San Sava

Rastko Nemanjić ( en cirílico serbio : Растко Немањић , pronunciación serbia: [ râstkɔ nɛ̌maɲitɕ ] ), un diminutivo de Rastislav , ^{[ 17 ]} nació en 1169 o 1174, ^[a] en la aldea de Miščiće , en el valle de Deževa , en el área administrativa actual de la ciudad de Novi Pazar . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Como el hijo menor del Gran Príncipe Stefan Nemanja y su esposa Ana , ^{[ 21 ]} el Príncipe Rastko perteneció a la primera generación de la dinastía Nemanjić , junto con sus hermanos Vukan y Stefan . Sus biógrafos mencionan que nació después de un período sin hijos de la pareja y, por lo tanto, era especialmente querido. En la corte serbia, los hermanos recibieron una buena educación ^{[ 17 ]} en la tradición bizantina , que ejercía una gran influencia política, cultural y religiosa en Serbia. ^{[ 22 ]}

Creció en una época de gran actividad en las relaciones exteriores de Serbia. Rastko se mostró serio y ascético; como hijo menor, fue nombrado príncipe de Hum a temprana edad, [ 17 ] hacia 1190 . [ ^{23 ] Hum} era una provincia ^{entre Neretva y} Dubrovnik ( Ragusa ) . [ 22 ^{] Al tener} su propia corte con magnates ( velmože ), altos funcionarios y nobleza local selecta , el gobierno en Hum no era solo un título honorífico, sino que constituía una escuela práctica de administración estatal. Teodosije el Hilandario dijo que Rastko, como gobernante, era "amable y gentil, bondadoso con todos, amaba a los pobres como pocos y respetaba mucho la vida monástica". ^{[ 22 ]} No mostró interés en la fama, la riqueza ni el trono. ^{[ 22 ]}

El gobierno de Hum había estado previamente en manos de su tío Miroslav , quien continuó controlando al menos la región de Lim con Bijelo Polje mientras Rastko gobernaba Hum. ^{[ 24 ]} Dos años después, en otoño de 1192 o poco después, Rastko partió de Hum hacia el Monte Athos . ^{[ 17 ]} Es posible que Miroslav continuara gobernando Hum tras la partida de Rastko. ^{[ 25 ]} Los monjes athonitas visitaban con frecuencia la corte serbia; quizás las conferencias lo impulsaron a marcharse. ^{[ 17 ]}

Al llegar al Monte Athos, Rastko ingresó en el monasterio ruso de San Panteleimón, donde recibió el nombre monástico de Sava ( Sabbas ). ^{[ 22 ]} Según la tradición, un monje ruso fue su guía o mentor espiritual ^{[ 17 ]} y se decía que había visitado previamente la corte serbia con otros monjes del Monte Athos. ^{[ 22 ]} Sava ingresó entonces en el monasterio griego de Vatopedi , donde permanecería durante los siguientes siete años, y se familiarizó más profundamente con la literatura teológica y eclesiástica griega. Su padre intentó persuadirlo para que regresara a Serbia, pero Sava estaba decidido y respondió: «Has cumplido todo lo que un soberano cristiano debe hacer; ven ahora y únete a mí en la verdadera vida cristiana». ^{[ 17 ]} Sus años de juventud en el Monte Athos influyeron significativamente en la formación de su personalidad; fue también allí donde encontró modelos sobre los que organizaría la vida monástica y eclesiástica en Serbia. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Stefan Nemanja siguió el consejo de su hijo ^{[ 17 ]} – convocó una asamblea en Studenica y abdicó el 25 de marzo de 1196, cediendo el trono a su hijo mediano, Stefan . ^{[ 22 ]} Al día siguiente, Nemanja y su esposa Ana tomaron los votos monásticos. ^{[ 22 ]} Nemanja adoptó el nombre monástico de Simeón y permaneció en Studenica hasta su partida hacia el Monte Athos en otoño de 1197. ^{[ 28 ]} La llegada fue muy grata para Sava y la comunidad athonita, ya que Nemanja, como gobernante, había donado mucho a la comunidad. Los dos, con el consentimiento del hegúmeno ( abad ) Theostyriktos de Vatopedi, realizaron un recorrido por Athos a finales de otoño de 1197 para que Simeón se familiarizara con todas sus iglesias y lugares sagrados; Nemanja y Ana donaron a numerosos monasterios, especialmente a Karyes, Iviron y la Gran Lavra. ^{[ 29 ]}

