Estereotipos sobre los asiáticos orientales en Estados Unidos

El término "Peligro Amarillo" se refiere a la aprensión de la población blanca en los países centrales de la anglosfera, como Australia , Canadá , Nueva Zelanda , Sudáfrica y Estados Unidos , que alcanzó su punto álgido a finales del siglo XIX. Este temor surge de la afirmación de que los blancos serían "desplazados" por una "afluencia masiva de asiáticos orientales" que llenarían la nación con una "cultura extranjera" y un "idioma incomprensible" para los ya residentes, "les robarían los empleos a los habitantes europeos" y que, con el tiempo, "se apoderarían de su civilización, sus formas de vida, su cultura y sus valores, destruyéndolos".

El término también se ha referido a la creencia y el temor de que las sociedades de Asia Oriental "invadirían y atacarían" a las sociedades occidentales, "les declararían la guerra" y conducirían a su "eventual destrucción, desaparición y erradicación". Durante este tiempo, numerosos políticos y escritores expresaron sentimientos antiasiáticos, especialmente en la Costa Oeste , con titulares como "El 'Peligro Amarillo'" ( Los Angeles Times , 1886) y "Conferencia respalda la exclusión china" ( The New York Times , 1905) ^{[ 10 ]} y la posterior Ley de Exclusión Japonesa. La Ley de Inmigración Estadounidense de 1924 limitó el número de asiáticos porque se les consideraba una raza "indeseable". ^{[ 11 ]}

Aproximadamente entre 2004 y 2007, existía la percepción generalizada de que los asiáticos orientales no eran considerados estadounidenses genuinos, sino más bien "extranjeros perpetuos". ^{[ 3 ] [ 14 ] [ 15 ]} Hacia 2003, los estadounidenses de origen asiático a menudo informaban que otros estadounidenses les preguntaban "¿De dónde eres realmente?", independientemente del tiempo que ellos o sus antepasados ​​hubieran vivido en Estados Unidos y formado parte de su sociedad. ^{[ 16 ]}

Entre 1997 y 1999, muchos en la sociedad estadounidense percibieron, trataron y retrataron a los estadounidenses de origen asiático oriental como extranjeros "perpetuos", incapaces de asimilarse e inherentemente extranjeros, independientemente de su ciudadanía o tiempo de residencia en Estados Unidos. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Una visión similar fue planteada alrededor de 2010 por Ling-chi Wang , profesor emérito de estudios asiático-americanos en la Universidad de California, Berkeley . Wang afirma que la cobertura de los principales medios de comunicación sobre las comunidades asiáticas en Estados Unidos siempre ha sido "lamentable". ^{[ 19 ]} Declaró: "A ojos de los principales medios de comunicación y los responsables políticos, los estadounidenses de origen asiático no existen. No están en su radar... y lo mismo ocurre con la política". ^{[ 19 ]}

IY Yunioshi, de la comedia romántica estadounidense de Blake Edwards de 1961 , Desayuno en Tiffany's, es un ejemplo de ello, ampliamente criticado por publicaciones convencionales. En 1961, la reseña de The New York Times decía que " el japonés miope y con dientes salientes de Mickey Rooney es excesivamente exótico". ^{[ 20 ]} En 1990, The Boston Globe criticó la interpretación de Rooney como "un nerd irascible y con dientes salientes, y una caricatura étnica ofensiva". ^{[ 21 ]} Los críticos señalan que el personaje del Sr. Yunioshi reforzó la propaganda antijaponesa de la época de la guerra para excluir aún más a los estadounidenses de origen japonés de ser tratados como ciudadanos normales, en lugar de caricaturas odiadas. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Un estudio de 2006 realizado por investigadores de la UCLA para el Asian American Justice Center (AAJC), titulado " Asiático-americanos del Pacífico en horario estelar" , reveló que los actores asiático-americanos estaban subrepresentados en la televisión abierta. Si bien los asiático-americanos constituyen el 5% de la población estadounidense, el informe encontró que solo el 2,6% eran actores habituales en horario estelar. Las series ambientadas en ciudades con poblaciones asiáticas significativas, como Nueva York y Los Ángeles, contaban con pocos personajes de origen asiático oriental. La falta de representación de asiáticos orientales en el cine y el teatro estadounidenses respalda el argumento de que aún se les percibe como extranjeros. ^{[ 24 ]}

Las mujeres de Asia oriental han sido objeto de fetichismo durante mucho tiempo por parte de los hombres blancos, quienes las consideran altamente deseables, y los estudios han demostrado que son las mujeres más deseadas en el mundo occidental y las más atractivas físicamente . ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Algunos estudiosos creen que los estereotipos modernos sobre la sexualidad de las mujeres asiáticas pueden tener su origen en el colonialismo europeo y la intervención militar en el extranjero. Los soldados en el extranjero consideraban a las mujeres del este y sureste asiático como física y sexualmente superiores a las mujeres blancas. ^{[ 30 ]} Las mujeres del este asiático fueron estereotipadas como extremadamente seductoras y siniestras, y este estereotipo fue tan alarmante que los políticos nacionalistas intentaron prohibir la entrada de mujeres asiáticas a los Estados Unidos. ^{[ 31 ]} La Ley Page de 1875 fue aprobada, prohibiendo la entrada de mujeres chinas a los Estados Unidos, para evitar que los hombres blancos casados ​​cayeran en la tentación de engañar a sus esposas con mujeres asiáticas. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Durante la ocupación de Japón por el ejército estadounidense, los soldados estadounidenses llegaron a considerar a las mujeres japonesas superiores a las estadounidenses. Entre los soldados estadounidenses, se decía que el corazón de una mujer japonesa era "el doble de grande" que el de una mujer estadounidense, lo que reflejaba el estereotipo de que las mujeres asiáticas son más femeninas que las occidentales. ^{[ 33 ]}

