feminismo de segunda ola

La segunda ola del feminismo fue un período de actividad feminista que comenzó a principios de la década de 1960 y duró aproximadamente dos décadas, terminando con las guerras sexuales feministas a principios de la década de 1980 ^{[ 1 ]} y siendo reemplazada por la tercera ola del feminismo a principios de la década de 1990. ^{[ 2 ]} Se produjo en todo el mundo occidental y tuvo como objetivo aumentar la igualdad de las mujeres basándose en los logros feministas de finales del siglo XIX y principios del XX.

La segunda ola del feminismo se basó en la primera y amplió el alcance del debate para incluir una gama más amplia de temas: sexualidad, familia, vida doméstica, ámbito laboral, derechos reproductivos , desigualdades de facto y desigualdades legales oficiales. ^{[ 3 ]} La primera ola del feminismo generalmente abogaba por la igualdad formal , mientras que la segunda abogaba por la igualdad sustantiva . ^{[ 4 ]} Fue un movimiento centrado en la crítica de las instituciones y prácticas culturales patriarcales o dominadas por los hombres en toda la sociedad. ^{[ 5 ]} La segunda ola del feminismo también visibilizó los problemas de la violencia doméstica y la violación conyugal , creó centros de crisis para víctimas de violación y refugios para mujeres , e impulsó cambios en la legislación sobre custodia y divorcio. Las librerías , cooperativas de crédito y restaurantes propiedad de feministas fueron algunos de los espacios de encuentro clave y motores económicos del movimiento. ^{[ 6 ]}

Debido a que las voces de las feministas blancas han dominado la narrativa desde los inicios del movimiento, las narrativas típicas del feminismo de la segunda ola se centran en el sexismo que sufrieron las mujeres blancas de clase media y alta, con la ausencia de mujeres negras y otras mujeres racializadas, así como de la experiencia de las mujeres de clase trabajadora, a pesar de que las mujeres negras escribieron y fundaron publicaciones feministas y grupos activistas políticos a lo largo del movimiento, especialmente en la década de 1970. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Al mismo tiempo, algunas narrativas presentan una perspectiva que se centra en los acontecimientos en Estados Unidos, excluyendo las experiencias de otros países. Escritoras como Audre Lorde argumentaron que esta visión homogeneizada de la "hermandad" no podía conducir a un cambio real porque ignoraba factores de la identidad de una persona, como la raza, la sexualidad, la edad y la clase social. ^{[ 9 ]} El término " interseccionalidad " fue acuñado en 1989 por Kimberlé Crenshaw al final de la segunda ola. Muchos académicos creen que el inicio del feminismo de la tercera ola se debió a los problemas de la segunda ola, y no simplemente a otro movimiento. ^{[ 10 ]}

La segunda ola del feminismo en Estados Unidos surgió como una reacción tardía contra el renovado papel de la mujer en el ámbito doméstico tras la Segunda Guerra Mundial : el auge económico de finales de la década de 1940 , caracterizado por un crecimiento económico sin precedentes, un baby boom , la migración a suburbios orientados a la familia y el ideal de matrimonios basados ​​en la compañía. Durante este periodo, las mujeres no solían buscar empleo debido a su dedicación a las tareas domésticas, consideradas su principal obligación, pero que a menudo las dejaban aisladas en el hogar y alejadas de la política, la economía y la legislación. Esta realidad quedó claramente reflejada en los medios de comunicación de la época; por ejemplo, programas de televisión como Father Knows Best y Leave It to Beaver idealizaban la vida doméstica. ^{[ 11 ]}

Algunos acontecimientos importantes sentaron las bases de la segunda ola, en particular la obra de la escritora francesa Simone de Beauvoir en la década de 1940, donde examinó la noción de que las mujeres fueran percibidas como "otras" en la sociedad patriarcal. Simone de Beauvoir era existencialista, lo que significa que creía en la existencia del individuo como un agente libre y responsable que determina su propio desarrollo mediante actos de voluntad. En su tratado de 1949, El segundo sexo, concluyó que la ideología centrada en el hombre se estaba aceptando como norma y se estaba reforzando mediante el desarrollo continuo de mitos, y que el hecho de que las mujeres sean capaces de quedar embarazadas, lactar y menstruar no es en absoluto una causa o explicación válida para considerarlas el "segundo sexo". ^{[ 12 ]} Este libro fue traducido del francés al inglés (con parte de su texto omitido) y publicado en Estados Unidos en 1953. ^{[ 13 ]}

En 1960, la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA) aprobó la píldora anticonceptiva oral combinada , que estuvo disponible en 1961. ^{[ 14 ]} Esto facilitó que las mujeres pudieran desarrollar sus carreras profesionales sin tener que abandonarlas por embarazos inesperados. También significó que las parejas jóvenes no se verían obligadas a contraer matrimonios no deseados debido a embarazos accidentales.