Cuando Sava visitó al emperador bizantino Alejo III Ángelo en Constantinopla, mencionó el descuidado y abandonado monasterio de Hilandar y le pidió al emperador que les concediera a él y a su padre permiso para restaurarlo y trasladarlo a Vatopedi. ^{[ 29 ]} El emperador aprobó la petición y envió una carta especial y una considerable cantidad de oro a su amigo Stefan Nemanja ( el monje Simeón ). ^{[ 29 ]} Sava se dirigió entonces a los protos del Monte Athos, pidiéndoles que apoyaran la iniciativa para que el monasterio de Hilandar pudiera convertirse en un refugio para los monjes serbios. ^{[ 29 ]}

Todos los monasterios del Monte Athos, excepto Vatopedi, aceptaron la propuesta. En julio de 1198, el emperador Alejo III emitió una carta que revocaba la decisión anterior y, en su lugar, no solo concedió Hilandar, sino también los demás monasterios abandonados de Mileto, a Simeón y Sava, para que sirvieran de refugio a los monjes serbios del Monte Athos. ^{[ 29 ]} La restauración de Hilandar comenzó rápidamente y el Gran Príncipe Esteban envió dinero y otros artículos de primera necesidad, y emitió la carta fundacional de Hilandar en 1199. ^{[ 29 ]}

Sava escribió un typikon (orden litúrgica) para Hilandar, modelado a partir del typikon del monasterio de Theotokos Euergetis en Constantinopla. ^{[ 29 ]} Además de Hilandar, Sava fue el ktetor de la ermita de Karyes (sede del Monte Athos) para los monjes que se consagraban a la soledad y la oración. ^{[ 29 ]} En 1199, fue autor del typikon de Karyes . ^{[ 29 ]} Junto con la ermita, construyó la capilla dedicada a Sabbas el Santificado , cuyo nombre recibió al hacer votos monásticos. ^{[ 29 ]} Su padre murió el 13 de febrero de 1199. ^{[ 28 ]} En 1204, después del 13 de abril, Sava recibió el rango de archimandrita . ^{[ 30 ]}

Como Nemanja había decidido anteriormente (1196) dar el gobierno a Stefan , y no al hijo mayor, Vukan , este último comenzó a conspirar contra Stefan mientras tanto. Encontró un aliado en el rey húngaro Emerico, con quien desterró a Stefan a Bulgaria, y Vukan se apoderó del trono serbio (1202). Stefan regresó a Serbia con un ejército en 1204 y empujó a Vukan a Zeta , su tierra hereditaria. ^{[ 31 ]} Después de problemas en Athos con obispos latinos y Bonifacio de Montferrato después de la Cuarta Cruzada , Sava regresó a Serbia en el invierno de 1205-1206 o 1206-1207, con los restos de su padre que trasladó a la fundación de su padre, el monasterio de Studenica , y luego reconcilió a sus hermanos en disputa. ^{[ 32 ]} Sava salvó al país de una mayor crisis política al poner fin a la lucha dinástica, y también completó el proceso de canonización de Nemanja (Simeón) como santo. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Tras pasar 14 años en el Monte Athos, Sava poseía un amplio conocimiento teológico y poder espiritual. ^{[ 29 ]} Según su biografía, se le pidió que enseñara a la corte y al pueblo de Serbia las leyes y tradiciones cristianas y que, de ese modo, los "enseñara y educara". ^{[ 35 ]} Sava trabajó entonces en la ilustración religiosa y cultural del pueblo serbio, educándolos en la moral cristiana, el amor y la misericordia, al tiempo que trabajaba en la organización de la iglesia. ^{[ 35 ]} Desde su regreso en 1206, se convirtió en el hegúmeno de Studenica y, como su anciano, promulgó por voluntad propia reglamentos sobre el estatus independiente de ese monasterio en el Studenica Typikon. ^{[ 30 ]} Aprovechó el caos general en el que se encontraba el Imperio bizantino tras el asedio de Constantinopla (1204) a manos de los cruzados, y las tensas relaciones entre el Despotado de Epiro (donde tenía su sede el Arzobispado de Ohrid , al que estaba subordinada la Iglesia serbia) y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla en Nicea . El Studenica Typikon se convirtió en una especie de lex specialis , que le permitió tener un estatus independiente («Aquí, por lo tanto, nadie debe tener autoridad, ni obispo ni nadie más») en relación con el Obispado de Raška y el Arzobispado de Ohrid. La canonización de Nemanja y el Studenica Typikon serían los primeros pasos hacia la futura autocefalia de la Iglesia serbia y la elevación del gobernante serbio a rey diez años después. ^{[ 36 ] [ 30 ]}

En 1217, el archimandrita Sava abandonó Studenica y regresó al Monte Athos. Algunos historiadores han interpretado su partida como una reacción a la aceptación por parte de su hermano Esteban de la corona real de Roma. ^{[ 35 ]} Poco antes, Esteban había dado un giro radical en su carrera política al casarse con una noble veneciana y, posteriormente, solicitó al Papa una corona real y apoyo político. ^{[ 37 ]} Con el establecimiento del Imperio Latino (1204), Roma había incrementado considerablemente su poder en los Balcanes. Esteban fue coronado por un legado papal, igualándose así a los demás reyes, y fue llamado «el Primer Rey Coronado» de Serbia. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

