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Articulo de referencia

Guerra de Kurukshetra

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La guerra de Kurukshetra ( en sánscrito : कुरुक्षेत्रयुद्ध ), también conocida como la guerra del Mahabharata , es un conflicto bélico descrito en el poema épico hindú Mahabharata , surgido de una lucha dinástica entre dos grupos de primos, los Kauravas y los Pandavas , por el trono de Hastinapura . Esta guerra sirve de contexto para los diálogos del Bhagavad Gita .

Fondo

El Mahābhārata relata las vidas y hazañas de varias generaciones de una dinastía gobernante conocida como el clan Kuru . [ 8 ] El núcleo de la epopeya es un conflicto dinástico entre dos ramas de esta familia: los cinco hermanos Pandava y sus primos, los cien Kauravas, por el trono de Hastinapura. [ 9 ] La batalla culminante tiene lugar en Kurukshetra , literalmente el "campo de los Kurus", también llamado Dharmakshetra ("campo del dharma"). [ 10 ] [ 11 ] Según el texto, el sitio fue elegido porque los pecados cometidos allí serían absueltos debido a la santidad de la tierra.

La narración de la guerra ocupa casi una quinta parte del Mahābhārata , principalmente en sus libros sexto al décimo ( parvas ). [ 12 ] Krishna desempeña un papel fundamental como mediador y auriga de Arjuna . En vísperas de la batalla, cuando Arjuna duda en luchar contra sus parientes y maestros, Krishna pronuncia un discurso sobre el deber y la existencia, posteriormente recopilado como el Bhagavad Gītā . [ 13 ]

El conflicto comienza tras el fracaso de las negociaciones para dividir el reino. Ambos bandos reúnen poderosos aliados de todo el subcontinente: los Pandavas cuentan con el apoyo de Drupada y Shikhandi , mientras que los Kauravas reciben la ayuda de Bhīṣma , Drona , Karna y Shalya . [ 14 ]

Historicidad y datación

La historicidad de la guerra sigue siendo objeto de debate académico. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] La Batalla de los Diez Reyes , mencionada en el Rigveda , pudo haber constituido el núcleo de la historia de la guerra de Kurukshetra. La guerra fue ampliamente ampliada y modificada en el relato del Mahabharata , lo que la hace dudosa. [ 18 ] Se han realizado intentos para asignar una fecha histórica a la guerra de Kurukshetra, y algunas investigaciones sugieren alrededor del 1000 a. C. [ 16 ] Sin embargo, la tradición popular afirma que la guerra marca la transición al Kali Yuga , datándola alrededor del 3102 a . C. [ 19 ]

Extensión aproximada de Āryāvarta durante el período védico tardío (c. 1100-500 a. C.). Aryavarta se limitaba al noroeste de la India y la llanura occidental del Ganges, mientras que la Gran Magadha, al este, estaba habitada por indoarios no védicos, que dieron origen al jainismo y al budismo. [ 20 ] [ 21 ]
Escultura moderna de bronce de un carro con Krishna y Arjuna durante la guerra de Kurukshetra.

Huellas literarias

Aunque la guerra de Kurukshetra no se menciona en la literatura védica, su prominencia en la literatura posterior llevó al indólogo británico A. L. Basham a concluir que hubo una gran batalla en Kurukshetra que, «magnificada a proporciones titánicas, constituyó la base de la historia de la mayor de las epopeyas de la India, el Mahābhārata ». Reconociendo que las generaciones posteriores «la consideraron como el fin de una época», sugirió que, en lugar de ser una guerra civil, podría haber sido «un recuerdo confuso de la conquista de los Kurus por una tribu de tipo mongol de las colinas». La consideró inútil para el historiador y fecha la guerra en el siglo IX a. C. basándose en evidencia arqueológica y «cierta evidencia en la propia literatura brahmánica que demuestra que no pudo haber sido mucho antes». [ 22 ] [ nota 1 ]

La literatura puránica presenta listas genealógicas asociadas con la narrativa del Mahābhārata . Hay dos evidencias de los Puranas: la afirmación directa de que hubo 1015 (o 1050) años entre el nacimiento de Parikshit (nieto de Arjun) y la ascensión de Mahapadma Nanda , comúnmente fechada en 382 a. C., lo que daría una estimación de alrededor de 1400 a. C. para la batalla de Bharata, [ 24 ] lo que implicaría reinados improbablemente largos en promedio para los reyes enumerados en las genealogías. [ 25 ]