Aunque se acepta generalmente que el movimiento se extendió desde la década de 1960 hasta principios de la de 1980, es más difícil precisar los años exactos y a menudo se debaten. Se suele creer que el movimiento comenzó en 1963, cuando Betty Friedan publicó La mística de la feminidad y la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer del presidente John F. Kennedy publicó su informe sobre la desigualdad de género.

La administración del presidente Kennedy convirtió los derechos de las mujeres en un tema clave de la Nueva Frontera y nombró a mujeres (como Esther Peterson ) para muchos puestos de alto rango en su administración. ^{[ 16 ]} Kennedy también estableció una Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer , presidida por Eleanor Roosevelt e integrada por miembros del gabinete (incluidas Peterson y el Fiscal General Robert F. Kennedy ), senadores, representantes, empresarios, psicólogos, sociólogos, profesores, activistas y funcionarios públicos. ^{[ 17 ]} El informe recomendó cambiar esta desigualdad proporcionando licencia de maternidad remunerada, mayor acceso a la educación y ayuda con el cuidado infantil a las mujeres. ^{[ 18 ]} Sin embargo, el alcance del apoyo de Kennedy a los derechos de las mujeres ha sido cuestionado, y algunos alegan que un factor importante en su apoyo incluía sus esfuerzos por ocultar su propia conducta mujeriega. ^{[ 19 ]} Su esposa Jackie también era conocida por presentarse como una esposa tradicional, incluso en el tiempo posterior a la publicación de La mística de la feminidad por Friedan . ^{[ 20 ]}

Hubo otras acciones de mujeres en la sociedad en general, que presagiaban su mayor participación en la política que llegaría con la segunda ola. En 1961, 50 000 mujeres en 60 ciudades, movilizadas por Women Strike for Peace , protestaron contra las pruebas de bombas nucleares en superficie y la leche contaminada. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

En 1963, Betty Friedan, influenciada por la innovadora obra feminista de Simone de Beauvoir, El segundo sexo , escribió el exitoso libro La mística de la feminidad . Dirigiéndose principalmente a mujeres blancas, se opuso explícitamente a la forma en que se representaba a las mujeres en los medios de comunicación convencionales y cómo el hecho de relegarlas al hogar (como «amas de casa») limitaba sus posibilidades y desperdiciaba su potencial. Había ayudado a realizar una encuesta muy importante con sus antiguas compañeras de clase del Smith College . Esta encuesta reveló que las mujeres que trabajaban fuera del hogar y también participaban en las tareas domésticas estaban más satisfechas con su vida que las que se quedaban en casa. Las mujeres que se quedaban en casa mostraban sentimientos de agitación y tristeza. Friedan concluyó que muchas de estas mujeres infelices se habían sumergido en la idea de que no debían tener ambiciones fuera del hogar. ^{[ 18 ]} Friedan describió esto como «El problema que no tiene nombre». ^{[ 23 ]} La imagen de la familia nuclear perfecta que se mostraba y se comercializaba intensamente en ese momento, escribió, no reflejaba la felicidad y era más bien degradante para las mujeres. ^{[ 24 ]} Se le atribuye ampliamente a este libro el haber iniciado la segunda ola del feminismo en los Estados Unidos. ^{[ 25 ]} Los problemas de la familia nuclear en Estados Unidos también son heteronormativos y se utilizan a menudo como estrategia de marketing para vender productos dentro de una sociedad impulsada por el capitalismo. ^{[ 26 ]}

El informe de la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, junto con el libro de Friedan, reflejaba el descontento de muchas mujeres (especialmente amas de casa ) y propició la formación de grupos de mujeres en los gobiernos locales, estatales y federales, además de numerosas organizaciones feministas independientes. Friedan ya hacía referencia a un «movimiento» en 1964. ^{[ 27 ]}

El movimiento creció gracias a victorias legales como la Ley de Igualdad Salarial de 1963 , el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y el fallo de la Corte Suprema en el caso Griswold contra Connecticut de 1965. En 1966, Friedan se unió a otras mujeres y hombres para fundar la Organización Nacional para las Mujeres (NOW); Friedan sería nombrada la primera presidenta de la organización. ^{[ 28 ]}

