Sorbos

El nombre de los Sorbos se remonta al siglo VI o antes, cuando Vibius Sequester registró a los Cervetiis viviendo en la otra parte del río Elba que los separaba de los Suevi ( Albis Germaniae Suevos a Cerveciis dividiit ). ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} Según Lubor Niederle , el distrito serbio estaba ubicado en algún lugar entre Magdeburgo y Lusacia , y posteriormente fue mencionado por los otonianos como Ciervisti , Zerbisti y Kirvisti . ^{[ 16 ]} La información concuerda con la Crónica franca del siglo VII de Fredegario, según la cual los Surbi vivían en el valle del Saale - Elba , habiéndose establecido en la parte turingia de Francia desde la segunda mitad del siglo VI o principios del siglo VII y eran vasallos de la dinastía merovingia . ^{[ 11 ] [ 17 ] [ 18 ]}

La línea Saale-Elba marcó el límite aproximado de la migración eslava hacia el oeste. ^{[ 19 ]} Bajo el liderazgo del duque Dervan ("Dervanus dux gente Surbiorum que ex genere Sclavinorum"), se unieron a la unión tribal eslava de Samo , después de la victoria decisiva de Samo contra el rey franco Dagoberto I en 631. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Posteriormente, estas tribus eslavas saquearon continuamente Turingia . ^{[ 17 ]} El destino de las tribus después de la muerte de Samo y la disolución de la unión en 658 es incierto, pero se considera que posteriormente volvieron al vasallaje franco. ^{[ 20 ]}

Según una fuente del siglo X, De Administrando Imperio , vivían "desde el principio" en la región que ellos llamaban Boiki , vecina de Francia, y cuando dos hermanos sucedieron a su padre, uno de ellos emigró con la mitad de la población a los Balcanes durante el reinado de Heraclio en la primera mitad del siglo VII. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Según algunos estudiosos, el gobernante serbio del siglo VII, cuyo nombre no se menciona , que condujo a los serbios blancos a los Balcanes, probablemente era hijo, hermano u otro pariente de Dervan. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

Las tribus sorbias, Sorbi/Surbi, se mencionan en la obra de mediados del siglo IX del Geógrafo bávaro . ^{[ 7 ] [ 27 ] [ 28 ]} Tras asentarse junto al Elba, el Saale, el Spree y el Neisse en los siglos VI y principios del VII, las tribus sorbias se dividieron en dos grupos principales, que tomaron sus nombres de las características de la zona donde se asentaron. Los dos grupos estaban separados entre sí por una amplia y deshabitada cadena forestal, una alrededor del Alto Spree y la otra entre el Elba y el Saale. ^{[ 29 ]} Algunos estudiosos consideran que los sorbios contemporáneos son descendientes de las dos tribus sorbias más grandes, los Milceni (Alto) y los Lusici (Bajo), y que los dialectos respectivos de estas tribus se desarrollaron en lenguas separadas. ^{[ 5 ] [ 30 ]} Sin embargo, otros enfatizan las diferencias entre estos dos dialectos y que sus respectivos territorios corresponden a dos culturas arqueológicas eslavas diferentes del grupo Leipzig ( lengua soraba alta ) y la cerámica del grupo Tornow ( lengua soraba baja ), ^{[ 29 ]} ambas una derivación de la cultura de Praga (-Korchak) . ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Los Annales Regni Francorum afirman que en 806, el duque sorbio Miliduch luchó contra los francos y murió. En 840, el duque sorbio Czimislav fue asesinado. Desde el siglo IX, la Marca Sorbia fue organizada por Francia Oriental y, desde el siglo X, el Sacro Imperio Romano Germánico estableció la Marca Oriental Sajona ( Margraviato de Meissen ) y la Marca de Lusacia . En 932, el rey alemán Enrique I conquistó Lusacia y Milsko . Gero , margrave de la Marca Oriental Sajona, reconquistó Lusacia al año siguiente y, en 939, asesinó a 30 príncipes sorbios durante un banquete. ^{[ 33 ]} Como resultado, hubo muchos levantamientos sorbios contra el dominio alemán. Un castillo reconstruido, en Raddusch, en la Baja Lusacia, es el único vestigio físico de este período temprano.

En 1002, los sorbios quedaron bajo el dominio de sus parientes eslavos, los polacos, cuando Boleslao I de Polonia se apoderó de Lusacia. Tras la posterior guerra germano-polaca de 1003-1018 , la Paz de Bautzen confirmó a Lusacia como parte de Polonia; sin embargo, volvió al dominio alemán en 1031. En la década de 1070, el sur de Lusacia pasó a manos de otros parientes eslavos de los sorbios, los checos, dentro de su Ducado de Bohemia . Existía una densa red de relaciones dinásticas y diplomáticas entre señores feudales alemanes y eslavos; por ejemplo, Wiprecht de Groitzsch (un alemán) ascendió al poder gracias a sus estrechos vínculos con el rey de Bohemia (checo) y su matrimonio con la hija del rey.

El Reino de Bohemia acabó convirtiéndose en un miembro políticamente influyente del Sacro Imperio Romano Germánico , pero se encontraba en constante lucha de poder con la vecina Polonia. En los siglos siguientes, en distintos momentos, partes de Lusacia pasaron a formar parte de la Polonia fragmentada gobernada por los Piast . En las zonas bajo dominio alemán, los sorbios fueron expulsados ​​de los gremios , se prohibió el idioma sorbio y se implementaron políticas de colonización y germanización alemanas . ^{[ 34 ]}

Entre los siglos XI y XV, la agricultura en Lusacia se desarrolló y la colonización por parte de colonos francos, flamencos y sajones se intensificó. Esto aún se puede apreciar hoy en día en los nombres de los pueblos locales, que geográficamente forman un mosaico de nombres típicamente alemanes (terminados en -dorf, -thal, etc.) y de origen típicamente eslavo (terminados en -witz, -ow, etc.), lo que indica la lengua que hablaban originalmente sus habitantes, aunque algunos de los nombres alemanes actuales pueden ser de origen posterior, de la época de los cambios de nombre planificados para borrar el origen eslavo, especialmente en las décadas de 1920 y 1930. En 1327 aparecieron las primeras prohibiciones del uso del sorabo ante los tribunales y en asuntos administrativos en las ciudades de Altenburg , Zwickau y Leipzig . Sin embargo, hablar sorabo en contextos familiares y comerciales no estaba prohibido, ya que no afectaba al funcionamiento de la administración. Asimismo, las comunidades y la administración de los pueblos solían seguir funcionando en sorabo.

