Hispanopedia WikiSrivijaya , también escrito Sri Vijaya o Sriwijaya , [ 3 ] [ 4 ] fue un imperio talasocrático malayo [ 5 ] con sede en la isla de Sumatra (en la actual Indonesia ) que influyó en gran parte del sudeste asiático . [ 6 ] Srivijaya fue un importante centro para la expansión del budismo desde el siglo VII hasta el XI. Srivijaya fue la primera entidad política en dominar gran parte del sudeste asiático marítimo occidental .
Debido a su ubicación, Srivijaya desarrolló tecnología compleja utilizando recursos marítimos. Además, su economía se volvió progresivamente dependiente del floreciente comercio en la región , transformándose así en una economía basada en bienes de prestigio . [ 7 ]
La referencia más antigua a ella data del siglo VII. Un monje chino de la dinastía Tang , Yijing , escribió que visitó Srivijaya durante seis meses en el año 671 d. C. [ 8 ] [ 9 ] La inscripción más antigua conocida en la que aparece el nombre Srivijaya también data del siglo VII en la inscripción de Kedukan Bukit encontrada cerca de Palembang , Sumatra , fechada el 16 de junio de 682. [ 10 ] Entre finales del siglo VII y principios del siglo XI, Srivijaya ascendió hasta convertirse en un hegemón en el sudeste asiático .
Srivijaya mantuvo estrechas relaciones, a menudo rivalidades, con los reinos vecinos de Mataram , el Imperio Khmer y Champa . Su principal interés en el exterior era el fomento de lucrativos acuerdos comerciales con China , que se extendieron desde la dinastía Tang hasta la Song . Srivijaya tenía vínculos religiosos, culturales y comerciales con los Pala budistas de Bengala , así como con el Califato islámico de Oriente Medio .
Srivijaya es ampliamente reconocido como un poderoso reino marítimo en el sudeste asiático. Nuevas investigaciones demuestran que, si bien contaba con importantes elementos terrestres, Srivijaya aprovechó su flota marítima no solo para el apoyo logístico, sino también como una herramienta fundamental para proyectar poder a través de vías fluviales estratégicas, como el estrecho de Malaca .
En respuesta a la dinámica siempre cambiante de la economía marítima de Asia, el reino desarrolló sofisticadas estrategias navales para mantener su posición como centro comercial regional. Estas estrategias implicaban la regulación de las rutas comerciales y la atracción de buques mercantes a sus puertos mediante un control estricto. A medida que aumentaban las amenazas, la flota de Srivijaya también se transformó en una eficaz fuerza ofensiva, utilizada para proteger los intereses comerciales y asegurar su dominio en la región. [ 11 ] [ 12 ]
Es posible que el reino se haya desintegrado después de 1025 tras varias incursiones importantes lanzadas por el Imperio Chola contra sus puertos. [ 13 ] : 110 Las fuentes chinas continuaron refiriéndose a una entidad política llamada Sanfoqi, que se creía que era Srivijaya, durante algunos siglos, pero algunos historiadores argumentaron que Srivijaya ya no sería el nombre apropiado para el centro del señor supremo después de 1025, cuando Sanfoqi se refería a Jambi. [ 1 ] Después de la caída de Srivijaya, cayó en gran medida en el olvido. No fue hasta 1918 que el historiador francés George Cœdès , de la Escuela Francesa del Lejano Oriente , postuló formalmente su existencia. [ 14 ]
Etimología
Srivijaya es un nombre derivado del sánscrito : श्रीविजय, Śrīvijaya . Śrī [ 15 ] significa "afortunado", "próspero" o "feliz" y también tiene cierta asociación con lo divino, al menos en el hinduismo . Vijaya [ 16 ] significa "victorioso" o "excelencia". [ 14 ] Así, la palabra combinada Srivijaya significa "victoria brillante", [ 17 ] "triunfo espléndido", "vencedor próspero", "resplandor de excelencia" o simplemente "glorioso".
Los historiadores de principios del siglo XX que estudiaron las inscripciones de Sumatra y las islas vecinas creían que el término "Srivijaya" se refería al nombre de un rey. En 1913, H. Kern fue el primer epigrafista que identificó el nombre "Srivijaya" escrito en una inscripción de Kota Kapur del siglo VII (descubierta en 1892). Sin embargo, en aquel entonces creía que se refería a un rey llamado "Vijaya", con " Sri " como título honorífico para un rey o gobernante. [ 18 ]
El manuscrito sundanés de Carita Parahyangan , compuesto a finales del siglo XVI en Java Occidental , menciona el nombre "Sang Sri Wijaya". El manuscrito describe a un héroe principesco que llegó a ser rey llamado Sanjaya y que, tras consolidar su poder en Java , se vio envuelto en una batalla contra los malayos y los keling , su rey Sang Sri Wijaya. [ i ] [ 19 ]
Posteriormente, tras estudiar inscripciones en piedra locales, manuscritos y relatos históricos chinos , los historiadores concluyeron que el término "Srivijaya" hacía referencia a una entidad política o reino . La principal preocupación es definir la estructura amorfa de Srivijaya como una talasocracia , que dominaba una confederación de ciudades portuarias semiautónomas en el sudeste asiático marítimo. [ 5 ]
Historiografía
Quedan pocas evidencias físicas de Srivijaya. [ 20 ] No había habido un conocimiento continuo de la historia de Srivijaya ni siquiera en Indonesia y el Sudeste Asiático Marítimo ; su pasado olvidado ha sido resucitado por académicos extranjeros. Los indonesios contemporáneos, incluso los de la zona de Palembang (alrededor de donde se ubicaba el reino), no habían oído hablar de Srivijaya hasta la década de 1920, cuando el académico francés George Cœdès publicó sus descubrimientos e interpretaciones en periódicos holandeses y malayos . [ 21 ] Cœdès señaló que las referencias chinas a Sanfoqi , anteriormente leídas como Sribhoja o Sribogha , y las inscripciones en malayo antiguo se refieren al mismo imperio. [ 22 ]
La historiografía de Srivijaya se basa en dos fuentes principales: los relatos históricos chinos y las inscripciones en piedra del sudeste asiático descubiertas y descifradas en la región. El relato del monje budista Yijing , durante su visita al reino en 671, que duró seis meses, es especialmente importante para describir Srivijaya. Las inscripciones siddhayatra del siglo VII, descubiertas en Palembang y la isla de Bangka, también constituyen fuentes históricas primarias fundamentales. Asimismo, relatos regionales, algunos de los cuales se conservaron y se reinterpretaron como cuentos y leyendas, como la Leyenda del Maharajá de Zabaj y la del Rey Khmer, ofrecen una visión del reino.
Algunos relatos indios y árabes también describen vagamente las riquezas del rey de Zabag . Es probable que la historia de Zabag-Khmer se basara en la dominación javanesa sobre Camboya. [ 1 ] : 269, 302
Los registros históricos de Srivijaya fueron reconstruidos a partir de varias inscripciones en piedra, la mayoría escritas en malayo antiguo con escritura Pallava , como las inscripciones de Kedukan Bukit , Talang Tuwo , Telaga Batu y Kota Kapur . [ 23 ] : 82–83 Srivijaya se convirtió en un símbolo de la importancia temprana de Sumatra como un gran imperio para contrarrestar a Majapahit de Java en el este.
En el siglo XX, ambos imperios fueron citados por intelectuales nacionalistas para argumentar a favor de una identidad indonesia dentro de un estado indonesio unificado que había existido antes del estado colonial de las Indias Orientales Neerlandesas . [ 21 ] [ 24 ]
Srivijaya, y por extensión Sumatra, había sido conocida con diferentes nombres por diferentes pueblos. Los chinos la llamaban Sanfotsi , Sanfoqi o Che-li-fo-che ( Shilifoshi ), y existía un reino aún más antiguo llamado Kantoli , que podría considerarse el predecesor de Srivijaya. [ 25 ] [ 26 ] Los árabes la llamaban Zabag o Sribuza y los jemeres la llamaban Melayu . [ 25 ]
Mientras que los javaneses los llamaban Suvarnabhumi , Suvarnadvipa , Melayu o Malayu . Esta es otra razón por la que el descubrimiento de Srivijaya fue tan difícil. [ 25 ] Si bien algunos de estos nombres recuerdan mucho al nombre de Java , existe una clara posibilidad de que se refirieran a Sumatra . [ 27 ]
Capital
Palembang
Según la inscripción de Kedukan Bukit , fechada en 605 Saka (683), Srivijaya se estableció por primera vez en las cercanías de la actual Palembang , a orillas del río Musi . Menciona que Dapunta Hyang Sri Jayanasa provenía de Minanga Tamwan. La ubicación exacta de Minanga Tamwan sigue siendo objeto de debate. La teoría de Palembang como el lugar donde se estableció Srivijaya por primera vez fue presentada por Cœdes y apoyada por Pierre-Yves Manguin. Soekmono , por otro lado, argumenta que Palembang no fue la capital de Srivijaya y sugiere que el sistema fluvial de Kampar en Riau , donde se encuentra el templo Muara Takus, es Minanga Tamwan. [ 28 ] Sin embargo, un estudio reciente sugiere que Minanga Tamwan se encuentra junto al curso superior del río Komering en la actual aldea de Minanga, distrito de Cempaka, regencia de East Ogan Komering Ulu , Sumatra del Sur. [ 29 ] El río Komering es un afluente del río Musi, cuya confluencia se encuentra en Palembang.
Además de la inscripción de Kedukan Bukit y otras inscripciones de Srivijaya, inmediatamente al oeste de la moderna ciudad de Palembang, se ha descubierto una cantidad de artefactos a través de prospecciones arqueológicas iniciadas desde el siglo XX. Los artefactos desenterrados incluyen grandes cantidades de cerámica china y restos de cerámica india con decoración a la ruleta, así como las ruinas de una estupa al pie de Bukit Seguntang . Además, se ha recuperado un número significativo de estatuas hindú-budistas de la cuenca del río Musi. Estos descubrimientos refuerzan la sugerencia de que Palembang fue el centro de Srivijaya. [ 31 ] Sin embargo, Palembang dejó pocos rastros arqueológicos de un antiguo asentamiento urbano. Esto se debe probablemente a la naturaleza del entorno de Palembang: una llanura baja que se inunda frecuentemente por el río Musi. Los expertos sugieren que el antiguo asentamiento de Palembang se formó como un conjunto de casas flotantes hechas de materiales de paja , como madera, bambú y paja. El relato chino del siglo XIII de Zhao Rukuo , Zhu Fan Zhi, lo confirmó: «Los habitantes de Sanfo-tsi (Srivijaya) viven dispersos fuera de la ciudad, sobre el agua, en balsas revestidas de juncos». Probablemente, solo el Kedatuan (corte del rey) y las estructuras religiosas se construyeron en tierra firme, mientras que la gente vivía en casas flotantes a lo largo del río Musi. [ 32 ]
Palembang y su relevancia para el estado malayo primitivo fueron objeto de controversia en cuanto a la acumulación de evidencia a través del registro arqueológico. La sólida evidencia histórica hallada en fuentes chinas, que habla de asentamientos similares a ciudades ya en el año 700 d. C., y los viajeros árabes posteriores , que visitaron la región durante los siglos X y XI, poseían pruebas escritas, denominaban al reino de Srivijaya. En lo que respecta a las primeras entidades políticas con características estatales en el archipiélago malayo , la ubicación geográfica de la actual Palembang era una posible candidata para el asentamiento del reino del primer milenio, similar a Srivijaya, ya que es la mejor descrita y la más segura en su contexto histórico, su prestigio era evidente en su riqueza y características urbanas, y lo más singular, que ningún otro reino del primer milenio poseía, era su ubicación en la confluencia de tres ríos principales: el río Musi, el río Komering y el río Ogan . La evidencia histórica fue contrastada en 1975 con las publicaciones de Bennet Bronson y Jan Wisseman. Los hallazgos en algunos yacimientos arqueológicos importantes, como Geding Suro, Penyaringan Air Bersih, Sarang Wati y Bukit Seguntang, realizados en la región, fueron fundamentales para refutar la existencia de un reino del primer milenio en la misma zona. Se constató que la región no contenía asentamientos identificables anteriores a mediados del segundo milenio.