A pesar de los primeros éxitos que NOW logró bajo el liderazgo de Friedan, su decisión de presionar a la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) para que utilizara el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 para garantizar más oportunidades laborales para las mujeres estadounidenses encontró una fuerte oposición dentro de la organización. ^{[ 28 ]} Apoyándose en los argumentos de varios miembros afroamericanos del grupo, ^{[ 28 ]} muchos líderes de NOW estaban convencidos de que la gran mayoría de los hombres afroamericanos que vivían por debajo del umbral de pobreza necesitaban más oportunidades laborales que las mujeres de clase media y alta. ^{[ 29 ]} Friedan renunció a la presidencia en 1969. ^{[ 30 ]}

En 1963, la periodista independiente Gloria Steinem alcanzó gran popularidad entre las feministas después de que un diario que escribió mientras trabajaba de incógnito como camarera en el Playboy Club se publicara como un artículo en dos partes en los números de mayo y junio de la revista Show . ^{[ 31 ]} En su diario, Steinem alegó que el club maltrataba a sus camareras para atraer clientes masculinos y explotaba a las conejitas de Playboy como símbolos del machismo, señalando que el manual del club instruía a las conejitas que "hay muchas maneras agradables que pueden emplear para estimular el volumen de bebidas alcohólicas del club". ^{[ 31 ]} Para 1968, Steinem se había convertido posiblemente en la figura más influyente del movimiento y el apoyo a la legalización del aborto y a las guarderías financiadas por el gobierno federal se habían convertido en los dos principales objetivos de las feministas. ^{[ 32 ]}

Entre las victorias legales más significativas del movimiento después de la formación de NOW se encuentran una Orden Ejecutiva de 1967 que extendió los derechos de acción afirmativa completos a las mujeres, una decisión de la EEOC de 1968 que declaró ilegales los anuncios de empleo segregados por sexo, el Título IX y la Ley de Equidad Educativa de la Mujer (1972 y 1974, respectivamente, igualdad educativa), el Título X (1970, salud y planificación familiar), la Ley de Igualdad de Oportunidades de Crédito (1974), la Ley de Discriminación por Embarazo de 1978 , la prohibición de la violación conyugal (aunque no se prohibió en todos los estados hasta 1993 ^{[ 33 ]} ), y la legalización del divorcio sin culpa (aunque no se legalizó en todos los estados hasta 2010 ^{[ 34 ]} ), una ley de 1975 que exige que las Academias Militares de EE. UU. admitan mujeres, y muchos casos de la Corte Suprema como Reed v. Reed de 1971 y Roe v. Wade de 1973. Sin embargo, El cambio de actitudes sociales hacia las mujeres suele considerarse el mayor éxito del movimiento feminista. En enero de 2013, el secretario de Defensa de Estados Unidos, Leon Panetta, anunció que se había levantado la prohibición, vigente durante mucho tiempo, de que las mujeres sirvieran en funciones de combate en el ejército estadounidense. ^{[ 35 ]}

En 2013, el Departamento de Defensa de los Estados Unidos (DoD) anunció su plan para integrar a las mujeres en todos los puestos de combate para 2016. ^{[ 35 ]}

La segunda ola del feminismo también influyó en otros movimientos, como el de los derechos civiles y el de los derechos estudiantiles , ya que las mujeres buscaban la igualdad dentro de ellos. En 1965, en "Sexo y casta", una reelaboración de un memorando que habían escrito como colaboradoras de la organización de derechos civiles SNCC , Casey Hayden y Mary King propusieron que "las suposiciones de superioridad masculina son tan generalizadas y arraigadas, y tan perjudiciales para la mujer, como las suposiciones de supremacía blanca lo son para el negro", y que en el movimiento, como en la sociedad, las mujeres pueden verse "atrapadas en un sistema de castas de derecho consuetudinario". ^{[ 36 ] [ 37 ]}

