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Imperio selyúcida

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El Imperio Selyúcida ( / ˈ s ɛ l dʒ uː k / SEL-jook en BrE , / s ɛ l ˈ dʒ u k / sel -JOOK en AmE ), o el Gran Imperio Selyúcida , [ 14 ] [ a ] ​​fue un imperio turco -persa de la Alta Edad Media [ 17 ] [ 18 ] establecido y gobernado por la rama Qïnïq de los turcos Oghuz . [ 19 ] El imperio abarcaba un área total de 3,9 millones de kilómetros cuadrados (1,5 millones de millas cuadradas) desde Anatolia y el Levante en el oeste hasta el Hindu Kush en el este, y desde Asia Central en el norte hasta el Golfo Pérsico en el sur, y abarcó el período de tiempo 1037–1308, aunque el dominio selyúcida más allá de la península de Anatolia terminó en 1194.  

El Imperio selyúcida fue fundado en 1037 por Tughril (990-1063) y su hermano Chaghri (989-1060), quienes cogobernaron sus territorios; existen indicios de que el liderazgo selyúcida funcionaba como un triunvirato e incluía a Musa Yabghu , tío de los dos mencionados. [ 20 ]

Durante la fase formativa del imperio, los selyúcidas avanzaron primero desde sus tierras de origen cerca del mar de Aral hacia Khorasan y luego hacia la parte continental de Irán , donde se asentaron en gran medida como una sociedad persa . Posteriormente, se desplazaron hacia el oeste para conquistar Bagdad , llenando el vacío de poder creado por las luchas entre el califato abasí árabe y el imperio buyí iraní .

La posterior expansión selyúcida hacia el este de Anatolia desencadenó las guerras bizantino-selyúcidas , y la batalla de Manzikert en 1071 marcó un punto de inflexión decisivo en el conflicto a favor de los selyúcidas, socavando la autoridad del Imperio bizantino en las partes restantes de Anatolia y permitiendo gradualmente la turquización de la región .

El Imperio selyúcida unificó el fragmentado panorama político de las regiones orientales no árabes del mundo musulmán y desempeñó un papel clave tanto en la Primera como en la Segunda Cruzada ; además, fue testigo de la creación y expansión de múltiples movimientos artísticos durante este período. [ 21 ] En 1141, el Imperio selyúcida sufrió una devastadora derrota en la batalla de Qatwan contra su estado vasallo, el Kanato Kara-Khanid , lo que resultó en la pérdida de este estado, así como de vastos territorios orientales. [ 22 ] Esta derrota debilitó gravemente al imperio, provocando divisiones internas y acelerando su declive. Los selyúcidas fueron finalmente suplantados en el este por el Imperio jorezmita en 1194 y en el oeste por los zéngidos y los ayubíes . El último sultanato selyúcida que cayó fue el Sultanato de Rum , que cayó en 1308.

Historia

Fundador de la dinastía

El fundador de la dinastía fue Seljuk, un caudillo militar perteneciente a la tribu Qiniq de los turcos Oghuz . [ 23 ] Condujo a su clan a las orillas del río Syr Darya , cerca de la ciudad de Jend , donde se convirtieron al islam en 985. [ 24 ] Khwarezm, administrado por los Ma'munidas , estaba bajo el control nominal del Imperio Samánida . [ 25 ] En 999, los Samánidas cayeron ante el Kanato Kara-Khanid en Transoxiana , mientras que los Ghaznávidas ocupaban las tierras al sur del Amu Darya . [ 26 ] Los Seljuk apoyaron al último emir Samánida contra los Kara-Khanidas antes de establecer una base independiente. [ 27 ]

Expansión del imperio

Tughril y Chaghri

Sultán selyúcida Tughril entronizado, en Jami al-Tawarikh , 1314. [ 28 ] Torre Toghrol , tumba de Tughril, en la ciudad de Rey , Irán moderno .

Los turcos oguz (también conocidos como turcomanos en aquella época) fueron uno de los varios grupos oguz que emigraron a Irán entre aproximadamente 1020 y 1040. Estaban liderados por Musa, hijo de Seljuk, y sus dos sobrinos, Tughril y Chaghri. Primero se desplazaron hacia el sur, a Transoxiana , y luego a Khorasan , inicialmente por invitación de los gobernantes locales, para después verse envueltos en alianzas y conflictos. Las fuentes contemporáneas los ubican en Dehistan/Mishrian , Gyzylarbat y Nisa , así como en Sarakhs , todos ellos en el actual Turkmenistán. [ 29 ] [ 30 ]

Hacia 1034, Tughril y Chaghri fueron derrotados contundentemente por el oguz Yabghu Ali Tegin y sus aliados, lo que los obligó a huir de Transoxiana. Inicialmente, los selyúcidas se refugiaron en Khwarazm , que servía como uno de sus pastos tradicionales, pero también fueron alentados por el gobernador gaznávida local , Harun , quien esperaba utilizar a los selyúcidas para sus esfuerzos por arrebatarle Khorasan a su soberano. Cuando Harun fue asesinado por agentes gaznávidas en 1035, tuvieron que huir nuevamente, esta vez dirigiéndose al sur a través del desierto de Karakum . Primero, se dirigieron a la importante ciudad de Merv , pero quizás debido a sus sólidas fortificaciones, giraron hacia el oeste para refugiarse en Nisa. Finalmente, los selyúcidas llegaron a los confines de Khorasan, la provincia considerada una joya en la corona gaznávida. [ 31 ]

Tras establecerse en Khorasan, los selyúcidas, bajo el mando de Tughril, arrebataron un imperio a los gaznávidas. Inicialmente, Mahmud de Ghazni los rechazó y se retiraron a Khwarazm, pero Tughril y Chaghri los guiaron a la conquista de Merv y Nishapur (1037-1038). [ 32 ] Posteriormente, realizaron incursiones y comerciaron territorios repetidamente con el sucesor de Mahmud, Mas'ud, a través de Khorasan y Balkh . [ 33 ]

En 1040, en la batalla de Dandanaqan , los selyúcidas derrotaron decisivamente a Masʽud I , obligándolo a abandonar la mayor parte de sus territorios occidentales. [ 34 ] Posteriormente, los selyúcidas emplearon a jorasánidos y establecieron una burocracia persa para administrar su nuevo gobierno con Tughril como su soberano nominal. [ 35 ] Para 1046, Al-Qa'im había enviado a Tughril un diploma reconociendo el dominio selyúcida sobre jorasán. [ 36 ] En 1048-1049, los selyúcidas, comandados por Ibrahim Yinal , hermano uterino de Tughril, realizaron su primera incursión en la región fronteriza bizantina de Iberia y se enfrentaron a un ejército combinado bizantino-georgiano de 50 000 hombres en la batalla de Kapetron el 10 de septiembre de 1048. La devastación de 1051-1052 fue descrita por el magnate bizantino Eustathios Boilas como «inmunda e ingobernable... habitada por serpientes, escorpiones y bestias salvajes». El cronista árabe Ibn al-Athir escribió que Ibrahim trajo consigo 100 000 cautivos y 10 000 cargas de camellos con botín. [ 37 ]

En 1055, Tughril entró en Bagdad y eliminó la influencia de la dinastía Buyí , bajo una comisión del califa abasí. [ 36 ] Irak permaneció bajo control selyúcida hasta 1135. [ 36 ]

Arslan alpino

Tema de combate, período selyúcida o post-selyúcida. Posiblemente de Rayy . Irán, siglos XII-XIII. Museo de Arte de Seattle. [ 38 ]

Alp Arslan, hijo de Chaghri Beg, expandió significativamente los territorios de Tughril al añadir Armenia y Georgia en 1064 e invadir el Imperio bizantino en 1068, del cual anexó casi toda Anatolia. La decisiva victoria de Arslan en la batalla de Manzikert en 1071 neutralizó efectivamente la resistencia bizantina a la invasión turca de Anatolia, [ 39 ] aunque los georgianos pudieron recuperarse de la invasión de Alp Arslan al asegurar el tema de Iberia . La retirada bizantina de Anatolia puso a Georgia en contacto más directo con los selyúcidas. En 1073, los emires selyúcidas de Ganja, Dvin y Dmanisi invadieron Georgia y fueron derrotados por Jorge II de Georgia , quien tomó con éxito la fortaleza de Kars . [ 40 ] Un ataque de represalia del emir selyúcida Ahmad derrotó a los georgianos en Kvelistsikhe . [ 41 ]

Alp Arslan autorizó a sus generales turcomanos a crear sus propios principados en la antigua Anatolia bizantina, como atabegs leales a él. En dos años, los turcomanos habían establecido su control hasta el mar Egeo bajo numerosos beyliks : los Saltukids en el noreste de Anatolia, los Shah-Armens y los Mengujekids en el este de Anatolia, los Artuqids en el sureste de Anatolia, los Danishmendis en Anatolia central, los Rum Seljuks (Beylik de Suleimán , que más tarde se trasladó a Anatolia central) en Anatolia occidental, y el Beylik de Tzachas de Esmirna en Esmirna .

