Charivari

Charivari ( / ˌʃɪvəˈriː , ˈʃɪvəriː / , Reino Unido también / ˌʃɑːrɪˈvɑːri / , EE . UU . también / ʃəˌrɪvəˈriː / , [ ^2] [ 3 ^] alternativamente escrito shivaree o chivaree y también llamado skimmington ) era una costumbre popular europea y norteamericana diseñada para avergonzar a un miembro de la comunidad, en la que se realizaba un desfile simulado por el asentamiento acompañado de una serenata simulada discordante . Dado que la multitud tenía como objetivo hacer el mayor ruido posible golpeando ollas y sartenes o cualquier cosa que tuviera a mano, estos desfiles a menudo se denominaban música áspera .

Los desfiles eran de tres tipos. En el primero, y generalmente el más violento, un presunto malhechor (o malhechores) podía ser sacado a rastras de su casa o lugar de trabajo y exhibido a la fuerza por una comunidad. En el proceso, la víctima era objeto de la burla de la multitud y podía ser apedreada y, con frecuencia, era mojada al final del procedimiento. En una forma más segura, un vecino del malhechor se hacía pasar por la víctima mientras era llevado por las calles. El imitador obviamente no era castigado y a menudo gritaba o cantaba versos obscenos burlándose del malhechor. En la forma común, se empleaba una efigie , que era maltratada y, a menudo, quemada al final del procedimiento. ^[4]

Las comunidades usaban "música áspera" para expresar su desaprobación de diferentes tipos de violación de las normas comunitarias. Por ejemplo, podían apuntar a matrimonios que desaprobaban, como una unión entre un viudo mayor y una mujer mucho más joven, o el nuevo matrimonio prematuro de una viuda o un viudo. Los pueblos también usaban charivari en casos de relaciones adúlteras, contra los golpeadores de esposas o las madres solteras. También se usaba como una forma de avergonzar a los maridos que eran golpeados por sus esposas y no se defendían. ^[5] En algunos casos, la comunidad desaprobaba cualquier nuevo matrimonio de viudas o viudos mayores. Charivari es la palabra francesa original, y en Canadá la usan tanto los anglófonos como los francófonos. Chivaree se convirtió en la variante común en Ontario, Canadá . En los Estados Unidos, el término shivaree es más común. ^[6]

Como especies de ritos de justicia popular, los eventos Charivaric eran cuidadosamente planificados y a menudo se realizaban en momentos de festividades tradicionales, combinando así la impartición de justicia y la celebración. ^[7]

El origen de la palabra charivari es probablemente del latín vulgar caribaria , plural de caribarium , que ya se refería a la costumbre de hacer sonar los utensilios de cocina con una barra de hierro, ^[8] probablemente a su vez del griego καρηβαρία ( karēbaría ), literalmente "pesadez en la cabeza" pero también usado para significar "dolor de cabeza", de κάρα "cabeza" y βαρύς "pesado". En cualquier caso, la tradición se ha practicado durante al menos 700 años. Un grabado en el manuscrito francés de principios del siglo XIV, Roman de Fauvel , muestra una charivari en marcha.

Las prácticas llamadas "Rough Music" en Inglaterra eran conocidas por muchas designaciones regionales o locales. En el Norte, el término más comúnmente empleado era " stang riding ", un stang era un palo largo llevado sobre los hombros de dos hombres entre los cuales se podía montar un objeto o una persona. En el Sur, el término más comúnmente empleado era skimmington o skimmington ride , un tipo de gran cucharón de madera con el que una esposa rebelde podía golpear a su marido. Otros términos incluyen " lewbelling ", " tin-panning ", " ran tanning ", un " nominey " o " wooset ". ^[9] Cuando se hacían efigies de los "malhechores", con frecuencia se quemaban como clímax del evento (como indica la inscripción en la fotografía de Rampton ^[10] ) o se "ahogaban ritualmente" (se arrojaban a un estanque o río).