En junio de 1967, Jo Freeman asistió a un curso gratuito sobre mujeres en la Universidad de Chicago, dirigido por Heather Booth ^{[ 38 ]} y Naomi Weisstein . Las invitó a organizar un taller para mujeres en la entonces próxima Conferencia Nacional de Nueva Política (NCNP), que se celebraría durante el fin de semana del Día del Trabajo de 1967 en Chicago . En esa conferencia, se formó un grupo de mujeres (liderado por Freeman y Shulamith Firestone ), que intentó presentar sus propias demandas a la sesión plenaria. ^{[ 39 ]} Sin embargo, se les dijo a las mujeres que su resolución no era lo suficientemente importante como para ser discutida en el pleno, y cuando, amenazando con paralizar la convención con mociones de procedimiento, lograron que su declaración se añadiera al final del orden del día, nunca se debatió. ^{[ 40 ]} Cuando el director de la Conferencia Nacional para la Nueva Política (NCNP), William F. Pepper, se negó a reconocer a ninguna de las mujeres que esperaban para hablar y, en cambio, llamó a alguien para que hablara sobre los indígenas estadounidenses , cinco mujeres, incluida Firestone, se precipitaron al podio exigiendo saber por qué. ^{[ 40 ]} Pero William F. Pepper supuestamente le dio una palmadita en la cabeza a Firestone y le dijo: "Sigue adelante, niña; tenemos asuntos más importantes de los que hablar aquí que la liberación de la mujer", o posiblemente, "Cálmate, niña. Tenemos cosas más importantes de las que hablar que los problemas de las mujeres". ^{[ 39 ] [ 40 ]} Freeman y Firestone convocaron una reunión de las mujeres que habían estado en el curso de la "escuela gratuita" y en el taller de mujeres de la conferencia; este se convirtió en el primer grupo de liberación de mujeres de Chicago . Era conocido como el grupo del Westside porque se reunía semanalmente en el apartamento de Freeman en el lado oeste de Chicago. Después de unos meses, Freeman comenzó un boletín informativo que llamó La Voz del movimiento de liberación de las mujeres. Circuló por todo el país (y en algunos países extranjeros), dando nombre al nuevo movimiento de liberación femenina. Muchas de las mujeres del grupo de Westside fundaron posteriormente otras organizaciones feministas, entre ellas la Unión de Liberación de Mujeres de Chicago .

En 1968, un organizador de SDS en la Universidad de Washington habló en una reunión sobre hombres blancos universitarios que trabajaban con hombres blancos pobres, y "[s]observó que a veces, después de analizar los males sociales, los hombres compartían su tiempo libre 'acostándose con una chica'. Señaló que tales actividades contribuían en gran medida a aumentar la conciencia política de los jóvenes blancos pobres. Una mujer del público preguntó: '¿Y qué efecto tuvo en la conciencia de la chica? ' " (Hole, Judith y Ellen Levine, Rebirth of Feminism , 1971, pág. 120). ^{[ 40 ]} Después de la reunión, un puñado de mujeres formó el primer grupo de liberación femenina de Seattle . ^{[ 40 ]}

El término «feminismo de segunda ola» fue popularizado por la periodista estadounidense Martha Lear en un artículo de marzo de 1968 de la revista del New York Times titulado «La segunda ola feminista: ¿Qué quieren estas mujeres?». ^{[ 41 ]} Escribió: «Sus defensoras la llaman la segunda ola feminista, pues la primera se debilitó tras la gloriosa victoria del sufragio y desapareció, finalmente, en el gran banco de arena de la unión». ^{[ 41 ] : 323} El término «ola» ayudó a vincular a la generación de sufragistas que lucharon por los derechos legales con las feministas de las décadas de 1960 y 1970. Ahora se utiliza no solo para distinguir las diferentes prioridades del feminismo a lo largo de los años, sino también para establecer una lucha general por la equidad y la igualdad como forma de comprender su historia. Sin embargo, esta metáfora es criticada por las feministas, ya que generaliza las contradicciones dentro del movimiento y las diferentes creencias que sostienen. ^{[ 42 ]}

Algunas feministas negras que participaron activamente en la primera ola del feminismo fueron la abogada y escritora de derechos civiles Florynce Kennedy , coautora de uno de los primeros libros sobre el aborto, " Abortion Rap" (1971); Cellestine Ware, de la Brigada Stanton-Anthony de Nueva York ; y Patricia Robinson. Estas mujeres "intentaron demostrar la relación entre el racismo y la dominación masculina" en la sociedad.