Malik Shah I

Bajo el sucesor de Alp Arslan , Malik-Shah I , y sus dos visires persas , Nizam al-Mulk y Taj al-Mulk , el estado selyúcida se expandió en varias direcciones, hasta la antigua frontera iraní de los días previos a la invasión árabe, de modo que pronto limitaba con China al este y con los bizantinos al oeste. El hermano de Malik Shah, Tutush, defendió los intereses selyúcidas en Siria en la batalla de Ain Salm contra Suleiman ibn Qutalmish , quien había comenzado a forjar un estado independiente en Anatolia. Sin embargo, a pesar de varios intentos de controlar a los diversos señores de la guerra turcos en Anatolia, estos mantuvieron en gran medida su independencia. [ 42 ] Malik-Shah I fue quien trasladó la capital de Ray a Isfahán . [ 43 ] El sistema militar iqta y la Nizamiyya de Bagdad fueron establecidos por Nizam al-Mulk, y el reinado de Malik-Shah I fue considerado la edad de oro del "Gran Seljuk". El califa abasí lo tituló "El Sultán de Oriente y Occidente" en 1087.

Internamente, el desarrollo más destacado del gobierno de Malik Shah fue el continuo aumento del poder del Nizam al-Mulk. Algunos cronistas contemporáneos se refieren a este período como al-dawla al-Nizamiyya , el estado del Nizam, mientras que los estudiosos modernos lo han mencionado como "el verdadero gobernante del imperio selyúcida". El biógrafo del siglo XIV, Taj al-Din al-Subki, afirmó que el visirismo del Nizam al-Mulk "no era solo un visirismo, sino que estaba por encima del sultanato". [ 44 ] Sin embargo, los Asesinos ( Hashshashin ) de Hassan-i-Sabah comenzaron a cobrar fuerza durante su era y asesinaron a muchas figuras importantes de su administración; según varias fuentes, entre estas víctimas se encontraba el Nizam al-Mulk. [ 45 ]

Ahmad Sanjar

Panel monumental de estuco selyúcida (116 x 178 cm), Saveh , Irán, siglo XII.

Ahmad Sanjar era hijo de Malik Shah I e inicialmente participó en guerras de sucesión contra sus tres hermanos y un sobrino: Mahmud I , Berkyaruq , Malik Shah II y Muhammad I Tapar . En 1096, su hermano Muhammad I le encomendó gobernar la provincia de Khorasan . [ 46 ] Durante los años siguientes, Ahmad Sanjar se convirtió en gobernante de la mayor parte de Irán (Persia) y, finalmente, en 1118, en el único gobernante del Gran Imperio Selyúcida, aunque con un sultán subordinado en Irak, Mahmud II . [ 47 ]

En 1141, Ahmad marchó para eliminar la amenaza que representaban los karakitas y los enfrentó en las cercanías de Samarcanda en la batalla de Qatwan . Sufrió su primera derrota en su larga trayectoria y, como resultado, perdió todo el territorio selyúcida al este del Syr Darya . [ 48 ] [ 49 ]

El gobierno de Sanjar, al igual que el de los selyúcidas, colapsó como consecuencia de otra derrota inesperada, esta vez a manos de la propia tribu de los selyúcidas, en 1153. [ 47 ] Sanjar fue capturado durante la batalla y permaneció cautivo hasta 1156. [ 50 ] Esto provocó el caos en el Imperio, una situación que posteriormente aprovecharon los turcomanos victoriosos, cuyas hordas invadieron Khorasan sin oposición, causando daños colosales a la provincia y al prestigio de Sanjar. [ 50 ] Sanjar finalmente escapó del cautiverio en el otoño de 1156, pero murió poco después en Merv en 1157. Tras su muerte, gobernantes turcos, fuerzas tribales turcomanas y otras potencias secundarias compitieron por Khorasan. En 1181, el sultán Shah , pretendiente al trono de Corasmia, logró tomar el control de Khorasan, hasta 1192, cuando fue derrotado cerca de Merv por los Ghuridas , quienes capturaron sus territorios. [ 51 ] Los Ghuridas tomaron entonces el control de todo Khorasan tras la muerte de su sucesor Tekish en 1200, hasta Bastam en la antigua región de Qūmes. [ 51 ] La provincia fue finalmente conquistada por los Corasmias después de la derrota de los Ghuridas en la batalla de Andkhud (1204). [ 52 ]

La tumba de Ahmed Sanjar fue destruida por los mongoles liderados por Tolui , quienes saquearon la ciudad de Merv en 1221, matando a 700.000 personas según fuentes contemporáneas durante su catastrófica invasión de Corasmia ; [ 53 ] sin embargo, la erudición moderna sostiene que tales cifras son exageradas. [ 54 ] [ 55 ]

División del imperio

Cuando Malik-Shah I murió en 1092, el imperio se dividió cuando su hermano y sus cuatro hijos se pelearon por el reparto del imperio entre ellos. Al mismo tiempo, el hijo de Suleiman ibn Qutalmish , Kilij Arslan I , escapó del encarcelamiento de Malik-Shah I y reclamó la autoridad en las antiguas tierras de su padre . [ 56 ] En Persia , el hijo de cuatro años de Malik-Shah I, Mahmud I, fue proclamado sultán, pero su reinado fue disputado por sus tres hermanos Berkyaruq en Irak , Muhammad I en Bagdad y Ahmad Sanjar en Khorasan . Además, Tutush I, hermano de Malik-Shah I, reclamó el trono, pero murió en batalla contra Berkyaruq en febrero de 1096. [ 57 ] [ 58 ] Tras su muerte, sus hijos Radwan y Duqaq heredaron Alepo y Damasco respectivamente y también se disputaron el trono, dividiendo aún más Siria entre emires antagónicos entre sí. [ 59 ]

En 1118, el tercer hijo, Ahmad Sanjar, se hizo con el control del imperio. Su sobrino, hijo de Muhammad I, no reconoció su derecho al trono, y Mahmud II se proclamó sultán y estableció la capital en Bagdad, hasta 1131, cuando finalmente fue depuesto oficialmente por Ahmad Sanjar.

En otras partes del territorio nominalmente selyúcida se encontraban los artúquidas en el noreste de Siria y el norte de Mesopotamia ; controlaron Jerusalén hasta 1098. La dinastía Dānišmand fundó un estado en Anatolia oriental y el norte de Siria y disputó territorios con el Sultanato de Rum , y Kerbogha ejerció su independencia como atabeg de Mosul .

Primera Cruzada (1095–1099)

Figurilla de guerrero selyúcida (siglo XII), [ 60 ] y soldados turcomanos del Libro de los Antídotos de Pseudo-Galeno . Probablemente norte de Irak ( Mosul ). Mediados del siglo XIII. [ 61 ]

Durante la Primera Cruzada , los fragmentados estados selyúcidas se preocuparon más por consolidar sus propios territorios y obtener el control de sus vecinos que por cooperar contra los cruzados . Los selyúcidas derrotaron fácilmente a la Cruzada Popular que llegó en 1096, pero no pudieron detener el avance del ejército de la posterior Cruzada de los Príncipes (Primera Cruzada), que tomó ciudades importantes como Nicea ( İznik ), Iconio (Konya) , Cesarea Mazaca ( Kayseri ) y Antioquía ( Antakya ) en su marcha hacia Jerusalén ( Al-Quds ). En 1099, los cruzados finalmente capturaron Tierra Santa y establecieron los primeros estados cruzados . Los selyúcidas ya habían perdido Jerusalén a manos de los fatimíes , quienes la habían reconquistado en 1098, justo antes de su captura por los cruzados. [ 62 ]

Después de saquear el Condado de Edesa , el comandante selyúcida Ilghazi hizo las paces con los cruzados. En 1121 se dirigió al norte hacia Georgia y con supuestamente entre 250.000 y 350.000 soldados, incluyendo hombres liderados por su yerno Sadaqah y el sultán Malik de Ganja , invadió el Reino de Georgia . [ 63 ] [ 64 ] David IV de Georgia reunió a 40.000 guerreros georgianos, incluyendo 5.000 guardias monaspa , 15.000 kipchaks , 300 alanos y 100 cruzados franceses para luchar contra el vasto ejército de Ilghazi . En la batalla de Didgori el 12 de agosto de 1121, los selyúcidas fueron derrotados, siendo perseguidos durante varios días por la caballería georgiana. La batalla ayudó a los estados cruzados, que habían estado bajo presión de los ejércitos de Ilghazi. El debilitamiento del principal enemigo de los principados latinos también benefició al Reino de Jerusalén bajo el rey Balduino II .