Sin embargo, algunos estadounidenses de origen asiático oriental creen que la imagen de minoría modelo es dañina e inexacta y están actuando para disipar este estereotipo. ^{[ 46 ]} Algunos han dicho que el mito de la minoría modelo puede perpetuar y desencadenar una negación de la realidad racial de los estadounidenses de origen asiático, que resulta ser también uno de los ocho temas que surgieron en un estudio de microagresiones comúnmente experimentadas por los estadounidenses de origen asiático. ^{[ 47 ]} Muchos académicos, activistas y la mayoría de las principales fuentes de noticias estadounidenses han comenzado a oponerse a este estereotipo, calificándolo de concepto erróneo que exagera el éxito socioeconómico de los estadounidenses de origen asiático oriental. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]} Según Kevin Nguyen Do, la representación de la imagen de minoría modelo en los medios estadounidenses ha creado impactos psicológicos negativos como estrés, depresión y ansiedad y puede conducir a mayores niveles de despersonalización . Esto se debe a que la imagen de la minoría modelo en el cine suele ir acompañada de características negativas de la personalidad, como ser obediente, nerd e incapaz de expresar un deseo sexual o romántico. ^{[ 53 ]}

Según quienes critican esta creencia, el estereotipo de minoría modelo también aliena a otros subgrupos asiático-americanos, como los asiático-americanos del sudeste, muchos de los cuales provienen de países asiáticos mucho menos prósperos que sus contrapartes asiático-americanas del este, y oculta problemas y necesidades existentes de los asiático-americanos que no se abordan adecuadamente en la sociedad estadounidense en general. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]} Además, la visión estereotípica de que los asiáticos orientales son generalmente exitosos socioeconómicamente oculta otras desventajas que generalmente enfrentan los asiáticos orientales, especialmente en un sentido comparativo con respecto a sus contrapartes asiático-americanas del este que no se ajustan al molde estándar de minoría modelo y son menos exitosos socioeconómicamente. ^{[ 47 ]} Por ejemplo, la noción generalizada de que los estadounidenses de origen asiático oriental están sobrerrepresentados en las prestigiosas universidades de la Ivy League y otras universidades estadounidenses de renombre, tienen mayores tasas de logro educativo, constituyen una gran presencia en ocupaciones profesionales y gerenciales y ganan ingresos per cápita superiores al promedio, oculta problemas laborales como el fenómeno del " techo de bambú ", donde el ascenso en las empresas estadounidenses donde alcanzar los puestos gerenciales de más alto nivel y los puestos ejecutivos de alto nivel en las principales corporaciones estadounidenses llega a un límite, ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]} y el hecho de que los asiáticos orientales deben adquirir más educación, poseer experiencia laboral y tener que trabajar más horas que sus homólogos estadounidenses blancos para ganar la misma cantidad de dinero. ^{[ 57 ]}

La imagen de la "minoría modelo" también se considera perjudicial para los estudiantes estadounidenses de origen asiático oriental, ya que su éxito socioeconómico generalizado facilita que los educadores estadounidenses pasen por alto a otros estudiantes estadounidenses de origen asiático oriental con menor éxito socioeconómico, menor rendimiento académico, dificultades académicas y una asimilación más lenta en el sistema escolar estadounidense. ^{[ 2 ]} Algunos educadores estadounidenses exigen un estándar académico más alto a los estudiantes estadounidenses de origen asiático oriental e ignoran a otros estudiantes de ascendencia asiática oriental con discapacidades de aprendizaje, privándolos de la atención que necesitan. Esto puede privar a esos estudiantes de las connotaciones negativas de ser una minoría modelo y de ser etiquetados con la impopular imagen de " nerd " o "geek" de Hollywood. ^{[ 61 ] : 223}

Debido a esta imagen, los estadounidenses de origen asiático oriental han sido blanco de acoso, intimidación y racismo por parte de otros grupos raciales debido al estereotipo de minoría modelo racialmente divisiva. ^{[ 62 ] : 165} De esa manera, la minoría modelo no protege a los estadounidenses de origen asiático del racismo. ^{[ 63 ]} El mito también socava los logros de los estudiantes estadounidenses de origen asiático oriental que son percibidos erróneamente en gran medida por parte de sus atributos raciales inherentes, en lugar de otros factores que influyen en características externas como una sólida ética de trabajo, tenacidad y disciplina. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} Las presiones para lograr y estar a la altura de la imagen de minoría modelo han tenido un costo mental y psicológico en algunos estadounidenses de origen asiático oriental, ya que los estudios han notado un aumento en el abuso de medicamentos recetados por parte de los estadounidenses de origen asiático oriental, particularmente los estudiantes. ^{[ 67 ]} Las presiones para lograr y estar a la altura de la imagen de minoría modelo han tenido un costo mental y psicológico en los estadounidenses de origen asiático oriental. ^{[ 68 ]} Muchos han especulado que el uso de medicamentos recetados ilegales ha sido una respuesta a la presión que sufren los estadounidenses de origen asiático oriental para tener éxito académico. ^{[ 68 ]}