También existen análisis de genealogías paralelas en los Puranas entre la época de Adhisimakrishna (bisnieto de Parikshit) y Mahapadma Nanda. Pargiter estimó 26 generaciones promediando 10 listas dinásticas diferentes y asumiendo 18 años como duración promedio de un reinado, llegando a una estimación de 850 a. C. para Adhisimakrishna y aproximadamente 950 a. C. para la batalla de Bharata. [ 26 ]

Citas académicas

A pesar de la falta de conclusiones definitivas, se han realizado intentos para asignar una fecha histórica a la Guerra de Kurukshetra. El texto existente del Mahābhārata pasó por muchas revisiones y pertenece principalmente al período comprendido entre c. 500 a. C. y 400 d. C. [ 27 ] [ 28 ] [ nota 2 ] Dentro de la historia marco del Mahābhārata , los reyes Parikshit y Janamejaya aparecen de manera significativa como descendientes del clan Kuru, [ 30 ] y Michael Witzel concluye que el escenario general de la epopeya tiene un precedente histórico en el período védico , donde el reino Kuru fue el centro del poder político durante aproximadamente 1200 a 800 a. C. [ 30 ] Según el profesor Alf Hiltebeitel , el Mahābhārata es esencialmente mitológico. [ 31 ] El historiador indio Upinder Singh escribió:

No se puede probar ni refutar si realmente hubo una guerra encarnizada entre los Pandavas y los Kauravas. Es posible que existiera un conflicto a pequeña escala, transformado en una gigantesca guerra épica por bardos y poetas. Algunos historiadores y arqueólogos han argumentado que este conflicto pudo haber ocurrido alrededor del año 1000 a. C. [ 16 ]

Según el sindhólogo finlandés Asko Parpola , la guerra pudo haber tenido lugar durante la fase posterior de la cerámica gris pintada , c. 750–350 a. C. [ 32 ]

La tradición popular sostiene que la guerra marca la transición a Kali Yuga y la fecha en el 3102 a. C. Se han presentado otras propuestas:

  • Vedveer Arya da una fecha de 3162 a. C., distinguiendo entre las eras Śaka y Śakanta y aplicando una corrección de 60 años a la fecha dada en la tradición popular y basada en la inscripción de Aihole . [ 33 ]
  • BN Achar utilizó software de planetario para argumentar que la guerra del Mahabharata tuvo lugar en el 3067 a. C. [ 34 ]
  • Dieter Koch fecha la guerra en 1198 a. C. utilizando un software de planetario basado en las superconjunciones mencionadas en el texto. [ 35 ]
  • Kesheo Lakshman Daftari, uno de los miembros del Comité de Reforma del Calendario que preparó el calendario nacional indio , sostiene que la guerra tuvo lugar en 1197 a. C. [ 36 ]
  • VS Dubey afirma que la guerra tuvo lugar cerca del 950 a. C. [ 37 ]

Asociaciones con culturas arqueológicas

El arqueólogo indio BB Lal utilizó el mismo enfoque con una suposición más conservadora del reinado promedio para estimar una fecha de 836 a. C. y la correlacionó con evidencia arqueológica de sitios de cerámica gris pintada (PGW), ya que existía una fuerte asociación entre los artefactos de PGW y los lugares mencionados en la epopeya. [ 38 ] John Keay lo confirmó y también fechó la batalla en 950 a. C. [ 39 ]

Según Parpola, la guerra pudo haber tenido lugar durante la fase posterior de la cultura de la cerámica gris pintada, c. 750–350 a. C. [ 32 ] Señaló que los héroes Pandava no se mencionan en la literatura védica anterior a los Grhyasutras . [ 32 ] Parpola sugiere que los Pandavas eran migrantes iraníes que llegaron al sur de Asia alrededor del 800 a. C. [ 40 ]

Las excavaciones en Sinauli desenterraron enterramientos con restos de carros [ a ] pertenecientes a la cultura de la cerámica de color ocre (OCP). [ 41 ] Varios autores propusieron relacionar la cultura védica del Rig y la guerra con la OCP, en lugar de la PGW. [ 42 ] [ 43 ] Si bien los carros se datan entre 1800 y 1500 a. C. (±150), [ 44 ] Gupta y Mani afirman que "en el estado actual de la evidencia arqueológica, la OCP parece ser una candidata más fuerte para la asociación con el Mahābhārata ", datando la guerra en el 4.º milenio a. C. [ 45 ] Parpola ve los hallazgos como carros tirados por bueyes, lo que indica apoyo a su propuesta de una primera ola de migraciones indoarias al subcontinente indio a principios del 2.º milenio a. C., antes de la migración del pueblo védico del Rig. [ 41 ] [ nota 3 ]

El Mahabharata narra la guerra.

