Shaykh al-Islām

Shaykh al-Islam ( árabe : شيخ الإسلام , romanizado :  Shaykh al-ʾIslām , lit. ' Anciano ( sheikh ) del Islam ' ) se usaba en la época clásica como título honorífico para eruditos destacados de las ciencias islámicas. ^{[ 1 ] : 399 [ 2 ]} Surgió por primera vez en Jorasán hacia finales del siglo IV islámico. ^{[ 1 ] : 399} En las tierras centrales y occidentales del Islam, era un título informal que se daba a los juristas cuyas fatuas eran particularmente influyentes, mientras que en el este pasó a ser conferido por los gobernantes a los ulemas que desempeñaban varios roles oficiales pero que generalmente no eran muftíes . A veces, como en el caso de Abu Isma'il al-Harawi e Ibn Taymiyya , el uso del título fue objeto de controversia. En el Imperio Otomano , desde principios de la Edad Moderna, el título pasó a designar al muftí principal, quien supervisaba una jerarquía de ulemas designados por el Estado. El jeque otomano al-Islam ^{[ nota 1 ]} desempeñaba diversas funciones, entre ellas asesorar al sultán en asuntos religiosos, legitimar las políticas gubernamentales y nombrar jueces. ^{[ 1 ] : 400 [ 5 ]}

Con la abolición del Califato en 1924, el cargo oficial otomano de Shaykh al-Islām, que ya estaba en decadencia, fue eliminado. ^{[ 6 ]} En tiempos modernos, el papel de gran muftí ha sido desempeñado por grandes muftíes nombrados o elegidos de diversas maneras. ^{[ 2 ]}

Al igual que otros títulos honoríficos que comienzan con la palabra sheikh , el término shaykh al-islam estaba reservado en la época clásica para ulemas y místicos. Apareció por primera vez en Jorasán en el siglo IV AH (siglo X d. C.). ^{[ 1 ] : 399} En las principales ciudades de Jorasán parece haber tenido connotaciones más específicas, ya que solo una persona ostentaba el título en un momento y lugar determinados. Un shaykh al-islam urbano era el erudito de mayor rango que dirigía el establecimiento religioso y educativo de una ciudad, supervisando a los conferenciantes y arbitrando disputas legales. Los shaykhs al-islam rurales actuaban como señores, poseían tierras, se encargaban de la administración y ejercían cierta autoridad legal como magistrados. ^{[ 7 ]} Los poseedores del título en Jorasán se encontraban entre los ulemas más influyentes, pero no hay evidencia de que emitieran fatuas .

Bajo los Ilkhanes , el Sultanato de Delhi y los Timuríes , el título era conferido, a menudo por el gobernante, a ulemas de alto rango que desempeñaban diversas funciones pero que generalmente no eran muftíes. ^{[ 1 ] : 400}

En el Sultanato de Cachemira , se implementó durante el reinado del sultán Sikandar . Este estableció el cargo de Shaikhu'l-Islam bajo la influencia de Sayyid Muhammad Hamadan , quien había llegado a Cachemira en 1393 d. C. ^{[ 8 ]}

En Siria y Egipto , se otorgaba a juristas influyentes y tenía un carácter honorífico más que oficial. Hacia el año 700 de la Hégira (1300 d. C.), en las regiones centrales y occidentales del Islam, el término pasó a asociarse con la emisión de fatuas.

Ibn Taymiyya recibió el título de sus partidarios, pero sus adversarios cuestionaron este uso. ^{[ 1 ] : 400} Por ejemplo, el erudito hanafí 'Ala' al-Din al-Bukhari emitió una fatwa que afirmaba que cualquiera que llamara a Ibn Taymiyya "Shaykh al-islam" había cometido incredulidad ( kufr ). ^{[ 9 ] [ 10 ]} Sin embargo, el erudito shafií Ibn Hajar al-Asqalani defendió el título de Shaykh al Islam para Ibn Taymiyyah, diciendo en sus propias palabras: "Su estatus como imán, jeque, Taqiyuddin Ibn Taimiyah, es más brillante que el sol. Y su título con Shaykhul Islam, todavía lo escuchamos a menudo de los orales sagrados hasta ahora, y seguirá sobreviviendo mañana.", ^{[ 11 ] [ 12 ]} que fue registrado por su estudiante al Sakhawi . ^{[ 12 ]} El erudito de la escuela hanbalí y seguidor de Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim al-Jawziyya (a quien su contemporáneo también le otorgó el título de Shaykh al Islam), defendió el uso de dicho título. Tanto Ibn Taymiyya como Ibn Qayyim son conocidos por contradecir las opiniones de la mayoría de los eruditos de las cuatro escuelas de pensamiento (Hanafi, Shafi'i, Maliki y Hanbali) de su época en Damasco y de períodos posteriores. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Existe desacuerdo sobre si el título era honorífico o representaba a un muftí local en la Anatolia selyúcida y otomana temprana . ^{[ 1 ] : 400}