Los estadounidenses de origen asiático oriental también cometen delitos a tasas desproporcionadamente más bajas que otros grupos raciales y étnicos en los Estados Unidos a pesar de tener una edad promedio más joven y una mayor estabilidad familiar. ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]} Los hallazgos de las investigaciones han demostrado que los delincuentes estadounidenses de origen asiático a veces reciben castigos más indulgentes. ^{[ 72 ]} Sin embargo, ocasionalmente, tales excepciones extraordinariamente raras que involucran a delincuentes estadounidenses de origen asiático oriental individuales reciben una amplia cobertura mediática. Tales sucesos excepcionales extremadamente raros incluyen la infame conspiración de asesinato de los gemelos Han en 1996, y la controversia de financiamiento de campañas en los Estados Unidos de 1996, donde varios empresarios estadounidenses de origen chino prominentes fueron condenados por violar varias leyes de financiamiento de campañas. Otros incidentes incluyen el tiroteo masivo del estudiante de física Gang Lu en la Universidad de Iowa en 1991 y Norman Hsu , un graduado de la Escuela Wharton , empresario y ex donante de campaña de Hillary Clinton, quien fue capturado después de estar prófugo durante dieciséis años por no presentarse a una sentencia por una condena por fraude grave. Otros ejemplos de comportamiento delictivo y poco ético contrastan con el modelo artificialmente estandarizado de minoría. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

Un caso notable fue la masacre de Virginia Tech en 2007 , perpetrada por el asesino en masa coreano-estadounidense Seung-Hui Cho , que causó la muerte de 33 personas, incluido el suicidio del propio Cho. El tiroteo, junto con la ascendencia coreana de Cho, conmocionó a la sociedad estadounidense. ^{[ 75 ]} Otros casos notables incluyen la caída del político Leland Yee, quien pasó de servir en el Senado del Estado de California a cumplir condena en una prisión federal, y el oficial de policía de Nueva York, Peter Liang , quien fue condenado por dispararle a un hombre negro desarmado. Algunos consideraron que el oficial Liang gozaba de privilegios por su "afinidad racial", ^{[ 76 ]} mientras que Jenn Fang argumenta que su destino "demuestra que los beneficios del estatus de 'minoría modelo' son, de hecho, transitorios y fácilmente revocables". ^{[ 77 ]}

Otro efecto del estereotipo es que la sociedad estadounidense en general puede tender a ignorar el racismo y la discriminación subyacentes que muchos estadounidenses de origen asiático oriental aún enfrentan, a pesar de poseer indicadores socioeconómicos superiores al promedio y exhibir perfiles estadísticos positivos. Los políticos estadounidenses y otros legisladores gubernamentales desestiman las quejas con el argumento de que el racismo que muchos estadounidenses de origen asiático oriental aún enfrentan es menos importante o no tan grave como el racismo que enfrentan otros grupos raciales minoritarios, estableciendo así una jerarquía racial sistemáticamente engañosa . Creer que, debido a su éxito socioeconómico arquetípico, los estadounidenses de origen asiático oriental encajan en un molde artificial de minoría modelo y que poseen los llamados atributos y rasgos estereotípicos "positivos", lleva a muchos estadounidenses comunes a asumir que los estadounidenses de origen asiático oriental no enfrentan formas absolutas de discriminación racial ni problemas sociales en la sociedad estadounidense en general, y que su comunidad está prosperando, habiendo "obtenido" su éxito socioeconómico por sus propios méritos. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

Tanto el estereotipo de la " minoría modelo " como el del " extranjero perpetuo " contribuyen a la teoría de la "triangulación racial" propuesta por la politóloga Claire Jean Kim. Dado que muchos debates previos sobre la raza se centraban únicamente en una dicotomía "blanco contra negro", Kim propone que los estadounidenses de origen asiático "han sido racializados en relación con y a través de la interacción con blancos y negros". ^{[ 80 ]} La teoría afirma que la triangulación racial se produce mediante dos procesos, ambos de los cuales refuerzan las estructuras de poder racial existentes. En primer lugar, los asiáticos son "valorados" en relación con los negros. Esto se ve favorecido por el estereotipo de la "minoría modelo", que "cita la ética de trabajo y los éxitos materiales de los asiáticos e implica deficiencias en estos últimos". ^{[ 81 ]} En segundo lugar, los asiáticos son marginados y considerados "inmutablemente extranjeros e inasimilables con los blancos". ^{[ 80 ]} Este segundo proceso se ve favorecido por el estereotipo del "extranjero perpetuo", que refuerza la creencia de que los asiáticos son inherentemente ajenos y apolíticos. Sin embargo, Kim también señala que muchos occidentales ven a los asiáticos como personas que se integran fácilmente, con la salvedad de que su capacidad de normalización está marcadamente condicionada por el género , y las mujeres asiáticas son vistas como inmigrantes ideales. ^{[ 82 ]}

Se han escrito trece novelas, tres relatos y una novela corta sobre el Dr. Fu Manchu, el malvado genio chino. Se han vendido millones de ejemplares en Estados Unidos, con publicaciones en periódicos estadounidenses y adaptaciones al cine, los cómics, la radio y la televisión. Debido a su enorme popularidad, la imagen de Fu Manchu se ha arraigado en la conciencia estadounidense como el arquetipo del villano de Asia Oriental. ^{[ 4 ]} En El insidioso doctor Fu-Manchu , Sax Rohmer presenta al Dr. Fu Manchu como un hombre cruel y astuto, con un rostro semejante al de Satanás , que es esencialmente la encarnación del " Peligro Amarillo ". ^{[ 83 ]}