La política de Stefan que condujo a los eventos de 1217 estaba en cierta contradicción con la tradición ortodoxa serbia, representada por su hermano, el archimandrita Sava, quien favorecía la ortodoxia oriental y la cultura eclesiástica bizantina en Serbia. Aunque Sava abandonó Serbia mientras se llevaban a cabo las conversaciones entre Stefan y Roma (aparentemente debido a su desacuerdo con la excesiva dependencia de Stefan de Roma), él y su hermano reanudaron su buena relación después de recibir la corona. Es posible que Sava no estuviera de acuerdo con todo en la política internacional de su hermano; sin embargo, su partida a Athos también puede interpretarse como una preparación para obtener la autocefalia (independencia) del Arzobispado serbio. ^{[ 35 ]} Su partida fue planeada; tanto Domentijan como Teodosije, biógrafos de Sava, afirmaron que antes de partir de Studenica nombró un nuevo hegúmeno y "puso el monasterio en buen y correcto orden, y promulgó la nueva constitución de la iglesia y el orden de vida monástica, que se mantendría de esa manera", después de lo cual abandonó Serbia. ^{[ 35 ]}

La elevación de Serbia a la categoría de reino no marcó plenamente la independencia del país, según la concepción de la época, a menos que se lograra lo mismo con su iglesia. Los gobernantes de tales países, con cuerpos eclesiásticos subordinados a Constantinopla, eran vistos como «gobernantes de menor rango que se encontraban bajo el mando del máximo líder del mundo cristiano ortodoxo: el emperador bizantino». En Serbia, las condiciones para la autocefalia se cumplían en gran medida en aquel entonces, con un número notable de monjes eruditos, una vida monástica regulada y una jerarquía eclesiástica estable; por lo tanto, «su autocefalia, en cierto modo, era solo cuestión de tiempo». Para Sava era importante que el jefe de la Iglesia serbia fuera designado por Constantinopla y no por Roma. ^{[ 40 ]}

El 15 de agosto de 1219, durante la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios , Sava fue consagrado por el Patriarca Manuel I de Constantinopla en Nicea como el primer Arzobispo de la Iglesia autocéfala serbia. El patriarca de Constantinopla y su Sínodo designaron así a Sava como el primer arzobispo de "tierras serbias y costeras". ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} Con el apoyo del Emperador Teodoro I Laskaris y "el Venerable Patriarca y toda la asamblea constantinopolitana" recibió la bendición de que los arzobispos serbios recibieran la consagración de sus propias asambleas episcopales sin buscar el consentimiento del Patriarca Latino de Constantinopla . ^{[ 35 ]} Sava había asegurado así la independencia de la Iglesia; en la Edad Media , la Iglesia era el apoyo y factor importante de la soberanía estatal y de la identidad política y nacional. Al mismo tiempo, tanto Laskaris como Manuel estaban encantados de que la política serbia mirara continuamente hacia el legado de Constantino el Grande —Bizancio— en lugar de hacia Roma. ^{[ 46 ]}

Desde Nicea, el arzobispo Sava regresó al Monte Athos, donde donó generosamente a los monasterios. ^{[ 35 ]} En Hilandar, abordó la cuestión de la administración: «enseñó al hegúmeno, en especial, cómo mostrarse como ejemplo a los demás en todas las virtudes; y a los hermanos, una vez más, les enseñó a escuchar todo lo que decía el hegúmeno con temor de Dios», como atestigua Teodosije. ^{[ 35 ]} Desde Hilandar, Sava viajó a Tesalónica , al monasterio de Filocálo, donde se hospedó durante algún tiempo como huésped del metropolitano de Tesalónica, Constantino el Mesopotámico, con quien mantenía una gran amistad desde su juventud. ^{[ 35 ]} Su estancia fue de gran provecho, ya que transcribió muchas obras sobre derecho necesarias para su iglesia. ^{[ 47 ]}