Desde 1376 hasta 1469 y desde 1490 hasta 1635 Lusacia fue parte de las Tierras de la Corona de Bohemia bajo el dominio de las casas de Luxemburgo , Jagellón y Habsburgo y otros reyes, mientras que desde 1469 hasta 1490 fue gobernada por el rey Matías Corvino de Hungría. Bajo el dominio bohemio (checo), a los sorbios se les permitió regresar a las ciudades, cargos y oficios, la germanización se redujo significativamente y el idioma sorbio podía usarse en público. ^{[ 35 ]} Desde principios del siglo XVI, toda el área habitada por sorbios, con la excepción de Lusacia bajo dominio bohemio, sufrió germanización .

Durante la Guerra de los Treinta Años , en 1635, Lusacia se convirtió en un feudo de electores sajones , pero conservó una considerable autonomía y, en gran medida, su propio sistema jurídico (véase Liga de Lusacia ). La Guerra de los Treinta Años y la peste del siglo XVII causaron una terrible devastación en Lusacia. Esto propició una mayor colonización alemana y la germanización.

En 1667, el príncipe de Brandeburgo , Federico Guillermo, ordenó la destrucción inmediata de todos los materiales impresos sorabos y prohibió la celebración de misas en este idioma. Al mismo tiempo, la Iglesia Evangélica apoyó la impresión de literatura religiosa soraba como medio para combatir la Contrarreforma . Con la formación de la unión polaco-sajona en 1697, se reanudaron los contactos polaco-sorbios y los polacos influyeron en las actividades nacionales y culturales de los sorabos (véase Relación con Polonia más adelante). Con la Ilustración , comenzó el renacimiento nacional sorabo y surgió la resistencia a la germanización. ^{[ 36 ]} En 1706 se fundó en Praga el Seminario Sorbio, principal centro de formación de sacerdotes católicos sorabos . ^{[ 36 ]} Estudiantes evangélicos fundaron sociedades de predicación sorabas en Leipzig y Wittenberg en 1716 y 1749, respectivamente. ^{[ 36 ]}

El Congreso de Viena de 1815 dividió Lusacia entre Prusia y Sajonia . Desde entonces hasta 1835, se impusieron cada vez más prohibiciones al uso de las lenguas sorabas en Prusia y Sajonia; la emigración de los sorabos, principalmente a la ciudad de Serbin en Texas y a Australia, aumentó. En 1848, 5000 sorabos firmaron una petición al gobierno sajón en la que exigían la igualdad del idioma sorabo con el alemán en iglesias, tribunales, escuelas y dependencias gubernamentales. A partir de 1871, toda Lusacia pasó a formar parte de la Alemania unificada y se dividió en dos partes: Prusia ( Silesia y Brandeburgo ) y Sajonia.

En 1871, comenzó la industrialización de la región y la inmigración alemana; la germanización oficial se intensificó. La persecución de los sorbios bajo el dominio alemán se volvió cada vez más severa a lo largo del siglo XIX. Los eslavos fueron considerados inferiores a los pueblos germánicos y, en 1875, se prohibió el uso del sorbio en las escuelas alemanas. Como resultado, casi toda la población sorbia era bilingüe a finales del siglo XIX. ^{[ a ]}

Durante la Primera Guerra Mundial , uno de los generales serbios más venerados fue Pavle Jurišić Šturm (Pablo Sturm) , un sorbio de Görlitz , provincia de Silesia .

Aunque la República de Weimar garantizó los derechos constitucionales de las minorías, no los puso en práctica. ^{[ 38 ]}

Bajo la Alemania nazi , los sorbios eran descritos como una tribu alemana que hablaba una lengua eslava. Se decía que la vestimenta, la cultura, las costumbres y el idioma sorbios no eran indicio de un origen no alemán. El Reich declaró que en realidad no existían "sorbios" ni "lusacios", sino solo alemanes de habla wenda. Por lo tanto, si bien los sorbios estaban en gran medida a salvo de las políticas de limpieza étnica del Reich, se debía fomentar el cultivo de las costumbres y tradiciones "wendas" de manera controlada y se esperaba que la lengua eslava declinara por causas naturales. Los jóvenes sorbios se alistaban en la Wehrmacht y eran enviados al frente. Las vidas entrelazadas de los sorbios durante la Segunda Guerra Mundial se ejemplifican en las historias de vida de Mina Witkojc , Měrćin Nowak-Njechorński  y Jan Skala .

La persecución de los sorbios alcanzó su punto álgido bajo el régimen nazi, que intentó asimilarlos y germanizarlos por completo . Su identidad y cultura distintivas, así como sus orígenes eslavos, fueron negados al referirse a ellos como «alemanes de habla wenda». Bajo el dominio nazi, se prohibió la lengua y la cultura sorbias, se cambiaron los topónimos sorbios y eslavos por nombres alemanes, ^{[ 39 ]} se destruyeron libros e imprentas sorbias, se prohibieron organizaciones y periódicos sorbios, se cerraron bibliotecas y archivos sorbios, y los maestros y clérigos sorbios fueron deportados a zonas de habla alemana y reemplazados por maestros y clérigos de habla alemana. Las figuras destacadas de la comunidad sorbia fueron aisladas por la fuerza de su comunidad o simplemente arrestadas. ^{[ b ] [ c ] [ d ] [ e ] [ f ]} Se prohibieron el himno nacional y la bandera sorbios. ^{[ 45 ]} Se estableció la Wendenabteilung específica para supervisar la asimilación de los sorbios. ^{[ a ]}

Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, los nazis consideraron la deportación de toda la población sorbia a los distritos mineros de Alsacia-Lorena . ^{[ b ] [ d ]}

Las primeras ciudades de Lusacia fueron capturadas en abril de 1945, cuando el Ejército Rojo y el Segundo Ejército Polaco cruzaron el río Queis (Kwisa). La derrota de la Alemania nazi cambió considerablemente la situación de los sorbios. Las regiones de Alemania Oriental (la República Democrática Alemana) se enfrentaron a una intensa industrialización y a una gran afluencia de alemanes expulsados . Las autoridades de Alemania Oriental intentaron contrarrestar este desarrollo creando una amplia gama de instituciones sorbias. Los sorbios fueron reconocidos oficialmente como minoría étnica, se fundaron más de 100 escuelas sorbias y varias instituciones académicas, se restablecieron la Domowina y sus asociaciones asociadas, y se creó un teatro sorbio. Sin embargo, debido a la represión de la Iglesia y la colectivización forzosa, estos esfuerzos se vieron gravemente afectados y, en consecuencia, con el tiempo, el número de hablantes de lenguas sorbias se redujo a la mitad.

La relación entre los sorbios y el gobierno de Alemania Oriental no estuvo exenta de dificultades, principalmente debido a la profunda religiosidad y la resistencia a la nacionalización de la agricultura. Durante la campaña de colectivización obligatoria, se registraron numerosos incidentes sin precedentes. Así, durante el Levantamiento de 1953 en Alemania Oriental , se produjeron violentos enfrentamientos con la policía en Lusacia. Un pequeño levantamiento tuvo lugar en tres municipios de la parte alta de Błot. También hubo tensiones entre padres alemanes y sorbios en las décadas de 1950 y principios de 1960, ya que muchas familias alemanas protestaron contra la política estatal de enseñanza obligatoria del idioma sorbio en las escuelas ubicadas en zonas bilingües. Como consecuencia de estas tensiones, que dividieron al consejo escolar local (SED), las clases de sorbio dejaron de ser obligatorias después de 1964, y se produjo inmediatamente después una drástica disminución temporal del número de alumnos. El número de alumnos volvió a aumentar después de 1968, cuando se adoptaron nuevas regulaciones que otorgaron a Domowina un papel más importante en el asesoramiento a los padres de los escolares. El número de estudiantes no volvió a disminuir hasta después de la reunificación alemana. ^{[ 46 ]}

Los sorbios gozaron de mayor representación en la República Democrática Alemana que bajo cualquier otro gobierno alemán. Domowina tenía estatus de organización miembro constituyente del Frente Nacional , y varios sorbios fueron miembros de la Volkskammer y del Consejo de Estado de Alemania Oriental . Entre las figuras sorbias destacadas de la época se encuentran los presidentes de Domowina, Jurij Grós y Kurt Krjeńc , la miembro del Consejo de Estado Maria Schneider , y el escritor y tres veces ganador del Premio Nacional de la República Democrática Alemana, Jurij Brězan . ^{[ 47 ]}

En 1973, Domowina informó que 2130 concejales municipales, 119 alcaldes y más de 3500 miembros de comisiones y organismos locales en Alemania Oriental eran sorbios de etnia registrados en la organización. ^{[ 48 ]} Además, había un asiento reservado para un representante sorbio en el Consejo Central de la Juventud Libre Alemana , la organización de masas para jóvenes en Alemania Oriental, y las revistas tanto de la FDJ como de la Organización Pionera Ernst Thälmann se publicaban regularmente en idioma sorbio con los títulos Chorhoj Měra y Plomjo , respectivamente. ^{[ 49 ]} En 1989, había nueve escuelas con instrucción exclusivamente en idioma sorbio, ochenta y cinco escuelas que ofrecían instrucción en idioma sorbio, diez periódicos en idioma sorbio y un diario. ^{[ 50 ]}

" Casas de los Sorbios " ( Serbski dom ), principales instituciones culturales sorabas en Bautzen y Cottbus

Tras la reunificación de Alemania el 3 de octubre de 1990, los lusacianos intentaron crear una unidad administrativa autónoma; sin embargo, el gobierno de Helmut Kohl no lo aprobó. Después de 1989, el movimiento sorbio resurgió, aunque aún enfrenta numerosos obstáculos. Si bien Alemania apoya a las minorías nacionales, los sorbios afirman que sus aspiraciones no se satisfacen plenamente. El deseo de integrar Lusacia en uno de los estados federados no se ha tenido en cuenta. Alta Lusacia sigue perteneciendo a Sajonia y Baja Lusacia a Brandeburgo. Aún se producen cierres de escuelas sorbias, incluso en zonas mayoritariamente pobladas por sorbios, con el pretexto de dificultades financieras o la demolición de pueblos enteros para la construcción de canteras de lignito .

Ante la creciente amenaza de extinción cultural, la Domowina emitió un memorándum en marzo de 2008 ^{[ 51 ]} en el que solicitaba «ayuda y protección contra la creciente amenaza de su extinción cultural, dado que un conflicto en curso entre el gobierno alemán, Sajonia y Brandeburgo sobre la distribución financiera de la ayuda bloquea la financiación de casi todas las instituciones sorbias». El memorándum también exige una reorganización de competencias mediante la cesión de responsabilidades de los Länder al gobierno federal y una ampliación de su estatus jurídico. El llamamiento se ha dirigido a todos los gobiernos y jefes de Estado de la Unión Europea . ^{[ 52 ]}

Dawid Statnik, presidente de Domowina, la asociación que agrupa a los sorbios en Alemania, declaró en una entrevista con Tagesspiegel que considera peligroso que la AfD defina la cuestión de los ciudadanos alemanes desde una perspectiva étnica. Cree que existe un peligro real para los sorbios si la AfD accede a los gobiernos de los estados federados de Brandeburgo y Sajonia en las elecciones de otoño. ^{[ 53 ]} De 2008 a 2017, Stanislaw Tillich , un sorbio católico, fue ministro presidente de Sajonia, siendo la primera vez que un sorbio ocupaba este cargo. Desde 2014, diversas fuentes han señalado un aumento en el número de ataques de extrema derecha contra los sorbios. ^{[ 54 ]}

Muchas tradiciones se han conservado, especialmente la cabalgata de Pascua, la Boda de los Pájaros (en sorabo bajo: Ptaškowa swajźba, en sorabo alto: Ptači kwas ) y la tradicional pintura de huevos de Pascua. Numerosas creencias mitológicas eslavas siguen vivas hoy en día, como la Dama del Mediodía ( en sorabo alto : Připołdnica , en sorabo bajo : Přezpołdnica ), el Tritón ( Wódny muž ), el Lamento Divino ( Bože sadleško ) o el dragón que trae dinero y buena suerte (en sorabo alto: zmij , en sorabo bajo: plón ).