Segunda Cruzada (1147–1149)

Durante este período, el conflicto con los estados cruzados también fue intermitente, y tras la Primera Cruzada, los atabegs, cada vez más independientes, se aliaban frecuentemente con los estados cruzados contra otros atabegs en su lucha por el territorio. En Mosul, Imad ad-Din Zengi sucedió a Kerbogha como atabeg e inició con éxito el proceso de consolidación de los atabegs de Siria. En 1144, Zengi capturó Edesa , ya que el condado de Edesa se había aliado con los artúquidas en su contra. Este acontecimiento desencadenó el inicio de la Segunda Cruzada. Nur ad-Din , uno de los hijos de Zengi que le sucedió como atabeg de Alepo , creó una alianza en la región para oponerse a la Segunda Cruzada, que desembarcó en 1147.

Declive del Imperio selyúcida

Figura entronizada generalmente identificada como el último gobernante selyúcida Tughril III (1176–1194), de Rayy , Irán . Museo de Arte de Filadelfia . [ 65 ] [ 66 ]

Ahmad Sanjar luchó para contener las revueltas de los Kara-Khanidas en Transoxiana , los Ghuridas en Afganistán y los Qarluks en el actual Kirguistán , así como la invasión nómada de los Qara-Khitais en el este. Los Qara-Khitais, en su avance, derrotaron primero a los Kara-Khanidas orientales y luego aplastaron a los Kara-Khanidas occidentales, vasallos de los Seljuks en Khujand . Los Kara-Khanidas pidieron ayuda a sus señores seljuks, a lo que Sanjar respondió liderando personalmente un ejército contra los Qara-Khitais. Sin embargo, el ejército de Sanjar fue derrotado decisivamente por las huestes de Yelu Dashi en la batalla de Qatwan el 9 de septiembre de 1141. Si bien Sanjar logró escapar con vida, muchos de sus parientes cercanos, incluida su esposa, fueron hechos prisioneros tras la batalla. Como resultado del fracaso de Sanjar para hacer frente a la creciente amenaza desde el este, el Imperio selyúcida perdió todas sus provincias orientales hasta el río Syr Darya , y el vasallaje de los Kara-Khanidas occidentales fue usurpado por los Qara-Khitai, también conocidos como Liao occidentales en la historiografía china. [ 22 ]

Conquista por parte de Corasmia y los ayubíes

En 1153, los turcos oguz se rebelaron y capturaron a Sanjar. Logró escapar después de tres años, pero murió un año después. Los atabegos, como los zengíes y los artúquidas , estaban nominalmente bajo el sultán selyúcida y, en general, controlaban Siria de forma independiente. Cuando Sanjar murió en 1157, el imperio se fragmentó aún más y los atabegos se volvieron prácticamente independientes. [ 67 ]

Entre los estados y dinastías secesionistas se encontraban:

Tras la Segunda Cruzada, Saladino sucedió a Shirkuh , general de Nur ad-Din que se había establecido en Egipto en territorio fatimí . Con el tiempo, Saladino se rebeló contra Nur ad-Din Zangi ; a su muerte, Saladino se casó con su viuda, conquistó la mayor parte de Siria y fundó la dinastía ayubí .

Mapa del territorio que los selyúcidas controlaban directamente en 1180 d. C. [ 68 ]

En otros frentes, el Reino de Georgia comenzó a consolidarse como potencia regional y extendió sus fronteras a expensas del Gran Imperio Selyúcida. Lo mismo ocurrió durante el resurgimiento del Reino Armenio de Cilicia , bajo el reinado de León II de Armenia , en Anatolia . El califa abasí al-Nasir también comenzó a reafirmar la autoridad del califato y se alió con el jerezmita Takash .

Durante un breve período, Toghrul III fue sultán de todos los territorios selyúcidas, excepto Anatolia. Dedicó su reinado a conquistar ciudades, destruyendo la ciudadela de Ray en el proceso, pero no logró mantener ninguna ciudad el tiempo suficiente para reconstruirla. [ 69 ] Sin embargo, Toghrul III fue derrotado por Ala al-Din Tekish , sha del Imperio corasmio , y el Imperio selyúcida finalmente colapsó en 1194. Del antiguo imperio, solo sobrevivió el Sultanato de Rum en Anatolia. [ 70 ]

El Imperio de Corasmia se convirtió en la potencia dominante de la región, pero la invasión mongola de 1219-1220 pronto lo destruyó.

El Sultanato de Rum, último vestigio de los selyúcidas en Anatolia, también desapareció con las invasiones mongolas de Anatolia durante la década de 1260, y se dividió en pequeños emiratos llamados " beyliks ". Uno de ellos, el Imperio Otomano , llegaría a ocupar el poder y conquistaría el resto.

Gobernancia

Amir con atuendo militar turco: largas trenzas, gorro de piel sharbush , botas, abrigo ajustado. [ 71 ] Maqamat del poeta y dignatario selyúcida Al-Hariri de Basora ,de 1237. [ 71 ]

El poder selyúcida alcanzó su apogeo bajo Malikshāh I, y tanto los Qarakhánidas como los Ghaznávidas tuvieron que reconocer la soberanía de los selyúcidas. [ 72 ] El dominio selyúcida se estableció sobre los antiguos dominios sasánidas , en Irán e Irak , e incluía Anatolia , Siria , así como partes de Asia Central y el actual Afganistán . [ 72 ] Su gobierno se inspiró en la organización tribal común entre las culturas nómadas turcas y mongolas, similar a una «federación familiar» o « estado de apanaje ». [ 72 ] Bajo esta organización, el miembro principal de la familia suprema asignaba a los miembros de la familia porciones de sus dominios como apanajes autónomos. [ 72 ]

Capitales

Los selyúcidas ejercieron un control absoluto sobre Asia Central islámica y Oriente Medio entre 1040 y 1157. Durante la mayor parte de su historia, el imperio estuvo dividido en una mitad occidental y otra oriental, sin una capital ni un centro político unificados. En el este, la sede principal del gobierno selyúcida era Marv, en el actual Turkmenistán . En el oeste, diversas ciudades, donde residieron periódicamente los gobernantes selyúcidas, sirvieron como capitales: Rayy , Isfahán , Bagdad y, posteriormente, Hamadán . Estas tierras occidentales se conocían como el Sultanato de Irak. [ nota 1 ] Después de 1118, los gobernantes selyúcidas de Irak reconocieron la soberanía del sultán selyúcida Ahmad Sanjar , quien gobernó principalmente desde Marv y era conocido con el título de al-sultān al-a'zam , «el Gran Sultán». A los gobernantes selyúcidas de Irak se les solía denominar los «Seljucos Menores». [ 73 ]

Cultura y lengua

Cabeza con tocado de cuentas, siglos XII-principios del XIII, Irán , período selyúcida . [ 74 ]

Gran parte del carácter ideológico del Imperio selyúcida derivaba de los reinos samaníes y gaznávidas anteriores, que a su vez habían surgido del sistema imperial persa-islámico del califato abasí. [ 75 ] Esta tradición persa-islámica se basaba en ideas iraníes preislámicas sobre la realeza, moldeadas dentro de un marco islámico. Poco del simbolismo público utilizado por los selyúcidas era turco, concretamente la tughra . [ 76 ] La población del Imperio selyúcida habría considerado esta tradición persa-islámica más significativa que la de las costumbres de las estepas. [ 77 ]

Altamente persianizados [ 78 ] en cultura [ 79 ] y lengua, [ 80 ] los selyúcidas también desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la tradición turco-persa , [ 81 ] incluso exportando la cultura persa a Anatolia. [ b ] [ 83 ] [ 84 ] Bajo los selyúcidas, el persa también se utilizó para libros que disertaban sobre política en el género de los espejos para príncipes , como el prominente Siyasatnama (Libro de Política) compuesto por Nizam al-Mulk . [ 85 ] Durante este período, este tipo de libros hicieron uso consciente de tradiciones islámicas e iraníes, como un gobierno ideal basado en el profeta islámico Mahoma y sus sucesores, o el rey sasánida de reyes Cosroes I ( r. 531–579 ). [ 75 ]

En la mayoría de sus monedas, los sultanes selyúcidas usaban el título sasánida de shahanshah (Rey de Reyes), e incluso el antiguo título buyí de "Shahanshah del Islam". [ 86 ] El título de malik era usado por príncipes menores de la familia selyúcida. [ 87 ] Al igual que el califato, los selyúcidas dependían de una refinada burocracia persa. [ 88 ] El asentamiento de tribus turcas en las partes periféricas noroccidentales del imperio, con el propósito militar estratégico de repeler las invasiones de los estados vecinos, condujo a la progresiva turquización de esas áreas. [ 89 ] Según el poeta del siglo XII Nizami Aruzi , todos los sultanes selyúcidas tenían afición por la poesía, lo que también se demuestra por la gran compilación de versos persas escritos bajo su patrocinio. Esto ya había comenzado bajo el reinado de Tughril, quien fue elogiado en árabe y persa por poetas como Fakhruddin As'ad Gurgani y Bakharzi, aunque no podía comprender los versos. El último sultán selyúcida, Tughril III, fue muy conocido por su poesía persa. [ 90 ] El Saljuq-nama de Zahir al-Din Nishapuri , que muy probablemente estuvo dedicado a Tughril III, indica que la familia selyúcida ahora usaba el persa para comunicarse, e incluso se les enseñaba sobre los logros de sus antepasados ​​en ese idioma. [ 91 ]