Comienzo

Al principio, Sanjaya describe los distintos continentes de la Tierra y los demás planetas , centrándose en el subcontinente indio. A continuación, ofrece una lista detallada de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, ríos, montañas y bosques del antiguo subcontinente indio ( Bharata Varsha ). También explica las formaciones militares adoptadas por cada bando en cada día, la muerte de cada héroe y los detalles de cada carrera bélica.

La misión de paz de Krishna

Krishna suplica a Dhritarashtra que evite la guerra.

En un último intento por alcanzar la paz, en Rajadharma, Krishna viaja al reino de Hastinapura para persuadir a los Kauravas de que entren en razón, eviten el derramamiento de sangre de sus parientes y emprendan un camino pacífico con él como el embajador "divino" de los Pandavas. Duryodhana se siente insultado porque Krishna rechaza su invitación para alojarse en el palacio real. Duryodhana conspira para arrestar a Krishna, insultarlo, humillarlo y difamarlo ante toda la corte real de Hastinapura, como un desafío al prestigio de los Pandavas y una declaración de guerra abierta.

En la presentación formal de la propuesta de paz de Krishna en el Kuru Mahasabha en la corte de Hastinapura, Krishna le pide a Duryodhana que devuelva Indraprastha a los Pandavas y restablezca el statu quo, o al menos que les dé cinco aldeas, una para cada uno de los Pandavas; Duryodhana se niega. Las propuestas de paz de Krishna son ignoradas y rechazadas, y Duryodhana ordena públicamente a sus soldados que arresten a Krishna a pesar de las advertencias de los ancianos. Krishna ríe y muestra su forma divina, irradiando una luz intensa. Maldice a Duryodhana, diciéndole que su caída era segura a manos de aquel que había jurado arrancarle el muslo. Con su misión de paz completamente insultada por Duryodhana, Krishna regresa al campamento Pandava en Upaplavya para informarles que el único camino que queda para defender los principios de virtud y rectitud es la guerra. Durante su regreso, Krishna se encuentra con Karna , el primogénito de Kunti (antes de Yudhishthira), y le pide que ayude a sus hermanos y luche del lado del dharma. Sin embargo, mientras Duryodhana lo ayuda, Karna le dice a Krishna que luchará contra los Pandavas porque tiene una deuda que pagar.

preparativos de guerra

Krishna y Arjuna en el carro, pintura de los siglos XVIII-XIX

Duryodhana y Arjuna van a Dvaraka para pedirle ayuda a Krishna y a su ejército. Duryodhana llega primero y encuentra a Krishna dormido. Duryodhana elige un asiento junto a la cabecera de Krishna y espera a que despierte, mientras Arjuna se sienta a sus pies. Cuando Krishna despierta, ve primero a Arjuna y le concede el derecho a hacer su petición. Krishna les dice a Arjuna y Duryodhana que les dará el ejército Narayani, compuesto por gopas [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] , a un lado y a sí mismo como no combatiente al otro. Dado que Arjuna tiene la primera oportunidad de elegir, Duryodhana teme que Arjuna elija al poderoso ejército de Krishna. Al tener que elegir entre el ejército de Krishna o el propio Krishna de su lado, Arjuna elige a Krishna. Arjuna le pide a Krishna que sea su auriga, quien acepta. Tanto Duryodhana como Arjuna regresan satisfechos.

Los Pandavas reúnen a sus ejércitos mientras acampan en Upaplavya, en el territorio de Virata . Llegan contingentes de todo el país.

Ejército Pandava

Una ilustración manuscrita de la Batalla de Kurukshetra, librada entre los Kauravas y los Pandavas, registrada en el Mahābhārata.