La falta de evidencia de asentamientos meridionales en el registro arqueológico se debe al desinterés de los arqueólogos y a la escasa visibilidad física de los propios asentamientos. La arqueología de las décadas de 1920 y 1930 se centró más en el arte y la epigrafía hallados en las regiones. Algunos asentamientos urbanos del norte se ubicaron debido a cierta coincidencia con el modelo sinocéntrico de centros urbanos de ciudades-estado. Un enfoque para diferenciar los asentamientos urbanos de las regiones meridionales de los del norte del sudeste asiático se inició con la propuesta de un modelo alternativo. Las excavaciones mostraron indicios fallidos de un centro urbano complejo bajo la lente del modelo sinocéntrico, lo que condujo a los parámetros de un nuevo modelo propuesto. Los parámetros para dicho modelo de asentamiento tipo ciudad incluían el aislamiento con respecto a su área de influencia. La ausencia de área de influencia implica una baja visibilidad arqueológica. El asentamiento también debía tener acceso tanto a un transporte fácil como a las principales rutas comerciales interregionales, cruciales en una región con escasos recursos. El acceso a ambos desempeñó un papel fundamental en la creación de un superávit económico extremo en ausencia de un área de influencia explotada. El centro urbano debe poder organizarse políticamente sin necesidad de focos ceremoniales como templos, monumentos e inscripciones. Por último, las viviendas deben ser impermanentes, algo muy probable en la región de Palembang y el sur del sudeste asiático. Este modelo se propuso para cuestionar los conceptos de ciudad de los antiguos centros urbanos del sudeste asiático y los postulados básicos mismos, como los de regiones del sur, como Palembang, que basaron sus logros en la correlación con la urbanización. [ 33 ]
Debido al patrón contradictorio encontrado en regiones del sur, como Palembang, en 1977 Bennet Bronson desarrolló un modelo especulativo para comprender mejor los estados costeros del sudeste asiático insular, como Malasia (tanto la insular como la peninsular) , Filipinas y el oeste de Indonesia . Su enfoque principal era la relación entre los sistemas políticos, económicos y geográficos. El patrón político y económico general de la región parece irrelevante para otras partes del mundo de la época, pero, en correlación con su red de comercio marítimo, produjo altos niveles de complejidad socioeconómica. Concluyó, a partir de sus publicaciones anteriores de 1974, que el desarrollo estatal en esta región se desarrolló de manera muy diferente al del resto del sudeste asiático temprano. El modelo de Bronson se basaba en los patrones dendríticos de una cuenca hidrográfica cuya desembocadura da al mar. Dado que la evidencia histórica sitúa la capital en Palembang, en la confluencia de tres ríos (el río Musi, el río Komering y el río Ogan), dicho modelo puede aplicarse. Para que el sistema funcione adecuadamente, se requieren varias restricciones. La imposibilidad de transporte terrestre obliga a que todas las mercancías se muevan por vías fluviales, alineando los patrones económicos con los patrones dendríticos formados por los ríos. En segundo lugar, el centro de ultramar es económicamente superior a los puertos situados en la desembocadura de los ríos, al tener una mayor población y una economía más productiva y tecnológicamente avanzada. Por último, las limitaciones del terreno dificultan el desarrollo de asentamientos urbanos. [ 34 ]
Una fotografía aérea tomada en 1984 cerca de Palembang (en lo que ahora es el Parque Arqueológico de Srivijaya ) reveló los restos de antiguos canales artificiales, fosos, estanques e islas artificiales, lo que sugiere la ubicación del centro urbano de Srivijaya. Se encontraron varios artefactos, como fragmentos de inscripciones, estatuas budistas, cuentas, cerámica y cerámica china, lo que confirma que el área alguna vez estuvo densamente poblada. [ 35 ] Para 1993, Pierre-Yves Manguin había demostrado que el centro de Srivijaya estaba a lo largo del río Musi entre Bukit Seguntang y Sabokingking (situado en lo que ahora es Palembang , Sumatra del Sur , Indonesia). [ 14 ] Palembang se llama en chino :巨港; pinyin : Jù gǎng ; lit. ' Puerto Gigante ' , esto es probablemente un testimonio de su historia como un gran puerto en el pasado.
En 2021, pescadores locales encontraron varios tesoros en las aguas poco profundas y el lecho del río Musi durante una inmersión. [ 36 ] Los tesoros incluían monedas de diversas épocas, joyas de oro, estatuas budistas, gemas, cuentas de colores y fragmentos de cerámica china. Sin embargo, estos tesoros se perdieron de inmediato, ya que los buscadores de tesoros locales los vendieron a comerciantes internacionales de antigüedades antes de que los arqueólogos pudieran estudiarlos adecuadamente. [ 37 ] Estos descubrimientos dieron lugar a una fiebre del tesoro en el río Musi en 2021, donde los lugareños formaron grupos de buceadores que operaban en partes del río Musi en Palembang y sus alrededores. [ 38 ] Estos tesoros parecen confirmar que Palembang era, en efecto, el centro comercial de Srivijaya.
Jambi
Algunos estudiosos sostienen que el centro de Srivijaya estaba ubicado en Muaro Jambi , y no en Palembang. [ 39 ] En 2013, una investigación arqueológica dirigida por la Universidad de Indonesia descubrió varios sitios religiosos y de vivienda en los Complejos del Templo de Muaro Jambi , lo que sugiere que el centro inicial de Srivijaya estaba ubicado en la Regencia de Muaro Jambi , Jambi en el río Batang Hari , en lugar del río Musi propuesto originalmente. [ 40 ] El sitio arqueológico incluye ocho santuarios de templos excavados y cubre aproximadamente 12 kilómetros cuadrados, y se extiende 7,5 kilómetros a lo largo del río Batang Hari, mientras que 80 montículos ( menapos ) de ruinas de templos aún no han sido restaurados. [ 41 ] [ 42 ] El sitio arqueológico de Muaro Jambi era de naturaleza budista Mahayana - Vajrayana , lo que sugiere que el sitio sirvió como un centro de aprendizaje budista, conectado con el erudito budista del siglo X Suvarṇadvipi Dharmakīrti . Las fuentes chinas también mencionaron que Srivijaya albergaba a miles de monjes budistas .
En comparación con Palembang, Muaro Jambi posee yacimientos arqueológicos más ricos, como numerosos templos de ladrillo rojo y estructuras a lo largo del río Batang Hari, mientras que Palembang carece de templos o estructuras comparables. Los defensores de la teoría de que Muaro Jambi fue la capital de Srivijaya señalan que las descripciones escritas por Yijing y Zhao Rukuo , la descripción de los reinos de Srivijaya por los Chola y los hallazgos arqueológicos sugieren que la capital de Srivijaya se ajusta mejor al entorno de Muaro Jambi que al de la pantanosa Palembang. [ 39 ] El estudio también compara el entorno, la ubicación geográfica y la riqueza económica de ambas ciudades, argumentando que Jambi, situada en la desembocadura de la cuenca del río Batang Hari y conectada con el interior de Minangkabau, fue el centro del comercio de oro en la zona, descrita como la fabulosa riqueza de Srivijaya. [ 39 ]
Java Central
En la segunda mitad del siglo VIII, el mandala de Srivijaya parece haber estado gobernado por la dinastía Sailendra de Java Central. Varias fuentes árabes mencionan que Zabag (la dinastía javanesa Sailendra) gobernaba Sribuza (Srivijaya), Kalah (un lugar en la península malaya, probablemente Kedah) y Ramni (un lugar en Sumatra, probablemente Lambri ). Sin embargo, se desconoce si la capital de Srivijaya se trasladó a Java o si Srivijaya simplemente se convirtió en una entidad subordinada a Java. [ 43 ] : 20–23 [ 44 ] : 8–10, 30–31
Otros lugares
Otra teoría sugiere que Dapunta Hyang provenía de la costa este de la península malaya, y que el distrito de Chaiya en la provincia de Surat Thani , Tailandia , era el centro de Srivijaya. [ 45 ] El período Srivijayan se refiere a la época en que Srivijaya gobernó sobre el actual sur de Tailandia. En la región de Chaiya, hay evidencia clara de la influencia de Srivijaya que se observa en obras de arte inspiradas en el budismo Mahayana . Debido a la gran cantidad de restos, como la estela de Ligor, encontrados en esta región, algunos estudiosos han intentado probar que Chaiya era la capital. [ 46 ] Este período también fue una época para el arte. Se cree que el arte budista del reino de Srivijaya tomó prestados estilos indios como el de la escuela de arte Dvaravati. [ 47 ] Algunos estudiosos creen que Chaiya probablemente proviene de Srivijaya . Era una capital regional en Srivijaya. Algunos historiadores tailandeses sostienen que era la capital de Srivijaya misma, [ 48 ] pero esto generalmente se descarta.
