Bienestar subjetivo

El afecto se refiere a las emociones, estados de ánimo y sentimientos que experimenta una persona. Estos pueden ser todos positivos, todos negativos o una combinación de ambos. ^{[ 12 ]} Algunas investigaciones también muestran que los sentimientos de recompensa son independientes del afecto positivo y negativo. ^{[ 13 ]} Asimismo, las investigaciones reconocen que, al evaluar el bienestar subjetivo, los enfoques del afecto pueden ser intercambiables entre niños y adultos. ^{[ 14 ]}

La satisfacción vital (juicios globales de la propia vida ^{[ 15 ]} ) y la satisfacción con dominios vitales específicos (p. ej., satisfacción laboral) se consideran componentes cognitivos del bienestar subjetivo (BS). ^{[ 10 ]} El término " felicidad " se utiliza a veces en relación con el BS y se ha definido de diversas maneras como "satisfacción de deseos y metas" (por lo tanto, relacionada con la satisfacción vital), como "predominio del afecto positivo sobre el negativo" (por lo tanto, relacionada con los componentes emocionales del BS), ^{[ 1 ]} como "contentamiento", ^{[ 16 ]} y como " estado de ánimo consistente y optimista " ^{[ 6 ]} y puede implicar una evaluación afectiva de la propia vida en su conjunto. ^{[ 17 ]} La satisfacción vital también puede conocerse como el componente "estable" de la vida. ^{[ 1 ]} Los conceptos afectivos del BS pueden considerarse en términos de estados emocionales momentáneos, así como en términos de estados de ánimo y tendencias a largo plazo (es decir, cuánto afecto positivo y/o negativo experimenta generalmente una persona durante un período de tiempo determinado). ^{[ 5 ]} La satisfacción vital y, en algunas investigaciones, la felicidad, se consideran generalmente a lo largo de periodos prolongados, hasta la vida misma. ^{[ 6 ]} La " calidad de vida " también se ha estudiado como una conceptualización del bienestar subjetivo. Aunque su definición exacta varía, suele medirse como una agregación del bienestar en diversos ámbitos de la vida y puede incluir componentes tanto subjetivos como objetivos. ^{[ 6 ]}

Las medidas eudaimónicas buscan cuantificar rasgos como la virtud y la sabiduría , así como conceptos relacionados con el desarrollo de nuestro potencial, como el significado , el propósito y el florecimiento . Las medidas eudaimónicas suelen considerarse un componente central del bienestar subjetivo (BS), particularmente en el campo de la psicología positiva . Sin embargo, no está claro si las medidas de significado son realmente medidas de bienestar y se han recopilado pocos datos al respecto. ^{[ 18 ]} Es difícil demostrar que las medidas eudaimónicas del BS son fiables, y se necesita más investigación para aumentar la fiabilidad de los métodos de investigación que utilizan este componente del bienestar subjetivo. ^{[ 11 ]} A medida que la investigación interdisciplinaria se vuelve más común, una comprensión más profunda de las experiencias eudaimónicas previamente ignoradas puede surgir de métodos de investigación más fiables. ^{[ 19 ]} La importancia de evaluar la eudaimonía de un individuo para comprender su bienestar subjetivo puede verse ya en la investigación con estudiantes de primaria. ^{[ 14 ]}

Desde una perspectiva descendente, las características globales de la personalidad influyen en la forma en que una persona percibe los eventos. Por lo tanto, los individuos pueden tener una tendencia global a percibir la vida de manera consistentemente positiva o negativa, dependiendo de sus rasgos de personalidad estables. ^{[ 28 ]} Las teorías descendentes del bienestar subjetivo (BS) sugieren que las personas tienen una predisposición genética a ser felices o infelices y que esta predisposición determina su "punto de ajuste" de BS. La teoría del punto de ajuste implica que el nivel basal o de equilibrio de BS de una persona es consecuencia de características hereditarias y, por lo tanto, está casi completamente predeterminado al nacer. ^{[ 29 ]} La evidencia de esta predisposición genética proviene de estudios de genética del comportamiento que han encontrado que la afectividad positiva y negativa tienen una alta heredabilidad (40% y 55% respectivamente en un estudio). ^{[ 5 ]} Numerosos estudios de gemelos confirman la noción de la teoría del punto de ajuste; sin embargo, no descartan la posibilidad de que los individuos puedan experimentar cambios a largo plazo en el BS. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Diener et al. señalan que los estudios de heredabilidad tienen limitaciones, ya que describen el bienestar subjetivo a largo plazo en una muestra de personas de una sociedad occidental moderna , pero podrían no ser aplicables a entornos más extremos que podrían influir en dicho bienestar, y no proporcionan indicadores absolutos de efectos genéticos. Además, las estimaciones de heredabilidad son inconsistentes entre los distintos estudios.

Otra evidencia de una predisposición genéticamente influenciada al bienestar subjetivo proviene de hallazgos que demuestran que la personalidad tiene una gran influencia en el bienestar subjetivo a largo plazo. Esto ha dado lugar al modelo de equilibrio dinámico del bienestar subjetivo. Este modelo propone que la personalidad proporciona una base para las respuestas emocionales. Los eventos externos pueden alejar a las personas de esta base, a veces drásticamente, pero estos cambios tienden a ser de duración limitada, y la mayoría de las personas finalmente regresan a su base. ^{[ 5 ]}

Entre las conclusiones que se pueden extraer de la evaluación del desarrollo del bienestar subjetivo a lo largo de la vida se incluye la medida en que el punto de ajuste del bienestar subjetivo puede considerarse hereditario, lo que apoya la perspectiva de arriba hacia abajo. ^{[ 27 ]}

Desde una perspectiva ascendente, la felicidad se crea a partir de experiencias felices. ^{[ 31 ]} Las influencias ascendentes incluyen eventos externos y factores situacionales y demográficos amplios, como la salud y el estado civil. Los enfoques ascendentes se basan en la idea de que existen necesidades humanas básicas universales y que la felicidad resulta de su satisfacción. En apoyo de esta visión, hay evidencia de que los eventos placenteros diarios se asocian con un mayor afecto positivo, y los eventos desagradables o molestias diarias se asocian con un mayor afecto negativo.