La esencia misma de la práctica era la humillación pública de la víctima ante los ojos de sus vecinos ^[11] . Las prácticas de música ruda se extendieron de forma irregular por las comunidades inglesas en el siglo XIX. En el siglo XX declinaron, pero perduraron en unos pocos lugares, como Rampton, Nottinghamshire (1909), ^[10] Middleton Cheney (1909) y Blisworth (década de 1920 y 1936), Northamptonshire. ^[12] De hecho, hubo algunos ejemplos después de la Segunda Guerra Mundial en Sussex, en West Hoathly en 1947 y Copthorne alrededor de 1951, y el folclorista Theo Brown documentó por última vez un intento de práctica tradicional de música ruda en un pueblo de Devonshire alrededor de 1973. ^[13]

En Warwickshire, la costumbre se conocía como "loo-belling" o "lewbelling", ^[15] y en el norte de Inglaterra como "riding the stang". ^[16] Otros nombres que se le dieron a esta o a otras costumbres similares fueron "rough-musicking" y "hussitting" (se dice que es una referencia a los husitas o seguidores de John Huss ). ^[17]

Se celebraban procesiones ruidosas y enmascaradas fuera de la casa del acusado del malhechor, que incluían el cacofónico traqueteo de huesos y cuchillas, el repique de campanas, abucheos, toques de cuernos de toro, el golpeteo de sartenes, cacerolas, teteras u otros utensilios de cocina o granero con la intención de crear una vergüenza duradera para el presunto autor. ^[18] Durante una actuación musical brusca, la víctima podía ser exhibida sobre un palo o un burro (en persona o como una efigie), y sus "crímenes" se convertían en tema de mímica, representaciones teatrales o recitativos , junto con una letanía de obscenidades e insultos. ^[18] Alternativamente, uno de los participantes "cabalgaba el stang" (un palo llevado entre los hombros de dos o más hombres o jóvenes) mientras golpeaba una tetera o sartén vieja con un palo y recitaba una rima (llamada "nominy") como la siguiente:

Con un grito, un grito, un grito,
sobre mi vieja lata,
la señora _______ y ​​su buen hombre.
Ella lo golpeó, lo golpeó,
por gastar un penique cuando él estaba en necesidad.
Ella lo levantó con un taburete de tres patas;
lo golpeó tan fuerte, y lo cortó tan profundo,
¡que la sangre corrió como una oveja recién degollada! ^[19]

En la época medieval, las procesiones con música áspera se utilizaban como castigo por las violaciones de las normas de género asumidas. Los hombres que se dejaban dominar por sus esposas malhumoradas eran objeto de persecución, y un friso de Montecute House, una mansión isabelina en Somerset, representa precisamente un suceso de este tipo. Sin embargo, en el siglo XIX la práctica parece haber cambiado de rumbo: mientras que en el período temprano la música áspera se utilizaba a menudo contra los hombres que no habían logrado hacer valer su autoridad sobre sus esposas, a finales del siglo XIX se utilizaba sobre todo contra los hombres que habían excedido su autoridad golpeándolas. ^[20] Así, en contraste con los versos anteriores que se refieren a una esposa malhumorada, también había canciones que hacían referencia al uso de música áspera como protección para las esposas.

Canción de música áspera originaria de South Stoke, Oxfordshire : ^[21]

Hay un hombre en nuestro pueblo
que a menudo golpea a su esposa,
así que si lo vuelve a hacer,
le sacaremos la nariz antes de tiempo.
Griten muchachos, griten muchachos,
hagan sonar las campanas,
griten muchachos, griten muchachos.
Dios salve al Rey.