Tughril dependía de su visir para que le tradujera del árabe y el persa al turco, [ 92 ] y se cantaron canciones oguz en la boda de Tughril con la hija del califa. Los sultanes posteriores, como Mahmud , podían hablar árabe además de persa; sin embargo, seguían usando el turco entre ellos. La prueba más significativa de la importancia de la lengua turca es el extenso diccionario turco-árabe, o Dīwān Lughāt al-Turk , compilado en Bagdad para el califa al-Muqtadi por Mahmud al-Kashgari . Sin embargo, aparte del Diwan, no se conservan obras escritas en lengua turca del Imperio selyúcida. Si bien el Maliknama se compiló a partir de relatos orales turcos, fue escrito en persa y árabe. [ 91 ]

Las tradiciones de la estepa influyeron en los matrimonios selyúcidas, [ 93 ] con Tughril casándose con la viuda de su hermano Chaghri , una práctica despreciada en el Islam . [ 93 ] Las ceremonias selyúcidas se basaban en el modelo abasí, pero a veces se observaban antiguas ceremonias iraníes. Durante una noche de 1091, todo Bagdad se iluminó con velas por orden de Malik-Shah I , lo que se asemejaba al ritual zoroástrico del sadhak . [ 94 ]

Religión

En 985, los selyúcidas emigraron a la ciudad de Jend, donde se convirtieron al islam. [ 24 ] La llegada de los turcos selyúcidas a Persia y su patrocinio de la construcción de madrasas permitieron que el islam suní se convirtiera en la secta dominante del islam. [ 95 ] Hasta la muerte del sultán Sanjar, los selyúcidas fueron suníes devotos y representaron un restablecimiento del islam suní en Irak y el oeste de Persia desde el siglo X. [ 96 ]

En 1046, Tughril construyó la madrasa al-Sultaniya en Nishapur, [ 97 ] mientras que Chaghri Beg fundó una madrasa en Merv. [ 98 ] Tughril y Alp Arslan eligieron cadíes y predicadores hanafíes para estas madrasas. Para 1063, había veinticinco madrasas dispersas por Persia y Khorasan, [ 99 ] fundadas por príncipes selyúcidas. [ 100 ] En el siglo XII había más de treinta madrasas en Bagdad. [ 101 ]

Panel de al-Khatun (la dama) Fátima bint Zahir al-Din, siglos XI-XII, Irán. [ 102 ]
Cúpula norte de la mezquita del viernes de Isfahán , Irán, añadida en 1088-1089 por el visir selyúcida Taj al-Mulk [ 103 ] [ 104 ]

En 1056, Tughril construyó una mezquita para el viernes con un barrio recién construido en Bagdad que estaba rodeado por una muralla. [ 105 ] [ 106 ] El nuevo barrio separó a la comunidad chií de la suní, ya que había habido frecuentes brotes de violencia. [ 106 ] Debido a la influencia del visir de Tughril, al-Kunduri , un suní hanafí, [ 107 ] los chiíes ash'ari e ismaelitas fueron exiliados de Jorasán y maldecidos en los sermones del viernes en las mezquitas selyúcidas. [ 108 ] [ 109 ] El visirismo de al-Kunduri persiguió a los ash'ari y sharifíes, aunque esto terminó con el visirismo de Nizam al-Mulk. [ 107 ] Fue bajo el visirismo de al-Kunduri que el erudito islámico, al-Juwayni, se vio obligado a huir a La Meca y Medina. [ 107 ] En 1065, Alp Arslan hizo campaña contra el Reino de Georgia , subyugó Tiflis y construyó una mezquita en la ciudad. [ 110 ]

En 1092, Malik-Shah construyó la Mezquita Jami al-Sultan en Bagdad . [ 105 ] En la capital, Isfahán, Malik-Shah había construido una madrasa, una ciudadela y un castillo cerca de Dizkuh. [ 111 ] Tras la muerte de Malik-Shah, la guerra civil familiar desvió la atención del mecenazgo religioso, ralentizando la construcción de madrasas y mezquitas. [ 112 ] Aunque en 1130, el sultán selyúcida Sanjar ordenó la construcción de la madrasa Quthamiyya en Samarcanda. [ 113 ]

Si bien los sultanes selyúcidas fueron constructores prodigiosos de edificios religiosos, los visires selyúcidas no fueron la excepción. El visir selyúcida Nizam al-Mulk fundó la primera madrasa en Bagdad en 1063, llamada Nizamiya . [ 99 ] En las madrasas que construyó, patrocinó a los shafiíes. [ 114 ] El visir Taj al-Mulk y la viuda de Malik-shah, Terken Khatun, patrocinaron la construcción de una madrasa para competir con la Nizamiya de Nizam al-Mulk . [ 115 ]

Control sobre los abasíes en Irak (1055–1135)

La región de Irak estuvo bajo el control del Imperio selyúcida desde 1055 hasta 1135, ya que el turco oguz Tughril Beg había expulsado a la dinastía chií Buyí . Tughril Beg entró en Bagdad en 1055 y fue el primer gobernante selyúcida en autodenominarse sultán y protector del califato abasí. [ 116 ] [ 117 ] Desde entonces, los abasíes fueron solo títeres en manos de los selyúcidas. [ 118 ] En 1058, el califa abasí otorgó a Tughril el título de "Rey de Oriente y Occidente", convirtiéndose oficialmente en el protector temporal del califa abasí Qa'im . [ 117 ] Irak permaneció bajo el control de los Grandes Selyúcidas durante el reinado de Muhammad I Tapar (1082–1118 d. C.), pero a partir de 1119, su hijo de 14 años, Mahmud II (1118–1131), tuvo restringido el gobierno de Irak, mientras que Ahmad Sanjar tomó el control del resto del Imperio. [ 119 ]

Para contrarrestar las ambiciones del califa abasí al-Mustarshid (1118-1135), que quería adquirir el dominio mundial, en 1124 Mahmud otorgó la ciudad de Wasit a Imad al-Din Zengi como iqta , y le confirió el gobierno militar de Basora junto con Bagdad y todo Irak en 1126. En 1127, Imad al-Din Zengi fue nombrado gobernador de Mosul, donde se formó el Atabegdom de Mosul . [ 119 ] El control selyúcida sobre los abasíes terminó en 1135, con un enfrentamiento militar directo entre los abasíes y los selyúcidas: después de reconstruir las murallas de Bagdad y recrear un califa después de muchos siglos, al-Mustarshid se enfrentó en batalla al sultán selyúcida subordinado de Irak, Mas'ud . El califa perdió y fue hecho prisionero, y murió en cautiverio en 1135, pero los conflictos continuaron con los sucesores de Al-Mustarshid. [ 47 ] [ 116 ] Mas'ud reconquistó brevemente Bagdad en el Sitio de Bagdad (1136) , obligando al califa Al-Rashid Billah a abdicar, pero el siguiente califa, al-Muqtafi (1136-1160), logró restaurar un alto grado de independencia y resistió con éxito el sitio selyúcida de Bagdad (1157) . [ 47 ]

Militar

Descripción general

Figuras principescas relacionadas con el sultán selyúcida o uno de sus vasallos o sucesores locales, período selyúcida, Irán, finales del siglo XII-XIII [ 120 ] [ 121 ]

El ejército de los primeros selyúcidas no se parecía al renombrado ejército turco de la época abasí clásica . Sus primeras invasiones fueron más bien una gran migración nómada acompañada de sus familias y ganado, en lugar de conquistas militares planificadas. No eran un ejército profesional; sin embargo, la guerra era una forma de vida para casi todos los hombres turcomanos adultos. [ 122 ]

Según el visir selyúcida Nizam al-Mulk , durante el reinado de Malik-Shah I , el soberano contaba con un gran ejército a su disposición. Este incluía turcomanos , mamelucos , un ejército permanente, infantería y la guardia personal del sultán. Nizam al-Mulk también estimó las fuerzas de Malik-Shah en 400.000 hombres y a menudo se opuso a los planes de reducción de gastos (impulsados ​​por Taj al-Mulk ) para disminuirlas a 70.000. [ 123 ]

turcomanos

El visir Nizam al-Mulk, el mayor defensor de la orientación iraní del imperio selyúcida, admitió la deuda que la dinastía tenía con los turcomanos. Tras el establecimiento del estado selyúcida, los turcomanos continuaron siendo la fuerza impulsora de la expansión selyúcida en Anatolia . Sin embargo, después del reinado de Malik-Shah I, existen muy pocas menciones de turcomanos en la región de Jibali del estado, especialmente en su eje tradicional de Rayy , Hamadhan y Hulwan . [ 124 ]