En la zona central del Alto Sorbio, delimitada aproximadamente por un triángulo entre las ciudades de Bautzen , Kamenz y Wittichenau , los crucifijos al borde del camino y los que se encuentran en los jardines delanteros, junto con iglesias y capillas bien conservadas, son expresiones de una piedad popular (en su mayoría católica) que todavía se practica hoy en día y que ha contribuido significativamente a preservar la identidad sorbia.

El traje tradicional era la vestimenta habitual de la población rural sorbia en las diversas regiones de la Alta y Baja Lusacia . Hasta mediados del siglo XVIII, los códigos de vestimenta regulaban qué materiales y adornos podían usar las personas de diferentes clases sociales. Tras la Revolución Francesa (1789-1794), los estilos de vestimenta cambiaron y el traje tradicional se convirtió en una expresión social de la vida campesina. ^{[ 70 ]}

Durante el Romanticismo y el renacimiento nacional sorbio a mediados del siglo XIX, el traje se reinterpretó como símbolo de pertenencia étnica y se convirtió en una expresión visible de la identidad sorbia. Sin embargo, los trajes masculinos desaparecieron ya en el siglo XIX. Los trajes femeninos perduraron más tiempo y compartían un carácter generalmente uniforme: consistían típicamente en falda, enagua, delantal, blusa, blusa corta ( Kittelchen ), corpiño, pañuelo para el cuello, chaqueta, gorro, pañuelo para la cabeza y medias. Incluso la ropa de trabajo difería solo ligeramente de la vestimenta festiva. ^{[ 70 ]}

Con el tiempo, sin embargo, se desarrollaron diversas formas regionales —especialmente en los trajes festivos—, lo que permitió distinguir regiones específicas en cuanto a vestimenta. En la mayoría de las zonas, los trajes tradicionales se fueron abandonando gradualmente, principalmente debido a la industrialización del siglo XIX. Hoy en día, se reconocen cuatro regiones donde las mujeres mayores aún visten el traje tradicional a diario: las zonas alrededor de Cottbus en Baja Lusacia, alrededor de Hoyerswerda y Schleife en la parte central de Lusacia, y la región católica en Alta Lusacia . ^{[ 70 ]}

El traje nacional sorbio comparte rasgos comunes con la vestimenta tradicional de otros pueblos eslavos occidentales , especialmente los polacos . El etnógrafo lusaciano P. Nedo distinguió cuatro conjuntos de vestimenta femenina en Lusacia: los tipos Spreewald , Schleife, Hoyerswerda y Bautzen - Kamenz . Este último estaba muy extendido en las regiones de Bautzen, Kamenz y Wittichenau .

El traje festivo del complejo Bautzen-Kamenz incluye una blusa de lino blanca de manga corta y cuello redondo, una sobrefalda de lana negra y una enagua de lana. La sobrefalda está cosida a un corpiño, que se abrocha con cordones o botones. El tocado del complejo Bautzen-Kamenz consiste en una cofia negra de la que cuelgan dos largas cintas negras hasta las rodillas. El tocado común en la región de Spreewald se distingue por sus amplias alas. La vestimenta de luto, generalmente negra, se combina con un tocado blanco.

El festival de Zapust, que se celebra el Martes de Carnaval , es la tradición más popular de los sorbios, profundamente ligada a la vida laboral de la comunidad. Tradicionalmente, las festividades duraban una semana antes de la siembra de primavera y contaban con vestimenta tradicional, desfiles y bailes. ^{[ 71 ]}

La decoración de huevos ( pisanici ) es una tradición eslava de Pascua mantenida por los sorbios desde el siglo XVII. ^{[ 72 ]}

Dźěćetko

La Dźěćetko con sus compañeras en Schleife (2025)

Vista trasera del vestido Dźěćetko

El Dźěćetko , o Bože dźěo / Bože dźěćatko ( en alto sorabo , literalmente “niño pequeño” o “hijo de Dios”, y en bajo sorabo Źiśetko ) es una figura simbólica de la temporada navideña en la región de Lusacia , en territorio sorabo . ^{[ 73 ]} Forma parte de las tradiciones sorabas incluidas en el registro nacional alemán del patrimonio cultural inmaterial. ^{[ 74 ]} El término tradicional alemán es Christkind (“Niño Cristo”), aunque la figura difiere significativamente de otras tradiciones del Christkind. También se utiliza el término, algo controvertido, Bescherkind (“niño que trae regalos”). ^{[ 75 ]}

La Dźěćetko es una niña vestida con el traje tradicional sorabo de Schleife, con un elaborado tocado y guantes blancos. Su rostro está completamente velado con tul para que no pueda ser reconocida. En una mano lleva una vara decorada con cintas de colores, generalmente hechas de ramas de abedul; en la otra, una bolsa llena de dulces y fruta. ^{[ 76 ]}

En Nochebuena —y en algunos lugares ya durante el Adviento— el Dźěćetko va de casa en casa acompañado por otras dos mujeres también vestidas con el traje tradicional. Su llegada se anuncia con el tañido de una campanilla. Con una vara, el Dźěćetko toca a los adultos en el hombro izquierdo para desearles buena suerte y salud. A los niños les acaricia la mejilla y también les da pequeños regalos de la bolsa. Para evitar ser reconocido, el Dźěćetko permanece en silencio durante toda la visita. ^{[ 77 ]}