Sax Rohmer vinculó inextricablemente al malvado personaje del Dr. Fu Manchu con todos los asiáticos orientales como una representación física del Peligro Amarillo, atribuyendo el comportamiento malvado del villano a su raza. Rohmer también añade un elemento de misticismo y exotismo a su retrato del Dr. Fu Manchu. A pesar de la etnia específicamente manchú del Dr. Fu Manchu , su maldad y astucia son atributos panasiáticos , lo que refuerza aún más su representación de todos los pueblos de Asia oriental. ^{[ 4 ]}

Las declaraciones abiertamente racistas de los protagonistas blancos, como «la invasión del mundo blanco por hordas amarillas bien podría ser el precio de nuestro fracaso», contribuyen a los estereotipos de exclusión de los asiáticos orientales. ^{[ 84 ]} Los métodos ingeniosos y sarcásticos de asesinato del Dr. Fu Manchu y el respeto a regañadientes del protagonista blanco Denis Nayland Smith por su intelecto refuerzan los estereotipos sobre la inteligencia, el exotismo/misticismo y la extrema crueldad de los asiáticos orientales. ^{[ 4 ] [ 85 ]}

Charlie Chan, un personaje ficticio creado por el autor Earl Derr Biggers, vagamente basado en Chang Apana (1871-1933), un oficial de policía chino-hawaiano de la vida real, ha sido objeto de 11 novelas (que abarcan desde 1925 hasta 2023), más de 40 películas estadounidenses, una tira cómica , un juego de mesa , un juego de cartas y una serie de televisión animada de la década de 1970. En las películas, el papel de Charlie Chan generalmente ha sido interpretado por actores blancos (en concreto , Warner Oland , Sidney Toler y Roland Winters ). ^{[ 86 ]} Este es un ejemplo de " blanqueamiento ", donde actores blancos interpretan personajes de roles no blancos. ^{[ 87 ]} Los actores blancos que han interpretado el papel de Charlie Chan estaban cubiertos de maquillaje "yellowface" y hablaban un inglés deficiente . ^{[ 87 ]}

En marcado contraste con el villano chino Dr. Fu Manchu, el protagonista asiático-americano Charlie Chan representa el arquetipo estadounidense del asiático oriental "bueno". ^{[ 4 ]} En La casa sin llave , Earl Derr Biggers describe a Charlie Chan de la siguiente manera: "Era muy gordo, sin embargo, caminaba con el paso ligero y delicado de una mujer. Sus mejillas eran regordetas como las de un bebé, su piel de un tono marfil, su cabello negro muy corto, sus ojos ámbar rasgados". ^{[ 88 ]} Charlie Chan habla inglés con un fuerte acento y una gramática deficiente, y es exageradamente educado y arrepentido. Después de una afrenta racista por parte de una mujer de Boston, Chan responde con una sumisión exagerada: "Perdonándole humildemente que lo mencione, detecto en sus ojos una leve llama de hostilidad. Apáguela, si es tan amable. La cooperación amistosa es esencial entre nosotros". Haciendo una profunda reverencia, añadió: "Buenos días". ^{[ 88 ]}

Debido a la apariencia física y el comportamiento afeminado, poco asertivo y arrepentido de Charlie Chan, se le considera un hombre asiático oriental inofensivo para el público general, a pesar de su considerable intelecto y habilidad. Muchos críticos modernos, en particular los asiático-americanos, afirman que Charlie Chan carece de los rasgos audaces, asertivos o románticos que generalmente se atribuían a los detectives blancos de ficción de la época, ^{[ 89 ]} lo que permite que "la América blanca... [sea] completamente indiferente hacia nosotros como hombres". ^{[ 90 ]} Las buenas cualidades de Charlie Chan son producto de lo que Frank Chin y Jeffery Chan llaman "amor racista", argumentando que Chan es una minoría modelo y un "lameculos". ^{[ 91 ]} En cambio, los éxitos de Charlie Chan como detective se dan en el contexto de demostrar su valía a sus superiores blancos o a los racistas blancos que lo subestiman desde el principio en las diversas tramas. ^{[ 4 ]}

El personaje de Chan también perpetúa estereotipos, citando a menudo supuesta sabiduría china antigua al final de cada novela, diciendo cosas como: "El emperador Shi Hwang-ti , quien construyó la Gran Muralla China , dijo una vez: 'Quien desperdicia hoy hablando del triunfo de ayer, no tendrá nada de qué presumir mañana'". ^{[ 92 ]} Sin embargo, Fletcher Chan argumenta que el Chan de las novelas de Biggers no es sumiso a los blancos, citando El loro chino como ejemplo; en esta novela, los ojos de Chan arden de ira ante los comentarios racistas y, al final, después de exponer al asesino, Chan comenta: "Quizás escuchar a un ' chino ' no sea una deshonra". ^{[ 93 ]}

El académico y autor de origen chino Yunte Huang reconoce que "la crítica de los estadounidenses de origen asiático al personaje de Charlie Chan... lleva el peso de la experiencia asiática en la América contemporánea", pero ve a Chan como un "héroe popular estadounidense" y un ejemplo de "una peculiar clase de embaucador prevalente en la literatura étnica", uno de varios personajes de este tipo "enraizados, de hecho, en el terreno tóxico del racismo, pero el racismo solo ha hecho que sus lenguas sean más afiladas, su arte más letalmente potente... Por mucho que los estadounidenses de origen asiático bienintencionados intenten desterrar al personaje", escribe, Charlie Chan "está aquí para quedarse". ^{[ 94 ]}