Yudhishthira pide a sus hermanos que organicen su ejército. Los Pandavas cuentan con siete akshauhinis gracias a la ayuda de sus aliados. Tras consultar con sus comandantes, los Pandavas nombran a Dhrishtadyumna como mayor general del ejército Pandava.

Ejército Kaurava

El ejército Kaurava está compuesto por 11 akshauhinis . Esto incluye el Narayani Sena de Krishna, que originalmente incluía siete maharathi ( Krishna, Balarama , Samba , Ahuka, Charudeshna, Chakradeva y Satyaki ) y siete athirathi ( Kritavarma , Anadhrishti, Samika, Samitinjaya, Kanka, Sanku y Kunti). Duryodhana le pide a Bhishma que comande el ejército Kaurava. Bhishma acepta con la condición de que, si bien lucharía con sinceridad, no dañaría a los cinco hermanos Pandava. También dice que Karna preferiría no luchar bajo su mando, sino servir como guardaespaldas de Duryodhana mientras estuviera en el campo de batalla. Sin muchas opciones, Duryodhana acepta las condiciones de Bhishma y lo nombra mayor general del ejército Kaurava, mientras que Karna queda excluido del combate. Karna se une a la guerra más tarde, cuando Bhishma resulta gravemente herido por Arjuna y queda inmovilizado sobre un lecho de flechas.

Partes neutrales

El reino de Vidarbha , Vidura y Balarama son las partes neutrales en esta guerra. Rukmi , rey de Vidarbha, quería unirse a la guerra, pero Arjuna se negó porque había sido derrotado por Krishna durante el svayamvara de Rukmini y se jactaba de su poderío militar y su ejército. Duryodhana no aceptaba el rechazo de Arjuna. Vidura, que no quería ver derramamiento de sangre, se sintió insultado por Duryodhana.

Curso de la guerra

Antes de la batalla

Consejo de guerra en Kuru

El Mahābhārata afirma que en el año en que tuvo lugar la guerra, se produjeron tres eclipses solares en un período de treinta días; los eclipses se consideran malos presagios en la astrología hindú . [ 50 ]

El primer día de la guerra, al igual que en los días siguientes, el ejército Kaurava se encontraba orientado hacia el oeste y el ejército Pandava hacia el este. El ejército Pandava, organizado por Yudhishthira y Arjuna, tenía forma de diamante ( vajra ).

Diez akshauhinis del ejército Kaurava se dispusieron en falange . La undécima quedó bajo el mando directo de Bhishma, en parte para protegerlo. La seguridad del comandante supremo Bhishma era fundamental para la estrategia de Duryodhana, ya que había depositado toda su confianza en las habilidades del gran guerrero.

El Bhagavad Gita

Krishna le muestra su Vishvarupa (forma universal) a Arjuna en el campo de batalla de Kurukshetra .

Cuando se declara la guerra y los dos ejércitos se enfrentan, Arjuna comprende que tendrá que matar a su querido tío abuelo Bhishma y a su respetado maestro Drona. Desconsolado y confundido sobre lo que está bien y lo que está mal, Arjuna acude a Krishna en busca de consejo y enseñanzas divinas. Krishna, a quien Arjuna eligió como su auriga, le aconseja sobre su deber. Krishna le ordena a Arjuna que no ceda a la impotencia degradante y que luche contra sus parientes. También le recuerda que es una guerra entre la rectitud y la injusticia ( dharma y adharma ), y que es deber de Arjuna matar a cualquiera que apoye la causa de la injusticia o el pecado. Krishna revela su forma divina y explica que nace en la tierra en cada eón cuando el mal resurge. [ 51 ]

Antes de que comenzara la batalla, Yudhishthira soltó sus armas, se quitó la armadura y caminó hacia el ejército Kaurava con las manos juntas en señal de oración. Se postró a los pies de Bhishma para implorar su bendición para el éxito en la batalla, y recibió su bendición. Yudhishthira regresó a su carro y la batalla estaba lista para comenzar.

Día 1

Los Pandavas sufrieron grandes pérdidas y fueron derrotados al final del primer día. Los hijos de Virata, Uttara y Sweta, fueron asesinados por Shalya y Bhishma. Krishna consoló a Yudhishthira diciéndole que, finalmente, la victoria sería suya.