Historia
Formación y crecimiento
Siddhayatra
Alrededor del año 500 d. C., las raíces del imperio Srivijayan comenzaron a desarrollarse en torno a la actual Palembang , Sumatra . La inscripción de Kedukan Bukit (683), considerada la inscripción más antigua relacionada con Srivijaya, [ 49 ] descubierta en las orillas del río Tatang cerca del sitio de Karanganyar , habla de la "gloriosa Srivijaya", [ ii ] un kadatuan (reino o entidad política) que fue fundado por Dapunta Hyang Sri Jayanasa y su séquito. Él se había embarcado en un viaje sagrado siddhayatra [ iii ] y dirigió a 20.000 soldados y 312 personas en barcos con 1.312 soldados de infantería desde Minanga Tamwan hasta Jambi y Palembang . Muchas de estas fuerzas armadas reunidas bajo el dominio de Srivijayan habrían sido los pueblos del mar, generalmente conocidos como orang laut . Para establecer su poder, Srivijaya tuvo que consolidar primero su posición en el sureste de Sumatra, que en aquel entonces consistía en múltiples entidades políticas cuasi independientes gobernadas por Datus (jefes locales). [ 50 ] : 4
Bajo el liderazgo de Dapunta Hyang Sri Jayanasa, el reino malayo se convirtió en el primero en integrarse a Srivijaya. Esto posiblemente ocurrió en la década de 680. Malayo , también conocido como Jambi , era rico en oro y gozaba de gran prestigio en aquella época. Srivijaya reconoció que la sumisión de Malayo aumentaría su propio prestigio. [ 51 ]
El imperio se organizó en tres zonas principales: la región capitalina estuarina centrada en Palembang , la cuenca del río Musi que servía de zona de influencia, y las zonas estuarinas capaces de formar centros de poder rivales. Las zonas aguas arriba del río Musi eran ricas en diversos productos valiosos para los comerciantes chinos . [ 52 ] La capital era administrada directamente por el gobernante, mientras que la zona de influencia permanecía bajo el control de los datus locales o jefes tribales , que estaban organizados en una red de alianzas con el maharajá o rey Srivijaya. La fuerza era el elemento dominante en las relaciones del imperio con sistemas fluviales rivales como el río Batang Hari , centrado en Jambi .
La inscripción de Telaga Batu , descubierta en Sabokingking, al este de Palembang , es también una inscripción siddhayatra del siglo VII. Es muy probable que esta inscripción se utilizara en un sumpah ceremonial (ritual de lealtad). La parte superior de la piedra está adornada con siete cabezas de nāga , y en la parte inferior hay un canal para drenar el líquido que probablemente se vertió sobre la piedra durante el ritual. El ritual incluía una maldición sobre quienes traicionaran a Kadatuan Srivijaya.
La inscripción de Talang Tuwo también es una inscripción siddhayatra . Descubierta en la colina Seguntang , al oeste de Palembang , esta inscripción describe el establecimiento del jardín Śrīksetra, dotado por el rey Jayanasa de Srivijaya para el bienestar de todas las criaturas. [ 23 ] : 82–83 Es probable que el sitio de la colina Seguntang fuera la ubicación del jardín Śrīksetra .
Conquistas regionales
Según la inscripción de Kota Kapur descubierta en la isla de Bangka , el imperio conquistó la mayor parte del sur de Sumatra y la isla vecina de Bangka hasta Palas Pasemah en Lampung . Asimismo, según las inscripciones, Dapunta Hyang Sri Jayanasa lanzó una campaña militar contra Java a finales del siglo VII, un período que coincidió con el declive de Tarumanagara en Java Occidental y Kalingga en Java Central . De este modo, el imperio llegó a controlar el comercio en el estrecho de Malaca , la costa occidental del mar de Java y posiblemente el golfo de Tailandia . [ 53 ] : 390–391
Los registros chinos que datan de finales del siglo VII mencionan dos reinos de Sumatra y otros tres reinos de Java como parte de Srivijaya. A finales del siglo VIII, muchos reinos del oeste de Java , como Tarumanagara y Kalingga , se encontraban dentro de la esfera de influencia de Srivijaya.
Edad de oro
La inscripción de Sojomerto del siglo VII menciona que una familia shivaísta de habla malaya antigua, liderada por Dapunta Selendra, se había establecido en la zona de Batang, en la costa norte de Java Central . Posiblemente fue el progenitor de la familia Sailendra . A principios del siglo VIII, una influyente familia budista emparentada con Srivijaya, la familia Sailendra de ascendencia javanesa, [ 54 ] dominaba Java Central . [ 55 ]
Conquista de la península malaya
Durante el siglo VII, Langkasuka , en la península malaya , pasó a formar parte de Srivijaya. [ 56 ] Poco después, Pan Pan y Tambralinga , al norte de Langkasuka, quedaron bajo la influencia de Srivijaya. Estos reinos de la península eran importantes naciones comerciales que transportaban mercancías a través del istmo de Kra .
La inscripción de Ligor en Vat Sema Muang dice que el Maharaja Dharmasetu de Srivijaya ordenó la construcción de tres santuarios dedicados a los Bodhisattvas Padmapani , Vajrapani y Buda en el norte de la península malaya . [ 57 ]
El gobierno de la dinastía Sailendra
Los Sailendras de Java establecieron una relación con el linaje Srivijaya de Sumatra , y posteriormente consolidaron su dominio y autoridad en el reino de Mataram , en Java Central . Se desconoce la naturaleza exacta de esta relación, aunque fuentes árabes mencionan que Zabag (Java) gobernaba sobre Sribuza (Srivijaya), Kalah (un lugar en la península malaya, probablemente Kedah) y Ramni (un lugar en Sumatra, probablemente Lambri ). [ 43 ] : 20–23 [ 44 ] : 8–10, 30–31
En Java , el sucesor de Dharanindra fue Samaragrawira (r. 800–819), mencionado en la inscripción de Nalanda (fechada en 860) como el padre de Balaputradewa y el hijo de Śailendravamsatilaka (la joya de la familia Śailendra) con el nombre estilizado Śrīviravairimathana (el asesino de un enemigo heroico), que se refiere a Dharanindra. [ 23 ] : 92 A diferencia de su predecesor, el expansivo y belicoso Dharanindra, Samaragrawira parece haber sido un pacifista, disfrutando de la pacífica prosperidad del interior de Java en la llanura de Kedu y estando más interesado en completar el proyecto de Borobudur . Fue en estos años, a principios del siglo IX, cuando el príncipe jemer Jayavarman II fue nombrado gobernador de Indrapura en el delta del Mekong bajo el dominio de Sailendran . Esta decisión resultó ser un error, ya que Jayavarman II se rebeló, trasladó su capital más al interior, al norte de Tonle Sap , a Mahendraparvata , rompiendo el vínculo con Srivijaya y proclamando a Khmer independiente de Java en 802. [ iv ] [ 58 ] Samaragrawira fue mencionado como el rey de Java que se casó con Tārā, hija de Dharmasetu . [ 23 ] : 108 Fue mencionado por su otro nombre, Rakai Warak, en la inscripción de Mantyasih .
Historiadores anteriores, como NJ Krom y Cœdes, tienden a equiparar a Samaragrawira y Samaratungga como la misma persona. [ 23 ] : 92 Sin embargo, historiadores posteriores, como Slamet Muljana, equiparan a Samaratungga con Rakai Garung, mencionado en la inscripción de Mantyasih como el quinto monarca del reino de Mataram . Esto significaría que Samaratungga fue el sucesor de Samaragrawira.
Dewi Tara, hija de Dharmasetu, se casó con Samaratunga, miembro de la familia Sailendra que asumió el trono de Srivijaya alrededor del año 792. [ 59 ] Para el siglo VIII, la corte de Srivijaya estaba prácticamente ubicada en Java , ya que el monarca Sailendra ascendió hasta convertirse en el Maharaja de Srivijaya.
Después de Dharmasetu, Samaratungga se convirtió en el siguiente Maharaja de Srivijaya. Reinó desde 792 hasta 835. A diferencia del expansionista Dharmasetu, Samaratungga no se entregó a la expansión militar, sino que prefirió fortalecer el dominio de Srivijaya sobre Java . Supervisó personalmente la construcción del grandioso monumento de Borobudur ; un enorme mandala de piedra , que se completó en 825, durante su reinado. [ 60 ] Según Cœdès, "En la segunda mitad del siglo IX, Java y Sumatra se unieron bajo el gobierno de un Sailendra que reinaba en Java ... su centro en Palembang ". [ 23 ] : 92 Samaratungga , al igual que Samaragrawira, parece haber sido influenciado por las pacíficas creencias budistas Mahayana y se esforzó por convertirse en un gobernante pacífico y benevolente. Su sucesora fue la princesa Pramodhawardhani, prometida al shivaíta Rakai Pikatan , hijo del influyente Rakai Patapan, terrateniente de Java Central . Esta maniobra política parecía ser un intento de asegurar la paz y el dominio de Sailendran en Java mediante la reconciliación entre los budistas mahayana y los hindúes shivaístas .
Regreso a Palembang
Sin embargo, el príncipe Balaputra se opuso al gobierno de Pikatan y Pramodhawardhani en Java Central . Algunos historiadores interpretan de manera diferente las relaciones entre Balaputra y Pramodhawardhani. Una teoría más antigua, según Bosch y De Casparis, sostiene que Balaputra era hijo de Samaratungga , lo que significa que era el hermano menor de Pramodhawardhani. Historiadores posteriores, como Muljana, argumentaron que Balaputra era hijo de Samaragrawira y hermano menor de Samaratungga , lo que lo convertiría en tío de Pramodhawardhani. [ 61 ]
Se desconoce si Balaputra fue expulsado de Java Central debido a una disputa sucesoria con Pikatan, o si ya gobernaba en Sumatra . En cualquier caso, parece que Balaputra acabó gobernando la rama sumatra de la dinastía Sailendra y fue entronizado en Palembang , la capital de Srivijaya . Los historiadores han argumentado que esto se debió a que la madre de Balaputra, Tara, la reina consorte del rey Samaragrawira, era princesa de Srivijaya, lo que convertía a Balaputra en heredero del trono de Srivijaya. Balaputra, el Maharajá de Srivijaya, declaró posteriormente su derecho a heredar la dinastía Sailendra de Java , como se proclama en la inscripción de Nalanda, fechada en 860. [ 23 ] : 108
Después de una interrupción comercial en Cantón entre 820 y 850, el gobernante de Jambi (Reino Malayo) pudo afirmar suficiente independencia como para enviar misiones a China en 853 y 871. [ 62 ] : 95 La independencia del Reino Malayo coincidió con los tiempos turbulentos cuando Sailendran Balaputradewa fue expulsado de Java y luego se apoderó del trono de Srivijaya. El nuevo maharajá pudo enviar una misión tributaria a China en 902. Dos años después, la debilitada dinastía Tang confirió un título a un enviado de Srivijaya.
En la primera mitad del siglo X, entre la caída de la dinastía Tang y el auge de la dinastía Song , existía un floreciente comercio entre el mundo de ultramar y el reino de Min en Fujian , así como con el rico reino de Nan Han en Guangdong . Srivijaya, sin duda, se benefició de ello. Hacia el año 903, el escritor musulmán Ibn Rustah quedó tan impresionado por la riqueza del gobernante de Srivijaya que declaró que no se oiría hablar de un rey más rico, más poderoso o con mayores ingresos. Los principales centros urbanos de Srivijaya se encontraban entonces en Palembang (especialmente en el sitio de Karanganyar, cerca de la zona de la colina Seguntang ), Muara Jambi y Kedah .