En 2019, el 7% de todos los personajes femeninos y el 6% de todos los personajes masculinos en las 100 películas más taquilleras en Estados Unidos eran asiáticos. ^{[ 95 ]} Además, un estudio realizado por AAPIsOnTV (Asiático-Americanos e Isleños del Pacífico) indicó que el 64% de los programas carecen de la presencia de actores asiáticos principales. ^{[ 96 ]} Por otro lado, el 96% de los programas tienen la presencia de actores blancos principales. ^{[ 96 ]}

Aunque ha habido progreso en la representación de actores asiáticos en programas de televisión y películas a través de Crazy Rich Asians y Fresh Off The Boat , la representación de estereotipos sigue siendo un problema presente. ^{[ 97 ]} Los actores asiáticos que son elegidos para películas suelen representar estereotipos de asiáticos orientales. En la mayoría de los casos, también interpretan los papeles de trabajadores sexuales, nerds, extranjeros y médicos. ^{[ 98 ]} En el episodio "A Benihana Christmas" de The Office , Michael Scott (como Steve Carell ) tiene que marcar a Nikki (interpretada por Kulap Vilaysack ) con un Sharpie, porque no puede diferenciarla de Amy (interpretada por Kathrien Ahn ). ^{[ 99 ]} La representación de los estadounidenses de origen asiático se basa en el estereotipo de que se ven idénticos. ^{[ 99 ]} En Mean Girls , Trag Pak (interpretado por Ky Pham ) y Sun Jin Dinh (interpretada por Danielle Nguyen ) son representados como estudiantes excesivamente sexuales que tienen una aventura con el profesor de educación física y poseen habilidades limitadas en inglés. ^{[ 100 ]} The Big Bang Theory retrata a Rajesh Koothrapalli (interpretado por Kunal Nayyar ) como alguien incapaz de formar relaciones románticas y comunicarse con mujeres. ^{[ 101 ]}

Un estudio sobre las películas más taquilleras de la década de 2010 reveló que las películas incitaban a la audiencia a reírse del 43,4 % de los personajes asiáticos e isleños del Pacífico, lo que significa que podrían estar funcionando como un «remate cómico». ^{[ 102 ] : 33}

Según Christina Chong, si se necesitan actores asiáticos en las películas estadounidenses, suele ser por «precisión regional internacional». ^{[ 103 ]} Estas representaciones inexactas moldean la percepción pública debido a la gran influencia que tienen los programas de televisión y las películas en la comprensión de personas de diferentes orígenes. ^{[ 97 ]}

A mediados del siglo XIX, los primeros trabajadores inmigrantes chinos fueron ridiculizados como hombres emasculados debido a las prácticas culturales de la dinastía Qing . Los trabajadores chinos lucían largas trenzas (el peinado de coleta, que era obligatorio en China) y a veces vestían largas túnicas de seda. ^{[ 104 ]} Debido a que los hombres chinos eran vistos como una amenaza económica para la fuerza laboral blanca, se promulgaron leyes que les prohibían trabajar en muchas industrias intensivas en mano de obra consideradas masculinas, y los únicos empleos disponibles para los chinos en ese momento eran aquellos que los blancos consideraban "trabajo de mujeres" (es decir, lavandería, cocina y cuidado de niños). ^{[ 104 ]}

En el documental de 2006, The Slanted Screen , el director filipino-estadounidense Gene Cajayon habla sobre el final revisado de la película de acción de 2000, Romeo Must Die , una reinterpretación de Romeo y Julieta en la que Aaliyah interpreta a Julieta y Jet Li a Romeo. El final original mostraba a Aaliyah besando al actor chino Li, lo que habría explicado el título de Romeo, un escenario que no tuvo buena acogida entre el público urbano. ^{[ 105 ]} El estudio cambió el final a Trish (Aaliyah) dándole un fuerte abrazo a Han (Li). Según Cajayon, "El público estadounidense en general se siente incómodo al ver a un hombre de Asia Oriental representado de forma sexualizada". ^{[ 105 ]}

Un estudio ha demostrado que los asiáticos orientales son percibidos como "menos masculinos" que sus homólogos blancos y negros estadounidenses. ^{[ 5 ]} Los hombres asiáticos orientales también son emasculados, siendo estereotipados y representados con penes pequeños. ^{[ 106 ]} Esta idea alimentó el fenómeno de que ser pasivo en una relación homosexual para los hombres asiáticos orientales es más un reflejo de lo que se espera de ellos que un deseo. ^{[ 107 ]} Estos estereotipos son intentos de crear una percepción general de que los hombres asiáticos orientales son menos deseables sexualmente para las mujeres en comparación con los hombres de otras razas, especialmente los blancos. ^{[ 108 ]} Estos estereotipos pueden tener un impacto en la vida amorosa de los hombres asiáticos; un estudio de 2018 encontró que los adolescentes varones asiáticos eran menos propensos que sus pares no asiáticos a tener una relación romántica. ^{[ 109 ]}

Cuando Bruce Lee se estableció en Hollywood, era uno de los pocos asiáticos que había alcanzado el estatus de " macho alfa " en la pantalla en el siglo XX. ^{[ 110 ]}