Día 2

Arjuna, al darse cuenta de que hay que actuar con rapidez para revertir las pérdidas de los Pandavas, decide matar a Bhishma. Krishna localiza el carro de Bhishma y guía a Arjuna hacia él. Arjuna intenta batirse en duelo con Bhishma, pero los soldados Kaurava lo protegen y atacan a Arjuna. Arjuna y Bhishma libran una feroz batalla durante horas. Drona y Dhrishtadyumna también se baten en duelo, y Drona derrota a Dhrishtadyumna, quien es salvado por Bhima . Duryodhana envía a las tropas de Kalinga a atacar a Bhima, y ​​la mayoría de ellas, incluido el rey de Kalinga, mueren. Bhishma acude en auxilio de las maltrechas fuerzas de Kalinga. Satyaki , que ayudaba a Bhima, dispara al auriga de Bhishma y lo mata. Los caballos de Bhishma se desbocan y lo alejan del campo de batalla.

Día 3

Los Kauravas concentran su ataque en Arjuna, cuyo carro queda cubierto de flechas y jabalinas. Arjuna construye una fortificación alrededor de su carro con un flujo incesante de flechas de su arco. Abhimanyu y Satyaki unen fuerzas para derrotar a las fuerzas de Gandhara de Shakuni . Bhima y Ghatotkacha atacan a Duryodhana por la retaguardia. Las flechas de Bhima alcanzan a Duryodhana, quien se desploma en su carro. Su auriga lo saca del campo de batalla y las fuerzas de Duryodhana se dispersan. Bhishma restablece el orden y Duryodhana regresa para liderar el ejército. Está enojado con Bhishma por lo que consideró indulgencia hacia los cinco hermanos Pandava y habló con dureza de él. Bhishma, ofendido por esta acusación injusta, regresa al campo de batalla.

Arjuna ataca a Bhishma para restablecer el orden. Arjuna y Bhishma vuelven a batirse en duelo.

Día 4

Guerra de Kurukshetra

Bhishma ordena al ejército Kaurava que pase a la ofensiva. Cuando los Kauravas forman un chakravyuha , Abhimanyu entra en él, pero es rodeado y atacado por los príncipes Kaurava. Arjuna se une para ayudarlo. Bhima aparece y ataca a los Kauravas. Duryodhana envía una enorme fuerza de elefantes de guerra contra Bhima, quien abandona su carro y los ataca solo con su maza de hierro . Los elefantes se dispersan y se lanzan en estampida contra las fuerzas Kaurava. Duryodhana ordena un ataque total contra Bhima, quien mata a ocho de los hermanos de Duryodhana antes de ser alcanzado por una flecha de Dushasana, el segundo Kaurava mayor, en el pecho y se sienta aturdido en su carro.

Al final del cuarto día, Duryodhana acude a Bhishma y le pregunta cómo es posible que los Pandavas, enfrentándose a una fuerza superior, hayan tenido la ventaja. Bhishma responde que los Pandavas cuentan con la justicia de su lado y aconseja a Duryodhana que busque la paz.

Día 5

El ejército Pandava sufre los ataques de Bhishma. Satyaki está siendo golpeado por Drona , pero Bhima pasa por allí y lo rescata. Arjuna mata a miles de soldados enviados por Duryodhana para atacarlo. Bhima se enfrenta a Bhishma en un duelo sin un ganador claro. Drupada y su hijo Shikhandi van en ayuda de Bhima, pero Vikarna , uno de los hermanos de Duryodhana, los detiene , los ataca y los hiere gravemente.

Día 6

Drona mata a muchos soldados Pandava y las formaciones de ambos ejércitos se rompen. Bhima penetra la formación Kaurava y ataca a Duryodhana, quien es derrotado pero rescatado. Los Upapandavas (hijos de Draupadi ) luchan contra Ashwatthama y destruyen su carro.

Día 7

Drona mata a Shanka, uno de los hijos de Virata. Yuyutsu resulta herido por Kripa en un duelo de espadas. Nakula y Sahadeva luchan contra los hermanos de Duryodhana, pero son superados en número.

Día 8

Bhima mata a 17 hijos de Dhritarashtra . Iravan , hijo de Arjuna, mata a cinco hermanos de Shakuni . Duryodhana envía al guerrero Rakshasa Alambusha , quien mata a Iravan.

Día 9

Bhishma destruye los ejércitos Pandava. Arjuna se dirige hacia Bhishma, pero lucha contra él sin mucho entusiasmo. Krishna, cegado por la ira ante la aparente incapacidad de Arjuna para matar a Bhishma, se lanza contra el comandante Kaurava. Ghatotkacha mata al rakshasa Alambusha.