Guerra contra Java
En el siglo X, la rivalidad entre Srivijaya de Sumatra y el reino javanés de Mataram se intensificó y se volvió más hostil. La animosidad probablemente se debió al intento de Srivijaya de recuperar las tierras de Sailendra en Java o a la aspiración de Mataram de desafiar el dominio de Srivijaya en la región. En Java Oriental , la inscripción de Anjukladang, fechada en 937, menciona un ataque de infiltración desde Malayu , que se refiere a un ataque de Srivijaya contra el reino de Mataram en Java Oriental . Los aldeanos de Anjuk Ladang fueron recompensados por su servicio y mérito al ayudar al ejército del rey, bajo el mando de Mpu Sindok , a repeler a las fuerzas invasoras de Malayu (Sumatra); posteriormente, se erigió un jayastambha (monumento a la victoria) en su honor.
En 990, el rey Dharmawangsa de Java lanzó una invasión naval contra Srivijaya e intentó capturar la capital, Palembang . La noticia de la invasión javanesa de Srivijaya quedó registrada en fuentes chinas del período Song . En 988, un enviado de Srivijaya fue enviado a la corte china en Guangzhou . Tras permanecer cerca de dos años en China , el enviado se enteró de que su país había sido atacado por Java , lo que le impidió regresar a casa. En 992, un enviado de Java llegó a la corte china y explicó que su país estaba en guerra continua con Srivijaya. En 999, el enviado de Srivijaya zarpó de China hacia Champa en un intento por regresar a casa; sin embargo, no recibió noticias sobre la situación de su país. El enviado de Srivijaya regresó entonces a China y apeló al emperador chino para que protegiera a Srivijaya de los invasores javaneses . [ 63 ] : 229
La invasión de Dharmawangsa llevó al Maharajá de Srivijaya, Sri Cudamani Warmadewa , a buscar protección en China. Warmadewa era conocido como un gobernante hábil y astuto, con gran habilidad diplomática. En medio de la crisis provocada por la invasión javanesa , se aseguró el apoyo político chino apaciguando al emperador chino. En 1003, un registro histórico de la dinastía Song informó que el enviado de San-fo-qi fue enviado por el rey Shi-li-zhu-luo-wu-ni-fo-ma-tiao-hua (Sri Cudamani Warmadewa). El enviado de Srivijaya informó a la corte china que en su país se había erigido un templo budista para orar por la larga vida del emperador chino, y le pidió que le diera el nombre y la campana para este templo, construido en su honor. El emperador chino, regocijado, nombró al templo Ch'eng-t'en-wan-shou ('diez mil años de bendiciones del cielo, que es China') e inmediatamente se fundió una campana que se envió a Srivijaya para ser instalada en el templo. [ 63 ] : 6
En 1006, la alianza de Srivijaya demostró su resistencia al repeler con éxito la invasión javanesa. Este ataque le abrió los ojos al Maharajá Srivijaya sobre la amenaza del reino javanés de Mataram, por lo que ideó un plan para destruir a su rival. Srivijaya apoyó al rey Wurawari de Lwaram en su rebelión, lo que condujo al ataque y la destrucción del palacio de Mataram. Este ataque repentino e inesperado tuvo lugar durante la ceremonia nupcial de la hija de Dharmawangsa, dejando a la corte desprevenida y conmocionada. Con la muerte de Dharmawangsa y la caída de la capital de Mataram, Srivijaya contribuyó al colapso del reino de Mataram, sumiendo al este de Java en mayor inestabilidad, violencia y, finalmente, desolación durante varios años. [ 23 ] : 130, 132, 141, 144
Rechazar
Invasión Chola
Los factores que contribuyeron al declive de Srivijaya fueron la piratería extranjera y las incursiones que perturbaron el comercio y la seguridad en la región. Rajendra Chola , rey Chola de Tamil Nadu , en el sur de la India , lanzó ataques navales contra los puertos de Srivijaya en 1025. [ 23 ] : 142–143 Su armada navegó rápidamente hacia Sumatra aprovechando los vientos monzónicos, realizó un ataque sigiloso y saqueó los 14 puertos de Srivijaya. El ataque tomó a Srivijaya por sorpresa y sin preparación; primero saquearon la capital, Palembang, y luego avanzaron rápidamente hacia otros puertos, incluido Kadaram (actual Kedah). [ 64 ]
Se sabe que los Cholas se beneficiaron tanto de la piratería como del comercio exterior. En ocasiones, la navegación de los Cholas condujo a saqueos y conquistas directas hasta el sudeste asiático. [ 65 ] Una inscripción del rey Rajendra afirma que capturó al rey de Kadaram, Sangrama Vijayatunggavarman , hijo de Mara Vijayatunggavarman, y saqueó muchos tesoros, incluido el Vidhyadara-torana, la "puerta de guerra" enjoyada de Srivijaya adornada con gran esplendor.
Según los Anales Malayos del siglo XV , Rajendra Chola I, tras el exitoso ataque naval de 1025, se casó con Onang Kiu, hija de Vijayottunggavarman. [ 66 ] [ 67 ] Esta invasión obligó a Srivijaya a firmar la paz con el reino javanés de Kahuripan . El acuerdo de paz fue negociado por la hija exiliada de Vijayottunggavarman, quien logró escapar de la destrucción de Palembang y llegó a la corte del rey Airlangga en Java Oriental . También se convirtió en la reina consorte de Airlangga, con el nombre de Dharmaprasadottungadevi, y en 1035, Airlangga construyó un monasterio budista llamado Srivijayasrama, dedicado a su reina consorte. [ 68 ] : 163
Los Chola continuaron una serie de incursiones y conquistas contra partes de Sumatra y la península malaya durante los siguientes 20 años. La expedición de Rajendra Chola I tuvo una impresión tan duradera en el pueblo malayo de la época que su nombre incluso se menciona (como Raja Chulan ) en los Anales Malayos . [ 66 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] Incluso hoy en día, el gobierno Chola se recuerda en Malasia, ya que muchos príncipes malayos tienen nombres que terminan en Cholan o Chulan, como el Raja de Perak , Raja Chulan . [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]
Las expediciones marítimas de Rajendra Chola contra Srivijaya fueron únicas en la historia de la India y en sus relaciones, por lo demás pacíficas, con los estados del sudeste asiático. Los motivos de las expediciones navales son inciertos, ya que las fuentes no especifican sus causas exactas. Nilakanta Sastri sugiere que los ataques probablemente se debieron a los intentos de Srivijaya de obstaculizar el comercio de Chola con Oriente o, más probablemente, a un simple deseo de Rajendra Chola de extender sus victorias militares a países conocidos para ganar prestigio. [ 5 ] Sin embargo, las nuevas investigaciones sugieren que el ataque fue una ofensiva preventiva con un motivo comercial. El ataque naval de Rajendra Chola fue una maniobra geoestratégica . [ 75 ]
Las incursiones debilitaron gravemente la hegemonía de Srivijaya y permitieron la formación de reinos regionales como Kediri , que se basaban en la agricultura intensiva en lugar del comercio costero y de larga distancia. Con el paso del tiempo, el centro comercial regional se trasladó de la antigua capital de Srivijaya, Palembang, a otro centro comercial en la isla de Sumatra, Jambi , que era el centro de Malayu . [ 74 ]
Bajo los Cholas
Sanfoqi envió una misión a China en 1028, pero esta se referiría a Malayu-Jambi, no a Srivijaya-Palembang. [ 1 ] : 398, 405 Ningún enviado de Srivijaya llegó a China entre 1028 y 1077. Esto indica que el mandala de Srivijaya se ha desvanecido. Es muy posible que Srivijaya colapsara en 1025. [ 13 ] : 110 En los siglos siguientes, las crónicas chinas todavía mencionaban a "Sanfoqi", pero este término probablemente se refiere al reino de Malayu -Jambi, como lo demuestra el registro chino de Sanfoqi Zhanbei guo (país de Sanfoqi en Jambi). La última evidencia epigráfica que menciona la palabra "Sriwijaya" o "Srivijaya" proviene de la inscripción de Tanjore del reino Chola en 1030 o 1031. [ 1 ] : 397, 398, 405
El control Chola sobre Srivijaya duró varias décadas. Las crónicas chinas mencionan Sanfoqi Zhu-nian guo, que significa "país Chola de Sanfoqi", probablemente refiriéndose a Kedah. Sanfoqi Zhu-nian guo envió misiones a China en 1077, 1079, 1082, 1088 y 1090. Es posible que los Chola instalaran un príncipe heredero en la zona del estrecho de Malaca, dominada por los tamiles. [ 1 ] : 398, 399, 405
También hay evidencia que sugiere que Kulottunga Chola , nieto materno del emperador Rajendra Chola I, en su juventud (1063) estuvo en Srivijaya, [ 23 ] : 148 restaurando el orden y manteniendo la influencia Chola en esa área. Virarajendra Chola afirma en su inscripción, fechada en el séptimo año de su reinado, que conquistó Kadaram (Kedah) y se lo devolvió a su rey, quien vino y adoró sus pies. [ 76 ] Estas expediciones fueron dirigidas por Kulottunga para ayudar al rey Sailendra, quien había buscado la ayuda de Virarajendra Chola. [ 77 ] Una inscripción de Cantón menciona a Ti-hua-kialo como gobernante de Srivijaya. Según los historiadores, este gobernante es el mismo que el gobernante Chola Ti-hua-kialo (identificado con Kulottunga) mencionado en los anales Song y que envió una embajada a China. Según Tan Yeok Song, editor de la inscripción Srivijayan de Cantón, Kulottunga permaneció en Kadaram (Kedah) después de la expedición naval de 1067 y reinstaló a su rey antes de regresar al sur de la India y ascender al trono. [ 78 ]
La colonización tamil del estrecho de Malaca parece haber durado un siglo. Los Chola dejaron varias inscripciones en el norte de Sumatra y la península malaya. La influencia tamil se puede encontrar en obras de arte (escultura y arquitectura de templos), lo que indica actividad gubernamental más que comercial. El dominio de los Chola sobre el norte de Sumatra y la península malaya disminuyó en el siglo XII; el poema tamil Kalingatupparani, de alrededor de 1120 , menciona la destrucción de Kadaram (Kedah) por Kulottungga. Después de eso, Kedah desapareció de las fuentes indias. [ 1 ] : 398, 399
Estado sucesor Malayu Dharmasraya
Tras la caída de la dinastía Shailendra en Sumatra en el siglo XI y un período de influencia Chola en la región, no existen registros claros que expliquen el período posterior a la caída de Srivijaya. Casi 150 años después, surgió una nueva dinastía en la región, reemplazando a los Sailendras. Se trataba de la dinastía Mauli , que gobernó el reino Melayu en Jambi , en el valle del río Batang Hari . [ 79 ] Este reino Malayu Dharmasraya de finales del siglo XII puede considerarse el sucesor de Srivijaya. La inscripción más antigua que lleva el nombre del Maharaja Mauli es la inscripción Grahi, fechada en 1183.