Las Conferencias de Mujeres Indochinas (CMI) celebradas en Vancouver y Toronto en 1971 demostraron el interés de numerosos grupos de mujeres por el movimiento antibelicista de Vietnam. Los grupos de lesbianas, mujeres de color y grupos vietnamitas vieron reflejados sus intereses en el espíritu antiimperialista de la conferencia. Si bien la CMI se celebró en Canadá, la mayoría de sus miembros eran estadounidenses. ^{[ 43 ]}

Los ideales del feminismo liberal buscaban la igualdad de las mujeres con la de los hombres porque las feministas liberales consideraban que mujeres y hombres poseen las mismas capacidades intrínsecas y que la sociedad ha socializado ciertas habilidades. ^{[ 44 ]} Esta eliminación de las diferencias contribuye a erradicar el sexismo operando dentro de un sistema de opresión preexistente en lugar de desafiarlo. Trabajar por la igualdad preserva un sistema al brindar a todos las mismas oportunidades, independientemente de sus privilegios, mientras que el marco de la equidad abordaría los problemas de la sociedad y buscaría soluciones para el problema en cuestión. ^{[ 45 ]}

La palabra impresa fue una herramienta significativa para las feministas de la segunda ola, y a finales de la década de 1960 y durante la de 1970 se produjo un renacimiento de las publicaciones periódicas y editoriales feministas establecidas en Estados Unidos y a nivel internacional. Se publicaron más de quinientas publicaciones periódicas feministas entre 1968 y 1974. ^{[ 46 ]} Los historiadores de la segunda ola afirman que «más que cualquier otro movimiento en la historia, el feminismo se ha identificado con la publicación». ^{[ 47 ]} Las feministas separatistas y las feministas lesbianas fueron particularmente activas en el movimiento de mujeres en la imprenta , que intentó establecer redes de comunicación autónomas de publicaciones, editoriales y librerías feministas creadas por y para mujeres. Las mujeres del movimiento utilizaron las publicaciones para la sensibilización , la recuperación y reimpresión de escritos de mujeres anteriores, la autoexpresión, la educación y la coordinación del movimiento. Las editoriales feministas proporcionaron una plataforma para los escritos de mujeres sin la censura y el control de acceso de las editoriales tradicionales. Entre las publicaciones periódicas y editoriales establecidas durante este período se encuentran Virago Press , Naiad Press , Big Mama Rag , Lavender Woman y Spare Rib . ^{[ 48 ] [ 49 ]} Los escritos feministas de la segunda ola influyeron en el surgimiento de los estudios de la mujer como un campo de estudio legítimo. En 1970, la Universidad Estatal de San Diego fue la primera universidad en los Estados Unidos en ofrecer una selección de cursos de estudios de la mujer. ^{[ 50 ]}

La Conferencia Nacional de Mujeres de 1977 en Houston , Texas, brindó una oportunidad para que los grupos de liberación de la mujer abordaran una multitud de problemas que afectaban a las mujeres. En la conferencia, delegadas de todo el país se reunieron para crear un Plan Nacional de Acción , ^{[ 51 ]} que ofrecía 26 puntos sobre temas como la salud de la mujer, el empleo femenino y el cuidado infantil. ^{[ 52 ]}

A principios de la década de 1980, se percibía en gran medida que las mujeres habían alcanzado sus objetivos y logrado cambiar las actitudes sociales hacia los roles de género, derogando leyes opresivas basadas en el sexo, integrando los "clubes de hombres" como las academias militares , las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos , la NASA , las universidades de un solo sexo, los clubes masculinos y la Corte Suprema , y ​​declarando ilegal la discriminación de género. Sin embargo, en 1982, la incorporación de la Enmienda de Igualdad de Derechos a la Constitución de los Estados Unidos fracasó, al haber sido ratificada solo por 35 estados, quedando a tres estados de la ratificación. ^{[ 53 ]}

La segunda ola del feminismo tuvo un éxito considerable, siendo el fracaso de la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos y el veto de Nixon al Proyecto de Ley Integral de Desarrollo Infantil de 1972 (que habría proporcionado un sistema nacional de guarderías multimillonario) las únicas derrotas legislativas importantes. Los esfuerzos por ratificar la Enmienda de Igualdad de Derechos han continuado. Diez estados han adoptado constituciones o enmiendas constitucionales que establecen que la igualdad de derechos ante la ley no se negará por razón de sexo, y la mayoría de estas disposiciones reflejan el lenguaje amplio de la Enmienda de Igualdad de Derechos. Además, muchos grupos de mujeres siguen activos y constituyen importantes fuerzas políticas. A partir de 2011Más mujeres obtienen títulos de licenciatura que hombres, ^{[ 54 ]} la mitad de los presidentes de la Ivy League son mujeres, el número de mujeres en el gobierno y en campos tradicionalmente dominados por hombres ha aumentado drásticamente, y en 2009 el porcentaje de mujeres en la fuerza laboral estadounidense superó temporalmente al de los hombres. ^{[ 55 ]} El salario de la mujer estadounidense promedio también ha aumentado con el tiempo, aunque a partir de 2008 es solo el 77% del salario del hombre promedio, un fenómeno a menudo denominado brecha salarial de género . ^{[ 56 ]} Si esto se debe a la discriminación es objeto de un intenso debate, sin embargo, economistas y sociólogos han aportado pruebas al respecto. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