Los participantes eran generalmente hombres jóvenes a los que se les había otorgado temporalmente el poder de gobernar los asuntos cotidianos de la comunidad. ^[18] Como se ha dicho anteriormente, las cuestiones de sexualidad y jerarquía doméstica constituían con mayor frecuencia los pretextos para la música áspera, ^[18] incluidos los actos de violencia doméstica o abuso infantil. Sin embargo, la música áspera también se utilizaba como sanción contra quienes cometían ciertos tipos de delitos económicos, como bloquear senderos, impedir la recolección tradicional de espigas o aprovecharse de las malas cosechas. Los grupos ocupacionales, como los carniceros, empleaban la música áspera contra otros del mismo oficio que se negaban a cumplir las costumbres laborales acordadas en común. ^[22]

Las prácticas de música ruda solían repetirse durante tres o hasta siete noches seguidas. ^[12] Muchas víctimas huyeron de sus comunidades y no se desconocen los casos de suicidio. ^[23] Como formas de vigilantismo que probablemente conducían al desorden público , el ran-tanning y actividades similares fueron prohibidas por la Ley de Carreteras de 1882. ^[10]

Los skimmingtons se registran en Inglaterra en los primeros tiempos medievales y en la América colonial desde alrededor de la década de 1730. ^{[24] [25]} El término está particularmente asociado con la región de West Country de Inglaterra y, aunque la etimología no es segura, se ha sugerido que deriva del cucharón utilizado en esa región para hacer queso, que se percibía como un arma utilizada por una mujer para golpear a un marido débil o dominado. La razón de ser de un skimmington variaba, pero un tema principal era la desaprobación de un hombre por la debilidad en su relación con su esposa. Una descripción de la costumbre en 1856 cita tres objetivos principales: un hombre que es vencido por su esposa en una pelea; un hombre engañado que acepta el adulterio de su esposa ; y cualquier persona casada que se involucra en una conducta licenciosa. ^[26] "Montar a una persona así skimmington" implicaba exponerla a ella o a su efigie al ridículo en un carro, o en el lomo de un caballo o un burro. Algunos relatos describen a los participantes llevando cucharones y cucharas con las que golpearse entre sí, al menos en el caso de los skimmingtons provocados por discordias matrimoniales. El ruidoso desfile pasaba por el vecindario y servía como castigo para el infractor y como advertencia para los demás de que debían respetar las normas de la comunidad; Roberts sugiere que durante un skimmington se visitaban de forma puntual las casas de otras posibles víctimas. ^[26] Según una cita, la policía disolvió un skimmington en un pueblo de Dorset en fecha tan tardía como 1917; ^[16] y se han reportado incidentes de los años 30, 50 y quizás incluso 70. ^[17]

El anticuario y lexicógrafo Francis Grose describió un skimmington como: "cacerolas, sartenes, atizadores y tenazas, huesos de tuétano y cuchillas, cuernos de toro, etc. golpeados y sonados en procesiones ridículas" ( A Classical Dictionary of the Vulgar Tongue , 1796).

Durante el Levantamiento Occidental de 1628-1631, que fue una rebelión en el suroeste de Inglaterra contra el cercamiento de las tierras forestales reales, el líder del movimiento de protesta adoptó el nombre de "Lady Skimmington". ^[27] Según algunas fuentes, el nombre fue utilizado por varios hombres involucrados en el Levantamiento Occidental, que se vistieron con ropa de mujer no solo como método de disfraz, sino también para simbolizar su protesta contra una violación del orden establecido. ^[28]

Muchas costumbres populares alrededor del mundo implican hacer ruidos fuertes para ahuyentar a los malos espíritus. ^[29]

La música áspera, desafinada y cacofónica, tocada con trompetas, cornetas, silbatos, bandejas de hojalata y sartenes, era una característica de la costumbre conocida como Teddy Rowe's Band . Esto se había llevado a cabo anualmente, posiblemente durante varios siglos, en las primeras horas de la mañana, para anunciar el inicio de la Feria del Lunes de Paquete en Sherborne, Dorset , hasta que fue prohibida por la policía en 1964 debido al vandalismo del año anterior. ^[30] La feria todavía se lleva a cabo el primer lunes después del Old Michaelmas Day (10 de octubre) ^[31] - el Día de San Miguel en el calendario Old Style .