Los resultados de un estudio sobre la serie de televisión Lost sugieren que las representaciones de los hombres de Asia Oriental no han cambiado significativamente. ^{[ 111 ]} Según Elizabeth Tunstall, a los hombres de Asia Oriental en Occidente todavía se les niega en gran medida el ideal de masculinidad estereotípico de las sociedades occidentales; sin embargo, la "masculinidad suave" híbrida del K-pop ha mejorado la imagen de los hombres asiáticos como parejas potencialmente deseables entre los fans del K-pop en los países occidentales. ^{[ 112 ]}

Los hombres de Asia oriental han sido retratados como amenazas para las mujeres blancas por hombres blancos en muchos aspectos de los medios estadounidenses. ^{[ 113 ]} Las representaciones de hombres de Asia oriental como "lascivos y depredadores" eran comunes a principios del siglo XX. ^{[ 114 ]} Los temores a la "esclavitud blanca" se propagaron tanto en novelas baratas como en películas melodramáticas.

Entre 1850 y 1940, tanto los medios populares estadounidenses como la propaganda antes y durante la Segunda Guerra Mundial humanizaron a los hombres chinos, mientras que retrataron a los hombres japoneses como una amenaza militar y de seguridad para el país y, por lo tanto, un peligro sexual para las mujeres blancas ^{[ 4 ]} debido a la percepción de que el cuerpo de una mujer simbolizaba tradicionalmente la casa o el país de su "tribu". ^{[ 115 ]} En la película Patria de 1916 , un grupo de individuos japoneses fanáticos invade los Estados Unidos en un intento de violar a una mujer blanca. ^{[ 116 ]} Patria fue una serie cinematográfica independiente financiada por William Randolph Hearst en el período previo a la entrada de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial .

La película "El té amargo del general Yen" retrata la forma en que un "oriental" seduce a mujeres blancas. La cinta muestra a Megan Davis ( Barbara Stanwyck ) viajando a China para casarse con un misionero ( Gavin Gordon ) y ayudarlo en su labor. Se separan en una estación de tren, y Davis es rescatada/secuestrada por el caudillo general Yen ( Nils Asther ). Yen se encapricha de Davis y, creyendo que está muerta, la mantiene en su palacio de verano. Cabe mencionar que fue una de las primeras películas en abordar abiertamente la atracción sexual interracial (a pesar de que el actor que interpreta al general Yen no es asiático).

Otro estereotipo sobre los hombres de Asia Oriental, especialmente los chinos, es que son misóginos , insensibles e irrespetuosos con las mujeres. Sin embargo, estudios han demostrado que los hombres estadounidenses de origen asiático oriental expresan actitudes más igualitarias en cuanto al género que el promedio estadounidense. ^{[ 117 ]} Los hombres de Asia Oriental suelen ser retratados en los medios occidentales como machistas . ^{[ 118 ]}

Incluso la literatura escrita por autores asiático-americanos no está exenta del omnipresente cliché popular sobre los hombres asiáticos. El libro de Amy Tan , El club de la buena estrella, ha sido criticado por figuras asiático-americanas como Frank Chin por perpetuar estereotipos racistas sobre los hombres asiáticos. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

En los siglos XIX y XX, el cine y la literatura occidentales a veces estereotipaban a las mujeres asiáticas poderosas como "damas dragón" y a las mujeres asiáticas sumisas como "flores de loto". Estos estereotipos persisten hasta la actualidad, y otros relacionados con la flor de loto incluyen las hiperfemeninas "muñecas chinas", las " geishas " y las novias de guerra. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Más recientemente, el estereotipo de la Dama Dragón fue encarnado por Ling Woo , un personaje ficticio de la comedia dramática estadounidense Ally McBeal (1997-2002), interpretado por la actriz estadounidense Lucy Liu . Ling es una abogada chino-estadounidense bilingüe , fría y feroz ^{[ 121 ]} , que domina tanto el inglés como el mandarín ^{[ 122 ]} y es experta en las artes del placer sexual desconocidas en el mundo estadounidense. ^{[ 122 ] [ 123 ]} En ese momento, ella proporcionó la única representación importante de mujeres de Asia Oriental en la televisión, ^{[ 123 ]} aparte de las presentadoras y reporteras de noticias. ^{[ 124 ]} Debido a que no había otras celebridades estadounidenses de origen asiático cuya presencia televisiva pudiera contrarrestar el estereotipo de la Dama Dragón, ^{[ 123 ]} la representación de Ling Woo atrajo mucha atención académica. ^{[ 124 ]}

Esta atención ha llevado a la idea de que los estereotipos orientalistas son una forma específica de microagresión racial contra las mujeres de ascendencia asiática oriental. Por ejemplo, mientras que la belleza de las mujeres asiático-americanas se ha exotizado, se las ha estereotipado como sumisas en el proceso de objetivación sexual. ^{[ 47 ]} Darrell Hamamoto , profesor de Estudios Asiático-Americanos en la Universidad de California, Davis , describe a Ling como "una figura de fantasía masturbatoria neo-orientalista inventada por un hombre blanco cuyo trabajo es satisfacer las necesidades reprimidas de otros hombres blancos que buscan un escape temporal de sus vidas banales y aburridas complaciéndose con un poco de cunnilingus visual mientras se relajan en el sofá". Sin embargo, Hamamoto sostiene que Ling "envía un poderoso mensaje a la América blanca de que no se debe jugar con las mujeres asiático-americanas. Ella da vueltas alrededor de ese montón de gelatina que hace las veces de su novio blanco. Es competitiva en una profesión que prospera con la agresión verbal y la habilidad analítica". ^{[ 125 ]} La actriz contemporánea Lucy Liu ha sido acusada de popularizar este estereotipo por los personajes que ha interpretado en los medios de comunicación convencionales. ^{[ 126 ]}