El movimiento también se desarrolló paralelamente a los movimientos por los derechos civiles , el Poder Negro , la liberación chicana y la liberación gay , donde muchas feministas participaron activamente en estas luchas por tener voz en los Estados Unidos. ^{[ 60 ]}

Muchos historiadores consideran que la segunda ola del feminismo en Estados Unidos terminó a principios de la década de 1980 con las disputas internas del feminismo, las guerras sexuales feministas sobre temas como la sexualidad y la pornografía , que dieron paso a la tercera ola del feminismo a principios de la década de 1990. ^{[ 61 ]}

En 1963, Betty Friedan publicó su libro La mística de la feminidad ^{[ 62 ],} que abordaba los problemas que muchas amas de casa blancas de clase media enfrentaban en ese momento. La obra de Friedan impulsó la segunda ola del feminismo en Estados Unidos, y en particular el sector liberal del movimiento. Su obra les brindó a estas mujeres el lenguaje necesario para articular la insatisfacción que sentían en su rol de madres y esposas. Friedan acuñó el término "mística de la feminidad" para reconocer la idealización del "ama de casa feliz" perpetuada por medios como la televisión y las revistas, y la idea de que las mujeres debían sentirse satisfechas con las tareas domésticas, el matrimonio, la crianza de los hijos y la pasividad en el hogar. A las mujeres siempre se las veía como seres dependientes de otras personas en su vida y no se las alentaba a tener su propia identidad como personas con una vida e intereses propios más allá del hogar. Se las veía simplemente como esposas o madres. Las mujeres que leyeron su obra pudieron darse cuenta de que no estaban solas en sus sentimientos. El trabajo de Friedan solo puso de manifiesto un problema experimentado por un determinado grupo de mujeres, dejando fuera a las mujeres de color y a las pertenecientes a otros grupos marginados, ya que muchas de ellas tenían que trabajar fuera del hogar para obtener ingresos. ^{[ 63 ]}

En 1967, en el Congreso de la Alianza Internacional de Mujeres celebrado en Londres, las delegadas fueron informadas de una iniciativa de la Comisión de la ONU sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer para estudiar y evaluar la situación de las mujeres en sus países. Muchas organizaciones y ONG, como la Asociación de Mujeres Empresarias y Profesionales, los Clubes Soroptimistas , así como asociaciones de docentes y enfermeras, crearon comités en respuesta a la iniciativa para elaborar evaluaciones sobre la situación de las mujeres e instar a sus gobiernos a establecer Comisiones Nacionales sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer. ^{[ 64 ]}

En Turquía ^{[ 65 ] [ 66 ]} e Israel , ^{[ 67 ]} la segunda ola del feminismo comenzó en la década de 1980.

Los inicios de la segunda ola del feminismo pueden estudiarse analizando las dos ramas en las que se formó el movimiento: las feministas liberales y las feministas radicales. Las feministas liberales, lideradas por figuras como Betty Friedan y Gloria Steinem, abogaron por la aprobación de legislación federal que promoviera y mejorara la vida personal y profesional de las mujeres. ^{[ 89 ]} Por otro lado, las feministas radicales, como Casey Hayden y Mary King, adoptaron las habilidades y lecciones aprendidas de su trabajo con organizaciones estudiantiles como Estudiantes por una Sociedad Democrática y el Comité Coordinador Estudiantil No Violento , y crearon una plataforma para denunciar la violencia y el sexismo que sufrían las mujeres mientras participaban en el Movimiento por los Derechos Civiles . ^{[ 90 ]}

Las activistas feministas han creado una variedad de negocios feministas , incluyendo librerías para mujeres , cooperativas de crédito feministas, editoriales feministas, catálogos de venta por correo feministas, restaurantes feministas y sellos discográficos feministas. Estos negocios florecieron como parte de la segunda y tercera ola del feminismo en las décadas de 1970, 1980 y 1990. ^{[ 96 ] [ 97 ]}

En Berlín Occidental surgieron dieciséis proyectos en un lapso de tres años (1974-1976) ^{[ 98 ]} , todos sin financiación estatal (excepto el refugio para mujeres). Muchos de esos nuevos conceptos fueron adoptados posteriormente por la economía social, y algunos aún se gestionan de forma autónoma en la actualidad. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