Los turcomanos eran difíciles de controlar y propensos al saqueo indiscriminado. Sin embargo, el mayor problema radicaba en su dependencia de los pastizales para su ganado. Un gran número de regiones que conformaban el estado selyúcida no eran ecológicamente aptas para sustentar un ejército nómada. Las limitaciones de los turcomanos son descritas con acierto por el erudito árabe Sibt ibn al-Jawzi : [ 125 ]

El sultán ( Tughril I ) ordenó a sus soldados que se prepararan y enviaran a buscar sus tiendas de campaña, hijos y familias a Irak para que lo acompañaran a Siria . Dijeron: «Esta tierra está devastada, no hay ni comida ni forraje y nos hemos quedado sin fondos. No podemos permanecer indefinidamente a lomos de los caballos. ¿Qué pasaría si vinieran nuestras familias, caballos y animales, pero nuestra ausencia se prolongara? Debemos visitar a nuestras familias, así que pedimos permiso para regresar con ellas y volver al lugar que nos ha sido asignado».

Las largas campañas tuvieron que interrumpirse debido a la insistencia de los turcomanos en regresar a casa, y las conquistas tuvieron que programarse para satisfacer sus demandas. Las necesidades a corto plazo de los turcomanos hicieron inviables los planes militares a largo plazo. [ 126 ]

Ejército de Iqta

Este sistema, utilizado previamente por los antiguos estados islámicos, se estableció con fines militares durante el período de los Grandes Selyúcidas, durante el reinado del sultán Malik-Shah I , y adquirió un lugar significativo en la esfera militar. El ejército que los Grandes Selyúcidas establecieron utilizando este sistema se denominó Ejército Iqta'. El sistema Iqta, reorganizado por el visir Nizam al-Mulk , entrenó soldados y aumentó la prosperidad de estas tierras. [ 127 ] [ 128 ] El Sistema Iqta' experimentó movimientos de centralización durante la era Sanjar . [ 129 ] Este ejército se asemejaba al Ejército Timar del Imperio Otomano .

Ghilmans del Palacio o Ejército Especial

Los Ghilmans del Palacio [ 130 ] o Ejército Especial [ 131 ] eran tropas pagadas por el estado y encargadas de proteger el palacio imperial y al sultán durante el período selyúcida. [ 132 ] Estas tropas también servían como guardia personal del sultán selyúcida durante las batallas y campañas. Por ejemplo, en la batalla de Manzikert , 4000 ghilmans formaron el ejército central del sultán selyúcida Alp Arslan . [ 133 ] Además, estas tropas eran de origen sipahi . [ 134 ]

Mamelucos

La alternativa a las tropas nómadas turcomanas eran los mamelucos . Si bien también eran de origen turco y a menudo nómadas, los mamelucos no dependían de los pastos, ya que no llevaban una vida nómada. Anteriormente, los mamelucos habían constituido los ejércitos posteriores de los abasíes , los samaníes y los gaznávidas . De hecho, la dinastía gaznávida era de origen mameluco. [ 135 ]

El proceso de reclutamiento de mamelucos es bien conocido en otros periodos de la historia islámica , pero casi no existe información directa sobre los selyúcidas. La principal fuente de mamelucos fueron probablemente las incursiones en la estepa. La alternativa a las incursiones era comprarlos a traficantes de esclavos y otros comerciantes, como lo demuestra una disputa por esclavos entre un mercader y Muhammad I Tapar . [ 136 ]

Ejército de los estados sucesores

Se conocen muchas representaciones de figuras militares del período inmediatamente posterior al Imperio selyúcida (que terminó en 1194), ya que los manuscritos ilustrados comenzaron a experimentar un gran auge alrededor de 1200. [ 137 ] Los estilos selyúcidas de equipamiento militar continuaron durante el siglo XIII en los estados turcos sucesores post-selyúcidas (generalmente incluidos bajo el término "período selyúcida"), como los Rums selyúcidas , los Zengids , los Artuqids o los Khwarizmians , y están documentados en sus manuscritos. [ 138 ] [ 139 ]

Arquitectura

Mausoleo del sultán Sanjar (1152), Merv , Turkmenistán [ 142 ]
Muqarnas en un iwan de la mezquita del viernes de Isfahán (principios del siglo XII) [ 103 ]

Durante el período de dominio selyúcida se crearon y embellecieron mezquitas y madrasas . Las mezquitas congregacionales fueron reparadas, reconstruidas o construidas en su totalidad. El sultán selyúcida también encargó numerosas madrasas para promover la enseñanza de las ciencias islámicas ortodoxas. [ 143 ] Estos avances en la práctica arquitectónica son coherentes con el enfoque de la dinastía selyúcida en el islam y la promoción de la ortodoxia musulmana, la combinación del sufismo y el sunismo . [ 143 ] [ 21 ]

En general, la arquitectura atribuida al período selyúcida se caracteriza por una decoración elaborada, al igual que otras artes producidas bajo el dominio selyúcida. [ 144 ] La decoración se ejecutó principalmente en elaborados trabajos de ladrillo y en el uso de coloridos azulejos vidriados. [ 145 ] Las innovaciones más importantes de este período se dieron en forma de mezquitas, como se observa por primera vez en las renovaciones de la mezquita del viernes de Isfahán . [ 146 ] Una de ellas fue la introducción del plano de cuatro iwanes . Este se atestiguaba en algunos edificios anteriores, pero bajo los selyúcidas se convirtió en una característica común de las mezquitas, madrasas y caravasares en Irán y Asia Central, influyendo finalmente también en la arquitectura de Siria, Mesopotamia y Anatolia. [ 146 ] Otra innovación importante fue la creación de cúpulas monumentales sobre el espacio frente al mihrab (o maqsura ), que también se convirtió en característica de las mezquitas posteriores en esta región y más allá. [ 146 ]

Otra forma arquitectónica que floreció durante el período selyúcida fue el muqarnas , una forma de decoración geométrica tridimensional. [ 147 ] Algunas interpretaciones sostienen que los primeros ejemplos conocidos de muqarnas se construyeron durante el período de la hegemonía selyúcida, aunque también es posible que se estuvieran desarrollando simultáneamente en el norte de África . [ 147 ] La superposición de múltiples celdas ornamentadas con perfiles divergentes en los muqarnas crea una cúpula con un interior aparentemente insustancial. [ 147 ] El juego de luces en la superficie realza este efecto visual. [ 147 ] El historiador de arte Oleg Grabar argumenta que el efecto de las cúpulas de muqarnas encarna el simbolismo del agua del Corán. [ 147 ] Ejemplos de muqarnas también aparecen en los nichos de las mezquitas construidas durante el imperio selyúcida. [ 148 ]

Letras

Diversas formas de arte se popularizaron durante el período selyúcida, como lo demuestra la gran cantidad de artefactos que sobrevivieron. [ 21 ] Se sabe que la mayoría de las artes selyúcidas se produjeron en lo que hoy es Irán. [ 143 ] Sin embargo, los sultanes selyúcidas también alentaron a los artistas a establecerse en Anatolia como parte de un proceso de recolonización y reconstrucción en varias ciudades. [ 149 ] Muchas obras de arte selyúcida continuaron produciéndose después del declive del imperio a finales del siglo XII. [ 143 ] En este sentido, la cronología asociada con la producción de arte selyúcida no coincide completamente con los eventos políticos relacionados con el imperio y su eventual caída. [ 21 ] No obstante, relativamente poco arte puede datarse correctamente y atribuirse a un contexto de la Gran Era Selyúcida. Gran parte del material considerado selyúcida en los museos del mundo pertenece en realidad al período 1150-1250 d. C., después de la caída del Gran Imperio Selyúcida, cuando parece haber habido un repentino auge en la producción artística, aparentemente en gran medida ajeno al mecenazgo de la corte. [ 150 ]

Cerámica

Un cuenco de Mina'i , fechado en 1187 d. C. ( Muharram 583 AH ), pocos años antes del fin del Imperio selyúcida en 1194. Escena de recitación poética, con versos inscritos en el borde: «Si el ser amado me abandona, ¿qué haré? Si no comprende la sabiduría de nuestra unión, ¿qué haré?». Kashan , Irán. ( Museo de Arte del Condado de Los Ángeles ). [ 151 ]

