Complejo Ceremonial del Sureste

El Complejo Ceremonial del Sureste (anteriormente Culto del Sur , Culto de la Muerte del Sur o Culto del Buitre ^{[ 1 ] [ 2 ]} ), abreviado SECC , es el nombre que los estudiosos modernos dan a la similitud estilística regional de los artefactos , la iconografía , las ceremonias y la mitología de la cultura misisipiana . Coincidió con la adopción de la agricultura del maíz y la organización social compleja a nivel de cacicazgo entre 1200 y 1650 d. C. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Debido a ciertas similitudes entre la SECC y las culturas mesoamericanas contemporáneas (por ejemplo, obras de arte con estética o motivos similares; agricultura basada en el maíz; y el desarrollo de ciudades sofisticadas con grandes estructuras piramidales), los investigadores de finales del siglo XIX y mediados del XX sospecharon que existía una conexión entre ambas regiones. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Una hipótesis planteaba que los mesoamericanos esclavizados por el conquistador Tristán de Luna y Arellano (1510-1573 ) podrían haber difundido elementos artísticos y religiosos en Norteamérica. ^{[ 7 ]} Sin embargo, investigaciones posteriores indican que las dos culturas no tienen vínculos directos y que sus civilizaciones se desarrollaron de forma independiente. ^{[ 8 ]}

El SECC fue definido por primera vez en 1945 por los arqueólogos Antonio Waring y Preston Holder como una serie de cuatro listas de rasgos, que categorizaron como el Complejo Ceremonial del Sureste (centrado) . Su concepto se refería a un complejo de una manifestación de culto específica que se originó con los pueblos de habla muskogeana en el sur de los Estados Unidos. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Desde entonces, los estudiosos han ampliado la definición original, utilizando sus listas de características como base para el análisis crítico de todo el concepto.

En 1989, los investigadores propusieron una definición más arqueológica para la tradición artística misisipiana. Jon Muller, de la Universidad del Sur de Illinois, propone clasificar el complejo en cinco horizontes , cada uno como una tradición discreta definida por el origen de motivos y objetos rituales específicos, y los desarrollos específicos en el intercambio a larga distancia y las estructuras políticas. ^{[ 11 ]}

Debido a la aparente rápida propagación de rasgos del SECC, los primeros estudios describieron el SECC como "una especie de renacimiento religioso en el valle inferior del Misisipi" y regiones cercanas. ^{[ 12 ]} En 2004, las teorías sugieren que el complejo se desarrolló a partir de creencias preexistentes difundidas por el medio oeste y el sureste por la Esfera de Interacción Hopewell desde el 100 a. C. hasta el 500 d. C. ^{[ 4 ] [ 13 ]}

Otras investigaciones demuestran que el complejo funcionaba como una red de intercambio. Este tipo de red puede ilustrarse con un par de pectorales de concha cuya representación es tan similar que sugiere que fueron elaborados por el mismo artista. Uno se encontró en el sureste de Misuri y el otro a cientos de kilómetros de distancia, en Spiro Mounds , Oklahoma , lo que indica que los objetos se utilizaban como regalos o para intercambio en una amplia región. Numerosos otros pares de pectorales extremadamente similares sirven para conectar sitios en todo el sureste. ^{[ 14 ]}

La organización social de la cultura misisipiana se basaba en la guerra , representada por una variedad de motivos y símbolos en objetos elaborados con materias primas costosas, como conchas de Florida , cobre de la región de los Grandes Lagos y los Montes Apalaches, plomo del norte de Illinois e Iowa , cerámica de Tennessee y herramientas de piedra procedentes de Kansas , Texas y el sur de Illinois . ^{[ 15 ]} Estos objetos aparecen en enterramientos de élite , junto con hachas de guerra , mazas y otras armas. Estos símbolos guerreros se encuentran junto a otros artefactos que presentan imágenes cósmicas que representan animales , humanos y criaturas legendarias . Esta imaginería simbólica unía la guerra, la cosmología y la nobleza en un todo coherente. Algunas de estas categorías de artefactos se utilizaban como marcadores del cargo de jefe, que variaba de un lugar a otro. El término Complejo Ceremonial del Sudeste se refiere a un conjunto complejo y muy variable de mecanismos religiosos que sustentaban la autoridad de los jefes locales . ^{[ 16 ]}

Desarrollo proyectado

Desarrollo proyectado de los estilos del Complejo Artístico y Ceremonial del Mississippi (MACC, por sus siglas en inglés).