La Tin Can Band de Broughton, Northamptonshire , es una tradición estacional que se lleva a cabo a medianoche el tercer domingo de diciembre. Los participantes marchan por el pueblo durante aproximadamente una hora, haciendo sonar cacerolas, tapas de cubos de basura, teteras y cualquier otra cosa que haga ruido. ^{[32] [33]} El ayuntamiento intentó en una ocasión detener la tradición de las latas de conserva; se citó a los participantes y se les impuso una multa, pero se organizó un baile para recaudar dinero para pagar las multas y la costumbre continúa. ^{[12] [33]} El pueblo está lo suficientemente orgulloso de su costumbre como para que aparezca en el cartel del pueblo. ^[34]

Los equivalentes incluyen el alemán : haberfeldtreiben y el alemán : katzenmusik , el italiano : smpapanate , el español cacerolada , (también cacerolazo o cacerolada) y el francés : charivari . ^[18]

La costumbre ha sido documentada desde la Edad Media , pero es probable que fuera tradicional antes de eso. Se registró por primera vez en Francia, como una actividad nupcial regular para celebrar las nupcias en algún momento después de que se hubieran tomado los votos. Pero la charivari alcanzó su mayor importancia cuando se transformó en una forma de censura comunitaria contra matrimonios socialmente inaceptables; por ejemplo, el matrimonio de viudas antes del final del período social habitual de duelo formal . A principios del siglo XVII, en el Concilio de Tours , la Iglesia católica prohibió el ritual de la charivari y amenazó a sus practicantes con la excomunión . ^[35] No quería que la comunidad asumiera el juicio y el castigo de los feligreses. Pero la costumbre continuó en las áreas rurales.

La tertulia como celebración fue una costumbre practicada inicialmente por las clases altas, pero con el tiempo, las clases bajas también participaron y a menudo esperaban con ansias la siguiente oportunidad para sumarse. ^[36] Los dos propósitos principales de la tertulia en Europa eran facilitar el cambio en la estructura social vigente y actuar como una forma de censura dentro de la comunidad. El objetivo era hacer cumplir las normas sociales y librar a la comunidad de relaciones socialmente inaceptables que amenazaban la estabilidad del conjunto. ^[37]

En Europa se celebraban diversos tipos de cencerros que diferían de las prácticas similares en otras partes del mundo. Por ejemplo, la comunidad podía llevar a cabo una cacería de ciervos contra los adúlteros creando una persecución simulada de "ciervos" humanos por parte de "perros" humanos. Los perros perseguían a los ciervos (es decir, a los que estaban cometiendo la relación adúltera) y derramaban sangre animal en sus puertas. Los cencerros europeos eran muy provocativos y conducían a una humillación pública manifiesta. La gente los utilizaba para reconocer y corregir la mala conducta. En otras partes del mundo, se practicaban rituales públicos similares en torno a las nupcias, sobre todo para celebrar. ^[38]

La humillación era la consecuencia más común de las tertulias europeas. Los actos que soportaban las víctimas eran formas de ostracismo social a menudo tan embarazosos que abandonaban la comunidad para irse a lugares donde no eran conocidos. ^[39] A veces, las tertulias terminaban en asesinato o suicidio . Entre los ejemplos del sur de Francia se incluyen cinco casos de víctimas de tertulias que dispararon contra sus acusadores: estos incidentes provocaron que dos personas quedaran ciegas y tres murieran. Algunas víctimas se suicidaron, incapaces de recuperarse de la humillación pública y la exclusión social . ^[40]

Norman Lewis registró la supervivencia de la costumbre en la Ibiza de los años 50 "a pesar de la enérgica desaprobación de la Guardia Civil ". Se llamaba cencerrada , consistía en música nocturna estridente y estaba dirigida a las viudas o viudos que se volvían a casar prematuramente. ^[41]

Es posible que el sonido de las bocinas de los autos después de las bodas en Francia (y de hecho en muchos países europeos) hoy en día sea un remanente de las charlas del pasado. ^[42]

La cencerrada se ha practicado en gran parte de los Estados Unidos, pero era más frecuente en la frontera, donde las comunidades eran pequeñas y no se aplicaba de manera más formal. Se documentó hasta principios del siglo XX, pero se cree que prácticamente se había extinguido a mediados de siglo. En Canadá , se han producido cencerradas en Ontario , Quebec y las provincias del Atlántico, pero no siempre como expresión de desaprobación.