Gobierno y economía
Administración política
La inscripción de Telaga Batu del siglo VII , descubierta en Sabokingking, Palembang, da testimonio de la complejidad y la estratificación de los títulos de los funcionarios del estado de Srivijaya. Se mencionan estos títulos: rājaputra (príncipes, literalmente: hijos del rey), kumārāmātya (ministros), bhūpati (gobernantes regionales), senāpati (generales), nāyaka (líderes de la comunidad local), pratyaya (nobles), hāji pratyaya (reyes menores), dandanayaka (jueces), tuhā an vatak (inspectores de trabajadores), vuruh (trabajadores), addhyāksi nījavarna (supervisores inferiores), vāsīkarana (herreros/fabricantes de armas), cātabhata (soldados), adhikarana (funcionarios), kāyastha (trabajadores de tiendas), sthāpaka (artesanos), puhāvam (capitanes de barcos), vaniyāga (comerciantes), marsī hāji (sirvientes del rey), hulun hāji (esclavos del rey). [ 80 ]
Durante su formación, el imperio se organizó en tres zonas principales: la región capitalina estuarina centrada en Palembang, la cuenca del río Musi que servía de zona de influencia y fuente de bienes valiosos, y áreas estuarinas rivales capaces de formar centros de poder rivales. Estas áreas estuarinas rivales, mediante incursiones y conquistas, se mantuvieron bajo el poder de Srivijaya, como el estuario de Batanghari ( Malayu en Jambi). Varios puertos estratégicos también incluían lugares como la isla de Bangka (Kota Kapur), puertos y reinos en Java (muy probablemente Tarumanagara y Kalingga ), Kedah y Chaiya en la península malaya, y Lamuri y Pannai en el norte de Sumatra. También hay informes que mencionan las incursiones javanesas-srivijanas en el sur de Camboya (estuario del Mekong) y los puertos de Champa .
Tras su expansión a los estados vecinos, el imperio Srivijayan se formó como una colección de varios Kadatuans (principados locales), que juraron lealtad al poderoso Kadatuan central, gobernado por el Maharaja Srivijayan. Las relaciones y el sistema político de sus dominios se describen como un modelo mandala , típico de los reinos hindú-budistas clásicos del sudeste asiático. Podría describirse como una federación de reinos o una entidad política vasalla bajo un centro de dominación, a saber, el Kadatuan central Srivijaya. La entidad política se definía por su centro más que por sus fronteras y podía estar compuesta por numerosas entidades políticas tributarias sin necesidad de una mayor integración administrativa. [ 81 ]
Las relaciones entre el kadatuan central y sus kadatuans miembros (suscriptores) eran dinámicas. Por lo tanto, el estatus cambiaba a lo largo de las generaciones. Los puertos comerciales menores de la región estaban controlados por gobernantes vasallos locales que actuaban en nombre del rey. También supervisaban la extracción de recursos de sus respectivas regiones para la exportación. Una parte de sus ingresos debía entregarse al rey. [ 82 ] No se les permitía interferir en las relaciones comerciales internacionales, pero la tentación de quedarse con más dinero llevó finalmente a comerciantes extranjeros y gobernantes locales a realizar sus propias relaciones comerciales ilícitas. [ 83 ] Otras fuentes afirman que la invasión de Champa debilitó significativamente al gobierno central, obligando a los vasallos a quedarse con los ingresos del comercio internacional. [ 82 ]
Además de los métodos coercitivos mediante incursiones y conquistas, y el juramento de lealtad ( pasumpahan ), la realeza de cada kadatuan solía formar alianzas a través de matrimonios dinásticos. Por ejemplo, un kadatuan que había sido soberano podía, con el tiempo, aumentar su prestigio y poder, de modo que su gobernante pudiera reclamar el título de maharajá del kadatuan central. La relación entre los Srivijayan de Sumatra (descendientes de Dapunta Hyang Sri Jayanasa) y los Sailendras de Java ejemplifica esta dinámica política.
Economía
Acuerdos comerciales y comercio
El principal objetivo de las relaciones económicas exteriores de Srivijaya era asegurar un lucrativo acuerdo comercial para abastecer el vasto mercado chino, que abarcaba desde la dinastía Tang hasta la dinastía Song . Para participar en este acuerdo comercial, Srivijaya mantuvo una relación tributaria con China, enviando varios enviados y embajadas para ganarse el favor de la corte china. En 1178, una misión de Srivijaya a China puso de relieve su papel como intermediario en la adquisición de productos de Borneo, como tablones de alcanfor de Borneo con forma de flor de ciruelo. [ 85 ]
En el mundo del comercio, Srivijaya ascendió rápidamente hasta convertirse en un vasto imperio que controlaba los dos pasos entre India y China: el estrecho de Sunda desde Palembang y el estrecho de Malaca desde Kedah. Los relatos árabes afirman que el imperio del maharajá de Srivijaya era tan extenso que el barco más veloz no habría podido rodear todas sus islas en dos años. Las islas a las que se referían estos relatos producían alcanfor, áloe, sándalo, especias como clavo , nuez moscada , cardamomo y cubeba , así como marfil, oro y estaño, lo que hizo que la riqueza del maharajá fuera comparable a la de cualquier rey de la India medieval . [ 86 ]
Modelo de sistema fluvial
Además de los acuerdos comerciales interregionales, se postula que la economía de Srivijaya adoptó un «modelo de sistema fluvial», donde el dominio de un sistema fluvial y de los centros de desembocadura garantizaba el control del reino sobre el flujo de mercancías desde la región interior aguas arriba del río, así como el control del comercio dentro del estrecho de Malaca y las rutas comerciales internacionales que lo atravesaban. La victoria de Srivijaya sobre el dominio de los centros de desembocadura en las costas de Sumatra, Malasia y Java occidental aseguró el control de Palembang sobre la región. Esto se logró mediante su sistema de: «juramento de lealtad» a las élites locales; sus esfuerzos por redistribuir la riqueza; y alianzas con datus (jefes locales) en lugar de la coerción directa. [ 87 ]
Artículos de comercio y sistema de trueque
El puerto de Srivijaya funcionó como un importante centro comercial donde se recolectaban, intercambiaban y enviaban valiosas mercancías de la región y de otros lugares. Arroz , algodón , índigo y plata de Java; áloes , resina , alcanfor , marfil , cuernos de rinoceronte, estaño y oro de Sumatra y la península malaya; ratán , maderas raras , alcanfor, gemas y piedras preciosas de Borneo; aves exóticas y animales raros, hierro , sappan , sándalo y especias raras, como clavo y nuez moscada, del archipiélago del este de Indonesia ; diversas especias del sudeste asiático e India, como pimienta , cubeba y canela ; además de cerámica china , lacados , brocados , telas, sedas y obras de arte chinas, se encontraban entre las valiosas mercancías que se comercializaban en los puertos de Srivijaya. Actualmente se debate qué mercancías eran realmente originarias de Srivijaya debido al volumen de carga que transitaba regularmente por la región procedente de India, China y Arabia. Los comerciantes extranjeros se detenían en Srivijaya para intercambiar sus mercancías con otros mercaderes del sudeste asiático y de otras regiones. Era un lugar propicio para que comerciantes de diferentes regiones se encontraran, en lugar de visitarse directamente. Este sistema comercial ha llevado a los investigadores a conjeturar que la cantidad real de productos autóctonos de Srivijaya era mucho menor de lo que registraron originalmente los comerciantes chinos y árabes de la época. Es posible que la mercancía procedente de regiones extranjeras se acumulara en Srivijaya. La acumulación de ciertos productos extranjeros, fácilmente accesibles y abundantes, podría haber dado la impresión de que eran productos de Srivijaya. Esto también podría haber ocurrido a la inversa, con algunos productos autóctonos de Srivijaya confundidos con mercancías extranjeras. [ 88 ] [ 82 ]
La cerámica fue un importante producto comercial entre Srivijaya y China, con fragmentos encontrados a lo largo de la costa de Sumatra y Java. Se presume que China y Srivijaya mantuvieron una relación comercial exclusiva de cerámica, ya que ciertos fragmentos solo se encuentran en su lugar de origen, en Guangzhou o Indonesia, y en ningún otro punto de la ruta comercial. [ 88 ] Se han detectado algunas discrepancias en la datación de dichos artefactos. Se ha revelado que los fragmentos de cerámica encontrados alrededor del complejo del templo de Geding Suro son mucho más recientes de lo que se creía. Una estatuilla hallada en la misma zona coincidía con la cronología de Srivijaya, pero se ha sugerido que se trata simplemente de una coincidencia y que el producto fue traído a la región recientemente. [ 33 ]
La moneda del imperio eran monedas de oro y plata grabadas con la imagen de la flor de sándalo (sobre la cual Srivijaya tenía el monopolio comercial) y la palabra "vara", o "gloria", en sánscrito. [ 82 ] [ 89 ] Otros artículos podían usarse para el trueque, como porcelana, seda, azúcar, hierro, arroz, galanga seca, ruibarbo y alcanfor. [ 82 ] Algunas fuentes árabes registran que las ganancias obtenidas de los puertos comerciales y los impuestos se convertían en oro y el rey lo escondía en el estanque real. [ 7 ]
Relaciones comerciales con Arabia
Además de fomentar lucrativas relaciones comerciales con India y China, Srivijaya también estableció vínculos comerciales con Arabia . Según un relato muy verosímil, el Maharajá Sri Indravarman envió un mensajero para entregar una carta al califa Umar ibn Abd al-Aziz del Califato Omeya en 718. El mensajero regresó posteriormente a Srivijaya con una Zanji (una esclava negra de Zanj ), un regalo del califa al Maharajá. Más tarde, una crónica china menciona a Sri Indravarman y cómo el Maharajá de Srivijaya había enviado al emperador chino una ts'engchi (transcripción china del árabe Zanji ) como regalo en 724. [ 90 ]
Los escritores árabes de los siglos IX y X, en sus escritos, consideraban al rey de Al-Hind (India y, en cierta medida, posiblemente el sudeste asiático) como uno de los cuatro grandes reyes del mundo. [ 91 ] [ 92 ] La referencia a los reyes de Al-Hind podría haber incluido también a los reyes del sudeste asiático: Sumatra, Java, Birmania y Camboya. Los escritores árabes los describen invariablemente como extremadamente poderosos, dotados de vastos ejércitos de hombres y caballos, y con decenas de miles de elefantes. [ 91 ] [ 92 ] También se decía que poseían inmensos tesoros de oro y plata. [ 91 ] [ 92 ] Los registros comerciales de los siglos IX y X mencionan Srivijaya, pero no se extienden a regiones más al este, lo que indica que los comerciantes árabes no comerciaban con otras regiones del sudeste asiático, lo que constituye una prueba más del importante papel de Srivijaya como enlace entre ambas regiones. [ 88 ]
Imperio talasocrático
Durante ciertos periodos, Srivijaya controló el comercio transoceánico en su paso central por el estrecho de Malaca , como parte de la Ruta Marítima de la Seda . Esto ha llevado a algunos historiadores a argumentar que la amorfa condición de estado de Srivijaya, que dominaba una confederación de ciudades portuarias semiautónomas en el sudeste asiático marítimo, era en realidad una talasocracia . [ 5 ] Sin embargo, la verdadera naturaleza del desarrollo naval y la hegemonía marítima de Srivijaya sigue siendo objeto de estudios y controversias entre los historiadores.