Entre otras cerámicas, la fabricación de azulejos de cerámica policromada, a menudo utilizados como decoración en la arquitectura, se popularizó durante la dinastía selyúcida. [ 152 ] [ 153 ] Los selyúcidas fueron pioneros en el uso de la técnica Mina'i , un sobreesmalte policromado pintado y esmaltado para cerámica. [ 153 ] Los esmaltes de la cerámica selyúcida producida solían variar desde un turquesa brillante hasta un azul muy oscuro. [ 152 ] El arte de la decoración con mosaicos selyúcidas continuaría dominando el interior de muchas mezquitas de Anatolia después del período de gobierno selyúcida. [ 152 ] Los selyúcidas también crearon maquetas de casas de cerámica, mientras que otras formas de cerámica en el período selyúcida incluían figurillas de cerámica, algunas de ellas juguetes para niños. [ 154 ]

El arte del libro

Páginas de un Corán de siete partes, Irán, finales del siglo XI. Colección Khalili.
Mapa antiguo del mundo procedente de Dīwān Lughāt al-Turk ("Compendio de las lenguas de los turcos"), un diccionario turco-árabe del autor karajánida Mahmud al-Kashgari , escrito en Bagdad selyúcida entre 1072 y 1074 d. C. (copia de 1266). [ 159 ]
Un manuscrito selyúcida sobre figuras astrológicas: Libro de las estrellas fijas (Kitāb suwar al-kawākib al-ṯābita), de 'Abd al-Rahman ibn 'Umar al-Ṣūfī, fechado en 1125 d. C., Bagdad (controlada por los selyúcidas de 1055 a 1135). [ 160 ] Museo de Arte Islámico de Doha MS 2.1998 . [ 161 ]
El primer manuscrito ilustrado conocido del Kitâb al-Diryâq data de 1198, hacia el final de la dinastía selyúcida, y generalmente se atribuye a la Jazira (norte de Siria o norte de Irak ). [ 162 ] [ 163 ]

Durante el período selyúcida se produjeron manuscritos tanto seculares como religiosos . [ 164 ] [ 165 ] Actualmente, la disponibilidad de estas piezas es limitada, dada su susceptibilidad a deteriorarse con el tiempo. [ 166 ] Sin embargo, los manuscritos que han sobrevivido a lo largo de los siglos ofrecen una perspectiva de la participación de los selyúcidas en las artes del libro. [ 166 ] Los calígrafos e iluminadores fueron responsables de la creación de estos manuscritos, aunque en ocasiones los calígrafos dominaban tanto la escritura como la ilustración. [ 167 ] A finales del siglo X, tanto iluminadores como calígrafos comenzaron a emplear diversos colores, estilos y técnicas de escritura en el ámbito de las artes del libro. [ 167 ]

Los Coranes producidos durante el período del gobierno selyúcida evidencian desarrollos en la caligrafía y otros cambios en la forma en que se dividía el texto sagrado. [ 167 ] De manera singular, los calígrafos de este período frecuentemente combinaban varias escrituras en una página del Corán, como la cúfica y la de estilo nuevo. [ 167 ] Además de estos cambios en el texto, el surgimiento del imperio selyúcida coincidió con un nuevo aumento en la popularidad del papel como reemplazo del pergamino en el mundo islámico. [ 168 ] El uso de papel duradero aumentó la producción de Coranes compactos de un solo volumen, mientras que los códices de pergamino a menudo contenían varios volúmenes de texto coránico. [ 169 ] A pesar de este desarrollo, el pergamino siguió siendo popular para la producción de algunos Coranes, y se continuaron produciendo piezas de varios volúmenes. [ 168 ] [ 167 ] Los bordes iluminados continuaron distinguiendo los Coranes producidos durante el período selyúcida y se mantuvo una consistencia relativa con respecto a su estructura. [ 169 ]

Un ejemplo de manuscrito creado durante el gobierno selyúcida es un Corán de treinta volúmenes ( juz ) creado alrededor de 1050, producido por un solo calígrafo e iluminador (Freer Gallery of Art, District of Columbia, F2001.16a-b). [ 167 ] Como el papel acababa de introducirse en el mundo islámico, esta pieza es un manuscrito islámico temprano en papel. [ 168 ] Este Corán está encuadernado en cuero marrón, teñido de rosa, decorado con oro y ofrece un intrincado frontispicio . [ 167 ] Estos elementos implican el cuidado que se puso en la producción de este texto y las indicaciones de uso frecuente confirman que era apreciado. [ 167 ] Está escrito principalmente en la escritura árabe vertical de "Nuevo Estilo" , una escritura vertical nítida. [ 168 ] El uso predominante del Nuevo Estilo en este folio , también conocido como «nueva escritura abasí », atestigua el cambio de la escritura cúfica geométrica a un estilo caligráfico más legible, que ocurrió en el siglo X. [ 168 ] Restos dispersos de escritura cúfica, utilizada principalmente para indicar el volumen y el número de página, también aparecen en el texto. [ 168 ] La verticalidad del papel en este manuscrito evidencia el cambio histórico respecto al uso horizontal del papel en muchos Coranes, también un desarrollo del siglo X. [ 168 ]

Otro ejemplo de manuscrito religioso producido cerca del final del período del gobierno selyúcida es el Corán de Qarmath (folio disperso, Galería de Arte Arthur M. Sackler, Distrito de Columbia, S1986.65a-b). [ 167 ] Los folios de este manuscrito están iluminados con un borde dorado y una ilustración delgada y en espiral, con motivos vegetales. [ 167 ] A pesar de la generosa iluminación, las cuatro líneas de texto coránico en el folio son excepcionalmente legibles. [ 167 ] Creado entre los años 1170 y 1200, este folio en particular demuestra la evolución del Nuevo Estilo, ya que tanto la cursiva vocalizada como los puntos diacríticos aparecen en esta versión posterior de la escritura. [ 167 ] Solo durante el siglo XIII el Nuevo Estilo sería reemplazado por las escrituras proporcionales más curvas para uso regular. [ 168 ]

Un último ejemplo de un Corán selyúcida que ha sido objeto de estudio académico es un manuscrito analizado en profundidad por el historiador de arte Richard Ettinghausen . [ 165 ] Esta pieza fue escrita en 1164 por Mahmud Ibn Al-Husayn y contiene la totalidad del Corán (Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania, Filadelfia, NEP27). [ 165 ] A diferencia de los dos Coranes selyúcidas mencionados anteriormente, este manuscrito contiene principalmente escritura naskh , otra escritura árabe temprana que reemplazó a la cúfica. [ 170 ] Sin embargo, se encuentra caligrafía cúfica en los encabezados de los capítulos. [ 165 ] Este aspecto muestra cómo la inclusión de la escritura cúfica en los Coranes se convirtió con el tiempo en un elemento más decorativo, a menudo incluido en los encabezados en lugar del cuerpo principal del texto. [ 168 ] [ 167 ] El manuscrito es grande, con diecisiete líneas de texto por cada doscientas quince hojas de papel. [ 165 ] Aunque no todo el Corán está iluminado, tanto el principio como el final presentan una elaborada ilustración, con tonalidades azules, doradas y blancas. [ 165 ] Ettinghausen describe el efecto visual resultante como «brillante». [ 165 ] Las inscripciones presentan rosetas, vides, medallones y arabescos detallados , algunos exclusivamente como decoración y otros para indicar el final de líneas particulares del texto coránico. [ 165 ]

La producción de manuscritos durante el período selyúcida no se limitó a textos religiosos. Además de estos manuscritos religiosos, se crearon obras científicas, literarias e históricas. [ 144 ] Un ejemplo de manuscrito secular es el Nusrat al-fatrah , un relato historiográfico y literario del período selyúcida escrito en 1200 por Imād al-Dīn (Fundación del Patrimonio Islámico Al-Furqan, Londres). [ 171 ] Mientras tanto, los manuscritos científicos producidos durante el período selyúcida a menudo se referían a geografía, física, mecánica, matemáticas y astronomía. [ 144 ] La antigua ciudad selyúcida de Isfahán no solo contaba con doce bibliotecas que contenían un total de doce mil volúmenes, sino que también tenía un observatorio donde los eruditos podían registrar sus hallazgos astrológicos. [ 144 ] [ 164 ] Los manuscritos seculares del imperio selyúcida contienen iluminaciones que a menudo se relacionan con la alineación de los planetas y el zodíaco , un par de ejemplos de temas comunes. [ 169 ]

Ya fueran seculares o no, los manuscritos iluminados selyúcidas tuvieron suficiente influencia como para inspirar otras formas de arte relevantes, como objetos de latón o bronce. [ 167 ] Por ejemplo, el gran Corán de Cármaco influyó en algunas de las inscripciones de la cerámica selyúcida. [ 167 ] Incluso los espejos, candelabros, monedas y jarras fabricados en Anatolia durante el período selyúcida a menudo presentaban imágenes astrológicas ocultas inspiradas en los manuscritos. [ 164 ] El conocimiento oculto persistió en los manuscritos producidos después del declive del poder político selyúcida a finales del siglo XII, ya que la influencia del sultanato selyúcida en las artes del libro continuó en Anatolia. [ 164 ]