Los primeros colonos franceses llevaron la costumbre de la tertulia a sus asentamientos en Quebec. Algunos historiadores creen que la costumbre se extendió a las zonas de habla inglesa del Bajo Canadá y, finalmente, al sur de Estados Unidos, pero era común de forma independiente en la sociedad inglesa, por lo que es probable que formara parte de las costumbres angloamericanas. La tertulia está bien documentada en el valle del Hudson desde los primeros días de los colonos ingleses hasta principios del siglo XX. ^[43] Los primeros ejemplos documentados de tertulia canadiense se dieron en Quebec a mediados del siglo XVII. Uno de los más notables fue el 28 de junio de 1683. Después de que la viuda de François Vézier dit Laverdure se volviera a casar solo tres semanas después de la muerte de su marido, la gente de la ciudad de Quebec llevó a cabo una tertulia ruidosa y estridente contra los recién casados ​​en su casa. ^[44]

Tal como se practicaba en América del Norte, la cencerrada tendía a ser menos extrema y punitiva que la costumbre europea tradicional. Cada una era única y estaba muy influida por la posición social de la familia involucrada, así como por quién participaba. Si bien estaba adornada con algunas tradiciones europeas, en una cencerrada norteamericana los participantes podían arrojar a los culpables a tanques de caballos u obligarlos a comprar barras de chocolate para la multitud.

Todo fue por diversión, fue un escalofrío, ¿sabes?, y nadie se enojó por eso. Al menos no mucho.

—  Johnson (1990), pág. 382.

Este relato de una tertulia estadounidense en Kansas ejemplifica la actitud norteamericana. A diferencia de las tertulias punitivas de los pequeños pueblos de Europa, destinadas a aislar y condenar al ostracismo a los malhechores, las tertulias norteamericanas se utilizaban como "rituales unificadores", en los que los que habían cometido el error volvían a la comunidad después de lo que podía equivaler a una pequeña novatada . ^[45] En algunas comunidades, el ritual servía como una suave parodia de los recién casados, destinada a interrumpir durante un tiempo cualquier actividad sexual que pudiera estar en marcha. En algunas partes del medio oeste de los EE. UU., como Kansas, a mediados de los años 1960 y 1970, las costumbres del shivaree continuaron como un humor nupcial de buen humor en la línea del musical Oklahoma!. Los rituales incluían llevar a la novia en una carretilla o atar cencerros debajo de la cama nupcial. Este ritual puede ser la base de la fijación de las latas al coche de los recién casados. ^[46]

En Tampa, Florida, en septiembre de 1885, se celebró una gran fiesta de caballería con motivo de la boda del funcionario local James T. Magbee. Según el historiador Kyle S. Vanlandingham, la fiesta fue "la más salvaje y ruidosa de todas las fiestas de caballería de la historia de Tampa", a la que asistieron "varios cientos" de hombres y que duró "hasta casi el amanecer". Se dice que la música que se tocó durante la fiesta fue "horrible y sobrenatural, más allá de toda descripción". ^[47]

Se cree que Charivari inspiró el desarrollo de la tradición acadia de Tintamarre .