Al darse cuenta de que la guerra no se podía ganar mientras Bhishma siguiera en pie, Krishna sugiere colocar a una persona transgénero en el campo de batalla para que le haga frente.

Día 10

Bhishma en su lecho de muerte, atravesado por flechas, de una colección de la Institución Smithsoniana.

Los Pandavas colocaron a Shikhandi , quien había sido mujer en una vida anterior, frente a Bhishma, ya que Shikhandi, en su vida anterior como Amba, le había hecho prometer a Bhishma que depondría todas sus armas al verla. Las flechas de Shikhandi impactaron a Bhishma sin dificultad. Arjuna se colocó detrás de Shikhandi, protegiéndose del ataque de Bhishma, y ​​apuntó sus flechas a los puntos débiles de la armadura de Bhishma, derrotándolo.

Los Kauravas y los Pandavas se reunieron alrededor de Bhishma y, a petición suya, Arjuna colocó tres flechas bajo su cabeza para sostenerla. Bhishma le había prometido a su padre, el rey Shantanu , que viviría hasta que Hastinapura estuviera asegurada por completo. Para cumplir esta promesa, Bhishma utilizó la bendición de Ichcha Mrityu (muerte voluntaria) que le había otorgado su padre. Tras el fin de la guerra, cuando Hastinapura estuvo a salvo por todos lados y después de impartir lecciones de política y del Vishnu Sahasranama a los Pandavas, Bhishma murió el primer día de Uttarayana .

Día 11

Ante la incapacidad de Bhishma para continuar, Karna se une al campo de batalla. Siguiendo el consejo de Karna, Duryodhana nombra a Drona mayor general de las fuerzas Kaurava. Duryodhana desea capturar a Yudhishthira con vida; matarlo en combate solo enfurecería aún más a los Pandavas, mientras que retenerlo como rehén sería estratégicamente útil. Drona corta el arco de Yudhishthira, y Arjuna impide que Drona lo capture.

Día 12

Drona le dice a Duryodhana que sería difícil capturar a Yudhishthira mientras Arjuna estuviera presente. Ordena a los Samsaptakas (los guerreros Trigarta liderados por Susharma , quienes habían jurado conquistar o morir) que mantengan a Arjuna ocupado en una zona apartada del campo de batalla, una orden que obedecen de inmediato debido a sus antiguas hostilidades con el descendiente de los Pandavas. Arjuna los derrota antes del mediodía y luego se enfrenta a Bhagadatta , quien había estado causando estragos entre las tropas Pandava y había derrotado a Bhima, Abhimanyu y Satyaki. Arjuna y Bhagadatta luchan y este último muere. Drona continúa sus intentos de capturar a Yudhishthira, pero sus ataques son repelidos por Prativindhya ese día. Los Pandavas, sin embargo, luchan con tenacidad y asestan duros golpes al ejército Kaurava, frustrando los planes de Drona.

Día 13

El objetivo de Drona sigue siendo capturar a Yudhishthira. Entre los Pandavas, solo Arjuna y Krishna sabían cómo penetrar y destruir la formación de chakravyuha, y para impedirlo, los Samsaptakas, liderados por Susharma, desafían a Arjuna y lo mantienen ocupado en una zona apartada del campo de batalla durante todo el día.

Al otro lado del campo de batalla, los cuatro Pandavas restantes y sus aliados encuentran imposible romper la formación de chakra de Drona. Yudhishthira le ordena a Abhimanyu que rompa la formación de chakra/padma. Abhimanyu sabe cómo entrar en la formación de chakra, pero no cómo salir, así que los Pandavas lo siguen para protegerlo de cualquier peligro potencial. Tan pronto como Abhimanyu entra en la formación, Jayadratha los detiene con la ayuda de una bendición obtenida de Shiva , y derrota a Bhima y Satyaki .

Dentro de la formación chakra/kamala, Abhimanyu mata a muchos guerreros, incluido Vrihadvala (el rey de Kosala ); el rey de Asmaka , Martikavata (el hijo de Kritavarma ); Rukmaratha (el hijo de Shalya ); y el hermano menor de Shalya, Lakshmana (el hijo de Duryodhana) y el segundo hijo de Dushasana, Dushmanara.