Srivijaya se benefició del lucrativo comercio marítimo entre China e India, así como del comercio de productos como las especias de Maluku dentro del archipiélago malayo . Al servir como principal centro comercial del sudeste asiático y contar con el patrocinio comercial de la corte china, Srivijaya gestionaba constantemente sus redes comerciales y siempre estaba alerta ante posibles puertos rivales de los reinos vecinos. La mayor parte de los ingresos del comercio internacional se destinaba a financiar al ejército, encargado de la protección de los puertos. Algunos registros incluso describen el uso de cadenas de hierro para prevenir ataques piratas. [ 82 ]
Es posible que los colonos de Srivijaya hayan colonizado algunas partes de Madagascar. Se estima que la migración a Madagascar tuvo lugar alrededor del año 830. [ 93 ]
Siglos VII al XI
Anteriormente se asumía que Srivijaya era una potencia marítima inseparable de la etnia y la sociedad del estrecho de Malaca. Se asumía que la formación de un estado próspero y la hegemonía en el estrecho estaban directamente relacionadas con su capacidad para participar en actividades marítimas internacionales, lo que implicaba que un estado costero como este desarrollaba y mantenía su poder a través de su armada. Sin embargo, un análisis de la información disponible demuestra que esta suposición es incorrecta. Los datos sobre la actividad marítima son escasos y las menciones a su armada solo aparecen en fuentes incompletas. Incluso los aspectos materiales de las armadas del sudeste asiático no se conocían hasta el siglo XV, ya que la atención científica se centraba generalmente en las técnicas de construcción naval. [ 94 ]
En la inscripción de Kedukan Bukit (683 d. C.), se registra que solo 312 personas utilizaron barcos de un total de 20 000 hombres, que incluían 1312 soldados de tierra. El gran número de tropas terrestres demuestra que la armada de Srivijaya solo brindaba apoyo logístico secundario. En el siglo VIII, la capacidad naval de Srivijaya creció hasta equipararse a la de su ejército, aunque su función se limitaba al apoyo logístico. [ 95 ]
La ausencia de términos que designaran buques marítimos de uso general y militar demuestra que la armada no era un aspecto permanente de Srivijaya. Incluso cuando las potencias vecinas del Asia marítima, especialmente Java entre los siglos X y XIV, y el Imperio Chola en el siglo XI, comenzaron a desarrollar sus armadas, el poder naval de Srivijaya era relativamente débil. Por ejemplo, Songshi y Wenxian Tongkao señalan que entre 990 y 991, un enviado de Srivijaya no pudo regresar del sur de China a Palembang debido al conflicto militar en curso entre Java y Srivijaya. Sin embargo, los javaneses, los árabes de Oriente Medio y el sur de Asia lograron mantener intercambios diplomáticos y económicos con China durante este período. La armada javanesa era lo suficientemente fuerte como para interrumpir seriamente las comunicaciones de Srivijaya con China. A pesar del enfrentamiento naval entre Java y Srivijaya, la comunicación entre los gobiernos costeros del Océano Índico y China continuó durante este tiempo, lo que sugiere que el conflicto no siempre se produjo en alta mar, sino que probablemente se limitó a los estuarios y ríos alrededor de la capital de Srivijaya, Palembang, la desembocadura del río Musi y el estrecho de Bangka. [ 96 ]
La respuesta de Srivijaya a la agresión javanesa pareció ser defensiva. En su relato de Sanfoqi , Zhao Rugua registra en Zhufanzhi ( c. 1225 ):
En el pasado, [este estado] utilizaba una cadena de hierro como barrera para protegerse de otros grupos de saqueadores (¿que llegaban en barcos?). Existían oportunidades para soltarla (es decir, desenrollarla) manualmente. Si llegaban barcos mercantes, debía soltarse. [ 97 ] [ 98 ]
La incapacidad de los estados del estrecho de Malaca para responder a las amenazas marítimas se hizo muy evidente a principios del siglo XI. Entre 1017 y 1025, el Imperio Chola asaltó los principales puertos malayos del estrecho y del golfo de Siam, incluidos Kedah, Malay (Jambi), Lambri, Srivijaya y Langkasuka, saqueó el tesoro de Kedah y capturó a los gobernantes de Srivijaya, lo que demuestra aún más la incompetencia de los estados del estrecho de Malaca para defenderse de los ataques navales. [ 96 ]
Hasta el siglo XI, al menos en lo que respecta a su enfoque militar, el reino se basaba principalmente en la tierra. Solo con el cambio del contexto internacional a partir del siglo XI, marcado inicialmente por los ataques de los Chola y luego por la creciente presencia de comerciantes chinos que operaban directamente en aguas del sudeste asiático, junto con el surgimiento de nuevas potencias marítimas, el papel y la naturaleza de estas armadas comenzaron a cambiar. [ 99 ]
siglos XII al XIII
Tras el ataque de los Chola , los historiadores creen que Srivijaya podría dejar de ser el nombre apropiado para el centro del señor supremo, y las referencias epigráficas a «Sriwijaya» también cesaron después del ataque. Sin embargo, el término chino para Srivijaya, Sanfoqi , se siguió utilizando siglos después, pero después de 1025 el término Sanfoqi se refería al reino Malayu Dharmasraya donde se recentró el mandala . [ 1 ] : 398, 405 Los nuevos registros aparecieron en el Lingwai daida (1178 d. C.), escrito por Zhou Qufei:
Este país (Sanfoqi) no tiene productos, pero su gente está bien entrenada en la guerra. Cuando se aplican medicinas, son invulnerables. En la guerra naval ofensiva, sus ataques son inigualables. Por lo tanto, los países vecinos se alían con él. Si los barcos extranjeros que pasan por la zona no hacen escala en este estado, se envían embarcaciones para darles una lección y matarlos. Por consiguiente, el estado es rico en cuerno de rinoceronte, colmillos de elefante (marfil), perlas, hierbas aromáticas y medicinas. [ 100 ]
Información similar sobre Sanfoqi también se registra en Zhufanzhi (c. 1225), que dice:
Todos son excelentes en la guerra marítima y terrestre. En cualquier momento que se establece una orden de movilización, los jefes son quienes comandan las tropas. Todos ellos se preparan y equipan con soldados, equipo y alimentos. Al llegar al enemigo, se atreven a morir (es decir, no temen morir). Por lo tanto, se le considera el mayor de los diversos estados (es decir, el primero entre iguales )... Este estado está en medio del mar, controlando el punto de estrangulamiento por donde entran y salen los diversos buques extranjeros. En el pasado, [usaba] una cadena de hierro como barrera... Este año (es decir, actualmente), no está tensada (es decir, no está extendida) ni se usa, [yace en] un montón en el agua... Si los buques mercantes cruzan [la vecindad] y no entran [es decir, no hacen escala en el puerto], entonces se envían barcos para luchar [contra ellos]. Tienen que morir (es decir, las personas a bordo de los buques mercantes tienen que morir). Por lo tanto, este estado (Sanfoqi) es un gran centro de transporte marítimo. [ 101 ] [ 98 ]
Esta información puede referirse en particular a la guerra marítima y fluvial, dada la amplia capacidad de navegación de los ríos Musi y Batang Hari, donde se ubicaban los principales centros de los reinos que rodeaban el estrecho de Malaca (Palembang y Jambi). Estos registros muestran que tanto la naturaleza de la armada como el papel que desempeñó en la supervivencia del propio gobierno, a finales del siglo XII y durante el siglo XIII, se volvieron muy diferentes. [ 99 ]
Al mismo tiempo, el siglo XII vio el comienzo del declive de los imperios alrededor del estrecho de Malaca y a ojos de sus socios extranjeros. Kedah quedó fuera de la influencia de Sanfoqi durante el siglo XI. A principios del siglo XIII, Pahang, Kuala Beranang y Kompei habían establecido vínculos económicos directos con el puerto chino de Quanzhou . [ 102 ] Jambi se independizó de Sanfoqi.La influencia de a principios del siglo XIII, mientras que Ligor cayó bajo la influencia de Tambralingga en la década de 1230. [ 103 ]
Tras el ataque de Singhasari a Malayu en 1275, surgieron numerosos estados portuarios malayos en el estrecho, cada uno buscando entablar relaciones directas con comerciantes extranjeros, con resultados diversos. Por lo tanto, el desarrollo de una estrategia naval cada vez más proactiva no solo fue una reacción a la naturaleza cambiante de las interacciones con socios comerciales importantes como China e India, sino también consecuencia del declive del poder de estas entidades políticas. [ 104 ]
Tipos de barcos
Los registros textuales de embarcaciones de Srivijaya son muy escasos, ya que los registros epigráficos del antiguo malayo rara vez mencionaban embarcaciones. La inscripción de Kedukan Bukit (683 d. C.) menciona el samvau (malayo moderno: Sampan ). Un tipo de barco llamado lancang se identifica como un tipo de barco malayo en registros posteriores, pero durante la era de Srivijaya, el barco se menciona en dos inscripciones en la costa norte de Bali, fechadas en 896 y 923. Estas inscripciones están escritas en antiguo balinés, y no en antiguo malayo. [ 105 ] : 149–150
Exploración de Srivijayan
El núcleo del reino de Srivijaya se concentraba en los estrechos de Malaca y Sonda , así como en Sumatra , la península malaya y el oeste de Java . Sin embargo, entre los siglos IX y XII, la influencia de Srivijaya parece haberse extendido mucho más allá de este núcleo. Los navegantes de Srivijaya podrían haber llegado hasta Madagascar . Se estima que la migración a Madagascar tuvo lugar alrededor del año 830. Según un extenso estudio de ADN mitocondrial, los nativos malgaches actuales probablemente pueden rastrear su herencia hasta 30 mujeres fundadoras que navegaron desde Indonesia hace 1200 años. El malgache contiene préstamos del sánscrito , con todas las modificaciones lingüísticas locales a través del javanés o el malayo , lo que sugiere que Madagascar pudo haber sido colonizada por pobladores de Srivijaya. [ 93 ]
Cultura y sociedad
La importancia de Srivijaya-Palembang, tanto como centro de comercio como de práctica del budismo Vajrayana, ha sido establecida por registros históricos árabes y chinos a lo largo de varios siglos. Los propios documentos históricos de Srivijaya, inscripciones en malayo antiguo, se limitan a la segunda mitad del siglo VII. Las inscripciones revelan el sistema de liderazgo jerárquico, en el que el rey es servido por muchos otros funcionarios de alto estatus. [ 106 ] Una sociedad compleja, estratificada, cosmopolita y próspera, con sus gustos en arte, literatura y cultura, con un conjunto complejo de rituales, influenciada por el budismo Mahayana, floreció en la antigua sociedad de Srivijaya. Su complejo orden social puede verse a través de estudios de inscripciones, relatos extranjeros y en bajorrelieves de templos de este período. Su consumada maestría artística se evidenció en una serie de estatuas budistas Mahayana de Srivijaya descubiertas en la región. El reino había desarrollado una sociedad compleja; que se caracterizó por la heterogeneidad de su sociedad, la desigualdad de la estratificación social y la formación de instituciones administrativas nacionales en su reino. Algunas formas de metalurgia se utilizaron como joyería, monedas y como símbolos decorativos de estatus. [ 107 ]
Arte y cultura
Algunas expresiones artísticas estuvieron fuertemente influenciadas por el budismo, lo que contribuyó a la difusión de la religión y las ideologías a través del comercio artístico. El arte y la arquitectura budistas de Srivijaya recibieron la influencia del arte indio de los imperios Gupta y Pala . Esto se evidencia en la estatua de Buda de estilo Amaravati , ubicada en Palembang. Esta estatua, que data de los siglos VII u VIII, es prueba de la difusión del arte, la cultura y la ideología a través del comercio. [ 108 ] [ 82 ] Según diversas fuentes históricas, en la capital de Srivijaya floreció una sociedad compleja y cosmopolita con una cultura profundamente influenciada por el budismo Vajrayana. La inscripción de Talang Tuwo del siglo VII describe rituales y bendiciones budistas durante la inauguración de un parque público. Esta inscripción permitió a los historiadores comprender las prácticas que se llevaban a cabo en ese momento, así como su importancia para el funcionamiento de la sociedad de Srivijaya. Talang Tuwo es una de las inscripciones más antiguas del mundo que trata sobre el medio ambiente, destacando la importancia central de la naturaleza en la religión budista y la sociedad de Srivijaya. La inscripción de Kota Kapur menciona el dominio militar de Srivijaya sobre Java.