El uso de ruido excesivo era una práctica universal asociada a variaciones en la costumbre. Cantar y corear en voz alta era común en Europa, incluida Inglaterra, y en toda América del Norte. Para una tertulia inglesa de 1860 contra un golpeador de esposas, alguien escribió un canto original que la multitud adoptó con gusto:

¡Ha golpeado a su esposa!
¡Ha golpeado a su esposa!
Es una gran vergüenza y deshonra
Para todos los que viven en este lugar
¡Lo es, en verdad, por mi vida! ^[48]

En Europa, el ruido, las canciones y los cánticos tenían significados especiales para la multitud. Cuando se dirigían contra los adúlteros, las canciones representaban el disgusto de la comunidad. En el caso de un nuevo matrimonio prematuro de una viuda o un viudo, los ruidos simbolizaban el grito del difunto esposo o esposa en la noche. ^[49]

Tal vez el uso más común de la palabra hoy en día sea en relación con las funciones circenses, donde un 'charivari' es un tipo de apertura del espectáculo que ve una estridente caída de payasos y otros artistas en el espacio de juego. Esta es la forma de entrada más común utilizada en el circo clásico actual , mientras que los circos de dos y tres pistas del siglo pasado generalmente preferían un desfile o un 'espectáculo'.

A veces se decía que la charlatanería "montaba el 'stang'" cuando el objetivo era un hombre que había sido objeto de regaños, palizas u otros abusos por parte de su esposa. Al hombre se le obligaba a "montar el 'stang", lo que significaba que lo colocaban de espaldas sobre un caballo, una mula o una escalera y lo paseaban por la ciudad para que se burlaran de él, mientras la gente golpeaba ollas y sartenes. ^{[50] [51] [52] [53]}

La cencerrada se utilizaba para menospreciar a quienes no podían o no querían consumar su matrimonio. A mediados del siglo XVI, los registros históricos dan fe de una cencerrada contra Martin Guerre en el pequeño pueblo de Artigat en los Pirineos franceses por ese motivo. Después de casarse a la edad de 14 años, su esposa no quedó embarazada durante ocho años, por lo que los aldeanos lo ridiculizaron. Más tarde en su vida, otro hombre asumió la identidad y la vida de Guerre. El juicio contra el impostor fue lo que capturó los eventos para la historia. En el siglo XX, los eventos formaron la base de una película francesa, Le Retour de Martin Guerre (1982) y la historia, El regreso de Martin Guerre , de la profesora de historia estadounidense Natalie Zemon Davis . ^[54]

Como la charivari era una práctica muy extendida entre los habitantes rurales de toda Europa, ^[55] el término y la práctica formaban parte de la cultura común. Con el tiempo, la palabra se aplicó a otros artículos. En Baviera , se adoptó el nombre de charivari para los adornos de plata que se usaban con los Lederhosen ; los artículos consisten en pequeños trofeos de caza, como dientes de jabalí o ciervo, mandíbulas y colmillos de zorros y varios marabúes, plumas y garras de arrendajos y aves rapaces. Un charivari bávaro se parece a la llamada " chatelaine ", un adorno femenino que consiste en una cadena de plata con numerosos colgantes como una mini caja de agujas de plata, un pequeño par de tijeras, un pequeño frasco de perfume, etc.

En Filipinas, el chismorreo se castiga por desorden público según el artículo 155 del Código Penal Revisado.

Charivari sería retomada más tarde por compositores de la tradición barroca francesa como una pieza de carácter "rústico" o "pastoral". Ejemplos notables son los del famoso virtuoso de la viola da gamba Marin Marais en sus cinco colecciones de piezas para bajo de viola y continuo . Algunas son bastante avanzadas y difíciles y, posteriormente, evocan los orígenes del título.

El conjunto británico de instrumentos de época / música antigua Charivari Agréable (fundado en 1993) afirma que su nombre se traduce como " 'tumulto agradable' (del tratado de acompañamiento de Saint-Lambert de 1707)". ^[56]