Sin embargo, la investigación sugiere que los eventos externos explican una proporción mucho menor de la varianza en los autoinformes de bienestar subjetivo que los factores descendentes, como la personalidad. ^{[ 5 ]} Una teoría propuesta para explicar el impacto limitado de los eventos externos en el bienestar subjetivo es la adaptación hedónica. ^{[ 10 ]} Basada originalmente en el concepto de una " cinta de correr hedónica ", esta teoría propone que los eventos externos positivos o negativos aumentan o disminuyen temporalmente los sentimientos de bienestar subjetivo, pero a medida que pasa el tiempo las personas tienden a habituarse a sus circunstancias y tienen una tendencia a regresar a un "punto de ajuste" o nivel base personal de bienestar subjetivo.

La teoría de la cinta de correr hedónica propuso originalmente que la mayoría de las personas regresan a un nivel neutral de bienestar subjetivo (es decir, ni felices ni infelices) a medida que se habitúan a los eventos. Sin embargo, investigaciones posteriores han demostrado que, para la mayoría de las personas, el nivel basal de bienestar subjetivo es al menos ligeramente positivo, ya que la mayoría tiende a reportar ser al menos algo feliz en general y a experimentar un estado de ánimo positivo cuando no ocurren eventos adversos. Refinamientos adicionales a esta teoría han demostrado que las personas no se adaptan a todos los eventos de la vida por igual, ya que tienden a adaptarse rápidamente a algunos eventos (por ejemplo, el encarcelamiento), lentamente a otros (por ejemplo, la muerte de un ser querido) y en absoluto a otros (por ejemplo, el ruido y el sexo). ^{[ 10 ]}

La investigación sobre el desarrollo del bienestar subjetivo a lo largo de la vida concluye que, a pesar del impacto que ciertas experiencias puedan tener en el bienestar subjetivo de un individuo, este eventualmente volverá a su punto de referencia con el tiempo, lo que respalda la perspectiva ascendente. ^{[ 27 ]} La investigación describe el estado de ánimo protegido homeostáticamente como el punto de referencia numérico al que el bienestar subjetivo de un individuo regresará de manera consistente, lo que respalda las ideas presentadas por la perspectiva ascendente. ^{[ 32 ]}

Varios estudios han encontrado que los constructos de SWB están fuertemente asociados con una variedad de rasgos de personalidad, incluyendo aquellos en el modelo de los cinco factores . ^{[ 6 ] [ 17 ] [ 33 ]} Los hallazgos de numerosos estudios de personalidad muestran que la genética explica entre el 20 y el 48 % de la varianza en el Modelo de los Cinco Factores y la varianza en el bienestar subjetivo también es heredable. ^{[ 34 ]} Específicamente, el neuroticismo predice un menor bienestar subjetivo, mientras que la extraversión , la amabilidad , la responsabilidad y la apertura a la experiencia tienden a predecir un mayor bienestar subjetivo. Un metaanálisis encontró que el neuroticismo, la extraversión, la amabilidad y la responsabilidad estaban significativamente relacionados con todas las facetas de SWB examinadas (afecto positivo, negativo y general; felicidad; satisfacción con la vida; y calidad de vida). La investigación metaanalítica muestra que el neuroticismo es el predictor más fuerte del SWB general y es el predictor más fuerte del afecto negativo. ^{[ 6 ]}

Un gran número de rasgos de personalidad están relacionados con los constructos de bienestar subjetivo, aunque la inteligencia tiene relaciones insignificantes. ^{[ 17 ]} El afecto positivo se predice con mayor fuerza por la extraversión, en menor medida por la amabilidad y más débilmente por la apertura a la experiencia. La felicidad se predijo con mayor fuerza por la extraversión, y también fuertemente por el neuroticismo, y en menor medida por los otros tres factores. La satisfacción con la vida se predijo significativamente por el neuroticismo, la extraversión, la amabilidad y la responsabilidad. La calidad de vida se predijo con mucha fuerza por el neuroticismo, y también fuertemente por la extraversión y la responsabilidad, y en modesta medida por la amabilidad y la apertura a la experiencia. ^{[ 6 ]} Un estudio encontró que el bienestar subjetivo era genéticamente indistinto de los rasgos de personalidad, especialmente aquellos que reflejaban estabilidad emocional (bajo neuroticismo), actividad social y física (alta extraversión) y restricción (alta responsabilidad). ^{[ 35 ]}

DeNeve (1999) argumentó que existen tres tendencias en la relación entre la personalidad y el bienestar subjetivo (BS). En primer lugar, el BS está estrechamente ligado a rasgos asociados con tendencias emocionales ( estabilidad emocional , afectividad positiva y tensión). En segundo lugar, los rasgos que mejoran las relaciones (por ejemplo, confianza , afiliación) son importantes para el bienestar subjetivo. Las personas felices tienden a tener relaciones sólidas y a cultivarlas eficazmente. En tercer lugar, la forma en que las personas piensan y explican los eventos es importante para el bienestar subjetivo. Evaluar los eventos de manera optimista , tener una sensación de control y realizar esfuerzos activos de afrontamiento facilita el bienestar subjetivo. La confianza, un rasgo sustancialmente relacionado con el BS, a diferencia del cinismo, implica hacer atribuciones positivas en lugar de negativas sobre los demás. Hacer atribuciones positivas y optimistas en lugar de negativas y pesimistas facilita el bienestar subjetivo. ^{[ 28 ]}