Los comandantes Kaurava idean una estrategia para impedir que Abhimanyu cause más daño a sus fuerzas. Siguiendo las instrucciones de Drona, seis guerreros atacan a Abhimanyu y le arrebatan su carro, arco, espada y escudo. Abhimanyu toma una maza, destruye el carro de Ashwatthama (tras lo cual este huye) y mata a uno de los hermanos de Shakuni, así como a numerosos soldados y elefantes, antes de ser abatido por el hijo de Dushasana en un duelo de mazas. [ 52 ]

Al enterarse de la muerte de su hijo, Arjuna jura matar a Jayadratha.

Día 14

Karna mata a Ghatotkacha

Mientras buscaba a Jayadratha en el campo de batalla, Arjuna mató a siete guerreros Kaurava. Por conspiración de Shakuni, Duryodhana escondió a Jayadratha en su campamento. Arjuna usó el divyastra para llevar la cabeza de Jayadratha ante su padre, lo que provocó la muerte de este. Muchos maharathis, entre ellos Drona y Karna, intentaron proteger a Jayadratha, pero fracasaron. Arjuna advirtió que todo aquel que apoyara la injusticia sería asesinado.

Mientras Arjuna destruye al resto de Shakatavyuha, Vikarna, el tercer Kaurava mayor, desafía a Arjuna a un duelo de arquería. Arjuna le pide a Bhima que mate a Vikarna, pero Bhima se niega porque Vikarna había defendido a los Pandavas durante el Draupadi Vastrapaharanam. Bhima y Vikarna se disparan flechas mutuamente, antes de que Bhima mate a Vikarna con su maza. Drona mata a Vrihatkshatra, el rey de Kekeya , y a Dhrishtakethu, el rey de Chedi .

El primogénito de Dushasana, Drumsena, muere en duelo a manos de Prativindya, el hijo mayor de Draupadi y Yudhishthira. Al salir la luna llena, Ghatotkacha asesinó a guerreros como Alambusha y Alayudha mientras volaba por los aires. Karna lo combatió y liberó Vasava Shakti , un arma divina que le había sido otorgada por Indra . Ghatotkacha creció de tamaño y, al morir, cayó sobre el ejército Kaurava, matando a una de sus filas .

Día 15

Después de que Drona mata a Drupada y Virata, Bhima y Dhrishtadyumna luchan contra él. Como Drona tiene el Brahmanda astra , Krishna le dice a Yudhishthira que Drona entregaría sus armas si su hijo Ashwatthama muriera. Bhima mata a un elefante llamado Ashwatthama y Yudhishthira le da la noticia a Drona, lo que desalienta a Dronacharya , y este depone sus armas antes de ser asesinado por Dhrishtadyumna para vengar la muerte de su padre y cumplir su promesa. Kunti se reúne en secreto con Karna y le pide que perdone a los Pandavas, ya que eran sus hermanos menores. Karna le promete a Kunti que los perdonará excepto a Arjuna, pero también agrega que no disparará la misma arma contra Arjuna dos veces.

Día 16

A la izquierda, Karna con Salya como conductor del carro, frente a Arjuna con Krishna a la derecha. Pintura sobre vidrio wayang de Cirebon , Java, Indonesia.

Karna es nombrado mayor general del ejército Kaurava. Es rodeado y atacado por los generales Pandava, quienes son incapaces de derrotarlo. Karna inflige graves daños al ejército Pandava.

Día 17

Krishna declarando el fin de la guerra del Mahabharata haciendo sonar el Panchajanya , la caracola.

Bhima destroza el carro de Dushasana. Bhima agarra a Dushasana, le arranca el brazo derecho del hombro y lo mata, abriéndole el pecho, bebiendo su sangre y llevándose un poco para untarla en el cabello suelto de Draupadi, cumpliendo así la promesa que hizo cuando Draupadi fue humillada. Arjuna mata a Susharma , Trigartas y Samsaptakas. Karna luego derrota a Satyaki, Shikhandi, los hermanos Pandava Nakula , Sahadeva , Yudhishthira y Bhima en batalla, pero les perdona la vida. Karna mata a varias akshauhinis del ejército Pandava y mata a los Panchalas . Karna reanuda el duelo con Arjuna. Durante su duelo, la rueda del carro de Karna se atasca en el barro y Karna pide una pausa. Krishna le recuerda a Arjuna la crueldad de Karna con Abhimanyu cuando él mismo fue dejado sin carro ni armas. Al escuchar el destino de su hijo, Arjuna dispara una flecha, pero debido a la maldición de Parushurama , Karna olvida todo su conocimiento sobre armas, y finalmente la flecha de Arjuna decapita a Karna.