Una fuente icónica de imágenes de mujeres de Asia Oriental en el siglo XX en Occidente es la novela de 1957 El mundo de Suzie Wong , que fue adaptada al cine en 1960 , sobre una mujer de Hong Kong. ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]} El personaje principal está representado a través de un marco de deseo heterosexual masculino blanco: Suzie es retratada como una prostituta sumisa que se excita sexualmente ante la idea de ser golpeada por un hombre blanco. La profesora de Estudios Asiático-Americanos de la UC Berkeley, Elaine Kim, argumentó en la década de 1980 que el estereotipo de las mujeres de Asia Oriental como sumisas ha impedido su movilidad económica. ^{[ 131 ]}

Según el autor Sheridan Prasso, el estereotipo de la "muñeca de porcelana" y sus variaciones de sumisión femenina se repiten en las películas estadounidenses. Estas variaciones pueden presentarse como una secuencia asociativa como la siguiente: "Geisha/Flor de loto/Sirvienta/Muñeca de porcelana: Sumisa, dócil, obediente, reverente; la Zorra/Ninfa sexual: Sexy, coqueta, manipuladora; con tendencia a la deslealtad o al oportunismo; la Prostituta/Víctima del tráfico sexual/Guerra/Opresión: Indefensa, necesitada de ayuda o rescate; de ​​buen corazón". ^{[ 104 ]}

Otro ejemplo es Madama Butterfly ( Madame Butterfly ), una ópera de Giacomo Puccini , Luigi Illica y Giuseppe Giacosa . Narra la historia de una joven japonesa (Cio-Cio San) que se enamora y se casa con un teniente de la marina estadounidense. Tras la partida del oficial para continuar su servicio naval lejos de Japón, Cio-Cio San da a luz a su hijo. Cio-Cio San espera con ilusión el regreso del teniente, sin saber que él no se consideraba atado por su matrimonio con una japonesa. Al regresar a Japón con su esposa estadounidense y descubrir que tiene un hijo con Cio-Cio San, propone criarlo en Estados Unidos junto a su esposa. La desconsolada joven japonesa se despide de su insensible amante y luego se suicida.

Ha habido mucha controversia en torno a la ópera, especialmente por su tratamiento del sexo y la raza. ^{[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]} Es una de las óperas más representadas en los Estados Unidos. ^{[ 135 ]} Esta popularidad solo contribuye a perpetuar el estereotipo de las mujeres japonesas como víctimas que se sacrifican ante hombres occidentales "crueles y poderosos". ^{[ 136 ]}

Butterfly tuvo una adaptación moderna en forma de Miss Saigon , un musical de 1989 de Claude-Michel Schönberg y Alain Boublil . Este musical también ha sido criticado por lo que algunos han percibido como connotaciones racistas o sexistas. Las críticas han dado lugar a protestas contra la representación de hombres asiáticos, mujeres asiáticas y mujeres en general en el musical. ^{[ 137 ]} Recaudó la cifra récord de 25 millones de dólares en venta anticipada de entradas cuando se estrenó en Broadway. ^{[ 138 ]}

Según la artista y escritora Jessica Hagedorn en Asian Women in Film: No Joy, No Luck , las mujeres asiáticas en el cine de la época dorada de Hollywood eran representadas como sexualmente pasivas y sumisas. Según Hagedorn, las mujeres asiáticas "buenas" son retratadas como "infantiles, sumisas, silenciosas y deseosas de sexo". ^{[ 139 ]}

En casos de violación en pornografía , un estudio encontró que las mujeres jóvenes de Asia Oriental están sobrerrepresentadas. ^{[ 140 ]} Se ha sugerido que la hipersexualización, pero a la vez sumisa, de las mujeres de Asia Oriental, un tema frecuente en los medios estadounidenses, es la causa de esto. ^{[ 141 ]} Además, el estereotipo de que las mujeres de Asia Oriental tienen vaginas más estrechas que las de otras razas es otro factor sugerido. ^{[ 140 ]}

A principios de 2011, la abogada y escritora chino-estadounidense Amy Chua generó controversia con su libro «Himno de batalla de la madre tigre» , publicado en enero de 2011. El libro era una autobiografía sobre su experiencia como madre, utilizando estrictas técnicas de crianza confucianas , que ella describe como típicas de los padres inmigrantes chinos. ^{[ 142 ]} Su libro recibió una fuerte reacción negativa y atención mediática, y desató un debate global sobre las diferentes técnicas de crianza y las actitudes culturales que las fomentan. ^{[ 143 ]} Además, el libro provocó indignación tras su publicación, durante la cual Chua recibió amenazas de muerte, insultos racistas y peticiones de arresto por cargos de abuso infantil. ^{[ 144 ]}