Las feministas de la segunda ola consideraban la cultura popular sexista y crearon su propia cultura pop para contrarrestar esto. «Uno de los objetivos del feminismo de la segunda ola fue crear imágenes "positivas" de las mujeres, para contrarrestar las imágenes dominantes que circulaban en la cultura popular y concienciar a las mujeres sobre su opresión». ^{[ 101 ]}

Durante la segunda ola del feminismo, en la lucha contra el estereotipo de que las mujeres deben ser pasivas y sumisas, este tema se extendió al placer femenino en relación con el sexo, las emociones y la intimidad. En los libros de texto de anatomía y en las obras de autores como el neurólogo Sigmund Freud, antes de la década de 1950, el cuerpo femenino en lo que respecta a la sexualidad y las relaciones sexuales se excluía del debate público y, en cambio, se centraba en el placer masculino. A través de obras como " El mito del orgasmo vaginal " de Anne Koedt , escrita en 1970, se pudo empezar a romper con la norma social del placer masculino, centrándose en el orgasmo vaginal en las relaciones heterosexuales. ^{[ 63 ]}

Emily Stoper y Roberta Ann Johnson escriben que las feministas estadounidenses de la segunda ola, en la década de 1970, creían que la naturaleza femenina era moralmente superior a la masculina . Sin embargo, aunque afirman que esto "ha generado ciertos beneficios políticos", Stoper y Ann argumentan que la idea de la superioridad femenina limita a las mujeres en la política y las debilita psicológicamente. ^{[ 140 ]}

En 1978, la autora Audre Lorde también abordó este tema en su ensayo « Usos de lo erótico: Lo erótico como poder ». Lorde creía que lo erótico es algo que se ha reprimido en las mujeres para impedirles experimentar plenamente su potencial, con la esperanza de mantenerlas sumisas. Se lo tacha de irracional y trivial para que las mujeres no comprendan su verdadero potencial de poder. Para Lorde, la pornografía reprime la emoción genuina, ya que se limita a la simulación de los sentidos. ^{[ 141 ]}

La revista « Cosmopolitan » también decidió cambiar su imagen a revista femenina en 1965, coincidiendo con la segunda ola del movimiento feminista. La editora en jefe, Helen Gurley Brown , dedicó la revista a centrarse en la mujer moderna, trabajadora e independiente para que pudiera encontrar su independencia y abrazar su sexualidad. ^{[ 142 ]} Sin embargo, muchos critican los artículos por su representación poco realista de las mujeres y cómo, en última instancia, la mujer idealizada por la revista termina encajando en las fantasías masculinas sobre cómo debería ser una mujer. Es otra forma de control y de imposición de normas a las mujeres. ^{[ 143 ]} Este tipo de crítica fue abordada especialmente por Naomi Wolf en « El mito de la belleza » en 1990. ^{[ 144 ]}

Con la emoción y la capacidad de sentir plenamente para las mujeres, surge la idea de un espacio separado. La necesidad de encontrar espacios exclusivos para mujeres para que las feministas puedan organizarse y trabajar por la liberación. Al abogar por estos espacios, muchas las acusaron de ser "radicales - separatistas" y/o "lesbianas". La homofobia también era, y sigue siendo, muy frecuente, y si bien las experiencias interseccionales no se investigaron completamente hasta años después, la homofobia y el sexismo siempre estuvieron interconectados. Con el movimiento de liberación gay y la segunda ola, la gente temía las cuestiones que ambos movimientos planteaban y que cambiarían los cimientos de un patriarcado heterosexual y opresivo. ^{[ 145 ]} Lorde habla de este temor en su obra "Edad, raza, clase y sexo: mujeres redefiniendo la diferencia" (1980), donde escribe sobre cómo las lesbianas desafían al patriarcado y a la sociedad heteronormativa al crear el temor a una sociedad que ya no dependa de los hombres. ^{[ 146 ]}

Algunas mujeres negras, de clase trabajadora y pobres se sentían marginadas por los pilares fundamentales del movimiento feminista de la segunda ola, que abogaba principalmente por el derecho de las mujeres a trabajar fuera del hogar y la ampliación de los derechos reproductivos. Las mujeres de color y las mujeres blancas pobres en Estados Unidos llevaban generaciones trabajando fuera del hogar en empleos manuales y de servicios. Además, Angela Davis escribió que, si bien las mujeres afroamericanas y blancas se veían sometidas a múltiples embarazos no deseados y tenían que abortar clandestinamente , las mujeres afroamericanas también sufrían programas de esterilización obligatoria que no se incluían ampliamente en el diálogo sobre justicia reproductiva.