En el Imperio Otomano , que controló gran parte del mundo islámico sunita desde el siglo XIV hasta el XX, el Gran Muftí ostentaba el título de Sheikh ul-Islam ( en turco otomano : Şeyḫülislām ). Los otomanos tenían una estricta jerarquía de ulemas , siendo el Sheikh ul-Islam el de mayor rango. Este era elegido por decreto real entre los cadíes de las ciudades importantes. El Sheikh ul-Islam tenía la potestad de confirmar a los nuevos sultanes . Sin embargo, una vez proclamado el sultán, este conservaba una autoridad superior a la del Sheikh ul-Islam. El Sheikh ul-Islam emitía fatuas , interpretaciones escritas del Corán con autoridad sobre la comunidad. Representaba la ley islámica ( Sharia) y, en el siglo XVI, su importancia aumentó, lo que conllevó un mayor poder.

El cargo de Sheikh ul-Islam fue abolido en 1924, al mismo tiempo que el Califato Otomano . Tras la creación de la Asamblea Nacional de Turquía en 1920, el cargo de Sheikh ul-Islam se integró en el Ministerio de Shar'iyya wa Awqaf. En 1924, el cargo de Sheikh ul-Islam fue abolido junto con el Califato . El cargo fue reemplazado por la Presidencia de Asuntos Religiosos . ^{[ 15 ]} Como entidad sucesora del cargo de Sheikh ul-Islam, la Presidencia de Asuntos Religiosos es la más autorizada en Turquía en materia de islam sunita . ^{[ 15 ]}

Los siguientes eruditos islámicos han recibido el título honorífico de "Shaykh al-Islam":

• Abu Mansur al-Maturidi ^{[ 16 ]} (n. 231 d. H.)
• Al-Daraqutni ^{[ 17 ]} (n. 306 d. H.)
• Abu Uthman al-Sabuni (n. 373 d. H.) ^{[ 18 ]}
• Al-Bayhaqi (n. 384 AH) ^{[ 19 ]}
• Abu Ishaq al-Shirazi (n. 393 d. H.) ^{[ 20 ]}
• Abu Talib al-Makki ^{[ 21 ]} (n. 386 d. H.)
• Najm al-Din 'Umar al-Nasafi (n. 461 AH) ^{[ 22 ] [ 23 ]}
• Khwaja Abdullah Ansari ^{[ 1 ] : 400} (n. 481 d. H.)
• Al-Juwayni ^{[ 24 ]} (n. 419 AH)
• Fakhr al-Din al-Razi ^{[ 25 ]} (n. 544 d. H.)
• Ibn al-Jawzi (n. 509 o 510 AH) ^{[ 26 ]}
• Burhan al-Din al-Marghinani (n. 530 d. H.) ^{[ 27 ]}
• Al-'Izz ibn 'Abd al-Salam ^{[ 28 ] [ 29 ]} (n. 577 AH)
• Al-Mundhiri (n. 581 d. H.) ^{[ 30 ]}
• Ibn Daqiq al-'Id ^{[ 31 ]} (n. 625 d. H.)
• Al-Nawawi ^{[ 32 ]} (n. 631 AH)
• Ibn Taymiyyah ^{[ 33 ] [ 1 ]} (n. 661 d. H.)
• Taqi al-Din al-Subki ^{[ 34 ]} (n. 683 d. H.)
• Ibn al-Mulaqqin ^{[ 35 ]} (n. 723 d. H.)
• Siraj al-Din al-Bulqini ^{[ 36 ] [ 37 ]} (n. 724 d. H.)
• Zain al-Din al-'Iraqi ^{[ 38 ]} (n. 725 AH)
• Taj al-Din al-Subki ^{[ 39 ]} (n. 727 d. H.)
• Ibn Hajar al-Asqalani ^{[ 40 ]} (n. 773 d. H.)
• Al-Kamal ibn al-Humam ^{[ 41 ]} (n. 790 d. H.)
• Sharaf al-Din al-Munawi ^{[ 42 ]} (n. 798 d. H.)
• Kamal al-Din ibn Abi Sharif ^{[ 43 ]} (n. 822 d. H.)
• Zakariyya al-Ansari ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} (n. 823 d. H.)
• Al-Suyuti ^{[ 48 ] [ 49 ]} (n. 849 d. H.)
• Ibn Kemal ^{[ 50 ]} (n. 873 AH)
• Shihab al-Din al-Ramli ^{[ 51 ]}
• Ebussuud Efendi ^{[ 52 ]} (n. 896 d. H.)
• Ibn Hajar al-Haytami ^{[ 53 ]} (n. 909 d. H.)
• Shams al-Din al-Ramli ^{[ 54 ]} (n. 919 d. H.)
• Ahmad Zayni Dahlan ^{[ 55 ]} (n. 1231 o 1232 d. H.)
• Abdullah William Quilliam (n. 1272 d. H.)
• Hussain Ahmad Madani ^{[ 56 ] [ 57 ]} (n. 1296 d. H.)
• Muhammad al-Tahir ibn 'Ashur (n. 1296 d. H.)
• Bahá'í Mehmed Efendi (n. 1595-6 ^{[ 58 ]} )

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