Susanoo-no-Mikoto

El Kojiki ( c. 712 d. C.) y el Nihon Shoki (720 d. C.) coinciden en describir a Susanoo como hijo del dios Izanagi y hermano menor de Amaterasu , la diosa del sol , y de Tsukuyomi , el dios de la luna . Sin embargo, las circunstancias que rodean el nacimiento de estas tres deidades, conocidas colectivamente como los "Tres Niños Preciosos" (三貴子, Mihashira-no-Uzunomiko, Sankishi ) , varían según las fuentes.

• En el Kojiki , Amaterasu, Tsukuyomi y Susanoo surgieron cuando Izanagi se bañó en un río para purificarse tras visitar Yomi , el inframundo, en un intento fallido de rescatar a su difunta esposa, Izanami. Amaterasu nació cuando Izanagi se lavó el ojo izquierdo, Tsukuyomi nació cuando se lavó el derecho y Susanoo nació cuando se lavó la nariz. Izanagi designó entonces a Amaterasu para gobernar Takamagahara (高天原, la "Llanura del Alto Cielo") , a Tsukuyomi la noche y a Susanoo los mares. Susanoo, que extrañaba a su madre, lloraba y aullaba sin cesar hasta que le creció la barba, provocando que las montañas se marchitaran y los ríos se secaran. Un Izanagi enfurecido lo expulsó con una expulsión divina. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}
• La narrativa principal del Nihon Shoki relata que Izanagi e Izanami procrearon tras crear el archipiélago japonés ; de ellos nacieron (en el siguiente orden) Amaterasu, Tsukuyomi, el «niño sanguijuela» Hiruko y Susanoo. Amaterasu y Tsukuyomi fueron enviados al cielo para gobernarlo, mientras que Hiruko —quien incluso a los tres años no podía mantenerse en pie— fue colocado en el «Barco de Roca y Alcanfor del Cielo» (天磐櫲樟船, Ame-no-Iwakusufune ) y dejado a la deriva. Susanoo, cuyos lamentos asolaron la tierra, fue expulsado y enviado al inframundo ( Ne-no-Kuni ). ^{[ 13 ]} (En el Kojiki , Hiruko es el primer hijo de la pareja, nacido antes de la creación de las islas de Japón y las demás deidades; allí es puesto a la deriva en un barco de juncos ).
• Una leyenda variante registrada en el Shoki cuenta que Izanagi engendró a Amaterasu sosteniendo un espejo de bronce en su mano izquierda, a Tsukuyomi sosteniendo otro espejo en su mano derecha, y a Susanoo girando la cabeza y mirando hacia un lado. También se dice que Izanagi desterró a Susanoo debido a su naturaleza destructiva. ^{[ 14 ]}
• Una tercera variante en el Shoki presenta a Izanagi e Izanami engendrando a Amaterasu, Tsukuyomi, Hiruko y Susanoo, como en la narración principal. Esta versión especifica que el Barco de Roca y Alcanfor en el que fue colocada Hiruko es el cuarto hijo de la pareja. El quinto hijo, el dios del fuego Kagutsuchi , causó la muerte de Izanami (como en el Kojiki ). Como en otras versiones, Susanoo —quien «era de naturaleza malvada y siempre se entregaba a los lamentos y la ira»— es aquí expulsado por sus padres. ^{[ 14 ]}

Antes de partir, Susanoo ascendió a Takamagahara para despedirse de su hermana Amaterasu. Al hacerlo, las montañas y los ríos temblaron y la tierra se estremeció. Amaterasu, desconfiando de sus intenciones, salió a su encuentro vestida con ropas masculinas y armadura, pero cuando Susanoo le propuso una prueba mediante juramento ( ukehi ) para demostrar su sinceridad, ella aceptó. En el ritual, ambos dioses masticaron y escupieron un objeto que el otro portaba (en algunas variantes, un objeto que cada uno poseía).