A su regreso a Serbia, se dedicó a la organización de la Iglesia serbia, especialmente en lo que respecta a la estructura de los obispados, aquellos que estaban situados en lugares en la sensible frontera con el Occidente católico. ^{[ 47 ]} En la asamblea de Žiča en 1219, Sava "eligió, de entre sus discípulos, hombres entendidos y temerosos de Dios y honorables, que eran capaces de gobernar según las leyes divinas y la tradición de los Santos Apóstoles , y de mantener las apariciones de los santos padres portadores de Dios. Y los consagró y los hizo obispos" (Domentijan). ^{[ 47 ]} Sava entregó a los obispos recién nombrados libros de leyes y los envió a los obispados en todas partes de Serbia. ^{[ 47 ]} No está claro cuántos obispados fundó. Los siguientes obispados estaban bajo su administración: Zeta ( Zetska ), con sede en el Monasterio del Santo Arcángel Miguel en Prevlaka cerca de Kotor; Hum ( Humska ), con sede en el Monasterio de la Santa Madre de Dios en Ston ; Dabar , con sede en el Monasterio de San Nicolás en el Lim; Moravica, con sede en el Monasterio de San Aquilio en la región de Moravica; Budimlja, con sede en el Monasterio de San Jorge; Toplica, con sede en el Monasterio de San Nicolás en la región de Toplica; Hvosno, con sede en el Monasterio de la Santa Madre de Dios en la región de Hvosno ; Žiča, con sede en Žiča , sede de la Iglesia; Raška, con sede en el Monasterio de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo en Peć ; Lipljan, con sede en Lipljan ; Prizren, con sede en Prizren . ^{[ 48 ]} Entre sus obispos estaban Ilarion y Metodije . En el mismo año, Sava publicó el Zakonopravilo (o "Nomocanon de San Sava"), la primera constitución de Serbia; Así, los serbios adquirieron ambas formas de independencia: política y religiosa. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

La labor organizativa de Sava fue muy enérgica y, sobre todo, la nueva organización adquirió un marcado carácter nacional. El obispo griego de Prizren fue sustituido por un serbio, su discípulo. Esta no fue la única muestra de su espíritu combativo. La determinación de las sedes de los obispados recién establecidos también se llevó a cabo con una marcada intención estatal-religiosa. El arzobispado se estableció en el monasterio de Žiča , nueva donación del rey Esteban. ^{[ 51 ]} El obispado de Dabar, en el río Lim, se ubicó cerca de la frontera con Bosnia, para actuar contra el elemento ortodoxo de la zona y suprimir la doctrina bogomila . El obispado de Zeta se ubicó en la península de Prevlaka , en la bahía de Kotor , fuera de la propia Zeta , y el obispado de Hum en Ston ; ambos se encontraban casi en las afueras del reino, obviamente con el objetivo de combatir la acción católica que se había extendido especialmente desde las diócesis católicas de Kotor y Dubrovnik. En épocas anteriores, los monasterios ortodoxos orientales también estaban sujetos a la supervisión de la Archidiócesis Católica de Bar ; tras la acción de Sava, esta relación comenzó a cambiar en sentido contrario. Después de la organización de Sava, la ortodoxia oriental se convirtió en la religión oficial de Serbia. Sava, en este sentido, trabajó con constancia y sin reservas. Los bogomilos ya habían sido prohibidos por su padre, Nemanja, mientras que Sava, como latinofóbico del Monte Athos, hizo todo lo posible por prevenir y debilitar la influencia del catolicismo. A través de su clero, al que influyó directamente con el ejemplo y la enseñanza, Sava elevó también el nivel cultural general de todo el pueblo, esforzándose por desarrollar las virtudes humanas y el sentido del deber cívico. El pensamiento estatal serbio de la dinastía Nemanjić fue creado políticamente por Nemanja, pero espiritual e intelectualmente por Sava. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

Tras la coronación de su sobrino Radoslav , hijo de Esteban, Sava partió de la marina serbia en 1229 para un viaje a Palestina . Visitó casi todos los lugares santos y los dotó de valiosos regalos. ^{[ 54 ]} El Patriarca de Jerusalén, Atanasio , junto con el resto de los prelados, y especialmente los monjes, lo recibieron con gran calidez. Sava solicitó a Atanasio II, su anfitrión, y a la cofradía de la Gran Lavra, dirigida por el hegoumenos Nicolás, la compra de dos monasterios en Tierra Santa . Su petición fue aceptada y se le ofrecieron los monasterios de San Juan el Teólogo en el Monte Sion y San Jorge en Acre , ambos para ser habitados por monjes serbios. De regreso, visitó Nicea y al emperador bizantino Juan Vatatzes (r. 1221–1254), donde permaneció varios días. Desde allí, continuó su viaje al Monte Athos, Hilandar y luego, vía Tesalónica , a Serbia. Durante su visita a Mar Saba , recibió como obsequio la Trojeručica (la "Theotokos de tres brazos"), un icono de la Virgen Amamantando y el báculo de Sabbas el Santificado , que llevó a Hilandar. Tras una breve estancia en Studenica, Sava emprendió un viaje de cuatro años por diversas tierras, donde confirmó las enseñanzas teológicas y transmitió las constituciones y costumbres de la vida monástica que debían observarse, tal como las había visto en el Monte Athos, Palestina y Oriente Medio. ^{[ 55 ]}