A partir de finales del siglo XX, numerosas académicas feministas como Audre Lorde ^{[ 160 ]} y Winona LaDuke ^{[ 161 ]} criticaron la segunda ola en Estados Unidos por reducir la actividad feminista a una cronología homogeneizada y blanqueada de la historia del feminismo que ignora las voces y contribuciones de muchas mujeres de color , mujeres de clase trabajadora y mujeres LGBT. ^{[ 162 ] [ 163 ]}

El movimiento feminista de la segunda ola en Estados Unidos ha sido criticado por no reconocer las luchas de las mujeres de color, y sus voces a menudo fueron silenciadas o ignoradas por las feministas blancas. ^{[ 164 ] [ 162 ]} Se ha sugerido que las narrativas históricas dominantes del movimiento feminista se centran en mujeres blancas, de la Costa Este y predominantemente de clase media, y en grupos de concienciación femenina , excluyendo las experiencias y contribuciones de lesbianas, mujeres de color y mujeres de clase trabajadora y baja. ^{[ 1 ]} Chela Sandoval llamó a las narrativas dominantes del movimiento de liberación de las mujeres " feminismo hegemónico " porque esencializa la historiografía feminista a una población exclusiva de mujeres, lo que supone que todas las mujeres experimentan las mismas opresiones que las mujeres blancas, de la Costa Este y predominantemente de clase media. ^{[ 165 ]} La teoría feminista multirracial también confronta el enfoque del movimiento feminista de la segunda ola en las mujeres blancas de clase media al argumentar que descuidó la interacción entre racismo y misoginia. ^{[ 166 ]} Esta visión restrictiva supuestamente ignoraba las opresiones que enfrentan las mujeres determinadas por su raza, clase y sexualidad, y dio origen a feminismos de mujeres de color que se separaron del movimiento de liberación de las mujeres , como el feminismo negro , el feminismo africano y las Hijas de Cuauhtémoc que surgieron en la Universidad Estatal de California, Long Beach, fundada por Anna Nieto-Gómez , debido al sexismo del Movimiento Chicano . ^{[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]} Kimberlé Crenshaw acuñó el término " interseccionalidad " en 1989 en respuesta a las visiones blancas de clase media que dominaron la segunda ola del feminismo. La interseccionalidad describe la forma en que los sistemas de opresión (es decir, el sexismo, el racismo) tienen efectos multiplicativos, no aditivos, en quienes son marginados de múltiples maneras. Se ha convertido en un principio fundamental del feminismo de la tercera ola . ^{[ 170 ]}

Muchas académicas feministas consideran problemática la división generacional de la segunda ola. ^{[ 171 ]} A quienes pertenecen a la segunda ola se les suele esencializar como la generación del baby boom , cuando en realidad muchas líderes feministas de la segunda ola nacieron antes del final de la Segunda Guerra Mundial. Este esencialismo generacional homogeneiza al grupo que pertenece a la ola y afirma que todas las personas de una determinada generación demográfica compartían las mismas ideologías, porque las diferencias ideológicas se consideraban diferencias generacionales. ^{[ 172 ]}

Las académicas feministas, en particular las de finales del siglo XX y principios del XXI hasta la actualidad, han revisado diversos escritos, ^{[ 1 ]} historias orales, obras de arte y artefactos de mujeres de color, mujeres de clase trabajadora y lesbianas durante los años 60 a 80 para descentrar lo que consideran las narrativas históricas dominantes de la segunda ola del movimiento de liberación de las mujeres, permitiendo que el alcance de la comprensión histórica de la conciencia feminista se expanda y transforme. Al recuperar historias que creen que han sido borradas y pasadas por alto, estas académicas pretenden establecer lo que Maylei Blackwell denominó " memoria reacondicionada ". ^{[ 173 ]} Blackwell describe esto como una forma de "contramemoria" que crea un "archivo alternativo" y un espacio transformador y fluido para la conciencia feminista de las mujeres dentro de las "narrativas hegemónicas". ^{[ 173 ]} Para Blackwell, examinar las lagunas y fisuras de la segunda ola permite descubrir fragmentos de conocimiento y memoria históricos, y hacer emerger nuevos sujetos feministas históricos, así como nuevas perspectivas sobre el pasado, obligando a descentrar y reenfocar las historias dominantes existentes que pretenden representar una experiencia universal . ^{[ 174 ]}

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