El historiador Andrew Peacock demuestra interés en el enfoque de los selyúcidas de Anatolia en temas ocultos y su manifestación en las artes del libro. [ 164 ] Peacock describe este hallazgo como algo que desafía la visión predominante de que los selyúcidas eran exclusivamente los "defensores piadosos del Islam" en lo que respecta a sistemas de creencias más amplios. [ 164 ] Algunas de las ciencias ocultas en las que los selyúcidas tenían especial interés incluían la geomancia , la astrología y la alquimia . Un manuscrito ocultista relevante de un período posterior de influencia selyúcida en el siglo XIII es el Dustur al-Munajjimin , también conocido como las "Reglas de los astrólogos", mientras que otro es el Daqa'iq al-Haqa'iq , o los "Puntos finos de las verdades eternas", que data del Sultanato de Rum en 1272. [ 164 ] Este último texto refleja un interés en la magia y los hechizos, con un enfoque particular en la invocación de seres espirituales, como los ángeles, a través de actos rituales (Bibliothèque nationale de France, París, Persan 174). [ 164 ] El texto fue escrito por un hombre que escribía bajo el seudónimo de "Nasiri". [ 164 ] Curiosamente, el Daqa'iq al-Haqa'iq de Nasiri desafía las concepciones islámicas predominantes de Dios al tiempo que fomenta la piedad e invoca términos y temas sufíes . [ 164 ] Por ejemplo, al incorporar un poema sufí, el texto ocultista habla de cuerpos sobrenaturales y cuestiona lo que el Islam considera el número aceptado de nombres para Dios. [ 164 ]

Manuscritos ilustrados

La zona occidental del reino selyúcida, que incluía Siria , Jazira e Irak, experimentó una «explosión de arte figurativo» entre los siglos XII y XIII, especialmente en las áreas de arte decorativo y manuscritos ilustrados. [ 137 ] [ 172 ] Esto ocurrió a pesar de las condenas religiosas contra la representación de seres vivos, con el argumento de que «implica una semejanza con la actividad creadora de Dios». [ 137 ] Los orígenes de esta nueva tradición pictórica son inciertos, pero los manuscritos ilustrados árabes, como el Maqamat al-Hariri, compartían muchas características con los manuscritos ilustrados cristianos siríacos , como los Evangelios siríacos (Biblioteca Británica, Add. 7170) . [ 173 ] Esta síntesis parece apuntar a una tradición pictórica común que se desarrolló alrededor del año 1180 d. C. en la región, y que estuvo muy influenciada por el arte bizantino . [ 173 ] [ 174 ]

Metalistería

Globo celeste selyúcida con soporte, Irán, 1144-1145, Museo del Louvre . El globo menciona: «Este globo incluye todas las estrellas mencionadas en el libro del Almagesto , después de modificarlas en proporción al intervalo entre los cálculos de Ptolomeo y el año [AH] 540, es decir, 1144. Es obra de (san'at) Yunis b. al-Husayn al-Asturlabi [en el] año 539». [ 175 ]

A partir de mediados del siglo XII, parece haber habido un aumento importante en la cantidad de objetos artísticos de metal producidos en el mundo islámico oriental (aproximadamente Irán y Asia Central). [ 176 ] Se conservan más objetos posteriores a la década de 1140 que anteriores a este período. [ 177 ] Los principales centros de producción se concentraron inicialmente en la región de Khorasan, incluyendo Nishapur , Herat y Ghazna . [ 177 ] Existe cierto debate académico sobre el mecenazgo de estos objetos, [ 177 ] y algunos sugieren que el aumento de la producción se explica por el crecimiento de una burguesía en Khorasan que tenía los medios para costear una artesanía tan costosa. [ 178 ] Esto se atestigua en parte por inscripciones que nombran a propietarios comerciantes, pero la mayoría de los objetos que se conservan se atribuyen, no obstante, por sus inscripciones a sultanes, miembros de la casa real o funcionarios estatales. [ 177 ] A principios del siglo XIII, esta expansión del arte y el mecenazgo de la metalurgia también se produjo más al oeste, en el Levante y Mesopotamia, bajo los sucesores de los Grandes Selyúcidas (los Zengidas, los Artúquidas y los Selyúcidas de Anatolia), impulsada en parte por la inmigración de metalúrgicos de Irán. [ 179 ]

Hechos de bronce o latón, los objetos también podían estar incrustados con cobre y plata. Esta última técnica había caído en desuso en siglos anteriores, pero experimentó un resurgimiento que probablemente se originó en Khorasan durante este período. [ 177 ] Las formas producidas incluyen tanto tipos tradicionales de Khorasan, como jarras estriadas y quemadores de incienso con capucha , como formas nuevas, como cajas para plumas con extremos redondeados y candelabros con cuerpos en forma de tambor. [ 177 ] Muchos recipientes de metal también presentaban formas zoomorfas . Las obras más sofisticadas se crearon mediante el relieve y el hundimiento , con decoración ejecutada en repujado . Para crear algunas formas, se soldaban cuidadosamente varias láminas de metal, haciendo invisibles las uniones por diversos medios, como camuflándolas bajo frisos decorativos. [ 177 ] La amplia gama de motivos ornamentales incluye arabescos , diseños geométricos , animales reales y mitológicos, e incluso escenas de figuras humanas como músicos y jinetes. [ 177 ] Se encuentran inscripciones árabes en casi todos los objetos de arte en metal. [ 180 ] Una innovación de este período, casi exclusiva de la metalistería, es la representación de la escritura árabe en formas figurativas. El ejemplo más antiguo de esto se encuentra en el llamado Cubo de Bobrinski . [ 177 ]

Textiles y prendas de vestir

Figuras del período selyúcida vestidas de turco, con abrigo aqbiya turkiyya , brazaletes de tiraz , botas y sombrero sharbush . Kitāb al-Diryāq , Jazira , 1198 d.C. [ 163 ]
Túnica de seda selyúcida de estilo aqbiya tatariyya , con motivos de aves en medallones (siglos XI-XII). [ 188 ]

El estilo de vestimenta general atribuido a los selyúcidas es el de la aqbiya tatariyya , o túnica larga o caftán decorado con un corte «turco», con una abertura frontal que se cierra diagonalmente de derecha a izquierda. [ 189 ] Se utilizaban textiles estampados, junto con bandas de tiraz en la parte superior de las mangas. La vestimenta incluía botas altas, así como varios sombreros del tipo sharbush , a menudo con forro de piel. [ 138 ] Estos estilos continuaron durante el siglo XIII en los estados turcos sucesores más pequeños, como los zéngidos o los artúquidas , donde se encuentran muchas más ilustraciones, especialmente en manuscritos. [ 138 ]

Por otro lado, la próspera población sedentaria parece haber adoptado diferentes estilos de vestimenta, con una abertura frontal que se cierra diagonalmente de izquierda a derecha, llamada aqbiya tatariyya o "estilo tártaro", pero que en realidad también es característico de los caftanes persas de las últimas décadas de la dinastía sasánida. [ 189 ] [ 138 ] Los tejidos representan lo que podría llamarse un " renacimiento sasánida ", con estilos que se remontan al período sasánida o sogdiano. [ 190 ] Los tejidos selyúcidas a menudo se distinguen por la representación de la naturaleza, por detalles ornamentales mínimos y por la combinación de linos coloridos que dan un efecto de color intercambiable a la tela. Muchos elementos naturales realistas caracterizan la composición de los tejidos, como animales y plantas, formando patrones que consisten en elementos arabescos. [ 190 ]

En muchos manuscritos de la época, se presta gran atención a distinguir la vestimenta de las figuras de poder y autoridad al estilo selyúcida, de la de las figuras, por lo demás omnipresentes, al estilo árabe o local, con sus largas túnicas, turbantes y pies descalzos o con sandalias. [ 191 ] [ 71 ] Según Snelders:

En varios de estos manuscritos, se establece una distinción precisa entre figuras reales y no reales, tanto en su apariencia física como en su vestimenta. Mientras que los príncipes y gobernadores suelen representarse con los mismos rasgos faciales «asiáticos» u «orientales» y visten prendas militares turcas como gorros ribeteados de piel ( sharbush ) y túnicas cortas y ajustadas, la mayoría de las demás figuras aparecen con rasgos faciales «árabes» o «semíticos» y visten túnicas largas y turbantes. Aparentemente, en consonancia con la estructura política y social de la región donde se produjeron estos manuscritos, se estableció una distinción visual, basada en criterios étnicos y sociales, entre la élite gobernante turca no árabe y la burguesía árabe autóctona.