Tras el cambio de trono en 1234, cuando el rey Radoslav fue sucedido por su hermano Vladislav , el arzobispo Sava emprendió su segundo viaje a Tierra Santa. ^{[ 56 ]} Previamente, Sava había designado a su fiel discípulo Arsenije Sremac como su sucesor al trono del Arzobispado de Serbia. ^{[ 56 ]} Domentijan afirma que Sava eligió a Arsenije mediante su «clarividencia», mientras que Teodosije añade que fue elegido porque Sava sabía que era «impuro y más justo que los demás, precalificado en todo, siempre temeroso de Dios y que cumplía cuidadosamente sus mandamientos». ^{[ 56 ]} Esta decisión fue sabia y deliberada; aún en vida, se eligió a sí mismo un digno sucesor porque sabía que el futuro de la Iglesia serbia dependía en gran medida de la personalidad del sucesor. ^{[ 56 ]}

Sava comenzó su viaje desde Budva , luego vía Brindisi en Italia hasta Acre . ^{[ 56 ]} En este camino experimentó varios sucesos adversos, como un ataque pirata organizado en el agitado mar Mediterráneo , que, sin embargo, terminó bien. ^{[ 56 ]} En Acre se alojó en su monasterio dedicado a San Jorge, que había comprado previamente a los latinos , y luego de allí fue a Jerusalén , al Monasterio de San Juan Apóstol, "que, nada más llegar, redimió de los sarracenos en su nombre". ^{[ 56 ]} Sava tuvo una estancia prolongada en Jerusalén; fue nuevamente recibido con amistad y fraternidad por el Patriarca Atanasio. ^{[ 56 ]} Desde Jerusalén fue a Alejandría , donde visitó al Patriarca Nicolás, con quien intercambió regalos. ^{[ 56 ]}

Después de recorrer los lugares santos de Egipto , regresó a Jerusalén, desde donde fue al Sinaí , donde pasó la Cuaresma . ^{[ 56 ] [ 57 ]} Regresó brevemente a Jerusalén, luego fue a Antioquía , y desde allí, a través de Armenia y las "tierras turcas", navegó por el "Mar Sirio" y luego regresó en barco a Antioquía. ^{[ 56 ]} En el barco, Sava enfermó y no pudo comer. ^{[ 56 ]} Después de un viaje más largo, llegó a Constantinopla, donde se quedó brevemente. ^{[ 56 ]} Sava primero quería regresar a casa a través del Monte Athos (según Domentijan ), pero en cambio decidió visitar la capital búlgara en Tarnovo , donde fue recibido cálida y amablemente por el emperador búlgaro Iván Asen II (suegro del rey Vladislav) y el patriarca búlgaro Joaquín. ^{[ 58 ]}

Como en todos sus destinos, ofreció ricos regalos a las iglesias y monasterios: «[Él] también dio al Patriarcado búlgaro vestiduras sacerdotales honorables, libros de oro, candelabros adornados con piedras preciosas, perlas y otros vasos sagrados», según escribió Teodosije. ^{[ 59 ]} Sava, tras mucho trabajo y muchos viajes largos, llegó a Tarnovo cansado y enfermo. ^{[ 60 ]} Cuando la enfermedad lo venció y vio que el final estaba cerca, envió parte de su séquito a Serbia con los regalos y todo lo que había comprado con su bendición para dárselo a «sus hijos». ^{[ 60 ]} La elegía constaba de cuatro elementos. ^{[ 61 ]} Domentijan relató que murió entre el sábado y el domingo, el 14 de enero de 1235. ^{[ 60 ] [ 62 ]}

Sava fue enterrado respetuosamente en la Iglesia de los Santos Cuarenta Mártires . ^{[ 63 ]} El cuerpo de Sava fue devuelto a Serbia después de una serie de peticiones, ^{[ 63 ]} y luego fue enterrado en el monasterio de Mileševa , construido por Vladislav en 1234. ^{[ 63 ] [ 64 ]} Según Teodosije, el arzobispo Arsenije le dijo a Vladislav: «No es agradable ni placentero, ni ante Dios ni ante el pueblo, dejar a nuestro padre [Sava], un don que Cristo nos dio. Igual a los apóstoles, que realizó tantas hazañas e incontables esfuerzos por las tierras serbias, adornándolas con iglesias y el reino, el arzobispado y los obispos, y todas las constituciones y leyes, que sus reliquias yazcan fuera de su patria y sede de su iglesia, en tierra extranjera». ^{[ 60 ]} El rey Vladislav envió dos veces delegaciones a su suegro Asen, pidiéndole que permitiera el traslado de las reliquias de Sava a la patria, pero el emperador no accedió. ^{[ 60 ]} Vladislav lo visitó personalmente y finalmente obtuvo la aprobación, y llevó las reliquias a Serbia. ^{[ 60 ]} Con los más altos honores eclesiásticos y estatales, las reliquias de San Sava fueron trasladadas de la Iglesia de los Santos Cuarenta Mártires a Mileševa el 6 de mayo de 1237. «El rey y el arzobispo, con los obispos y hegúmenos y muchos nobles, todos juntos, pequeños y grandes, llevaron al santo con gran alegría, con salmos y cánticos». ^{[ 60 ]} Sava fue canonizado y sus reliquias fueron consideradas milagrosas; su culto se mantuvo durante toda la Edad Media y el dominio otomano . ^{[ 63 ]}