El rasgo relacionado de eudaimonía o bienestar psicológico también es hereditario. La evidencia de un estudio respalda cinco mecanismos genéticos independientes que subyacen a las facetas de Ryff del bienestar psicológico, lo que lleva a un constructo genético de eudaimonía en términos de autocontrol general y cuatro mecanismos biológicos subsidiarios que permiten las capacidades psicológicas de propósito, agencia, crecimiento y relaciones sociales positivas. ^{[ 36 ]} En la investigación que evalúa la relación entre salud y bienestar subjetivo, el bienestar psicológico emerge como la terminología más inclusiva a pesar de que se determina que la eudaimonía está fuera de su alcance. ^{[ 24 ]} La autonomía se identifica como uno de los seis factores que determinan el bienestar psicológico de un individuo. La investigación muestra la estrecha relación que la autonomía y la eudaimonía tienen con la teoría de la autodeterminación , que identifica la autonomía como una necesidad humana básica. ^{[ 37 ]}

El nivel de bienestar subjetivo de una persona está determinado por muchos factores diferentes, y las influencias sociales demuestran ser una de las más importantes. Los resultados del famoso Estudio del Corazón de Framingham indican que los amigos que se encuentran a tres grados de separación (es decir, amigos de amigos de amigos) pueden afectar la felicidad de una persona. Del resumen: "Un amigo que vive a menos de una milla (aproximadamente 1,6 km) y que se vuelve feliz aumenta la probabilidad de que una persona sea feliz en un 25 %". ^{[ 38 ]}

La calidad de las conexiones sociales tiene un efecto mucho más fuerte en el bienestar subjetivo que la cantidad de esas conexiones. ^{[ 39 ]} Quienes tienen menos contactos sociales pero más íntimos reportan mayores niveles de bienestar subjetivo que quienes tienen muchos contactos pero conexiones de menor calidad.

El nivel de apoyo percibido influye en la predicción del bienestar subjetivo (BS). ^{[ 40 ]} Quienes creen tener un grupo de apoyo sólido tienden a tener niveles más altos de BS que quienes no lo tienen. Los altos niveles de afecto negativo también se han correlacionado con un bajo apoyo social percibido. Las interacciones sociales frecuentes y de alta calidad, junto con el apoyo social percibido, contribuyen en gran medida al BS que experimenta una persona. La investigación ha demostrado consistentemente que las influencias sociales son un mecanismo clave para mantener la homeostasis del BS, ya que proporcionan al individuo una respuesta positiva inmediata ante cualquier situación que enfrente. ^{[ 32 ]}

Al evaluar la investigación sobre las experiencias de los trabajadores inmigrantes manuales, queda claro que las influencias sociales tienen un impacto directo en el bienestar subjetivo de una persona. ^{[ 25 ]} Al ir más allá del aspecto estético del consumo relacional, también se hace evidente la fuerte relación que la influencia social tiene con el bienestar subjetivo. ^{[ 26 ]}

Las investigaciones sobre el efecto del apoyo social en el bienestar subjetivo (BS) muestran que la influencia social de la familia impacta fuertemente el BS de un individuo, mientras que la influencia social de un amigo tiene poco o ningún impacto en su BS. Otras investigaciones han concluido que el BS está directamente relacionado con la influencia social, pero no miden de manera confiable la relación de causa y efecto entre ambos, lo que genera la necesidad de futuras investigaciones. ^{[ 41 ]}

Las redes sociales suelen propiciar la comparación. Cuando las personas comparan sus experiencias de vida con las que ven en las redes sociales (que son principalmente experiencias positivas, felices o emocionantes), experimentan una disminución en su calidad de vida. Fan Xiaojun et al. señalan que, debido a que la autopresentación en las redes sociales es muy común, quienes las ven pueden experimentar una presión crónica, lo que conlleva un menor bienestar subjetivo general. ^{[ 42 ]} Las redes sociales aumentan los efectos que el consumo relacional y experiencial tiene sobre el bienestar subjetivo general de un individuo. ^{[ 26 ]}

La huella digital que deja el uso de las redes sociales por parte de un individuo puede utilizarse para evaluar el bienestar subjetivo de toda una población. Debido a las dificultades asociadas con la evaluación de un cuestionario de autoinforme de todos los miembros de una población, Twitter ofreció la oportunidad de satisfacer esta necesidad al proporcionar un método para recopilar datos públicos a gran escala que reflejan la reacción de cada persona ante sus experiencias dentro de una población. La investigación destaca que las dificultades asociadas con el uso de métodos basados ​​en palabras para evaluar el bienestar subjetivo pueden superarse mediante el uso de métodos basados ​​en datos para evaluar los datos de Twitter y demuestra que la utilización de estos métodos puede predecir de manera confiable resultados futuros en materia de salud y economía. ^{[ 43 ]}

Las investigaciones no han demostrado que existan diferencias significativas en el bienestar subjetivo entre parejas sin hijos y parejas con hijos. Un estudio de investigación de Pollmann-Schult (2014) encontró que, manteniendo constantes los costos financieros y de tiempo, los padres son más felices y muestran mayor satisfacción con la vida que las personas sin hijos. ^{[ 44 ]} Las investigaciones han encontrado que las parejas casadas infelices tienen entre 3 y 25 veces más riesgo de desarrollar depresión clínica. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