La vara tiene su origen en una costumbre precristiana en la que las personas se tocaban con ramitas de abedul recién cortadas para transferir la vitalidad y la fuerza de las ramas. ^{[ 78 ]} En épocas anteriores, la vara también servía como castigo simbólico para los niños que no habían aprendido correctamente los versículos que debían recitar; ^{[ 79 ]} hoy en día, sin embargo, se usa únicamente para bendecir. ^{[ 75 ]}

La costumbre se conserva entre los sorbios protestantes; no existe en las regiones católicas de Lusacia . En la Alta Lusacia , la tradición aún se practica en varios pueblos. ^{[ 75 ]} El único lugar en la Baja Lusacia donde aún sobrevive la costumbre es Jänschwalde . ^{[ 80 ]} Allí, la figura también se llama Janšojski bog (literalmente “el dios de Jänschwalde”). ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

En la parroquia de Schleife, cada pueblo tiene su propio Bescherkind, y los ocho trajes tradicionales difieren entre sí. El Bescherkind no tiene permitido cruzar los límites de su propio pueblo. ^{[ 84 ] [ 85 ]}

En 2014, las Costumbres Sociales y Festividades de los Sorbatos de Lusacia a lo largo del año se añadieron al registro nacional alemán del patrimonio cultural inmaterial. Este patrimonio cultural comprende alrededor de 30 costumbres sociales, rituales y festividades que los Sorbatos mantienen en los estados federados de Sajonia y Brandeburgo. Entre ellas se encuentra la tradición Sorbata de la Navidad, que se celebra durante la temporada navideña. ^{[ 74 ]}

La mayoría de los hablantes actuales de alto sorabo pertenecen a la denominación católica. Originalmente, la mayoría de los sorabos eran protestantes luteranos, y esto seguía siendo así a principios del siglo XX (con una población protestante del 86,9 % registrada en 1900). ^{[ 86 ]} Solo los sorabos de la zona de Kamenz —asentados principalmente en el extenso antiguo emplazamiento del monasterio de Saint Marienstern en Panschwitz-Kuckau— se desviaban de la norma, con una población católica del 88,4 %. Por lo demás, la proporción de católicos se mantuvo por debajo del 1 % en toda la región de Baja Lusacia. Debido al rápido declive de la lengua y la identidad cultural entre los sorabos protestantes —en particular durante los años de la RDA— la composición confesional de la población de habla soraba de la región se ha invertido.

El diferente desarrollo del uso del idioma entre los sorbios católicos y protestantes se debe en parte a las distintas estructuras de las iglesias. Mientras que la Iglesia protestante es una iglesia estatal (y los gobernantes de los territorios sorbios siempre fueron germanoparlantes), la Iglesia católica, con su orientación ultramontana hacia el Vaticano, siempre ha sido transnacional. Los vínculos más estrechos de la Iglesia protestante con el Estado tuvieron un efecto particularmente negativo en la zona lingüística sorbia, especialmente en la Baja Lusacia, donde se había impulsado una política de germanización desde el siglo XVII.

Por otro lado, la Iglesia Católica sostenía generalmente que la lengua materna es un don de Dios y que abandonarla sería un pecado. Esto explica la creciente y marcada conexión entre el catolicismo y la identidad sorbia desde finales del siglo XIX, una relación que aún perdura.

Hoy en día, las comunidades católicas constituyen el núcleo de las zonas donde aún existe mayoría soraba, mientras que en las regiones protestantes del este y el norte, la lengua prácticamente ha desaparecido. En la Alta Lusacia occidental, el vínculo centenario entre los sorabos y la Iglesia católica desempeñó un papel decisivo en la preservación de la lengua materna soraba. En contraste, en la Baja Lusacia, la Iglesia protestante, tanto antes como después de 1945 —y a pesar de la promoción general de los sorabos en la RDA— no mostró interés alguno en mantener la lengua soraba en la vida religiosa. Solo desde 1987, por iniciativa de algunos sorabos de la Baja Lusacia, se han reanudado los servicios religiosos regulares en wendo.

Desde la segunda mitad del siglo XX, también ha habido una proporción significativa de sorbios no religiosos.

Bandera y escudo de armas de Alta Lusacia

La Lusacia católica comprende 85 localidades en los distritos de Bautzen , Kamenz y Hoyerswerda , donde la lengua, las costumbres y las tradiciones del Alto Sorabo aún perduran. En algunos de estos lugares ( por ejemplo , Radibor o Radwor en Sorabo, Crostwitz o Chrósćicy, y Rosenthal o Róžant), los Sorabos constituyen la mayoría de la población y los niños crecen hablando Sorabo.

Los domingos, durante los días festivos y en las bodas, la gente viste trajes regionales, ricos en decoración y bordados, incrustados de perlas.

Algunas de las costumbres y tradiciones que se observan incluyen la Boda de los Pájaros (25 de enero), la Cabalgata de Jinetes de Pascua , la Quema de Brujas (30 de abril), Maik, cantar en el Día de San Martín (San Nicolás) y las celebraciones del Día de Santa Bárbara y el Día de San Nicolás .

En la zona comprendida entre Hoyerswerda y Schleife , se habla un dialecto del sorabo que combina características del alto y el bajo sorabo. La región es predominantemente protestante, ha sufrido graves daños a causa de la minería del lignito, está escasamente poblada y, en gran medida, germanizada. La mayoría de los hablantes de sorabo tienen más de 60 años.

La región se distingue por sus numerosos ejemplos de arquitectura eslava de madera, incluyendo iglesias y casas tradicionales, una diversidad de trajes típicos (usados ​​principalmente por mujeres mayores) que se caracterizan por el tejido blanco con bordados negros en forma de cruz, y la tradición de tocar la gaita . En varios pueblos, los habitantes mantienen festividades tradicionales como la despedida del invierno, el Maik , la Pascua y el canto del Viernes Santo , así como la celebración del dźěćetko (niño o niña disfrazada que reparte regalos de Navidad ).

