Reino indoescita

Durante la conquista aqueménida del valle del Indo hacia el 515 a. C., el ejército aqueménida no era exclusivamente persa, y los saka probablemente participaron en la invasión del noroeste de la India. El ejército estaba compuesto por varios grupos étnicos dentro del Imperio aqueménida , incluidos bactrianos, saka, partos y sogdianos . ^{[ 21 ]} Heródoto también enumeró las etnias del ejército aqueménida, incluidos jonios (griegos) y etíopes . ^{[ 22 ] [ 21 ]} Estos grupos probablemente estaban incluidos en el ejército aqueménida que invadió la India. ^{[ 21 ]}

Algunos estudiosos, entre ellos Michael Witzel ^{[ 23 ]} y Christopher I. Beckwith , ^{[ 24 ]} han sugerido que los Shakya —el clan de Gautama Buddha— eran originalmente escitas de Asia Central, y que el etnónimo indio Śākya comparte el mismo origen que «escita». ^{[ 21 ]} Esto se ha citado para explicar el fuerte apoyo de los Saka al budismo en la India. ^{[ 24 ]} Sin embargo, esta teoría ha sido criticada por otros estudiosos, como Johannes Bronkhorst, debido a la escasez de pruebas. ^{[ 25 ]}  

Los persas, los saka y los griegos también pudieron haber participado en las campañas posteriores de Chandragupta Maurya para obtener el trono de Magadha alrededor del 320 a . C. El Mudrarakshasa afirma que, tras la muerte de Alejandro Magno , Chandragupta Maurya utilizó una alianza Shaka - Yavana - Kamboja - Parasika - Bahlika en su campaña para apoderarse del trono de Magadha y fundar el Imperio Maurya . ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} Los saka eran los escitas, los yavanas eran los griegos y los parasikas eran los persas. ^{[ 27 ] [ 29 ]}

Durante el siglo II a. C., se inició un movimiento nómada entre las tribus de Asia Central. Registrado en los anales de la dinastía Han y otras fuentes chinas, el movimiento comenzó después de que la tribu Yuezhi fuera derrotada por los Xiongnu y huyera hacia el oeste, creando un efecto dominó que desplazó a otras tribus de Asia Central a su paso. ^{[ 30 ]}

Según estas fuentes, Modu Shanyu de los Xiongnu atacó a los Yuezhi (posiblemente relacionados con los Tocarios , que vivían en la cuenca oriental del Tarim ) y los expulsó de su tierra natal entre las montañas Qilian Shan y Dunhuang alrededor del 175 a. C. ^{[ 31 ]} Dejando una pequeña población remanente, la mayoría de los Yuezhi se trasladaron al oeste, a la región del río Ili , desplazando a los Saka, que emigraron al sur, a Ferganá y Sogdiana . Según las crónicas históricas chinas (que se refieren a los Saka como "Sai" 塞), "[Los Yuezhi] atacaron al rey de los Sai, que se trasladó a una distancia considerable hacia el sur, y los Yuezhi ocuparon entonces sus tierras". ^{[ 32 ] [ 33 ]}

En algún momento después del 155 a. C., los Yuezhi fueron derrotados nuevamente por una alianza de los Wusun y los Xiongnu. Se vieron obligados a desplazarse hacia el sur, desplazando una vez más a los escitas, quienes migraron hacia Bactria y el actual Afganistán , y hacia el suroeste, hacia Partia . Una tribu conocida por los escritores griegos antiguos como los Sacaraucae (probablemente del persa antiguo Sakaravaka , que significa "saka nómada") y un pueblo aliado, los Massagetae , entraron en conflicto con el Imperio parto entre el 138 y el 124 a. C. La alianza Sacaraucae-Massagetae ganó varias batallas y mató a los reyes partos Fraates II y Artabano I. Posteriormente, los Yuezhi migraron hacia el este, a Bactria, y luego conquistaron el norte de la India, estableciendo el Imperio Kushan . ^{[ 34 ]}

A partir de los petroglifos dejados por los soldados saka en los cruces de ríos en Chilas y en la Roca Sagrada de Hunza en Pakistán, Ahmad Hassan Dani y Karl Jettmar han establecido la ruta a través de las montañas Karakoram utilizada por Maues (el primer rey indoescita) para capturar Taxila al rey indogriego Apolodoto II . ^{[ 41 ]}

El Periplo del Mar Eritreo, del siglo I d. C., describe los territorios escitas:

Más allá de esta región ( Gedrosia ), el continente forma una amplia curva desde el este a través de las profundidades de las bahías, sigue el distrito costero de Escitia, que se encuentra más al norte; todo pantanoso; del cual fluye el río Sinthus , el mayor de todos los ríos que desembocan en el mar Eritreo, trayendo consigo un enorme volumen de agua (...) Este río tiene siete desembocaduras, muy poco profundas y pantanosas, por lo que no son navegables, excepto la del medio; en la cual, junto a la orilla, se encuentra la ciudad comercial de Barbaricum . Frente a ella hay una pequeña isla, y tierra adentro, detrás de ella, está la metrópolis de Escitia, Minnagara ; está sometida a príncipes partos que se expulsan constantemente unos a otros  ... ^{[ 42 ]}

Los indoescitas establecieron un reino en el noroeste, cerca de Taxila, con dos sátrapas : uno en Mathura , al este, y el otro en Surastrene ( Gujarat ), al suroeste. ^{[ 43 ]}

La presencia de los escitas en el actual Pakistán y el noroeste de la India durante el siglo I a. C. fue contemporánea con la de los reinos indogriegos de la región, y al parecer, inicialmente reconocieron el poder de los gobernantes griegos locales. Maues conquistó Gandhara y Taxila, en el actual Afganistán y Pakistán , alrededor del año 80 a. C., pero su reino se desintegró tras su muerte. En el este, el rey indio Vikrama reconquistó Ujjain a los indoescitas y celebró su victoria estableciendo la era Vikrama en el año 58 a. C. Los reyes indogriegos volvieron a gobernar y prosperar después de Maues, como lo demuestra la profusión de monedas de los reyes Apolodoto II e Hipóstrato . En el año 55 a. C., bajo el reinado de Azes I , los indoescitas tomaron el control del noroeste de la India tras su victoria sobre Hipóstrato.

Ataúd de Bimaran

Azes está relacionado con el relicario de Bimaran , una de las representaciones más antiguas de Buda. El relicario se utilizó para la consagración de una estupa en Bamiran, cerca de Jalalabad , en Afganistán, y se colocó en su interior junto con varias monedas de Azes. Esto pudo haber ocurrido durante el reinado de Azes (60-20 a. C.) o poco después. Los indoescitas estaban vinculados al budismo.

En el norte de la India, los indoescitas conquistaron la región de Mathura c. 60 a. C. Algunos de sus sátrapas fueron Hagamasha y Hagana, a quienes siguió Rajuvula .

El capitel de Mathura , un capitel indoescita de arenisca que data del siglo I d. C., describe en escritura kharosthi la donación de una estupa con una reliquia de Buda por parte de Nadasi Kasa (reina de Rajuvula). El capitel también menciona la genealogía de varios sátrapas indoescitas de Mathura. Rajuvula aparentemente eliminó a Estratón II (el último rey indogriego) alrededor del año 10 d. C. y tomó Sagala , su capital.

Las monedas de la época, como las de Rajuvula, tienden a ser toscas. Además, están devaluadas; el contenido de plata disminuye y el de bronce aumenta, una técnica de aleación que sugiere una falta de riqueza.

Las inscripciones en los capiteles de leones de Mathura atestiguan que Mathura quedó bajo el control de los Saka. Las inscripciones hacen referencia a Kharahostes y a la reina Ayasia , la "reina principal del gobernante indoescita de Mathura, el sátrapa Rajuvula". Kharahostes era hijo de Arta , como lo atestiguan sus propias monedas. ^{[ 44 ]} Arta era hermano del rey Maues. ^{[ 45 ]}

A los sátrapas indoescitas de Mathura se les llama a veces sátrapas del norte para distinguirlos de los sátrapas occidentales que gobernaban en Gujarat y Malwa . Después de Rajuvula, se sabe que varios sucesores gobernaron como vasallos de los kushanas. Entre ellos se encuentran el "Gran Sátrapa" Kharapallana y el sátrapa Vanaspara , conocidos por una inscripción descubierta en Sarnath y fechada en el tercer año de Kanishka (c. 130 d. C.), cuando juraron lealtad a los kushanas. ^{[ 46 ]}

El Yuga Purana describe una invasión de Pataliputra por los escitas durante el siglo I a. C., después de que siete reyes gobernaran sucesivamente en Saketa tras la retirada de los Yavanas. Según el Yuga Purana , el rey Saka mató a una cuarta parte de la población antes de ser asesinado por el rey Kalinga Shata y un grupo de Sabalas. ^{[ 47 ]}

Tras la muerte de Azes, el dominio indoescita en el noroeste de la India llegó a su fin con el ascenso del gobernante indoparto Gondophares a finales del siglo I a. C. Durante las décadas siguientes, varios líderes escitas menores se mantuvieron en bastiones locales en los confines del incipiente imperio indoparto, algunos de los cuales juraron lealtad a Gondophares I y sus sucesores.