El bienestar dentro de una familia está determinado por la relación entre sus recursos disponibles y las demandas familiares. La investigación sobre la relación entre el bienestar subjetivo (BS) y la dinámica familiar muestra que la investigación futura debe incorporar el nivel base en el que la dinámica familiar influye positivamente en el BS y el desarrollo de los adolescentes mientras se preparan para ingresar a la sociedad como adultos. Una correlación positiva entre el BS de un adolescente y la dinámica dentro de su familia también se refleja en la investigación, lo que apoya la idea de que el BS de un adolescente depende de su experiencia con la dinámica familiar. ^{[ 48 ]} Al examinar la investigación que resalta la complejidad de las experiencias de género entre países, queda claro que casi todas las sociedades del planeta están construidas de manera que favorecen a los niños sobre las niñas. Las niñas se preocupan más por su satisfacción consigo mismas, con sus compañeros y con su familia, mientras que los niños se preocupan más por su satisfacción con su desempeño escolar u otras medidas objetivas. ^{[ 49 ]}

La investigación indica que la riqueza está relacionada con muchos resultados positivos en la vida. ^{[ 50 ]} Estos resultados incluyen: mejor salud física y mental, ^{[ 51 ]} mayor longevidad, ^{[ 52 ]} menores tasas de mortalidad infantil, ^{[ 53 ]} experimentar menos eventos vitales estresantes, ^{[ 54 ]} y ser menos frecuentemente víctimas de delitos violentos. ^{[ 55 ]} Sin embargo, la investigación sugiere que la riqueza tiene un impacto menor en el bienestar subjetivo de lo que la gente generalmente piensa, aunque los ingresos más altos se correlacionan sustancialmente con los informes de satisfacción con la vida. ^{[ 56 ]} La investigación del profesor Shigehiro Oishi y sus colegas encontró que la correlación entre ingresos y felicidad se fortalecía a medida que aumentaba la desigualdad de ingresos. ^{[ 57 ] [ 58 ]} La investigación previa de Oishi sobre la desigualdad de ingresos y la felicidad encontró que los estadounidenses eran en promedio más felices en los años con menor desigualdad de ingresos nacionales que en los años con mayor desigualdad de ingresos nacionales. ^{[ 59 ]} Además, las naciones con impuestos más progresivos sobre la renta tenían mayores niveles de bienestar subjetivo (Oishi, Schimmack y Diener, 2011). ^{[ 60 ]}

Nuevas investigaciones estudian la influencia relativa de la riqueza, junto con otros componentes materiales, en el bienestar subjetivo general de una persona. El Proyecto de Bienestar del Laboratorio de Ciencias Humanas investiga cómo el bienestar material y el bienestar perceptivo funcionan como determinantes relativos en el condicionamiento de nuestra mente para las emociones positivas . ^{[ 61 ]}

En un estudio realizado por Aknin, Norton y Dunn (2009), los investigadores pidieron a participantes de todo el espectro de ingresos que informaran sobre su propia felicidad y que predijeran la felicidad de otros y la suya propia en diferentes niveles de ingresos. ^{[ 62 ]} En el estudio 1, la felicidad predicha osciló entre 2,4 y 7,9, y la felicidad real entre 5,2 y 7,7. En el estudio 2, la felicidad predicha osciló entre 15 y 80, y la felicidad real entre 50 y 80. Estos hallazgos muestran que las personas creen que el dinero contribuye más a la felicidad de lo que realmente lo hace. Sin embargo, algunas investigaciones indican que, si bien las medidas socioeconómicas de estatus no se corresponden con una mayor felicidad, las medidas de estatus sociométrico (estatus en comparación con las personas con las que se interactúa cara a cara a diario) sí se correlacionan con un mayor bienestar subjetivo, más allá de los efectos de la extroversión y otros factores. ^{[ 63 ]}

La paradoja de Easterlin también sugiere que no existe conexión entre el desarrollo económico de una sociedad y su nivel promedio de felicidad . A lo largo del tiempo, Easterlin ha analizado la relación entre la felicidad y el producto interno bruto (PIB) entre países y dentro de ellos. Existen tres fenómenos diferentes a considerar al examinar la conexión entre el dinero y el bienestar subjetivo: el aumento del PIB dentro de un país, el ingreso relativo dentro de un país y las diferencias en el PIB entre países. ^{[ 64 ]}

Más concretamente, al comparar países, se observa un principio conocido como la Utilidad Marginal Decreciente del Ingreso (IMDI). Veenhoven (1991) afirmó: «No solo observamos una clara relación positiva [entre la felicidad y el PNB per cápita], sino también un patrón curvilíneo, lo que sugiere que la riqueza está sujeta a una ley de rendimientos decrecientes de la felicidad». ^{[ 65 ]} Esto significa que un aumento de 1000 dólares en el ingreso real se vuelve progresivamente menor a medida que aumenta el nivel inicial de ingreso, teniendo un menor impacto en el bienestar subjetivo. Easterlin (1995) demostró que la IMDI ​​es válida al comparar países, pero no al analizar el crecimiento del producto interno bruto dentro de cada país. ^{[ 66 ]}