San Sava es el protector de los serbios: se le venera como protector de muchas iglesias, familias, escuelas y artesanos. ^{[ 65 ]} Su día festivo se llama Savindan/Savićevo ("Día de Sava"). También lo conmemoran griegos, búlgaros, rumanos y rusos. ^{[ 65 ]} En Rumania , su día festivo es un día festivo . ^{[ 66 ]} En Rusia, se le menciona ya en el siglo XIII en el Tver typikon. ^{[ 65 ]}

San Sava también es venerado en la Iglesia católica . ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]} Varios autores católicos han escrito obras dedicadas a él, como los venecianos Jerolim Kavanjin , Marin Držić , Antun Sasin , Ivan Josip Pavlović Lučić , el franciscano Andrija Kačić Miošić y el primado de Serbia , el arzobispo benedictino Andrija Zmajević ; el benedictino ragusano Mavro Orbini y el poeta Ivan Gundulić ; y los bosnios Stefan Vukčić Kosača , Katarina Kosača y el obispo jesuita de Bosnia Ivan Tomko Mrnavić . ^{[ 70 ]}

Antun Sasin escribió su poema épico "Razboji od Turka - Telares de los turcos" sobre la guerra entre Turquía y Austria en los años 1593-1595. En VII "Razboj" canta sobre la caída de los turcos durante el asedio de Ostrogón: ^{[ 71 ]}

"Cuando el trueno y el relámpago mataron a siete mil turcos cerca de Buda, hace unos quince días, porque la gloria de Dios es posible, que quiere vengar y mostrar su gloria, porque el glorioso Sava está ardiendo, quiere quemarlos con fuego. Los demás huyeron, los que quedaron con vida, a quienes no alcanzó el rayo, y todos huyeron adonde pudieron."

Mavro Orbin habla de él y de su familia en Il Regno de gli Slavi . ^{[ 71 ]}

El tercero es nuestro Sava, un distinguido descendiente de Simeón Esteban, rey de Serbia, quien en el siglo XIII, con la santidad de su moral, iluminó la descendencia real de su pueblo y nación, los serbios. [...] El tercero es nuestro Sava, el ilustre descendiente de Simeón Esteban de Serbia, rey de Serbia, quien en el siglo XIII, con la santidad de su moral, iluminó la descendencia real de su pueblo [...] Irrumpió en Serbia. y cuando se declaró la guerra contra las reliquias del Santo Obispo, en la ciudad de Mileseva, donde son veneradas con gran devoción [...] estas son las reliquias del santísimo obispo, que hoy son los enemigos del nombre cristiano, los turcos, los destructores de la unión católica, especialmente venerados, cuyas sagradas reliquias, aunque fueron chamuscadas por las llamas del impuro Sinan, sin embargo permanecen en un lugar sagrado, la tumba del Santo hombre, en el mismo lugar sagrado donde una vez reposó, el mismo honor que fue solemnemente atestiguado antes, por la asidua peregrinación de los ilirios [...] San Sava, abad de la familia Nemanijic [...] Ruega por nosotros, San Sava, para que seamos dignos de las promesas de Cristo. Oremos. Dios todopoderoso y misericordioso, que enseñaste al bienaventurado Sava, el Pontífice, a pasar de todo corazón de la potestad terrenal al humilde seguimiento de tu Cruz, y que quisiste que brillara con solicitud pastoral, te suplicamos, por su intercesión, que, libres de afectos terrenales, podamos servirte con espíritu libre y gozar de la compañía celestial entre las ovejas de tu prado. Por nuestro Señor, etc.

Andrija Zmajević le dedicó su crónica. ^{[ 71 ]} Jerolim Kavanjin escribió poemas sobre santos serbios, a quienes "el mar serbio trajo" . ^{[ 71 ]} Andrija Kačić Miošić lo mencionó en su Una agradable conversación del pueblo eslavo . ^{[ 71 ] [ 73 ]}

Un himno religioso sobre él ( en serbio : Химна Светом Сави , romanizado :  Himna Svetom Savi ) ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]} fue cantado en serbio en la Iglesia Católica de la Capilla Sixtina , Palacio Apostólico , sede oficial del Papa, Ciudad del Vaticano , Santa Sede . El Papa Francisco asistió y estuvo presente en la alabanza. ^{[ 77 ]}

Numerosos topónimos y otros testimonios, conservados hasta nuestros días, hablan convincentemente de la prevalencia del culto a San Sava. ^{[ 65 ]} San Sava es considerado el padre de la educación y la literatura serbias; fue autor de la Vida de San Simeón (Stefan Nemanja, su padre), la primera hagiografía serbia. ^{[ 65 ]} Se le han otorgado varios títulos honoríficos, como «Padre» e «Iluminador». ^[c] El obispo de Bosnia Giovanni Thomas Marnavich escribió sobre él.