El antiguo idioma malayo, predecesor del malayo moderno , se utilizaba desde el siglo VII en el archipiélago malayo, como lo demuestran las inscripciones encontradas en las zonas costeras del archipiélago, como las descubiertas en Java. El idioma se difundió gracias a los comerciantes y se convirtió en la lengua franca del archipiélago. [ 109 ] [ 110 ] [ 82 ]
A pesar de sus avances económicos, culturales y militares, Srivijaya dejó pocos restos arqueológicos en su territorio central de Sumatra. Algunos templos budistas que datan de la era de Srivijaya se encuentran en Sumatra, como Muaro Jambi , Muara Takus y Biaro Bahal .
Algunas esculturas budistas, como Buda Vairocana , Bodhisattva Avalokiteshvara y Maitreya , fueron descubiertas en numerosos sitios en Sumatra y la Península Malaya. Estos hallazgos arqueológicos como la estatua de piedra de Buda descubierta en Bukit Seguntang , Palembang, [ 111 ] Avalokiteshvara de Bingin Jungut en Musi Rawas, la estatua de bronce de Maitreya de Komering, todos descubiertos en el sur de Sumatra. En Jambi, una estatua de oro de Avalokiteshvara fue descubierta en Rataukapastuo, Muarabulian. [ 112 ] En la Península Malaya la estatua de bronce de Avalokiteshvara de Bidor fue descubierta en Perak , [ 113 ] y Avalokiteshvara de Chaiya en el sur de Tailandia. [ 114 ] La diferencia en el material, apoya la difusión del budismo a través del comercio.
Tras la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, una afluencia de herramientas y joyas de bronce se extendió por toda la región. Los distintos estilos de brazaletes y cuentas representan las diferentes regiones de origen y sus materiales y técnicas específicas. El arte chino fue uno de los principales artículos comercializados en la región, difundiendo estilos artísticos plasmados en cerámica, alfarería, telas, seda y obras de arte. [ 82 ]
Religión
Muchos reyes y jefes de las islas del Océano Austral admiran y creen en el budismo, y se esfuerzan por acumular buenas acciones. En la ciudad fortificada de Bhoga (Palembang, capital de Srivijaya), hay más de 1000 monjes budistas, dedicados al aprendizaje y a las buenas prácticas. Investigan y estudian todos los temas, al igual que en el Imperio Chino (Madhya-desa, India); las reglas y ceremonias son idénticas. Si un monje chino desea ir a Occidente para escuchar conferencias y leer los textos originales, le conviene quedarse aquí uno o dos años, practicar las reglas adecuadas y luego dirigirse al centro de la India.
Los restos de santuarios budistas (estupas) cerca de Palembang y áreas vecinas ayudan a los investigadores a comprender el budismo en esta sociedad. Srivijaya y sus reyes fueron fundamentales para la difusión del budismo , ya que lo establecieron en lugares que conquistaron como Java y Malasia . [ 116 ] Se animaba a los peregrinos a pasar tiempo con los monjes en la capital, Palembang, durante su viaje a la India . [ 116 ]
Además de Palembang, tres yacimientos arqueológicos de Srivijaya en Sumatra destacan por la densidad de sus templos budistas. Se trata de Muaro Jambi, a orillas del río Batang Hari en la provincia de Jambi; las estupas de Muara Takus, en el valle del río Kampar , en la provincia de Riau; y el complejo de templos de Biaro Bahal, en los valles de los ríos Barumun y Pannai , en la provincia de Sumatra Septentrional. Es muy probable que estos yacimientos budistas funcionaran como comunidades sangha , los centros de aprendizaje monástico budista de la región.
En el siglo V, el monje chino Faxian visitó la región. 250 años después, el monje Yijing permaneció en Srivijaya durante seis meses y estudió sánscrito. Según Yijing, en Palembang había más de 1000 monjes que estudiaban por su cuenta y formaban a eruditos viajeros que iban de la India a China y viceversa. La mayoría de estos viajeros se quedaban en Palembang durante largos periodos de tiempo esperando los vientos monzónicos para continuar su viaje. [ 117 ]
Srivijaya, bastión del budismo vajrayana , atrajo a peregrinos y eruditos de otras partes de Asia. Entre ellos se encontraban el monje chino Yijing, quien realizó varias visitas prolongadas a Sumatra de camino a estudiar en la Universidad de Nalanda, en la India, en 671 y 695, y el erudito budista bengalí del siglo XI, Atisha , quien desempeñó un papel fundamental en el desarrollo del budismo vajrayana en el Tíbet . Yijing y otros monjes de su época practicaban una versión pura del budismo, si bien la religión permitía ciertas adaptaciones culturales. [ 118 ] También se le atribuye la traducción de un texto budista que contiene la mayor cantidad de instrucciones sobre la disciplina de la religión. [ 119 ] Yijing escribió sus memorias sobre el budismo durante su estancia en Srivijaya. Los viajeros a estas islas mencionaron que se utilizaban monedas de oro en las zonas costeras, pero no en el interior. Srivijaya atrajo a sacerdotes procedentes incluso de Corea. [ 120 ]
Dharmakirti, un destacado srivijayano y venerado erudito budista, impartió filosofía budista en Srivijaya y Nalanda. El lenguaje de numerosas inscripciones halladas cerca del antiguo emplazamiento de Srivijaya incorporaba conceptos tántricos indios. Esta evidencia deja clara la relación entre el gobernante y el concepto de bodhisattva, aquel destinado a convertirse en Buda. Se trata de la primera evidencia arqueológica de un gobernante del sudeste asiático considerado un líder religioso.
Una de las carencias que los investigadores han constatado en Srivijaya es la falta de énfasis en el arte y la arquitectura. Mientras que las regiones vecinas presentan evidencia de una arquitectura intrincada, Palembang carece de estupas o esculturas budistas. [ 121 ]
El hinduismo también se practicaba en Srivijaya. Esto se basa en el descubrimiento de las ruinas del templo Bumiayu , un complejo de templos hindúes shivaístas de ladrillo rojo construido y utilizado entre los siglos VIII y XIII. [ 122 ] El sitio del templo Bumiayu se encuentra a orillas del río Lematang, afluente del río Musi. Este complejo de templos probablemente fue construido por un Kedatuan dentro del mandala de Srivijaya . El hecho de que se descubriera un templo hindú dentro del área de Srivijaya, predominantemente budista, sugiere que los dos grupos religiosos de Srivijaya coexistían de manera bastante armoniosa.
Según los estilos de las estatuas de Shiva y Agastya encontradas en el templo Bumiayu 1, dichas estatuas hindúes datan de alrededor de los siglos IX al X. Hacia los siglos XII y XIII, parece que la fe en Bumiayu pasó del hinduismo al budismo tántrico . [ 123 ]
Relaciones con las potencias regionales
Aunque los registros históricos y la evidencia arqueológica son escasos, parece que para el siglo VII, Srivijaya había establecido su soberanía sobre amplias zonas de Sumatra, el oeste de Java y gran parte de la península malaya. Inicialmente, Srivijaya dominó una confederación de ciudades portuarias semiautónomas de la región, fomentando alianzas y ganándose la lealtad de estas entidades políticas . En cuanto a su estatus como puerto central de la región, parece que Srivijaya tenía una "política ritual" singular en sus relaciones con las potencias dominantes del sur de Asia, el sudeste asiático y China. [ 5 ]
Los relatos más antiguos del imperio provienen de comerciantes árabes y chinos que anotaron en sus diarios de viaje la importancia del imperio en el comercio regional. [ 124 ] Su ubicación fue fundamental para su desarrollo como un importante puerto que conectaba China, Oriente Medio y el Sudeste Asiático. El control de los estrechos de Malaca y Sunda significaba que controlaba tanto el tráfico de la ruta de las especias como el comercio local, cobrando un peaje a los barcos que pasaban. Al servir como centro de comercio para los mercados chinos, malayos e indios, el puerto de Palembang, accesible desde la costa a través de un río, acumuló una gran riqueza. En lugar de viajar toda la distancia desde Oriente Medio hasta China, lo que habría tomado aproximadamente un año con la ayuda de los vientos monzónicos, era más fácil hacer escala en Srivijaya. Se tomaba aproximadamente medio año desde cualquier dirección para llegar a Srivijaya, lo que representaba un uso mucho más efectivo y eficiente de la mano de obra y los recursos. Un viaje de ida y vuelta desde un extremo a Srivijaya tomaría la misma cantidad de tiempo que recorrer toda la distancia en una sola dirección. Esta teoría ha sido respaldada por evidencia encontrada en dos naufragios locales. Uno de los barcos se hundió frente a la costa de Belitung , una isla al este de Sumatra, y el otro cerca de Cirebon , una ciudad costera en la cercana isla de Java. Ambos transportaban una variedad de carga extranjera y, en el caso del naufragio de Belitung, tenía origen extranjero. [ 88 ]
El Reino Malayo fue el primer centro de poder rival absorbido por el imperio, dando inicio así a la dominación de la región mediante el comercio y la conquista entre los siglos VII y IX. Las minas de oro del Reino Malayo en el interior del río Batang Hari constituían un recurso económico crucial y podrían ser el origen de la palabra Suvarnadvipa , nombre sánscrito de Sumatra. Srivijaya contribuyó a la difusión de la cultura malaya por toda Sumatra, la península malaya y el oeste de Borneo . Su influencia decayó en el siglo XI.