Existen asociaciones positivas sustanciales entre la salud y el bienestar subjetivo (BS), de modo que las personas que califican su salud general como "buena" o "excelente" tienden a experimentar un mejor BS en comparación con quienes la califican como "regular" o "mala". Un metaanálisis encontró que las autoevaluaciones de la salud general estaban más fuertemente relacionadas con el BS que las evaluaciones de salud realizadas por médicos. ^{[ 8 ]} La relación entre la salud y el BS puede ser bidireccional. Hay evidencia de que un buen bienestar subjetivo contribuye a una mejor salud. ^{[ 9 ]} Una revisión de estudios longitudinales encontró ^{[ 12 ]} que las medidas de constructos de bienestar subjetivo basal, como el optimismo y el afecto positivo, predijeron el estado de salud a largo plazo y la mortalidad. Por el contrario, varios estudios encontraron que la depresión basal predijo un peor estado de salud a largo plazo y una mayor mortalidad. La salud basal bien podría tener una influencia causal en el bienestar subjetivo, por lo que es difícil establecer la causalidad. Varios estudios encontraron que las emociones positivas y el optimismo tuvieron un impacto beneficioso en la salud cardiovascular y en el funcionamiento del sistema inmunitario. También se sabe que los cambios en el estado de ánimo están asociados con cambios en la respuesta inmunitaria y cardiovascular. Hay evidencia de que las intervenciones que logran mejorar el bienestar subjetivo pueden tener efectos beneficiosos en aspectos de la salud. Por ejemplo, se ha descubierto que la meditación y el entrenamiento en relajación aumentan el afecto positivo y reducen la presión arterial. El efecto de tipos específicos de bienestar subjetivo no está del todo claro. Por ejemplo, aún no está claro cuán duraderos son los efectos del estado de ánimo y las emociones en la salud. Tampoco está claro si algunos tipos de bienestar subjetivo predicen la salud independientemente de otros. ^{[ 9 ]} La meditación tiene el poder de aumentar la felicidad porque puede mejorar la autoconfianza y reducir la ansiedad, lo que aumenta el bienestar. ^{[ 67 ]} Cultivar fortalezas y recursos personales, como el humor, la compañía social/animal y las ocupaciones diarias, también parece ayudar a las personas a mantener niveles aceptables de bienestar subjetivo a pesar de la presencia de síntomas de depresión, ansiedad y estrés. ^{[ 68 ]}

Las investigaciones sugieren que indagar sobre la felicidad de un paciente es una de las cosas más importantes que un médico puede hacer para predecir su salud y longevidad. ^{[ 12 ]} En las sociedades modernas preocupadas por la salud, la mayoría de las personas pasan por alto las emociones como un componente vital de la salud, mientras que se centran demasiado en la dieta y el ejercicio. Según Diener y Biswas-Diener, las personas felices enferman menos que las personas infelices. Existen tres tipos de salud: morbilidad, supervivencia y longevidad. ^{[ 12 ]} La evidencia sugiere que los tres pueden mejorar a través de la felicidad:

1. La morbilidad, en pocas palabras, es si una persona desarrolla o no una enfermedad grave, como la gripe o el cáncer. ^{[ 12 ]} En un estudio longitudinal de 30 años, se encontró que los participantes con un alto nivel de emociones positivas tenían tasas más bajas de muchos problemas de salud. Algunas de estas enfermedades/problemas incluyen menores tasas de mortalidad por enfermedades cardíacas, suicidio, accidentes, homicidios, enfermedades mentales, dependencia de drogas y enfermedades hepáticas relacionadas con el alcoholismo. Además, los resultados mostraron que los participantes deprimidos tenían más probabilidades de sufrir ataques cardíacos y recurrencias de ataques cardíacos en comparación con las personas felices.
2. La supervivencia es el término utilizado para describir lo que le sucede a una persona después de haber desarrollado o contraído una enfermedad grave. ^{[ 12 ]} Si bien se ha demostrado que la felicidad mejora la salud, en el caso de la supervivencia, esto podría no ser así. La supervivencia podría ser la única área de la salud en la que la evidencia sugiere que la felicidad a veces puede ser perjudicial. No está claro por qué los resultados de la investigación sugieren esto, sin embargo, Diener y Biswas-Diener ofrecen una explicación. Es posible que las personas felices no informen sobre los síntomas de la enfermedad, lo que en última instancia puede llevar a la falta de tratamiento o a un tratamiento inadecuado. Otra posible razón podría ser que las personas felices tienden a ser optimistas, lo que las lleva a tomar sus síntomas a la ligera, buscar tratamiento demasiado tarde o seguir las instrucciones del médico a medias. Finalmente, Diener y Biswas-Diener sugieren que las personas con enfermedades graves podrían ser más propensas a elegir vivir el resto de sus días sin tratamientos dolorosos o invasivos. ^{[ 12 ]}
3. La longevidad, la tercera área de la salud, se mide por la edad de muerte de un individuo. ^{[ 12 ]} La investigadora principal Deborah Danner de la Universidad de Kentucky investigó los vínculos entre la felicidad de un individuo y su longevidad. Danner reclutó a 180 monjas católicas de un convento cercano como participantes de su estudio. Eligió monjas porque llevan vidas muy similares. Esto elimina muchas variables de confusión que podrían estar presentes en otras muestras, lo que puede llevar a resultados inexactos. Dichas variables de confusión podrían incluir el consumo de sustancias, la dieta y la asunción de riesgos sexuales. Dado que hay pocas diferencias entre las monjas en cuanto a las variables de confusión, esta muestra ofreció la mejor opción para simular un entorno de laboratorio controlado. Los resultados mostraron que las monjas que se consideraban felices o positivas en su comportamiento y lenguaje vivieron en promedio 10 años más que las monjas que se consideraban infelices o negativas en su comportamiento y lenguaje. Un estudio de seguimiento realizado por la investigadora de salud Sarah Pressman examinó a 96 psicólogos famosos para determinar si se observarían resultados similares a los de la investigación con monjas. Los resultados de Pressman mostraron que los psicólogos positivos o felices vivieron, en promedio, 6 años más. Los psicólogos considerados negativos o infelices vivieron, en promedio, 5 años menos. ^{[ 12 ]} Se ha demostrado mediante investigaciones que las emociones positivas producidas por el bienestar subjetivo (BS) aumentan la longevidad durante un período de 28 años, a la vez que proporcionan una medida fiable de cómo el BS influye en la longevidad de un individuo, al excluir poblaciones envejecidas que no habrían proporcionado una medida precisa de la mortalidad y al utilizar una visión más completa del BS de un individuo para determinar su efecto en la longevidad. La investigación sobre cómo el BS influye en la longevidad también establece una base de referencia para la salud dentro de la población y respalda otras conclusiones de investigación que afirman que la red social de un individuo crea una relación similar con la longevidad que el BS. ^{[ 69 ]}