Figura de Birger estilo Braden procedente de Cahokia.

Gorguera de concha estilo Craig de Spiro

Gorguera estilo Hightower de Etowah

Paleta de piedra estilo Hemphill de Moundville

Con el colapso de los principales centros, como Cahokia, y la ruptura de las redes comerciales, los estilos regionales divergieron cada vez más del estilo Braden y entre sí. Durante los siglos siguientes, las tradiciones locales se fusionaron con las creencias religiosas y cosmologías de las diferentes tribus históricas que existían en la época del contacto con los europeos.

La mayor parte de la iconografía de SECC se centra en la cosmología y los seres sobrenaturales que habitan el cosmos. El mapa cosmológico abarcaba lugares reales y cognoscibles, tanto en este mundo como en la realidad sobrenatural del Otro Mundo. La iconografía de SECC representaba el cosmos en tres niveles. El Mundo Superior, o Mundo de Arriba, era el hogar de los Truenos , el Sol, la Luna y la Estrella Matutina o Cuerno Rojo / "El Que Lleva Cabezas Humanas Por Pendientes", y representaba el Orden y la Estabilidad. El Mundo Medio era la Tierra en la que viven los humanos. El Mundo Inferior, o Mundo Subterráneo, era un lugar frío y oscuro de Caos que albergaba a la Pantera Submarina y a la Madre del Maíz o "La Anciana Que Nunca Muere".

Estos tres mundos estaban conectados por un axis mundi , generalmente representado como un cedro o un poste rayado que se extendía desde el Inframundo hasta el Mundo Superior. Se creía que cada uno de los tres niveles también tenía sus propios subniveles. El concepto de dualidad y oposición estaba profundamente arraigado en la cosmovisión. Los seres de los reinos Superior e Inframundo se oponían constantemente entre sí. El ritual y la ceremonia eran los medios por los cuales se podía acceder a estas poderosas fuerzas y aprovecharlas. ^{[ 4 ]}

Birdman

El halcón es uno de los símbolos más destacados del SECC. Fue simultáneamente un avatar de guerreros y un objeto de súplica para una larga vida, una familia sana y una larga descendencia. Su origen sobrenatural se sitúa en el Mundo Superior, con un panteón que incluye al Sol, la Luna y las Cuatro Estrellas. Se le suele representar en materiales preciosos, a veces conchas, pero sobre todo en cobre martillado. Baila ataviado con grandes alas que barren el suelo y una máscara con pico de ave rapaz. En su mano derecha levantada sostiene una maza, listo para atacar. En la izquierda sostiene sonajeros hechos con cráneos humanos.

En Cahokia , la imaginería del halcón se elaboró ​​en expresión figurativa. Se asocia con la guerra, los juegos de alto riesgo y posiblemente las ambiciones dinásticas familiares, simbolizadas por vuelos de flechas y el surgimiento de la estrella matutina antes del amanecer como metáforas de la sucesión de descendientes en el futuro. La imaginería del ave rapaz cobró prominencia durante el período Hopewell , pero alcanzó su apogeo en el estilo Braden del período misisipiano temprano. Sobrevivió posteriormente en el ciclo mitológico del Cuerno Rojo y la religión nativa de los Ho-Chunk (Winnebagos), Osage , Ioway y otros pueblos sioux de las llanuras . En el estilo Braden, el Hombre Pájaro se divide en cuatro categorías.