— Bas Snelders, Identidad e interacción cristiano-musulmana: arte medieval de los ortodoxos sirios del área de Mosul . [ 192 ]

Legado

La dinastía trajo renacimiento, energía y reunificación a la civilización islámica, hasta entonces dominada por árabes y persas. Los selyúcidas fundaron universidades y fueron también mecenas del arte y la literatura. Su reinado se caracteriza por astrónomos persas como Omar Khayyam y el filósofo persa al-Ghazali . Bajo los selyúcidas, el persa moderno se convirtió en la lengua de los registros históricos, mientras que el centro de la cultura árabe se trasladó de Bagdad a El Cairo . [ 193 ]

Sultanes

Véase también

Notas

  1. ↑ Para distinguirlo de la rama anatolia de la dinastía selyúcida , el Sultanato de Rum . [ 15 ] [ 16 ]
  2. ↑ "...renovaron el intento selyúcida de fundar un gran imperio turco-persa en el este de Irán...", "Cabe señalar que los selyúcidas, aquellos turcomanos que se convirtieron en sultanes de Persia, no turquizaron Persia , sin duda porque no lo deseaban. Por el contrario, fueron ellos quienes se convirtieron voluntariamente en persas y quienes, a la manera de los grandes reyes sasánidas, se esforzaron por proteger a las poblaciones iraníes del saqueo de las bandas de ghuzz y salvar la cultura iraní de la amenaza turcomana." [ 82 ] 
  1. ↑ Aquí, Irak se refiere a su sentido medieval, que incorporaba el oeste de Irán (el histórico 'Iraq al-'Ajam o Irak persa, también conocido como Jibal ) así como el 'Iraq al-Arab (Irak árabe), aproximadamente las partes central y meridional del actual Irak.

Referencias

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  2. ↑ Peacock 2015 , págs. 62–63.
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     • O. Özgündenli, " Manuscritos persas en bibliotecas otomanas y turcas modernas ", Encyclopaedia Iranica , edición en línea • M. Ravandi, "La corte selyúcida en Konya y la persianización de las ciudades de Anatolia", en Mesogeios (Estudios mediterráneos) , vol. 25–26 (2005), págs. 157–169 • F. Daftary, "Movimientos sectarios y nacionales en Irán, Khorasan y Transoxiana durante la época omeya y los primeros tiempos abasíes", en History of Civilizations of Central Asia , vol. 4, pt. 1; editado por MS Asimov y CE Bosworth ; UNESCO Publishing, Instituto de Estudios Ismailíes : «Los habitantes de Jorasán no solo no sucumbieron al idioma de los invasores nómadas, sino que les impusieron el suyo propio. La región llegó incluso a asimilar a los turcos gaznávidas y selyúcidas (siglos XI y XII), a los timúridas (siglos XIV-XV) y a los qajar (siglos XIX-XX)...”»  
  81. ↑ «La tradición turco-persa presenta la cultura persa patrocinada por gobernantes turcos». Véase Daniel Pipes: «El acontecimiento de nuestra era: las antiguas repúblicas musulmanas soviéticas transforman Oriente Medio» en Michael Mandelbaum, «Asia Central y el mundo: Kazajistán, Uzbekistán, Tayikistán, Kirguistán, Turkmenistán y el mundo», Consejo de Relaciones Exteriores, pág. 79. Declaración exacta: «En resumen, la tradición turco-persa presentaba la cultura persa patrocinada por gobernantes turcofonistas».
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    • Introducción a la historia de los pueblos túrquicos (Peter B. Golden. Otto Harrassowitz, 1992). pág. 386: "La penetración turca probablemente comenzó en la era huna y sus consecuencias. La presión constante de los nómadas turcos fue típica de la era jázara, aunque no hay referencias inequívocas a asentamientos permanentes. Estos ciertamente ocurrieron con la llegada de los oguz en el siglo XI. La turquización de gran parte de Azerbaiyán, según los estudiosos soviéticos, se completó en gran medida durante el período ilxánida, si no a finales de la época selyúcida. Sumer, dando un énfasis ligeramente diferente a los datos (más correcto en mi opinión), publica tres períodos en los que tuvo lugar la turquización: selyúcida, mongol y post-mongol (Qara Qoyunlu, Aq Qoyunlu y safávida). En los dos primeros, las tribus turcas oguz avanzaron o fueron expulsadas hacia las fronteras occidentales (Anatolia) y el norte de Azerbaiyán (Arran, la estepa mugan). En el último período, los elementos turcos en Irán (derivados de los oguz, con menor mezcla de A los uigures, kipchaqs, qaluqs y otros turcos traídos a Irán durante la era de los chinggisidas, así como a los mongoles turquizados, se unieron ahora los turcos anatolios que regresaban a Irán. Esto marcó la etapa final de la turquización. Si bien existen algunas evidencias de la presencia de kipchaqs entre las tribus túrquicas que llegaron a esta región, no cabe duda de que la masa crítica que propició este cambio lingüístico provino de las mismas tribus oguz-turcomanas que habían llegado a Anatolia. Los azeríes de hoy son un pueblo mayoritariamente sedentario y despojado de sus tradiciones tribales. Antropológicamente, se distinguen poco de sus vecinos iraníes.
    • John Perry:
    Debemos distinguir dos maneras complementarias en que la llegada de los turcos afectó el panorama lingüístico de Irán. Primero, dado que los gobernantes de habla turca de la mayoría de los estados iraníes, desde los gaznávidas y los selyúcidas en adelante, ya estaban iranizados y patrocinaban la literatura persa en sus dominios, la expansión de los imperios turcos contribuyó a extender el dominio territorial del persa escrito a las áreas conquistadas, especialmente Anatolia y Asia Central y Meridional. Segundo, la afluencia masiva de poblaciones de habla turca (que culminó con la tropa de los ejércitos mongoles) y su asentamiento en amplias zonas de Irán (particularmente en Azerbaiyán y el noroeste) turquizó progresivamente a los hablantes locales de persa, kurdo y otras lenguas iranias (John Perry. «The Historical Role of Turkish in Relation to Persian of Iran». Iran & the Caucasus , vol. 5, (2001), pp. 193-200).
    • Según CE Bosworth:
    El Cáucaso oriental quedó bajo control selyúcida a mediados del siglo V/XI, y hacia el año 468/1075-56, el sultán Alp Arslān envió a su comandante esclavo, ʿEmād-al-dīn Savtigin, como gobernador de Azerbaiyán y Arran, desplazando a los últimos shaddadíes. A partir de este período comienza la creciente turquización de Arran, primero bajo el dominio selyúcida y luego bajo la dinastía de los atabegs eldigüzid o ildeñizid, quienes tuvieron que defender el este de Transcaucasia de los ataques de los resurgentes reyes georgianos. La afluencia de oguz y otros turcomanos se vio acentuada por las invasiones mongolas. Bardaʿa nunca se recuperó por completo tras el saqueo de los rus y apenas se menciona en las fuentes. (CE Bsowrth, Arran en Encyclopædia Iranica )
    • Según Fridrik Thordarson:
    Influencia iraní en las lenguas caucásicas. Existe consenso general en que las lenguas iraníes predominaron en Azerbaiyán desde el primer milenio a. C. hasta la llegada de los turcos en el siglo XI d. C. (véase Menges, págs. 41-42; Camb. Hist. Iran IV, págs. 226-228, y VI, págs. 950-952). El proceso de turquización se completó prácticamente a principios del siglo XVI, y hoy en día las lenguas iraníes se hablan solo en unos pocos asentamientos dispersos en la zona.
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  141. ↑ Contadini 2012 , pp. 126, 127, 155 Las figuras turcas "oficiales" visten una combinación estándar de un sharbūsh, una túnica de tres cuartos de largo y botas. Las figuras árabes, en cambio, llevan un tocado diferente (generalmente un turbante), una túnica que es larga o, si es de tres cuartos de largo, tiene pantalones holgados debajo, y suelen llevar zapatos planos o (...) van descalzos (...) p. 127: Ya se ha hecho referencia a la combinación de botas y sharbūsh como marcadores de estatus oficial (...) la combinación es estándar, incluso reflejada en pinturas coptas del siglo XIII, y sirve para distinguir, en la formulación de Grabar, el mundo del gobernante turco y el del árabe. (...) El tipo usado por las figuras oficiales en el Maqāmāt de 1237, representado, por ejemplo, en el fol. 59r,67 consiste en un gorro de oro rematado por una pequeña parte superior redonda y con ribete de piel que crea un área triangular en el frente, donde se aprecia el gorro de oro o bien se trata de una placa aparte. Un ejemplo particularmente imponente en este manuscrito es el enorme sharbūsh, con mucha más piel de lo habitual, que lleva el funcionario principesco en el frontispicio derecho del folio 1v. 
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