Bandera y escudo de armas de Baja Lusacia

Hay 60 pueblos de la zona de Cottbus que pertenecen a esta región, donde la mayoría de las personas mayores de 60 años, pero pocos jóvenes y niños pueden hablar el idioma bajo sorabo ; la variante local a menudo incorpora muchas palabras tomadas del idioma alemán, y en las conversaciones con la generación más joven, generalmente se prefiere el alemán. Algunas escuelas primarias de la región imparten clases bilingües, y en Cottbus hay un importante Gymnasium cuyo idioma principal de instrucción es el bajo sorabo. La región es predominantemente protestante, nuevamente muy devastada por la industria minera del lignito. El mayor atractivo turístico de la región y de toda Lusacia son las marismas, con muchos canales de Spreewald /Błóta, pintorescos ensenadas del Spree .

Los trajes regionales, usados ​​principalmente por mujeres mayores pero también por mujeres jóvenes en días festivos, son coloridos e incluyen un gran pañuelo para la cabeza llamado "lapa", rico en bordados dorados y que varía de un pueblo a otro.

En algunos pueblos se observan las siguientes tradiciones: Carnaval, Maik , hogueras de Pascua , caza de gallos . En Jänschwalde (en sorabo: Janšojce), la llamada Janšojski bog (una joven disfrazada) reparte regalos de Navidad .

Lusacia formó parte, parcial o totalmente, del Ducado o Reino Checo (también conocido como Bohemia, en el oeste) en distintos momentos entre 1075 y 1635, y aún se pueden encontrar varios vestigios del dominio checo en la región. Cuando Lusacia pasó del dominio alemán al bohemio (checo), se permitió a los sorbios regresar a las ciudades, los cargos y los oficios, y se les permitió usar el idioma sorbio en público. ^{[ 35 ]} Como resultado, la cultura y el idioma sorbio persistieron en las tierras bajo dominio checo, mientras que el territorio sorbio original, más occidental, sucumbió a las políticas de germanización. Uno de los vestigios del dominio checo en la región son los numerosos escudos de armas de las ciudades que incluyen el león checo , como en Drebkau ( Drjowk ), Görlitz ( Zhorjelc ), Guben ( Gubin ), Kamenz ( Kamjenc ), Löbau ( Lubij ) y Spremberg ( Grodk ).

En 1706 se fundó en Praga el Seminario Sorbio Católico . ^{[ 36 ]} En 1846, la organización Serbowka fue fundada por estudiantes sorabos en Praga, y publicó la revista Kwětki hasta 1892.

Tras las derrotas de Alemania en ambas guerras mundiales, se hicieron llamamientos para la incorporación de Lusacia a Checoslovaquia . En 1945, los checos establecieron un gimnasio para los sorbios en Česká Lípa , que posteriormente se trasladó a Varnsdorf en 1946 y a Liberec en 1949; sin embargo, los sorbios obtuvieron su diploma de bachillerato en Bautzen tras la creación de una escuela secundaria sorbia en esa localidad. ^{[ 128 ]}

Los primeros contactos culturales y políticos permanentes entre los sorbios y los eslavos del sur se establecieron a mediados del siglo XIX, y alcanzaron su punto álgido a principios del siglo XX. ^{[ 129 ]} En 1934, el consorcio Srbska Lužica publicó en Yugoslavia el primer y único número del periódico Srbska Lužica . ^{[ 129 ]}

En noviembre de 1945, Yugoslavia declaró su apoyo a las aspiraciones de libertad de los sorbios. ^{[ 130 ]} El 1 de enero de 1946, el Consejo Nacional Sorbio nombró a Jurij Rjenč como su representante plenipotenciario en Belgrado , nombramiento que pronto fue confirmado por las autoridades yugoslavas tras su llegada y reuniones con varios funcionarios yugoslavos. ^{[ 130 ]} La Misión Militar de Yugoslavia (VMJ) ante el Consejo de Control Aliado estableció contactos con activistas nacionales sorbios y declaró imperativo garantizar legalmente los derechos culturales y nacionales de los sorbios, fusionar la Alta y la Baja Lusacia en un solo distrito administrativo y detener el asentamiento de personas alemanas desplazadas en aldeas sorbias. ^{[ 131 ]} La Misión Militar de Yugoslavia ayudó a los activistas sorbios en Berlín con alojamiento y comida, y contribuyó a la reconstrucción de la Serbski dom en Bautzen, la principal institución cultural de los sorbios. ^{[ 132 ]}

Los serbios de Lusacia recibieron el apoyo de Ľudovít Štúr (quien también visitó esta región), así como de Ján Kollár (quien ayudó a establecer la Matica Serbská) y Martin Hattala (quien se comunicó con estudiantes del Seminario Serbio en Praga ). ^{[ 133 ] [ 134 ]}

La Matica eslovaca coopera con la Maćica serbska . En 2025, una delegación de la Matica eslovaca de los sorbios ( institución Domowina , Instituto Sorbio ; Bautzen , Hodźij y Storcha) visitó a los sorbios por invitación de la Maćica serbska . ^{[ 135 ]}

Durante la década de 1840, muchos emigrantes sorbios viajaron a Australia, junto con muchos alemanes étnicos. El primero fue Jan Rychtar, un misionero wendo de los Hermanos Moravos que se estableció en Sídney durante 1844. ^{[ 142 ]} Hubo dos grandes migraciones de sorbios del Alto y del Bajo a Australia, en 1848 y 1850 respectivamente. La diáspora se estableció principalmente en Australia Meridional , especialmente en el Valle de Barossa , así como en Victoria y Nueva Gales del Sur .