• En la sátira política del siglo XIV Roman de Fauvel , el malvado personaje central, mitad hombre, mitad caballo, Fauvel se casa con la figura alegórica de Vainglory, y los habitantes del pueblo celebran una cencerrada en la calle mientras él se dirige a su lecho nupcial.
• En la novela de Wallace Stegner ganadora del premio Pulitzer en 1971 , Angle of Repose , poco después de que la recién casada Susan Burling Ward llega en 1876 a la ciudad minera de New Almaden , en California , su marido se entera con alarma de que "se hablaba de una tertulia" entre los mineros, algunos de los cuales lanzan miradas burlonas a Susan.
• La novela La temporada violenta del escritor quebequense Robert Goulet de 1961 describe una charla que ocurre en la zona rural de Quebec . ^[57]
• The Late Lancashire Witches , una obra de Thomas Heywood y Richard Brome , presenta un paseo a caballo en skimmington impulsado por una mujer que busca una mayor independencia.
• En Hudibras de Samuel Butler , el personaje central se encuentra con un skimmington en una escena notablemente ilustrada por William Hogarth.
• En un friso de yeso de Montacute House , que data de la época isabelina, se representa un skimmington y se muestra a un hombre montado en un poste, llevado sobre los hombros de otros ^[58].
• Un skimmington forma una escena bien conocida en la novela de Thomas Hardy de 1884 El alcalde de Casterbridge . ^[12] Las efigies del alcalde y Lucetta, una ex amante, son exhibidas por las calles en un burro por una multitud ruidosa cuando surgen rumores de su relación anterior. Lucetta, ahora respetablemente casada con el rival de Henchard, Farfrae, se derrumba en angustia y humillación, aborta a su bebé y muere.

"¡Están subiendo por Corn Street después de todo! ¡Están sentados uno detrás del otro!"

"¿Qué? ¿Dos de ellos? ¿Hay dos figuras?"
"Sí. Dos imágenes sobre un burro, espalda contra espalda, con los codos atados. Ella está mirando hacia la cabeza y él hacia la cola".
"¿Está destinado a alguien en particular?"
"Bueno, así será. El hombre lleva un abrigo azul y calzas de kerseymere; tiene patillas negras y una cara rojiza. Es una figura disecada, con una cara falsa". (...)

Las numerosas luces que rodeaban las dos efigies las hacían resaltar con una claridad espeluznante; era imposible confundir a la pareja con otras personas que no fueran las víctimas previstas.

—¡Entra, entra! —imploró Elizabeth—. ¡Y déjame cerrar la ventana!
—¡Soy yo! ¡Soy yo! ¡Incluso con la sombrilla! ¡Mi sombrilla verde! —gritó Lucetta con una risa salvaje mientras entraba. Se quedó inmóvil durante un segundo... luego cayó pesadamente al suelo.

—  Thomas Hardy, alcalde de Casterbridge

• Los Skimmity Hitchers son una banda de música western del oeste de Inglaterra. Su nombre proviene de Skimmington (conocido como Skimmity en Dorset) para reflejar su música y su espectáculo, que es una mezcla de música áspera, parodia, embriaguez y humillación del público.