Se ha encontrado una relación positiva entre el volumen de materia gris en el área del precúneo derecho del cerebro y la puntuación de felicidad subjetiva del sujeto. ^{[ 70 ]} Se encontró que una intervención de seis semanas basada en la atención plena se correlacionaba con un aumento significativo de materia gris dentro del precúneo. ^{[ 71 ]}

Las investigaciones que examinan la relación entre la edad y el bienestar subjetivo muestran que el máximo bienestar psicológico se alcanza en la vejez, lo que también refleja el momento de la vida en que la discrepancia de objetivos es menos accesible. Al comprender qué maximiza la utilidad de las experiencias individuales, se puede asegurar un envejecimiento positivo. Dado que esta investigación muestra el impacto significativo que tienen las discrepancias de objetivos en el bienestar subjetivo, se infiere que gestionar dichas discrepancias sirve como herramienta para mantener un bienestar subjetivo positivo. ^{[ 72 ]} La investigación sobre el efecto de las actividades de ocio en el bienestar subjetivo concluye que este disminuye en la vejez, y que la calidad de vida también comienza a disminuir en este grupo demográfico. ^{[ 73 ]}

Hay varios dominios que se cree que contribuyen al bienestar subjetivo. En un estudio de Hribernik y Mussap (2010), se encontró que la satisfacción con el ocio predice una varianza única en la satisfacción con la vida, lo que respalda su inclusión como un dominio de la vida distinto que contribuye al bienestar subjetivo. ^{[ 74 ]} Además, el estado de la relación interactuó con el grupo de edad y el género en las diferencias en la satisfacción con el ocio. Sin embargo, la relación entre la satisfacción con el ocio y la satisfacción con la vida se redujo al considerar el impacto del afecto central (estado de ánimo subyacente). Esto sugiere que la satisfacción con el ocio puede estar influenciada principalmente por el nivel de bienestar subjetivo de un individuo, representado por el afecto central. Esto tiene implicaciones para posibles limitaciones en la medida en que la satisfacción con el ocio puede mejorarse más allá de los niveles preexistentes de bienestar y estado de ánimo en los individuos. Múltiples fuentes han examinado la forma en que las actividades de ocio pueden impactar positivamente el bienestar subjetivo de un individuo a través de la evaluación del consumo relacional. ^{[ 26 ]} La investigación muestra que las actividades de ocio regulares están correlacionadas positivamente con el bienestar subjetivo (BS), mientras que la actividad preferida de cada individuo puede variar entre géneros y grupos de edad, lo que indica la necesidad de realizar más estudios sobre los beneficios del BS que brindan las actividades de ocio en relación con el género y la edad. Una actividad de ocio que la investigación ha demostrado que beneficia a ambos géneros y a todos los grupos de edad son las actividades de ocio en familia. En adelante, la investigación que examine los efectos de la participación de los adolescentes en actividades de ocio durante un período prolongado puede mostrar sus efectos a largo plazo en el BS de un individuo a lo largo de su vida. ^{[ 73 ]}

Aunque todas las culturas parecen valorar la felicidad, varían en su definición. También hay evidencia de que las personas en culturas más individualistas tienden a calificarse a sí mismas con un mayor bienestar subjetivo en comparación con las personas en culturas más colectivistas. ^{[ 75 ]}

En las culturas occidentales , los predictores de la felicidad incluyen elementos que apoyan la independencia personal, un sentido de agencia personal y la autoexpresión. En las culturas orientales , los predictores de la felicidad se centran en un yo interdependiente que es inseparable de los demás significativos. En comparación con las personas de culturas individualistas, las personas de culturas colectivistas son más propensas a basar sus juicios de satisfacción vital en cómo los demás significativos evalúan su vida que en el equilibrio de las emociones internas experimentadas como placenteras o desagradables. Las experiencias emocionales placenteras tienen un componente social más fuerte en las culturas de Asia Oriental en comparación con las occidentales. Por ejemplo, las personas en Japón son más propensas a asociar la felicidad con emociones interpersonales que fomentan la interacción (como los sentimientos de amistad), mientras que las personas en Estados Unidos son más propensas a asociar la felicidad con emociones interpersonales que generan desconexión (orgullo, por ejemplo). ^{[ 75 ]} También existen diferencias culturales en los motivos y objetivos asociados con la felicidad. Por ejemplo, los estadounidenses de origen asiático tienden a experimentar mayor felicidad después de lograr objetivos que son agradables o aprobados por los demás significativos en comparación con los estadounidenses de origen europeo. También hay evidencia de que la alta autoestima, el sentido de control personal y un sentido de identidad consistente se relacionan más fuertemente con el bienestar subjetivo en las culturas occidentales que en las orientales. Sin embargo, esto no significa que estos aspectos sean irrelevantes para el bienestar subjetivo en las culturas orientales. Las investigaciones han encontrado que, incluso dentro de las culturas orientales, las personas con alta autoestima y un sentido de identidad más consistente son algo más felices que aquellas con bajos niveles de estas características. No hay evidencia de que la baja autoestima, etc., sea realmente beneficiosa para el bienestar subjetivo en ninguna cultura conocida. ^{[ 75 ]}