• Tanto el relato principal del Kojiki como el del Nihon Shoki narran que Amaterasu rompió la espada de diez palmos de Susanoo (十拳剣 / 十握剣, totsuka no tsurugi ) en tres, las masticó y luego las escupió. Así nacieron tres diosas : Takiribime (Tagorihime), Ichikishimahime y Tagitsuhime. Susanoo tomó entonces los collares de cuentas magatama que Amaterasu había entrelazado en su cabello y alrededor de sus muñecas, también los masticó y los escupió. De esta manera surgieron cinco deidades masculinas: Ame-no-Oshihomimi, Ame-no-Hohi, Amatsuhikone, Ikutsuhikone y Kumano-no-Kusubi. ^{[ 15 ] [ 16 ]}
• Una variante del Nihon Shoki muestra a Amaterasu masticando tres espadas diferentes que llevaba consigo: una espada de diez palmos, una espada de nueve palmos (九握剣, kokonotsuka no tsurugi ) y una espada de ocho palmos (八握剣, yatsuka no tsurugi ) , mientras Susanoo mastica el collar de magatama que colgaba de su cuello. ^{[ 17 ]}
• Otra variante del relato en el Shoki dice que Susanoo se encontró con un kami llamado Ha'akarutama (羽明玉) en su camino al cielo. Esta deidad le obsequió las cuentas magatama utilizadas en el ritual. En esta versión, Amaterasu engendra a las tres diosas después de masticar las cuentas magatama que Susanoo había obtenido previamente, mientras que Susanoo engendra a los cinco dioses después de morder el filo de la espada de Amaterasu. ^{[ 18 ]}
• Una tercera variante muestra a Amaterasu masticando tres espadas diferentes para engendrar a las tres diosas, como en la primera variante. Susanoo, a su vez, engendró a seis deidades masculinas después de masticar las cuentas magatama de sus mechones de cabello y collar y escupirlas sobre sus manos, antebrazos y piernas. ^{[ 19 ]}

Amaterasu declara que las deidades masculinas eran suyas porque nacieron de su collar, y que las tres diosas eran de Susanoo. ^{[ 20 ]} Susanoo, anunciando que había ganado la prueba, ^{[ a ]} ​​así significando la pureza de sus intenciones, "se enfureció con la victoria" y procedió a causar estragos destruyendo los campos de arroz de su hermana, defecando en su palacio y desollando al "caballo celestial pío" (天斑駒, ame-no-fuchikoma ), que luego arrojó al telar de Amaterasu, matando a una de sus doncellas tejedoras. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} Una furiosa Amaterasu en respuesta se escondió dentro de la Ama-no-Iwato ("Cueva de la Roca Celestial"), sumiendo al cielo y a la tierra en la oscuridad total. Los dioses, liderados por Omoikane-no-Kami (思金神), finalmente la persuaden para que salga de la cueva, restaurando la luz al mundo. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Como castigo por sus fechorías, Susanoo es expulsado de Takamagahara: ^{[ 26 ] [ 27 ]}

En ese momento, las ochocientas miríadas de deidades deliberaron juntas, impusieron a Haya-Susanoo-no-Mikoto una multa de mil tablas de ofrendas restitutorias y, además, cortándole la barba y las uñas de las manos y los pies, lo exorcizaron y lo expulsaron con una expulsión divina. ^{[ 28 ]}

• Una cuarta variante de la historia en el Shoki invierte el orden de los dos eventos. Esta versión relata que Susanoo y Amaterasu poseían cada uno tres arrozales; los de Amaterasu eran fértiles, mientras que los de Susanoo eran secos y estériles. Impulsado por los celos, Susanoo arruinó los arrozales de su hermana, lo que provocó que ella se escondiera en el Ama-no-Iwato y que él fuera expulsado del cielo (como se mencionó anteriormente). Durante su destierro, Susanoo, con un sombrero y un impermeable de paja, buscó refugio de las fuertes lluvias, pero los demás dioses se negaron a darle cobijo. Entonces ascendió al cielo una vez más para despedirse de Amaterasu.

Después de esto, Sosa no wo no Mikoto dijo: —'Todos los dioses me han desterrado, y ahora estoy a punto de partir para siempre. ¿Por qué no debería ver a mi hermana mayor cara a cara? ¿Y por qué tomar en mi propia voluntad partir sin más dilación?' Así que ascendió de nuevo al Cielo, perturbando el Cielo y la Tierra. Entonces Ame no Uzume, al ver esto, se lo contó a la Diosa del Sol. La Diosa del Sol dijo: —'Mi hermano menor no tiene buenas intenciones al subir. Seguramente es porque desea robarme mi reino. Aunque soy mujer, ¿por qué debería acobardarme?' Así que se vistió con atuendo marcial, etc., etc. Entonces Sosa no wo no Mikoto le juró y dijo: —'Si he vuelto a subir albergando malos sentimientos, los hijos que ahora engendraré masticando joyas serán ciertamente hembras, y en ese caso deben ser enviados a la Tierra Central de las Llanuras de Juncos. Pero si mis intenciones son puras, entonces daré a luz hijos varones, y en ese caso deberán gobernar los Cielos. El mismo juramento se aplicará también a los hijos que dé a luz mi hermana mayor. ^{[ 29 ]}