Día 18

Shalya asume el mando como general de las fuerzas Kaurava restantes. Yudhishthira lo mata en un combate con lanza y Sahadeva mata a Shakuni . Nakula mata al hijo de Shakuni, Uluka . Al darse cuenta de su derrota, Duryodhana huye del campo de batalla y se refugia en el lago, donde los Pandavas lo alcanzan. Bajo la supervisión de Balarama , que ha regresado , comienza una batalla entre Bhima y Duryodhana. Bhima rompe las reglas siguiendo instrucciones de Krishna y golpea a Duryodhana por debajo de la cintura, dejándolo mortalmente herido.

Ashwatthama , Kripa y Kritavarma se reúnen junto al lecho de muerte de Duryodhana y prometen vengarlo. Con Ashwatthama como general, atacan el campamento de los Pandavas esa misma noche y aniquilan a todo el ejército restante, incluyendo a sus hijos. [ 53 ]

Secuelas

El regreso de los héroes caídos en la guerra tras los cánticos de Vyasa .

Solo once guerreros importantes sobreviven a la guerra: los cinco Pandavas, Krishna, Satyaki, Ashwatthama, Kripa, Yuyutsu y Kritavarma. Yudhishthira es coronado rey de Hastinapura . Después de que la guerra fue una victoria pírrica para los Pandavas , pero Arjuna durante el período de posguerra dirigió campañas militares contra Chedis, Dasharma, Nishadas , Gandharas , Manipurs y Pundras [ 54 ] Después de gobernar durante 36 años, renuncia al trono y pasa el título al nieto de Arjuna, Parikshit . Draupadi y cuatro Pandavas —Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva— mueren durante el viaje. Yudhishthira, el único sobreviviente y siendo de corazón piadoso, es invitado por Yama a entrar en los cielos como mortal.

Véase también

Notas

  1. ↑ Estos carros, a menudo denominados "carros", no tienen radios en sus ruedas como los carros (sánscrito: Ratha ) mencionados en la literatura védica o épica ; las ruedas son sólidas y no tienen radios.
  1. ↑ Al abordar la cuestión de la datación, el historiador AL Basham afirma: «Según la tradición posterior más popular, la guerra del Mahabharata tuvo lugar en el 3102 a. C., lo cual, a la luz de todas las pruebas, es completamente imposible. Más razonable es otra tradición que la sitúa en el siglo XV a. C., pero esto también es varios siglos demasiado temprano a la luz de nuestro conocimiento arqueológico. Probablemente la guerra tuvo lugar alrededor del comienzo del siglo IX a. C.; dicha fecha parece encajar bien con los escasos restos arqueológicos del período, y hay algunas pruebas en la propia literatura brahmánica que demuestran que no pudo haber sido mucho antes». [ 23 ] Basham cita a HC Raychaudhuri, Political History of Ancient India , pp.27 y ss.
  2. ↑ El arqueólogo indio Swaraj Prakash Gupta y KS Ramachandran afirman: «La divergencia de opiniones respecto a la guerra del Mahabharata se debe a la ausencia de una historia fiable del período antiguo. Esto también se aplica al período histórico, donde tampoco existe unanimidad de opinión sobre innumerables cuestiones. El Dr. Mirashi acepta que ha habido interpolaciones en el Mahabharata y observa que: “Originalmente (el Mahabharata) era un pequeño poema de 8.800 versos conocido como Jaya (victoria), luego se amplió a 24.000 versos y se conoció como Bharata, y, finalmente, alcanzó su actual y estupendo tamaño de cien mil versos, pasando a llamarse Mahabharata” . » [ 29 ]
  3. ↑ Véase también Giacomo Benedetti, "Mahābhārata y arqueología: el carro de Sanauli y la posición de la cerámica gris pintada" y "La cronología de los reyes puránicos y los rishis rigvédicos en comparación con las fases de la civilización Sindhu-Sarasvati" ,que fechan la guerra del Mahabharata en el 1432 a. C.

Referencias

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