Según Song shi , una crónica de la dinastía Song , Sanfoqi envió a sus enviados por última vez en 1178. Luego, en 1225, Chau Ju-kua mencionó que Palembang (Srivijaya) era un reino vasallo perteneciente a Sanfoqi . Esto significa que entre 1178 y 1225, el reino de Srivijaya, con centro en Palembang, fue derrotado por el reino malayo, con centro en Jambi. Por lo tanto, la sede del imperio se trasladó a Muaro Jambi en los últimos siglos de existencia del reino. [ 62 ] : 100
Srivijaya estuvo entonces en conflicto frecuente con los reinos javaneses de Singhasari y, posteriormente, Majapahit , y finalmente fue subyugada por ellos . [ 125 ] Esta no fue la primera vez que los srivijayanos tuvieron un conflicto con los javaneses. Según el historiador Paul Michel Muñoz, la dinastía javanesa Sanjaya fue una fuerte rival de Srivijaya en el siglo VIII, cuando la capital de Srivijaya se encontraba en Java .
El Imperio jemer también pudo haber sido un estado tributario en sus primeras etapas. Se menciona que el rey jemer Jayavarman II pasó años en la corte de Sailendra en Java antes de regresar a Camboya para gobernar alrededor del año 790. Influenciado por la cultura javanesa del mandala Sailendran-Srivijayan (y probablemente deseoso de emular el modelo javanés en su corte), proclamó la independencia de Camboya de Java y gobernó como devaraja , estableciendo el Imperio jemer e iniciando la era de Angkor . [ 126 ]
Algunos historiadores afirman que Chaiya, en la provincia de Surat Thani, al sur de Tailandia, fue, al menos temporalmente, la capital de Srivijaya, pero esta afirmación es ampliamente cuestionada. Sin embargo, Chaiya probablemente fue un centro regional del reino. [ 79 ]
Srivijaya también mantuvo estrechas relaciones con el Imperio Pala en Bengala . La inscripción de Nalanda , fechada en 860, registra que el Maharaja Balaputra dedicó un monasterio en la universidad de Nalanda en Pala. [ 23 ] : 109 La relación entre Srivijaya y la dinastía Chola del sur de la India fue inicialmente amistosa durante el reinado de Raja Raja Chola I. En 1006, un Maharaja Srivijayan de la dinastía Sailendra, el rey Maravijayattungavarman , construyó el Chudamani Vihara en la ciudad portuaria de Nagapattinam . [ 127 ] Sin embargo, durante el reinado de Rajendra Chola I la relación se deterioró cuando la dinastía Chola comenzó a atacar las ciudades de Srivijaya. [ 128 ]
No se conoce con exactitud la razón de este cambio repentino en la relación con el reino Chola. Sin embargo, algunos historiadores sugieren que el rey jemer Suryavarman I del Imperio Jemer solicitó ayuda al emperador Rajendra Chola I de la dinastía Chola contra Tambralinga. [ 129 ] Tras enterarse de la alianza de Suryavarman con Rajendra Chola, el reino de Tambralinga solicitó ayuda al rey de Srivijaya, Sangrama Vijayatungavarman. [ 129 ] [ 130 ] Esto finalmente llevó al Imperio Chola a entrar en conflicto con Srivijaya. El conflicto terminó con una victoria para los Chola y grandes pérdidas para Srivijaya y la captura de Sangramavijayottungavarman en la incursión Chola en 1025. [ 23 ] : 142–143 [ 129 ] [ 130 ] Durante el reinado de Kulothunga Chola I , Srivijaya envió una embajada a la dinastía Chola. [ 66 ] [ 131 ]
Legado
Aunque Srivijaya dejó pocos restos arqueológicos y quedó prácticamente olvidada en la memoria colectiva del sudeste asiático marítimo, el redescubrimiento de este antiguo imperio marítimo por Cœdès en la década de 1920 planteó la posibilidad de que una entidad política de gran alcance hubiera prosperado en el sudeste asiático en el pasado. Los historiadores indonesios modernos han utilizado a Srivijaya como marco de referencia para comprender cómo la globalización antigua, las relaciones exteriores y el comercio marítimo moldearon la civilización asiática. [ 132 ]
Un legado importante de Srivijaya fue su idioma. A diferencia de algunas inscripciones de contemporáneos de Srivijaya —Tarumanagara y otras entidades políticas javanesas que utilizaban el sánscrito—, las inscripciones de Srivijaya estaban escritas en malayo antiguo . Esto elevó el estatus de las lenguas locales al mismo nivel que el sánscrito: como lengua de la élite. El sánscrito solo se conocía en ciertos círculos, como los brahmanes y los kavi , mientras que el malayo antiguo era una lengua común en el reino de Srivijaya. Esta política lingüística probablemente se derivó de la naturaleza bastante igualitaria del budismo Mahayana que se profesaba en Srivijaya, en contraste con la naturaleza elitista del hinduismo. A diferencia del hinduismo, el budismo Mahayana no hacía hincapié en un sistema de castas que limitara el uso y el conocimiento del lenguaje litúrgico a la casta brahmán. [ 133 ] Durante siglos, Srivijaya, a través de su expansión, poder económico y destreza militar, fue responsable de la difusión del malayo antiguo por todo el archipiélago malayo. Era la lengua de trabajo de los comerciantes, y se utilizaba en varios puertos y mercados de la región. [ 134 ]
Hoy en día, en la tradición artística indonesia , el arte del tejido songket está fuertemente asociado con Palembang , [ 135 ] y en cierta medida con Sumatra Occidental y Jambi. Esto ha motivado a los historiadores indonesios a rastrear el origen del songket y su posible vínculo con Srivijaya. Basándose en un estudio arqueológico del complejo del templo Bumiayu en la regencia de Penukal Abab Lematang Ilir , Sumatra del Sur, se puede observar que el songket ha sido conocido por la gente de Sumatra del Sur desde el siglo IX. [ 136 ] [ 137 ] Un motivo textil conocido hoy en el songket de Palembang como lepus se puede ver en el chaleco que lleva la estatua de la Figura 1 en el complejo del templo Bumiayu, lo que sugiere que el motivo ha estado presente desde el siglo IX. [ 136 ] Este estudio arqueológico ha reforzado la noción de que la tradición del tejido songket con hilo de oro se originó en Srivijaya. [ 135 ]
Los nacionalistas indonesios modernos han utilizado el nombre de Srivijaya, junto con Majapahit , como fuente de orgullo. [ 138 ] Srivijaya se ha convertido en el centro del orgullo nacional y la identidad regional, especialmente para la gente de Palembang , Sumatra del Sur . Para la gente de Palembang, Srivijaya se ha convertido en una fuente de inspiración artística para la canción y la danza tradicional Gending Sriwijaya .
Srivijaya es el nombre de una calle en muchas ciudades de Indonesia y se ha convertido en sinónimo de Palembang y el sur de Sumatra. La Universidad de Srivijaya , establecida en 1960 en Palembang, lleva el nombre de Srivijaya. Kodam Sriwijaya (una unidad de área de comando militar), PT Pupuk Sriwijaya (una empresa de fertilizantes), Sriwijaya Post (un periódico con sede en Palembang), Sriwijaya Air (una aerolínea), el estadio Gelora Sriwijaya y el Sriwijaya FC (club de fútbol de Palembang) también recibieron el nombre de Srivijaya. El 11 de noviembre de 2011, durante la ceremonia de apertura de los Juegos del Sudeste Asiático de 2011 en el estadio Gelora Sriwijaya, Palembang, se realizó un espectáculo de danza colosal titulado "Srivijaya, la Península Dorada", que presentaba danzas tradicionales de Palembang y una réplica de tamaño natural de un barco antiguo. [ 139 ] [ 140 ] En la cultura popular, Srivijaya se ha convertido en fuente de inspiración para numerosas películas de ficción, novelas y cómics. Por ejemplo, la película de 2013 Gending Sriwijaya , ambientada tres siglos después de la caída de Srivijaya, narra una historia de intrigas cortesanas en medio de los esfuerzos por revivir el imperio caído. [ 141 ]
Lista de reyes
Notas
- ^ Carita Parahyangan Canto XI: Ti inya Rahiyang Sanjaya nyabrang ka désa malayu. Diprang di Kemir, éléh Rahiyangtang Gana. Diprang deui ka Keling, éléh Sang Sriwijaya.
- ↑ Inscripción de Kedukan Bukit, décima línea: Śrīvijaya jaya siddhayātra subhikṣa nityakāla (... ¡Glorioso Sriwijaya! prosperidad y riquezas...)
- ↑ Según Coedès , siddhayatra se refiere a una "poción mágica". Sin embargo, es posible una traducción alternativa:de Javanés Antiguo de Zoetmulder (1995) lo traduce como "un viaje próspero".
- ↑ Algunos académicos, como Charles Higham y Michael Vickery, cuestionaron la suposición de Coedès de que Jayavarman II vivió en Java durante algún tiempo. Afirmaron que la gente que vivía en las regiones camboyanas cercanas al antiguo territorio de Champa usaba la palabra jemer chvea , que normalmente se refiere a la isla indonesia de Java, para referirse a los cham. Además, Jayavarman II comenzó su carrera en una ciudad al este de Camboya, una región cercana a Champa (véase Charles Higham, The Civilization of Angkor , Weidenfeld & Nicolson, Londres, 2001, p. 56). Sin embargo, Arlo Griffiths refutó estas teorías y demostró de manera convincente que Java en las inscripciones tanto en el continente del sudeste asiático como en el archipiélago indonesio y malasio se refiere a la isla indonesia de Java, véase su artículo 'El problema del antiguo nombre Java y el papel de Satyavarman en las relaciones internacionales del sudeste asiático alrededor del cambio del siglo IX d. C.' ( Archipel 85/1 (2013), págs. 43-81).
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Enlaces externos
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- Artículos sobre el Reino de Srivijaya en Southeast Asian Archaeology.com
- Cronología de Indonesia desde la prehistoria hasta la actualidad: haga clic en el período para obtener información. Archivado el 6 de febrero de 2007 en Wayback Machine.
- Melayu en línea: Reino de Çriwijaya
- Candi Muaro Jambi
- Śrīvijaya―hacia ChaiyaーLa historia de Srivijaya – Takahashi Suzuki
- Museo Nacional de Chaiya
- Estados y territorios disueltos en la década de 1020.
- Estados y territorios establecidos en el siglo VII
- Establecimientos del siglo VII en Asia
- Desmantelamientos en Asia en el siglo XI
- Primer milenio en Indonesia
- Siglo XI en Indonesia
- Los primeros reinos en la historia de Malasia
- Antiguos países en la historia de Malasia
- Antiguos países en la historia de Filipinas
- Antiguos países en la historia de Tailandia
- Estados hindúes y budistas en Indonesia
- reinos indianizados
- Antiguos países insulares
- Reinos premusulmanes en la historia de Malasia
- Dinastía Shailendra
- Srivijaya
- Tributarios de la China imperial