La presencia de las reliquias de San Sava en Serbia tuvo un significado religioso y político, especialmente durante el período otomano. ^{[ 60 ]} Ningún individuo entre los serbios se ha arraigado tanto en la conciencia y el ser del pueblo como San Sava, desde su época hasta nuestros días. ^{[ 60 ]} En 1377, el bosnio Ban Tvrtko fue coronado rey en presencia de las reliquias de Sava. ^{[ 60 ]} En 1448, el voivoda Stefan Vukčić Kosača de Hum se autodenominó "duque de San Sava". ^{[ 60 ]}

El culto reunía a todos los pueblos eslavos del sur, especialmente a los serbios ortodoxos. Su tumba también era un lugar de peregrinación para católicos y musulmanes. ^{[ 60 ]} Los escritores extranjeros del siglo XVI, Jean Sesno (1547) y Catherine Zen (1550), señalaron que los musulmanes respetaban la tumba de San Sava y le temían. ^{[ 78 ]} Benedicto Ramberti (1553) afirmó que los turcos y los judíos daban más caridad a Mileševa que los serbios. ^{[ 79 ]}

Quema de reliquias

Cuando los serbios del Banato se alzaron contra los otomanos en 1594, utilizando el retrato de San Sava en sus banderas de guerra , los otomanos respondieron incinerando las reliquias de San Sava en la meseta de Vračar en Belgrado . ^{[ 79 ]} El gran visir Koca Sinan Pasha , comandante principal del ejército otomano, ordenó que las reliquias fueran trasladadas de Mileševa a Belgrado, donde las incendió el 27 de abril. ^{[ 80 ]} El monje Nićifor del monasterio de Fenek escribió que «se cometió una gran violencia contra el clero y se devastaron los monasterios». ^{[ 79 ]}

Los otomanos intentaron, simbólica y literalmente, prender fuego a la determinación serbia de libertad, que se había vuelto cada vez más notoria. Sin embargo, el evento provocó un aumento de la actividad rebelde, hasta la represión del levantamiento en 1595. ^{[ 81 ]} Se cree que su mano izquierda se salvó; actualmente se conserva en Mileševa. ^{[ 82 ]}

La iglesia de San Sava se construyó cerca del lugar donde se quemaron sus reliquias. Su construcción comenzó en la década de 1930 y finalizó en 2004. Es una de las iglesias más grandes del mundo.

Tras su entierro, se crearon servicios divinos , službe , en su honor. El servicio más antiguo data del reinado del rey Vladislav, en el que se menciona a San Sava junto con los monjes asesinados en el Sinaí. ^{[ 83 ]} En él, se le compara con los santos Sergio y Baco , cuyas reliquias se conservan en el monasterio de Mileševa. ^{[ 83 ]} En el servicio, se le llama iluminador en la tierra y se menciona la adoración de su icono. ^{[ 83 ]}

Hay dos servicios dedicados a San Sava: uno dedicado a su Asunción ( muerte ) y el segundo a la traslación de sus reliquias. ^{[ 83 ]} Nikola y Radoslav escribieron el servicio sobre la traslación de sus reliquias hacia 1330. ^{[ 83 ]} Otros servicios dedicados a la traslación también fueron compilados en 1599 por el inok Georgije, y escritos por el protohegúmeno Visarion de Zavala en 1659-60. ^{[ 83 ]} Estos servicios fueron reemplazados por el uso del servicio de Teodosije. ^{[ 83 ]}

El autor desconocido del Servicio de la Asunción de San Sava , un monje de Mileševa, le habla: «Padre de padres, [de] las reglas del clero, modelo de sabiduría absoluta, virtud de los monjes, fortaleza de la iglesia, faro de amor, sede de los sentimientos, fuente de misericordia, lengua inspirada por el fuego, boca de dulces palabras, vaso de la iglesia de Dios, cielo intelectual hecho realidad: jerarca bondadoso de Cristo». ^{[ 83 ]}

Monumento, complejo (de día) y paseo frontal (de noche) de la Iglesia de San Sava , una de las iglesias más grandes del mundo .