• Le Charivari fue el nombre que se le dio a una revista satírica francesa publicada por primera vez en 1832. Su contraparte británica, establecida en 1841, se tituló Punch, o The London Charivari .
• En la película The Purchase Price , los miembros de una comunidad agrícola de Dakota del Norte celebran el matrimonio de los personajes de Barbara Stanwyck y George Brent organizando un shivaree ruidoso y borracho un par de días después de sus nupcias.
• En el programa de televisión The Waltons , el episodio titulado "The Shivaree" se centra en una boda entre un chico de ciudad y una chica de campo. El novio casi cancela el matrimonio después de ser humillado por un shivaree organizado por la familia y los amigos de su esposa.
• En el programa de televisión The Rifleman , en el episodio titulado "Shivaree", dos viajeros se ven obligados a casarse cuando se descubre que en realidad son una joven pareja soltera disfrazada.
• En el episodio de televisión de The Midsomer Murders "Cuatro funerales y una boda" se destaca un paseo en Skimmington.
• En la serie de novelas de fantasía Mundodisco , Terry Pratchett hace referencia a los sonidos "disonantes de flautas y tambores de guerra de venganza" de la música áspera en una escena en la que un pueblo rural descubre que un hombre local golpeó a su hija, causándole un aborto espontáneo, y una turba borracha viene a matarlo por el crimen.
• En el programa de televisión Dr. Quinn, Medicine Woman , el episodio titulado "Return Engagement, Part 1" hace referencia a un shivaree después de que una ex prostituta se casa con el operador de telégrafo.
• En el musical Oklahoma!, Laurey y Curly reciben un shivaree en su noche de bodas por parte de un grupo de vaqueros ruidosos cerca del final del Acto II.
• En la serie dramática británica Jamestown , temporada 2, episodio 8, la viuda Castell es obligada a caminar por Skimmington para avergonzarla por no haberse vuelto a casar lo suficientemente pronto. Los hombres en el poder la quieren bajo el control de un marido para impedir su intromisión en la política de la colonia.
• En la película Never A Dull Moment de 1950 , los recién casados ​​Chris y Kay reciben un shivaree por parte de los rancheros locales en la primera noche de Kay en el rancho de su esposo.
• En la comedia animada estadounidense Archer , temporada 5, episodio 12, titulado "Filibusterismo", Cyril propone que los sirvientes celebren un shivaree mientras él y Julia Calderón consuman su matrimonio. Ella se niega.
• En la película El Dorado de 1966 , Cole Thorton ( John Wayne ) le dice a Mississippi ( James Caan ) que no pudieron volver a ingresar al salón que acababan de dejar porque el "shivaree" (es decir, la pelea que tuvieron con otros clientes del bar) "agotó nuestra bienvenida".
• En el programa de televisión Death Valley Days , temporada 1, episodio 8, "The Chivaree", la pareja que se va a casar habla sobre el esperado "chivareeing" que seguirá a su próxima boda. El novio se opone, después de haber sido reprendido en el pueblo anteriormente, pero el ex amante despreciado de la novia insiste. La novia y el novio se sientan tranquilamente en la ventana y soportan el alboroto durante dos días antes de invitar a la multitud a comer y beber.
• En la serie de televisión Juego de Tronos , a Cersei Lannister le cortan el cabello y la pasean desnuda por las calles de Desembarco del Rey, mientras suena una campana y se repiten cánticos de "¡Vergüenza!".

• Cacerolazo
• Oso de Dorset
• Escrache
• Castigo extrajudicial
• Acoso escolar
• Viajar en tren
• Alquitranado y emplumado
• La marcha del pícaro
• Vigilantismo

• Banks, Stephen (2014) Justicia informal en Inglaterra y Gales 1760-1914 Woodbride, Reino Unido: Boydell Press ISBN 978-1-84383-940-8 
• Davis, Natalie Zemon (1975). Sociedad y cultura en la Francia moderna temprana. Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-0868-5.
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• Samuel Butler (ed. Henry G. Bohn, con notas de Grey y Nash) Hudibras Vol 1, p. 196, (1859) Edición anotada La nota al pie describe un skimmington y lo compara con ejemplos de Plutarco y Juvenal . También afirma que "Los detalles del skimmington están descritos con tanta precisión por el poeta que debe haberlos derivado de la observación real".
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• Archive.org: John Brand, The Popular Antiquities of Great Britain, (edición de 1905) pág. 563. Descripciones de la navegación en el Stang
• Notbored.org: Música áspera
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• Terry Pratchett, Vestiré de medianoche (2010), capítulo 2. ISBN 978-0-385-61107-7 
• Patrick Gale, Música áspera (2000) ISBN 978-0-00-655220-8 
• Archive.org: John Brand, The Popular Antiquities of Great Britain, (edición de 1905), págs. 551-552. Varios ejemplos tempranos de música ruda, cabalgatas en skimmington y costumbres similares sin nombre entre 1562 y 1790, incluido uno en Sevilla (1593)
• Archive.org: John Brand, The Popular Antiquities of Great Britain, (edición de 1905) pág. 563. Descripciones de Riding the Stang, incluida una rima ran-tan