Un grupo de más de 500 sorbios, liderados por el pastor evangélico luterano Jan Kilian , zarpó hacia Galveston en 1854 a bordo del barco Ben Nevis . Posteriormente fundaron el asentamiento de Serbin en el condado de Lee , Texas , cerca de Austin. Dos tercios de los emigrantes provenían de la parte prusiana y un tercio de la parte sajona de la Alta Lusacia, incluyendo a unos 200 sorbios de la zona de Klitten . El idioma sorbio, una variante del alto sorbio, sobrevivió en Serbin hasta la década de 1920, aunque fue influenciado cada vez más primero por el alemán y luego por el inglés. En el pasado, los periódicos en sorbio también se publicaban en serbio. Hoy en día, la antigua escuela sorbia de Serbin alberga el Museo del Patrimonio Wendish de Texas, que narra la historia de los sorbios en los Estados Unidos. Los descendientes de estos emigrantes fundaron la Universidad Concordia de Texas en Austin en 1926. ^{[ 143 ]}

La Domowina , fundada en 1912 (término sorbio poético que significa “patria”), es la organización que agrupa a delegaciones locales, cinco asociaciones regionales y doce asociaciones sorbias activas a nivel suprarregional, ^{[ 144 ]} con un total de alrededor de 7300 miembros. ^{[ 145 ]} Los miembros que forman parte de más de una asociación afiliada pueden ser contabilizados varias veces.

La Fundación para el Pueblo Sorbio ( Załožba za serbski lud ) sirve como instrumento conjunto del gobierno federal y los estados de Brandeburgo y Sajonia para apoyar la preservación, el desarrollo, la promoción y la difusión de la lengua, la cultura y las tradiciones sorabas como expresión de la identidad del pueblo sorabo.

Inicialmente se estableció en 1991 por decreto como una fundación pública sin capacidad jurídica dentro de la Iglesia Protestante de Lohsa . ^{[ 146 ]} Reconociendo que el pueblo sorbio no tiene un Estado pariente fuera de la República Federal de Alemania, y basándose en las obligaciones declaradas en la Nota de Protocolo n.º 14 del artículo 35 del Tratado de Unificación , se creó así el marco material necesario. Con la firma del Tratado de Estado entre Brandeburgo y Sajonia sobre el establecimiento de la Fundación para el Pueblo Sorbio el 28 de agosto de 1998, la fundación obtuvo capacidad jurídica. Al mismo tiempo, se firmó el primer acuerdo de financiación entre el gobierno federal y los estados de Brandeburgo y Sajonia, válido hasta finales de 2007. Con base en el Segundo Acuerdo de Financiación del 10 de julio de 2009, la fundación ha recibido desde entonces contribuciones anuales de Sajonia, Brandeburgo y el gobierno federal para cumplir su misión. Este acuerdo estuvo vigente hasta el 31 de diciembre de 2013. Hasta que se concluyó el tercer acuerdo en 2016, el monto de la financiación se determinó anualmente. ^{[ 146 ]}

El monto de financiación anual establecido hasta 2013 fue de 16,8 millones de euros, distribuidos de la siguiente manera: Gobierno Federal: 8,2 millones de euros, Sajonia: 5,85 millones de euros y Brandeburgo: 2,77 millones de euros. ^{[ 146 ]}

La mayor parte del presupuesto de la fundación se destinó a:

• Conjunto Nacional Sorbio: 29%
• Editorial Domowina : 17,2%
• Instituto Sorbio : 11,3%
• Administración de la fundación: 11,4% ^{[ 145 ]}

Ha habido controversias públicas sobre el volumen absoluto de financiación y su distribución entre instituciones y proyectos, algunas de las cuales dieron lugar a manifestaciones. ^{[ 147 ] [ 148 ]}

El 20 de julio de 2021, el Ministro Federal del Interior , Horst Seehofer , el Ministro Presidente de Brandeburgo, Dietmar Woidke , y el Ministro Presidente de Sajonia, Michael Kretschmer, firmaron el acuerdo de financiación conjunta para el próximo período de financiación. ^{[ 149 ]} El acuerdo prevé una financiación anual de 23,916 millones de euros desde 2021 hasta 2025.

El 10 de diciembre de 1716, seis estudiantes de teología sorbios fundaron el «Collegium de Predicadores Wendis» (más tarde rebautizado como «Sociedad de Predicadores Lusacianos» ) con el permiso del senado de la Universidad de Leipzig , la primera asociación sorbia de la historia. ^{[ 150 ]} Su lema, que también era su saludo, era: « ¡ Soraborum saluti! » (¡Por el bien de los sorbios!).

Actualmente, el Instituto de Estudios Sorbianos de la Universidad de Leipzig es el único en Alemania donde se forman profesores e investigadores sorabos (sorabistas). Las clases se imparten tanto en alto como en bajo sorabo. En los últimos años, los estudios sorabos y sus programas de grado han despertado un interés creciente, especialmente en el mundo eslavo. Desde el 1 de marzo de 2003, el director del instituto es Eduard Werner (en sorabo: Edward Wornar ).

Desde 1951, existe en Bautzen un instituto de investigación no universitario dedicado a los estudios sorabos, que formó parte de la Academia Alemana de Ciencias en Berlín Oriental hasta 1991. Restablecido en 1992 como el Instituto Sorbio e. V. ( Serbski Institut zt ), actualmente cuenta con unos 25 empleados permanentes que trabajan en dos sedes: Bautzen (Sajonia) y Cottbus (Brandeburgo).

La amplia misión del instituto abarca la investigación de la lengua sorbia (tanto el alto como el bajo sorbio), así como la historia, la cultura y la identidad del pueblo sorbio en la Alta y la Baja Lusacia . Mediante sus diversos proyectos, el instituto contribuye a la preservación y el desarrollo práctico de la identidad nacional sorbia. Está afiliado a la Biblioteca Central Sorbia y al Archivo Cultural Sorbio, que recopilan, conservan y difunden el patrimonio cultural sorbio de casi 500 años de antigüedad.

También ubicada en Bautzen, la editorial Domowina ( Ludowe nakładnistwo Domowina ) publica la mayoría de los libros, periódicos y revistas sorbios. Surgió de la editorial VEB Domowina, fundada en 1958 y reorganizada como sociedad de responsabilidad limitada (GmbH) en 1990.