Hay muchos templos dedicados a Sava. Ya a principios del siglo XIV, el arzobispo serbio Nikodim I (1316-1324) le dedicó una iglesia. ^{[ 83 ]} Helena de Bulgaria , esposa del emperador Stefan Dušan (1331-1355), fundó una capilla en lo alto de la torre de Karyes, dedicada a San Simeón y San Sava. ^{[ 83 ]}

Una de las iglesias de Rossikon en el Monte Athos y una iglesia en Tesalónica están dedicadas a él. ^{[ 83 ]} Iglesias en toda Serbia, Bosnia y Herzegovina, Croacia y Montenegro están dedicadas a él, así como iglesias en comunidades de la diáspora en todo el mundo. ^{[ 84 ]}

Prácticamente no hay iglesias serbias que no tengan una representación de San Sava. ^{[ 85 ]} Se le suele representar como arquiéreo ( arhijerej , sacerdote principal), o junto a su padre, San Simeón. ^{[ 85 ]}

Las más notables de sus representaciones al fresco se encuentran en los monasterios de Studenica , Mileševa , Peć , Morača , Arilje , Sopoćani , Dečani , Hilandar , Bogorodica Ljeviška , Psača , Lesnovo , el monasterio de Marko , Matejić , Nagoričano , Nikita , Andrijaš , Bela Crkva , Baljevac. , Pavlica , Ljubostinja , Resava , Koporin , Prohor Pčinjski , Rudenica , Blagoveštenje y San Nicolás en Ovčar , Ježevica , Poganovo y otros; se le representa con la dinastía Nemanjić ( loza Nemanjića ) en Dečani , Peć y Orahovica . ^{[ 85 ]} La traslación de sus reliquias está ilustrada en la iglesia del Monasterio de Gradac , y en el Monasterio de Peć (en el templo de Bogorodica Odigitrije) se representa la escena en la que Sava nombra a su sucesor Arsenije. ^{[ 85 ]}

En la Iglesia de San Jorge, también en el Monasterio de Peć , se representa una asamblea de Sava. ^{[ 85 ]} El iconógrafo ( zograf ) Georgije Mitrofanović ilustró eventos de la Vida de San Sava en el comedor de Hilandar . ^{[ 85 ]} Los "hacedores de milagros serbios" Sava y Simeón están representados en el Arcángel Sobor en el Kremlin , en Moscú. ^{[ 85 ]} En la capilla del Monasterio de Rila en Bulgaria, la Vida de San Sava está representada en ocho composiciones, y en el monasterio athonita de San Panteleimón está representado como monje. ^{[ 85 ]}

San Sava aparece representado junto a San Simeón en un icono del siglo XIV que se conserva en el Museo Nacional de Belgrado, y en otro icono que se conserva en el Museo Nacional de Bucarest. ^{[ 85 ]} La pareja aparece representada en decenas de iconos que se conservan en Hilandar. ^{[ 85 ]} Otros iconos de ellos se encuentran en los monasterios de Lepavina y Krka , ^{[ 85 ]} y en el tríptico de Orahovica. ^{[ 65 ]} En un icono de Morača, junto a una escena de su vida, aparece representado con San Simeón, el príncipe Esteban y San Cirilo el Filósofo. ^{[ 65 ]}

Se encuentran ilustraciones gráficas de San Sava en antiguos libros impresos serbios: Triode de la imprenta Mrkšina crkva (1566), Zbornik de Jakov de Kamena Reka (1566), así como Sabornik de Božidar Vuković (1546) donde se le representa con San Simeón. ^{[ 65 ]} Hay representaciones notables de Sava en calcografía , una de las cuales fue realizada por Zaharije Orfelin (1726–1785). ^{[ 65 ]} En Hilandar, hay dos xilografías que representan a San Sava y San Simeón sosteniendo el icono de la Theotokos de tres brazos . ^{[ 65 ]} Su persona está ilustrada en numerosos objetos litúrgicos de metal y textiles, mientras que él y escenas de su vida están iluminados en muchos manuscritos y libros impresos. ^{[ 65 ]}

Muchos poetas serbios han escrito poemas dedicados a Sava. Estos incluyen Pod ikonom Svetog Save y Suze Svetog Save de Jovan Jovanović Zmaj , Sveti Sava y Srpkinjica de Vojislav Ilić , Svetom Savi de Milorad Popović Šapčanin , Pred ikonom Svetog Save de Aleksa Šantić , Pepeo Svetog Save y Sveti Sava na golgoti , Vojislav Ilić Sveti Sava de Mlađi , Svetitelju Savo de Nikolaj Velimirović , Reči Svetog Save y Pesma Svetom Savi , Sveti Sava de Milan Petrović , El viaje de San Sava de Vasko Popa , Svetom Savi de Momčilo Tešić , Monólogo de Savin de Desanka Maksimović , Priča o Svetom Savi de Matija Bećković , Uspavanka de Mićo Jelić Grnović y otros.