Una gran cantidad de evidencia de investigación ha confirmado que las personas en sociedades individualistas reportan niveles más altos de felicidad que las personas en sociedades colectivistas y que los factores socioeconómicos por sí solos son insuficientes para explicar esta diferencia. ^{[ 75 ]} Además de las diferencias políticas y económicas, las naciones individualistas y colectivistas difieren consistentemente en una variedad de características psicológicas que están relacionadas con el bienestar subjetivo, como las normas emocionales y las actitudes hacia la expresión de las necesidades individuales. Las culturas colectivistas se basan en la creencia de que el individuo existe para el beneficio de la unidad social más grande, mientras que las culturas más individualistas asumen lo contrario. Las culturas colectivistas enfatizan el mantenimiento del orden y la armonía social y, por lo tanto, esperan que los miembros repriman sus deseos personales cuando sea necesario para promover los intereses colectivos. Por lo tanto, tales culturas consideran la autorregulación más importante que la autoexpresión o que los derechos individuales. Las culturas individualistas, por el contrario, enfatizan el valor inalienable de cada persona y esperan que los individuos se vuelvan autodirigidos y autosuficientes. Aunque las personas en culturas colectivistas pueden obtener felicidad de la aprobación social que reciben al suprimir el interés propio, la investigación parece sugerir que la autoexpresión produce una mayor "recompensa" de felicidad en comparación con la búsqueda de aprobación externa. ^{[ 75 ]}

A pesar de que los occidentales reportan mayores niveles de bienestar subjetivo que los orientales, también reportan con mayor frecuencia depresión. ^{[ 76 ]} Las diferentes creencias sobre la autoexpresión ayudan a explicar lo que en un principio puede parecer paradójico. Los occidentales tienden a fomentar la expresión individual, lo que lleva a un mayor enfoque en las propias emociones. Esta mayor autoconciencia se combina con la creencia normativa de que la alegría debería ser más común que la tristeza. Las personas que viven en estas condiciones pueden catastrofizar sus propias emociones negativas; sintiendo mayor tristeza por el hecho de que no son felices en el momento o no son felices con frecuencia. ^{[ 77 ]} Los orientales tienden a preocuparse más por los sentimientos de su colectivo que por sus propios sentimientos individuales. Por lo general, no catastrofizan su tristeza, sino que aprenden a restarle importancia.

Los trabajadores inmigrantes de cuello azul cubren una importante brecha en la economía mundial; sin embargo, sus experiencias a menudo se pasan por alto o se generalizan en exceso, como en las investigaciones que miden las experiencias de todos los inmigrantes como un solo grupo. Las investigaciones han demostrado que el país al que una persona emigra influye significativamente en su experiencia con el bienestar subjetivo. La naturaleza de la inmigración también conlleva una pérdida inmediata de recursos cuando una persona deja a su familia y comunidad de origen. ^{[ 25 ]} Los valores culturales de un individuo pueden, en última instancia, impedirle buscar una necesidad psicológica si esta no está respaldada por dichos valores, lo que subraya que determinar las necesidades psicológicas uniformes de una población a partir de la investigación requiere una cuidadosa consideración de las variaciones culturales de la población. ^{[ 37 ]}

Una conclusión que se puede extraer de la investigación sobre las ventajas de los métodos basados ​​en datos sobre los métodos a nivel de palabra para evaluar el bienestar subjetivo de una población es que las variaciones culturales pueden pasarse por alto o pueden surgir sesgos inconscientes con los métodos a nivel de palabra, mientras que los métodos basados ​​en datos pueden tener en cuenta con precisión las implicaciones socioeconómicas del lenguaje más allá de la influencia positiva o negativa de la palabra. ^{[ 43 ]}

Incluso dentro de las culturas, ha habido variaciones históricas en los conceptos de felicidad. Utilizando definiciones de diccionario de 30 naciones diferentes, Oishi et al. (2013) encontraron que la felicidad se definía con mayor frecuencia como buena suerte y condiciones externas favorables. Si bien esto también ocurría en Estados Unidos, con el tiempo, esta definición fue reemplazada por definiciones centradas en estados emocionales internos favorables. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

La psicología positiva se ocupa particularmente del estudio del bienestar subjetivo (BS). ^{[ 10 ] [ 80 ]} La psicología positiva fue fundada por Seligman y Csikszentmihalyi (2000), quienes identificaron que la psicología no es solo el estudio de la patología, la debilidad y el daño, sino también el estudio de la fortaleza y la virtud. ^{[ 81 ]} Los investigadores en psicología positiva han señalado que en casi todas las culturas estudiadas, la búsqueda de la felicidad se considera uno de los objetivos más valiosos en la vida. Comprender las diferencias individuales en el BS es de interés clave en la psicología positiva, particularmente la cuestión de por qué algunas personas son más felices que otras. Algunas personas continúan siendo felices ante la adversidad, mientras que otras son crónicamente infelices incluso en los mejores momentos. ^{[ 68 ]}

La psicología positiva ha investigado cómo las personas podrían mejorar su nivel de bienestar subjetivo (BS) y mantener estas mejoras a largo plazo, en lugar de volver a la línea base. ^{[ 80 ]} Lyubomirsky (2001) argumentó que el BS está influenciado por una combinación de personalidad/genética (los estudios han encontrado que las influencias genéticas generalmente representan entre el 35 y el 50 % de la varianza en las medidas de felicidad), circunstancias externas y actividades que afectan el BS. ^{[ 82 ]} Argumentó que cambiar las circunstancias externas de una persona tiende a tener solo un efecto temporal en el BS, mientras que participar en actividades (mentales y/o físicas) que mejoran el BS puede conducir a mejoras más duraderas en el BS. ^{[ 80 ]} La investigación muestra que la psicología positiva puede usarse para determinar el punto en el que el BS de un individuo está en homeostasis, lo que significa que se puede proporcionar una línea base confiable para evaluar y mantener el BS de una población. ^{[ 32 ]} Al definir un rango normativo desde el cual medir el BS, la psicología positiva puede identificar individuos y grupos que pueden beneficiarse más de las intervenciones . La investigación también nos dice que cuando el bienestar subjetivo de un grupo es inicialmente muy bajo, cualquier intervención probablemente será suficiente para proporcionar los recursos necesarios para apoyar el retorno de su bienestar subjetivo a niveles homeostáticos. ^{[ 32 ]}

