argelia, el norte de Malí, Mauritania, el sur de Marruecos y el Sáhara Occidental (Mauritania tiene la mayor concentración de hablantes). Algunos saharauis hablan tashelhit y/o árabe marroquí como segunda lengua debido a la interacción con las poblaciones vecinas.

El árabe estándar moderno y el amazigh son los idiomas oficiales de la parte del Sáhara Occidental ocupada por Marruecos y de Argelia . Mauritania tiene el árabe estándar moderno como su único idioma oficial ^{[ 22 ]} , mientras que la República Árabe Saharaui Democrática reconoce tanto el árabe como el español como idiomas oficiales. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

La actual constitución marroquí (adoptada en julio de 2011) menciona, en su artículo 5, la lengua hassaniya y recomienda su preservación como patrimonio cultural de Marruecos. ^{[ 25 ]}

Debido a la colonización pasada del Sáhara Occidental y el Cabo Juby por España, el español es hablado como lengua franca por la mayoría de los saharauis, especialmente entre la diáspora saharaui, con el Servicio de Prensa Saharaui , servicio oficial de noticias de la República Árabe Saharaui Democrática , disponible en español desde 2001 ^{[ 26 ]} y el Festival de Cine del Sáhara Occidental, el único festival de cine, que muestra principalmente películas en español.

Tras los Acuerdos de Madrid , que transfirieron la administración del Sáhara español a Mauritania y Marruecos, y la posterior reivindicación de soberanía por parte de Marruecos sobre los territorios, desestimando una sentencia de la Corte Internacional de Justicia que reafirmaba el derecho del pueblo saharaui a la autodeterminación, a partir de finales de 1975 se produjo un éxodo de refugiados que huyeron de la violencia subsiguiente. ^{[ 27 ]} Un número considerable terminó en las zonas de base del Frente Polisario en el Sáhara argelino , donde se establecieron campos de refugiados en la provincia de Tinduf , y un número menor en campos en Mauritania . Los campos de Tinduf recibieron nombres de ciudades del Sáhara Occidental (Awserd, Laayoune, Smara y Dakhla). ^{[ 28 ]}

En enero de 2018, se estimaba que el número de refugiados saharauis que vivían en los cinco campamentos de Tinduf era de aproximadamente 174.000, de los cuales 125.000 tenían derecho a asistencia alimentaria y nutricional por parte del ACNUR y 90.000 eran considerados "refugiados más vulnerables". ^{[ 3 ]} El gobierno marroquí ha sostenido que la cifra es mucho menor, entre 45.000 y 50.000, y que estas personas son retenidas en los campamentos de refugiados contra su voluntad por el Polisario. ^{[ 29 ]}

Mauritania albergaba en 2009 a unos 26.000 refugiados saharauis, clasificados por el ACNUR como "personas en situación de refugiados". Muchos de ellos se desplazaban entre los campamentos de Tinduf, Argelia. ^{[ 5 ]}

Además, entre 3.000 y 12.000 saharauis viven en España, su antigua potencia colonizadora. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

En 2018, treinta refugiados saharauis murieron en un accidente aéreo de un Il-76 de la Fuerza Aérea Argelina . Habían estado en Argel por diversos motivos médicos y burocráticos. Los saharauis de los campos de refugiados reciben regularmente vuelos gratuitos en aviones de transporte militar argelinos . ^{[ 30 ]}

Religiosamente , los saharauis son musulmanes sunitas del rito o escuela malikí . Históricamente, la práctica religiosa se ha adaptado pragmáticamente a la vida nómada y a la tradición local. Asimismo, desde finales de la Edad Media, diversas hermandades u órdenes sufíes ( Turuq ) han desempeñado un papel importante en la práctica religiosa popular; las más importantes son la Qadiriyya y la Tijaniyya . Además, entre las tribus hassaniya, ciertos linajes considerados descendientes de Mahoma, los chorfa , han desempeñado un papel importante en la sociedad religiosa intertribal. ^{[ 31 ]}

Véase el artículo sobre tribalismo y la lista de tribus saharauis .

La tribu constituyó la base histórica de la organización social y política entre las tribus de habla hassaniya del Sáhara, hasta bien entrado el período colonial e incluso, posiblemente, el poscolonial. Tradicionalmente, la sociedad hassaniya saharaui era completamente tribal, organizada en una compleja red de alianzas cambiantes y confederaciones tribales, sin una autoridad gobernante estable y centralizada.

La elaboración de leyes, la resolución de conflictos y la toma de decisiones centrales dentro de la tribu se llevaban a cabo en la Djemaa (del árabe, asamblea), una reunión de ancianos electos ( shaykhs ) y eruditos religiosos. Ocasionalmente, se celebraban asambleas tribales más grandes en forma del Ait Arbein (Grupo de los Cuarenta), que se encargaba de asuntos supratribales como la defensa común del territorio o la diplomacia común . Durante la época colonial, España intentó apropiarse de parte de la legitimidad de estas instituciones tradicionales creando su propia Djemaa, una asociación política estatal que respaldaba sus reivindicaciones sobre el territorio.