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  Bailarín halcón al estilo Braden tardío con alas - Montículo C, Etowah
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  Guerrero clásico al estilo Braden con alas - Mound C, Etowah
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  Guerrero sin alas que empuña una maza: grabado de concha de Castalian Springs
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  Jugador corpulento

• Bailarines halcón con alas.
• Jugadores robustos / guerreros con alas.
• Guerreros sin alas que empuñan garrotes.
• Guerreros danzantes sin alas / jugadores corpulentos

Se asocian varios motivos con el Hombre Pájaro, incluyendo el motivo del ojo bifurcado, colgantes de columnela, armas de maza o garrote, cabezas cortadas, ^{[ 20 ]} el juego chunkey (incluyendo piedras chunkey, palos chunkey rayados y rotos), delantales en forma de fuelle y motivos de flechas bilobuladas. ^{[ 4 ] [ 13 ] [ 21 ]}

Cuerno Rojo y sus hijos

El ciclo mítico de Cuerno Rojo proviene del pueblo Ho Chunk o Winnebago. El ciclo mítico de Cuerno Rojo y sus hijos tiene ciertas analogías con el ciclo mítico de los Gemelos Héroes de Mesoamérica . ^{[ 22 ]} Cuerno Rojo era conocido por muchos nombres, incluyendo " Estrella de la Mañana ", una referencia a su origen celestial, y "El que es golpeado con pulmones de venado", una posible referencia al motivo de la flecha bilobulada. En el episodio asociado con este nombre, Cuerno Rojo se convierte en una flecha para ganar una carrera. Después de ganar la carrera, Cuerno Rojo crea cabezas en sus lóbulos de las orejas y se hace una larga trenza roja. Así se le conoce como "Cuerno Rojo" y como "El que tiene cabezas humanas como lóbulos de las orejas" .

En otro episodio, Redhorn y sus amigos son desafiados por los Gigantes a jugar a la pelota (o posiblemente a la chuchería) ^{[ 23 ]} con sus vidas en juego. La mejor jugadora de los Gigantes era una mujer con cabello rojo largo idéntico al de Redhorn. Las pequeñas cabezas en las orejas de Redhorn la hicieron reír tanto que interfirió con su juego y los Gigantes perdieron. ^{[ 13 ]} Los Gigantes también perdieron todos los demás concursos. Luego desafiaron a Redhorn y sus amigos a un combate de lucha libre en el que lanzaron a todos menos al amigo de Redhorn, Turtle. Como Redhorn y sus compañeros espíritus perdieron dos de los tres combates, todos fueron asesinados. Las dos esposas de Redhorn estaban embarazadas en el momento de su muerte. Los hijos nacidos de cada una tienen cabello rojo, con el mayor con cabezas donde deberían estar sus lóbulos de las orejas, y el menor con cabezas en lugar de sus pezones. El hermano mayor descubre dónde los Gigantes guardan las cabezas de Redhorn y sus amigos. Los dos chicos usan sus poderes para robar las cabezas de los Gigantes, a quienes aniquilan casi por completo. Los chicos resucitan a Cuerno Rojo, Tormentas al Caminar y Tortuga. En honor a esta hazaña, Tortuga y Tormentas al Caminar les prometen armas especiales.

En otro episodio, los hijos de Redhorn deciden emprender la guerra. El hermano mayor le pide a "Storms as He Walks" el paquete de guerra de los Thunderbirds . Tras algunos esfuerzos, lo consiguen, pero los Thunderbirds exigen que tenga una caja. Un amigo de los hijos de Redhorn ofrece su propio cuerpo como caja. Los muchachos toman el paquete de guerra de los Thunderbirds y, junto con sus seguidores, emprenden una incursión al otro lado del cielo. ^{[ 24 ]}

Muchas imágenes de la SECC parecen representar a Cuerno Rojo, sus compañeros y sus hijos. Los personajes del mito parecen estar intrínsecamente ligados a la ceremonia de la pipa y su asociación con el parentesco y la adopción. ^{[ 25 ]} De hecho, el motivo de la flecha bilobulada podría ser una representación gráfica del calumet. ^{[ 24 ]} Otras imágenes encontradas en el arte de la SECC muestran figuras con máscaras de dioses de nariz larga en las orejas y en lugar de los pezones. ^{[ 4 ] [ 23 ] [ 26 ]}