El arquetipo de la madre tigre china (similar al estereotipo de la madre judía y la madre Kyoiku japonesa ) se refiere a una madre estricta o exigente que presiona a sus hijos para que alcancen altos niveles de rendimiento académico y escolar, utilizando métodos considerados típicos de la crianza infantil en Asia Oriental en detrimento del bienestar social, físico, psicológico y emocional del niño. Según Marie Moro, Amy Chua vincula el éxito académico de los chino-americanos con la crianza tigre. ^{[ 8 ]} Paul Tullis sugiere que esta suposición es infundada y cita un estudio que indica que los hijos de supuestos "padres tigre" en realidad tienen promedios de calificaciones ligeramente inferiores a los de aquellos criados por padres que no son tigres. ^{[ 9 ]}

"Asian baby girl", comúnmente abreviado como "ABG" y a veces denominado "Asian bad girl" o "Asian baby gangster", es un término que surgió en la década de 1990, utilizado originalmente para describir a mujeres involucradas en las subculturas de pandillas chino-americanas de Nueva York . Estas mujeres eran parte de las pandillas o admiraban sus estilos de vida, antes de que las redadas contra el crimen ordenadas por el alcalde Rudy Giuliani provocaran la desaparición de muchas de ellas. ^{[ 145 ]} El término fue luego adoptado por otros asiático-americanos ajenos a la subcultura de pandillas chino-americanas de la Costa Oeste . La apariencia, la moda y la estética asociadas con las ABG ganaron popularidad en la década de 2010 y se consideraron un estereotipo negativo similar al de la " valley girl " o la " rubia tonta ". ^{[ 145 ]} Apareció en foros en línea como el grupo de Facebook Subtle Asian Traits . ^{[ 146 ]} En la década de 2020, el estereotipo ABG se adoptó como una tendencia de moda en plataformas de redes sociales como TikTok e Instagram . Se refiere principalmente a mujeres millennials o más jóvenes que son muy extrovertidas y han adoptado una estética o personalidad de gánster sin estar necesariamente involucradas con el crimen organizado real. Otros rasgos asociados incluyen el interés por las fiestas y la moda , y la actividad sexual . ^{[ 147 ] [ 148 ]}

Los cuerpos de los asiáticos orientales suelen ser estereotipados como carentes de la capacidad atlética innata para soportar tareas extenuantes, necesarias para jugar y sobresalir en los deportes, especialmente en disciplinas deportivas que implican mucho contacto físico. ^{[ 163 ]} Este estereotipo ha llevado a la discriminación en el proceso de reclutamiento de equipos deportivos profesionales estadounidenses, donde los atletas asiático-americanos están muy poco representados. ^{[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]}

El jugador de baloncesto profesional taiwanés-estadounidense Jeremy Lin creía que su raza influyó en que no fuera seleccionado inicialmente en el draft de la NBA. ^{[ 169 ]} Esta creencia ha sido compartida y reiterada por el periodista deportivo Sean Gregory de Time y el comisionado de la NBA David Stern . ^{[ 170 ]} Aunque los estadounidenses de origen asiático representaban el 6% de la población del país en 2012, los atletas estadounidenses de origen asiático representaban solo el 2% de la NFL , el 1,9% de la MLB y menos del 1% tanto en la NHL como en la NBA . ^{[ 171 ]}

Cuando los estudiantes asiático-americanos intentan trabajar con sus profesores o encontrar un mentor, a veces se topan con malentendidos debido a las diferencias culturales. Por ejemplo, en muchas culturas asiáticas, es importante respetar a las personas mayores o con autoridad, y la gente suele hablar de forma educada y discreta. En cambio, en la cultura estadounidense, la gente suele ser muy directa y trata a todos por igual, independientemente de su edad o posición. Esto puede dificultar la comunicación entre los estudiantes asiático-americanos y sus mentores, quienes podrían esperar que hablen más o presuman de sus logros, lo que puede resultarles incómodo o incluso grosero. ^{[ 173 ]}

En el contexto de los asiáticos orientales en Norteamérica, se ha constatado que se les percibe estereotípicamente como más competentes, pero menos cálidos y menos dominantes en comparación con los blancos. Sin embargo, el carácter prescriptivo de estos estereotipos, en particular la creencia de que los asiáticos orientales deberían ser menos dominantes, tiene implicaciones notables en el ámbito laboral. ^{[ 174 ]}

En la investigación realizada por Sanae Tashiro y Cecilia A. Conrad se profundiza en la percepción generalizada de que los estadounidenses de origen asiático, conocidos por su dominio de las matemáticas y la tecnología, podrían disfrutar de mayores ingresos, especialmente en puestos que requieren habilidades informáticas. ^{[ 175 ]}  El estudio examina si esta reputación favorable se correlaciona realmente con mayores salarios para los estadounidenses de origen asiático en comparación con otros grupos raciales. Utilizando datos de la extensa Encuesta de Población Actual, Tashiro y Conrad buscan descubrir si los estadounidenses de origen asiático realmente reciben una prima económica por emplear habilidades informáticas en sus roles profesionales.

Contrariamente a las suposiciones comunes, sus hallazgos revelan que el simple hecho de ser asiático-americano no garantiza un aumento salarial en tareas relacionadas con la informática. Su investigación también aborda cómo los estereotipos podrían influir en las estructuras salariales. La premisa explorada es si los empleadores tienden a ofrecer salarios más altos a personas de grupos percibidos positivamente. Sin embargo, los hallazgos de la investigación de Tashiro y Conrad contradicen esta suposición, demostrando que tales estereotipos positivos no otorgan a los asiático-americanos ninguna ventaja salarial en empleos orientados a la tecnología. ^{[ 175 ]}