El reciente interés en los componentes del bienestar subjetivo descritos en la literatura ha llevado a la investigación sobre el valor de los espacios verdes urbanos . Si continuamos incluyendo mediciones de bienestar subjetivo al crear espacios urbanos, seguiremos obteniendo una mejor comprensión de cómo la planificación urbana influye en la experiencia de un individuo. ^{[ 11 ]}  Una mejor comprensión de los temas psicológicos y médicos nos llevará a buscar los beneficios que provienen de mejorar nuestra relación con la naturaleza como seres humanos. A medida que profundizamos nuestra comprensión de nosotros mismos y nuestra experiencia, también debemos reconocer el valor que el medio ambiente proporciona a los seres humanos y el valor que los seres humanos proporcionan al medio ambiente. Las revisiones de investigación sobre los beneficios del bienestar subjetivo asociados con los sistemas económicos culturales muestran la necesidad de una terminología universal establecida para permitir la facilidad de la colaboración interdisciplinaria. ^{[ 19 ]} Debido a que la relación de una persona con la naturaleza puede evaluarse tanto objetiva como subjetivamente, es difícil medir todos los beneficios que los espacios verdes urbanos proporcionan al bienestar subjetivo de la sociedad. ^{[ 11 ]}

Las investigaciones demuestran que la conexión con la naturaleza impacta directamente en el bienestar subjetivo de un individuo. Esta conexión se define como nuestra relación como seres humanos con el resto del universo. Una mayor conexión con la naturaleza refleja un mayor afecto y satisfacción vital al evaluar su impacto en los componentes del bienestar subjetivo, y también refleja una fuerte correlación entre la conexión con la naturaleza y las perspectivas eudaimónicas cuando las actitudes ambientales forman parte del grupo de control. ^{[ 83 ]}

La teoría de los sistemas económicos ofrece una base para que diversas disciplinas determinen el valor. ^{[ 19 ]}

La macroeconomía infiere una correlación positiva entre el producto interno bruto y el ingreso nacional con el bienestar individual de los ciudadanos. ^{[ 26 ]} La investigación actual sobre las influencias macroeconómicas objetivas puede utilizarse para evaluar la sociedad e informar las políticas públicas al inferir las expectativas de bienestar subjetivo para el futuro. Incluso cuando se centra en los componentes internos de la felicidad de un individuo, sigue siendo claro que los factores macroeconómicos influyen positivamente en el bienestar subjetivo, a la vez que proporcionan una fuente de medición fiable para determinar la experiencia de un individuo en la sociedad. Las trayectorias socioeconómicas compartidas han surgido de la investigación sobre la relación entre el bienestar subjetivo y los factores macroeconómicos que coinciden con la satisfacción vital de un individuo. Las trayectorias socioeconómicas compartidas desarrolladas por esta investigación han ampliado los límites interdisciplinarios al utilizar datos tanto de experiencias pasadas como de expectativas futuras para abordar los problemas del cambio climático. La disciplina también puede seguir creciendo a través del desarrollo de escenarios que midan tanto el apoyo social como la libertad de elección , y utilizando los Objetivos de Desarrollo Sostenible para implementar otro escenario a largo plazo respaldado por el concepto de que el bienestar subjetivo es un factor estático. El objetivo de la investigación sobre bienestar es cuantificar la función de bienestar social , un proceso impulsado por la mayor accesibilidad a los datos de bienestar subjetivo. La literatura inicial sobre bienestar destaca la teoría de la elección social como la metodología para transmitir colectivamente la experiencia del individuo y expresar la función de bienestar social. A pesar de las numerosas variables consideradas en esta investigación, la conclusión de que el desarrollo socioeconómico influirá fuertemente en el bienestar subjetivo de la población permanece constante y clara. ^{[ 87 ]}

La microeconomía presupone que un individuo maximiza la utilidad de sus recursos mediante el consumo. La teoría microeconómica ignora el valor que el ahorro puede tener en la experiencia individual y también influyó directamente en el pensamiento que subyace a la investigación de la relación entre el bienestar subjetivo y el consumo. ^{[ 26 ]}

El bienestar subjetivo en el lugar de trabajo aumenta la productividad y el significado que las personas encuentran en su trabajo. Muchos factores pueden afectar el bienestar subjetivo en el lugar de trabajo. Uno de los factores más importantes es el chisme negativo. Un estudio de la Universidad de Xiamen encontró que el chisme negativo está altamente correlacionado con bajos niveles de bienestar subjetivo. Para combatir este problema, Cheng et al. sugieren brindar apoyo a los empleados que experimentan malestar psicológico y ayudar al personal a aumentar su inteligencia emocional .

Cuando una persona tiene altos niveles de bienestar subjetivo (BS) en el trabajo, suele ser más productiva. ^{[ 88 ]} El BS ayuda a los empleados a sentirse menos agotados, lo que conlleva una mayor productividad y un mayor deseo o disposición a trabajar horas extra. Muchas personas consideran que el BS, específicamente en el trabajo, es una condición necesaria para la felicidad. ^{[ 89 ]} En otras palabras, estas personas afirman que, si no experimentan BS en el trabajo, no serán felices en la vida.

El bienestar subjetivo de los empleados no solo ha generado mayores ganancias, sino también mayor lealtad del cliente y menor rotación de personal. ^{[ 90 ]} Priorizar el bienestar subjetivo de los empleados beneficia todos los aspectos de una organización.