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Gran Serpiente

La Gran Serpiente (o Serpiente Cornuda) es la figura mitológica más conocida del SECC. Sus raíces se remontan a la época Hopewell, si no antes. Generalmente se la describe con cuernos y alas, aunque estas últimas son más un indicador de su origen celestial que una característica esencial de la criatura. En algunas versiones de los mitos Shawnee , la serpiente se describe como un monstruo de múltiples cabezas con un cuerno verde y otro rojo, siendo los cuernos una manifestación o símbolo de su poder. En otros mitos, se la describe como un búfalo tuerto con un cuerno verde y otro rojo. La figura de Piasa de los Miami fue pintada en un acantilado cerca de la actual Alton, Illinois . Se la describió con el cuerpo de una pantera, cuatro patas, cabeza humana, una cola increíblemente larga y cuernos.

Mishibizhiw , la pantera submarina ojibwa , era una combinación de serpiente de cascabel , puma , ciervo y halcón . Otros pueblos nativos también dieron descripciones del ser, a veces ahora llamado Nutria Espíritu , y la mayoría parece pertenecer a uno de dos extremos, con multitud de descripciones intermedias. ^{[ 13 ]}

Distribución de creencias

Las Grandes Serpientes, los grandes habitantes del Inframundo, eran descritas como seres poderosos que estaban en constante antagonismo con las fuerzas del Mundo Superior, generalmente representadas por los Tronadores (Hombres Pájaro o seres Halcón). ^{[ 4 ]} Aunque los hombres debían tener cuidado con estos seres, también podían ser fuente de gran poder. Un mito shawnee cuenta la captura y el desmembramiento de Msi Kinepikwa . Los pedazos fueron distribuidos a los cinco clanes de la tribu, quienes los guardaron en sus sagrados "paquetes de medicina". ^{[ 13 ] [ 27 ]}

Se han encontrado motivos SECC en una variedad de materiales no perecederos, incluyendo conchas marinas , cerámica , sílex ( caché de Duck River ), piedra tallada y cobre ( caché de Wulfing y placas de Etowah ). Sin duda, también se utilizaron muchos otros materiales, pero no han sobrevivido a los siglos transcurridos. Al observar los artefactos restantes, se puede deducir que los practicantes de SECC trabajaban con plumas y diseños tejidos en tela, practicaban la pintura corporal y posiblemente el tatuaje , además de tener las orejas perforadas. Una pintura sobreviviente encontrada en un piso de arcilla cocida en el sitio de Wickliffe Mounds sugiere que también pintaban diseños dentro y sobre sus viviendas. ^{[ 28 ]} También se han encontrado pinturas que muestran imágenes SECC en cuevas, sobre todo en Mud Glyph Cave en Tennessee. Aparecen imágenes de animales, serpientes y figuras de guerreros, así como guerreros alados, serpientes con cuernos, aves estilizadas, mazas y flechas. Su ubicación bajo la Tierra probablemente refleja aspectos de la mitología y la cosmología misisipianas con respecto a los recintos (quizás sagrados) bajo la tierra. ^{[ 29 ]}

• Montículo con forma de efigie de caimán
• Montículos de ángeles
• Cahokia
• Sitio del montículo de Castalian Springs
• Montículos indígenas de Etowah
• Isla Hiwassee
• Sitio histórico estatal de Kincaid Mounds
• Montículos de Kolomoki
• Parque Estatal Arqueológico de Lake Jackson Mounds
• Sitio del montículo de Mangum
• Sitio arqueológico de Moundville
• Monumento Nacional de Ocmulgee
• Montículo de la Serpiente
• Montículos de Spiro
• Montículo indígena de Town Creek
• Túmulos de Wickliffe
• Sitio de Winterville

• apuntes de clase