La editorial está financiada por la Fundación para el Pueblo Sorbio con 2,9 millones de euros (a fecha de 2012). Desde 1991, gestiona la librería Smoler'sche Verlagsbuchhandlung ( Smolerjec kniharnja ), que lleva el nombre de la librería soraba fundada en 1851 por el primer editor sorabo, Jan Arnošt Smoler (1816-1884). ^{[ 151 ]}

El Museo Sorbio ( Serbski muzej Budyšin ) se encuentra en el Salzhaus del complejo del castillo de Ortenburg en Bautzen. Su exposición ofrece una visión general de la historia soraba desde el siglo VI hasta la actualidad, junto con una visión de la cultura y la vida cotidiana sorabas.

El museo también presenta exposiciones temporales de artistas visuales sorbios o exposiciones centradas en temas históricos específicos. El museo es gestionado por el distrito de Bautzen y cuenta con el apoyo de la Fundación para el Pueblo Sorbio y el Área Cultural de Alta Lusacia-Baja Silesia.

El Conjunto Nacional Sorbio ( Serbski ludowy ansambl ) es el único teatro profesional de música y danza de Sorbia, con departamentos de orquesta, ballet y coro. Su repertorio incluye danza-teatro, teatro musical, conciertos y teatro musical infantil, abarcando desde estilos tradicionales sorabos hasta modernos.

La sede del grupo se encuentra cerca del Bastión Röhrscheidt, junto al puente Friedensbrücke en Bautzen. Desde 1952, el grupo ha realizado giras por más de 40 países en 4 continentes, con aproximadamente 14.000 actuaciones como invitados.

El conjunto se gestiona como una sociedad limitada sin ánimo de lucro (GGmbH). Su único accionista es la Fundación para el Pueblo Sorbio, de la que recibe más de 5 millones de euros anuales, aproximadamente una quinta parte del presupuesto total de la fundación.

En Sajonia y Brandeburgo, las zonas de asentamiento bilingües sorabos cuentan con varias escuelas bilingües sorabo-alemanas, así como otras escuelas donde se enseña sorabo como lengua extranjera. En Sajonia, durante el curso escolar 2013/14, había ocho escuelas primarias bilingües y seis escuelas secundarias bilingües, y en Brandeburgo, había cuatro escuelas primarias bilingües y una escuela secundaria combinada con un nivel de primaria. ^{[ 152 ] [ 153 ]} Es posible obtener el título de bachillerato en sorabo en el Gimnasio Sorbio de Bautzen y en el Gimnasio Sorbio Inferior de Cottbus.

También existen varios jardines de infancia sorabos en ambos estados. La Sorbisches Schulverein (Asociación Escolar Sorbia), que opera a nivel internacional, puso en marcha el proyecto « Witaj » (que significa «bienvenidos» en sorabo), promoviendo la educación bilingüe en jardines de infancia y escuelas mediante la inmersión lingüística, donde los niños aprenden el sorabo de forma natural a través de la interacción cotidiana. ^{[ 154 ]}

En su obra Paseos por la Marca de Brandeburgo (1862-1889), Theodor Fontane describe no solo la historia, sino también el estilo de vida, las costumbres y la vestimenta tradicional de los sorbios (wendos) en la Baja Lusacia. En la novela contemporánea de Wilhelm Bölsche , Die Mittagsgöttin (La diosa del mediodía), de 1891, algunas escenas se desarrollan en el Spreewald , incluyendo el pueblo de Lehde, entonces predominantemente de habla bajo soraba. Además, la novela Die Mittagsfrau de Julia Franck , publicada en 2007, lleva el nombre de la conocida figura mítica soraba. La primera parte de la novela retrata la infancia de Martha y Helene en Bautzen , cuya criada soraba sospecha que la maldición de la " Mittagsfrau " (Mujer del Mediodía) es la causa del colapso mental de su madre.

En la RDA se produjeron documentales como Wie die Sorben den Maibaum aufstellen (Cómo los sorbios erigen el mástil de mayo) (1956) y Leben am Fließ – W Błotach (1990). La película de animación de DEFA Als es noch Wassermänner gab se basa en un cuento de hadas sorbio y también trata sobre las costumbres nupciales sorbias. En 2010, la ZDF emitió la película policíaca Der Tote im Spreewald (El muerto en el Spreewald). Uno de los personajes principales es el hijo de una familia sorbia tradicionalista, que no se siente conectado con sus raíces culturales. La película dio a conocer la cultura sorbia a un público más amplio, al tiempo que reflexionaba sobre cuestiones de patria e identidad minoritaria. ^{[ 155 ]}

En 2007, Minet – Minderheitenmagazin emitió un programa en RAI 3 ( estación de Bolzano ) titulado Die Sorben – ein slawisches Volk in Deutschland (Los Sorbos – un pueblo eslavo en Alemania). ^{[ 156 ]} También en 2007, Radiotelevisiun Svizra Rumantscha produjo la película Ils Sorbs en la Germania da l'ost (Los Sorbos en Alemania Oriental) como parte de su serie Minoritads en l'Europa (Minorías en Europa). ^{[ 157 ]} El documental de 2020 Sorben ins Kino! de Knut Elstermann se centra en cineastas sorabos, incluidos los del grupo de producción Sorbian Film. ^{[ 158 ]}

En la serie Straight Outta Crostwitz , estrenada exclusivamente en ARD Mediathek en 2022, Jasna Fritzi Bauer interpreta al personaje sorabo Hanka. ^{[ 159 ]} Canta canciones folclóricas sorabas con su padre, pero en realidad quiere dedicarse al rap. Esta historia de emancipación, con tintes de tragicomedia , consta de cuatro episodios, cada uno de entre nueve y doce minutos de duración, y también se filmó en Lusacia . ^{[ 160 ]}

El 18 de abril de 2024 se estrenó en cines el documental Bei uns heißt sie Hanka . Dirigido por Grit Lemke, el filme explora la búsqueda de la identidad soraba. ^{[ 161 ]}