El dominio indoparto fue reemplazado gradualmente por el de los kushanas, una de las cinco tribus yuezhi que habitaron Bactria durante más de un siglo y se expandieron hacia la India a finales del siglo I d. C. Los kushanas reconquistaron el noroeste de la India alrededor del año 75 d . C. y la región de Mathura alrededor del año 100 d . C. , donde prosperaron durante varios siglos. ^{[ 34 ]}

Los indoescitas mantuvieron el control de la región de Sistán hasta el reinado de Bahram II (276-293 d. C.) y dominaron varias zonas de la India hasta bien entrado el primer milenio; Kathiawar y Gujarat estuvieron bajo el dominio de los sátrapas occidentales hasta el siglo V. Las hazañas de Rudradaman I están inscritas en la inscripción rupestre de Junagadh . Durante sus campañas, Rudradaman conquistó a los Yaudheyas y derrotó al Imperio Satavahana . Los sátrapas occidentales fueron conquistados por el emperador Gupta Chandragupta II (también conocido como Vikramaditya).

Soldados indoescitas con atuendo militar aparecen a veces representados en frisos budistas del arte de Gandhara, particularmente en los relieves de Buner . Se les representa con túnicas sueltas y pantalones, portando pesadas espadas rectas. Llevan capuchas puntiagudas o el gorro escita; esto los distingue de los indopartos, que llevaban una simple cinta sobre su abundante cabellera, ^{[ 49 ]} y que los gobernantes indoescitas lucen en sus monedas. Con la mano derecha, algunos forman el karana mudra para ahuyentar a los malos espíritus. En Gandhara, estos frisos se utilizaban para decorar los pedestales de las estupas budistas . Son contemporáneos de otros frisos que representan personas con atuendo griego, lo que sugiere una mezcla entre indoescitas e indogriegos. En otro relieve, el mismo tipo de soldados toca instrumentos musicales y baila; en el arte de Gandhara, los indoescitas suelen representarse como devotos en éxtasis.

Varias paletas de piedra en Gandhara se consideran representativas del arte indoescita. Estas paletas, que combinan influencias griegas e iraníes, suelen tener un estilo sencillo y arcaico. Solo se han encontrado paletas de piedra en estratos arqueológicos correspondientes a los dominios indogriego, indoescita e indoparto, y se desconocen en los estratos maurya precedentes o en los estratos kushán posteriores. ^{[ 50 ]}

Las paletas suelen representar personas con vestimenta griega en escenas mitológicas; algunas muestran vestimenta parta (cintas sobre cabello abundante, chaqueta cruzada sobre el pecho descubierto, joyas, cinturón y pantalones holgados), y menos aún, vestimenta indoescita (sombrero frigio, túnica y pantalones rectos). Una paleta hallada en Sirkap , que ahora se conserva en el Museo de Nueva Delhi , muestra a un jinete indoescita alado montando un ciervo alado y siendo atacado por un león.

Varios reyes indoescitas posteriores a Azes hicieron dedicatorias budistas en su nombre en placas o relicarios:

• Patika Kusulaka (25 a. C. – 10 d. C.) relató su donación de una reliquia del Buda Shakyamuni a un monasterio budista, en la placa de cobre de Taxila .
• Kharahostes (10 a. C. – 10 d. C.) es mencionado en el capitel budista de Mathura con forma de león y en un relicario. ^{[ 52 ] [ 53 ]} Sus monedas también fueron encontradas en el cofre de Bimaran , un relicario de oro con una imagen temprana de Buda que ahora se encuentra en el Museo Británico. Algunas de sus monedas tienen el símbolo budista triratna .
• Vijayamitra (gobernó entre el 12 a. C. y el 15 d. C.) dedicó un relicario budista. ^{[ 54 ] [ 55 ]} Algunas de sus monedas llevan el símbolo budista triratna .
• Indravarman , siendo príncipe entre los años 5 y 6 d. C., dedicó el cofre de Bajaur que actualmente se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte .
• Zeionises y Aspavarma utilizaron el triratna en sus monedas.
• Rajuvula erigió el capitel del león de Mathura , que incorpora símbolos budistas y relaciona las donaciones de reliquias que su esposa hizo a una estupa.

Las excavaciones realizadas por un equipo arqueológico italiano en la estupa de Butkara, en Swat, han revelado esculturas budistas que se cree pertenecen al período indoescita. Se encontró un capitel indocorintio que representa a un devoto budista entre follaje, el cual tenía un relicario y monedas de Azes enterrados en su base, lo que permite datar la escultura en torno al año 20 a. C. ^{[ 56 ]} En el mismo lugar se halló una pilastra contemporánea que representa a un devoto budista con vestimenta griega, lo que sugiere nuevamente una mezcla de poblaciones. Los relieves en la misma ubicación muestran a indoescitas, con sus características túnicas y capuchas puntiagudas , junto con relieves de Budas de pie. ^{[ 57 ]}