Luego, ambos realizan el ritual ukehi ; Susanoo hace aparecer seis deidades masculinas a partir de las cuentas magatama que lleva en sus nudos capilares. Declarando que sus intenciones eran puras, Susanoo confía los seis dioses al cuidado de Amaterasu y se marcha. ^{[ 30 ]}

El Kojiki relata que durante su destierro, Susanoo le pidió a la diosa de la comida, Ōgetsuhime -no-Kami (大気都比売神), que le diera algo de comer. Al descubrir que la diosa producía alimentos por la boca, la nariz y el recto, un Susanoo asqueado la mató, y de su cadáver brotaron diversos cultivos, plantas y semillas. ^{[ 26 ]} Este relato no se encuentra en el Nihon Shoki , donde se narra una historia similar sobre Tsukuyomi y la diosa Ukemochi . ^{[ 31 ]}

Después de su destierro, Susanoo descendió del cielo a Ashihara-no-Nakatsukuni (葦原中国, la 'Tierra Central de las Llanuras de Juncos', es decir, la tierra terrenal de Japón), a la tierra de Izumo , donde conoció a una pareja de ancianos llamados Ashinazuchi (足名椎/脚摩乳) y Tenazuchi (手名椎/手摩乳), quien le dijo que siete de sus ocho hijas habían sido devoradas por una serpiente monstruosa conocida como Yamata no Orochi (八俣遠呂智 / 八岐大蛇, "serpiente de ocho bifurcaciones") y que se acercaba el momento de su octava, Kushinadahime (櫛名田比売; también llamada Kushiinadahime, Inadahime o Makami-Furu-Kushiinadahime en el Shoki ).

Compadeciéndose de su difícil situación, Susanoo escondió a Kushinadahime transformándola en un peine ( kushi ), que colocó en su cabello. Luego emborrachó a la serpiente con sake fuerte y la mató mientras yacía en un estado de estupor. Dentro de la cola de la serpiente, Susanoo descubrió la espada Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi (天叢雲剣, "Espada de las Nubes Celestiales"), también conocida como Kusanagi -no-Tsurugi (草薙剣, "Espada Cortahierbas"), que luego le ofreció a Amaterasu como regalo de reconciliación. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

[Susanoo-no-Mikoto] dijo a Ashinazuchi y Tenazuchi-no-Kami:

«Destilad vino espeso de ocho fermentaciones; construid una cerca y haced ocho puertas en ella. En cada puerta, atad ocho plataformas y colocad un barril de vino en cada una. Llenad cada barril con el vino espeso de ocho fermentaciones y esperad». Hicieron los preparativos como él había indicado, y mientras esperaban, el dragón de ocho colas llegó, tal como [el anciano] había dicho. Metiendo una cabeza en cada barril, bebió el vino; luego, ebrio, se acostó y se durmió. Entonces Haya-Susanoo-no-Mikoto desenvainó la espada de diez palmos que llevaba al costado y despedazó al dragón, de modo que el río Hi corrió con sangre. Al cortar la cola central [del dragón], la hoja de su espada se rompió. Pensando esto extraño, clavó más profundamente el trozo de su espada, hasta que apareció una gran espada afilada. Sacó esa espada y, pensando que era algo extraordinario, informó [del asunto] y le presentó [la espada] a Amaterasu-Ōmikami.

Esta es la espada Kusa-nagi . ^{[ 34 ]}

Posteriormente, Amaterasu legó la espada a Ninigi , su nieto fruto de su relación con Ame-no-Oshihomimi, junto con el espejo Yata no Kagami y la joya Yasakani no Magatama . Esta espada, espejo y joya sagrados se convirtieron, en conjunto, en las tres insignias imperiales de Japón .

Si bien la mayoría de los relatos sitúan el descenso de Susanoo en las cabeceras del río Hi en Izumo (肥河 / 簸之川, Hi-no-Kawa , identificado con el río Hii en la actual prefectura de Shimane ), y el Kojiki especifica que la zona es un lugar llamado Torikami (鳥髮, identificado con el monte Sentsū en el este de Shimane), una variante en el Shoki en cambio hace que Susanoo descienda a los tramos superiores del río E (可愛之川, E-no-kawa ) en la provincia de Aki (identificado con el río Gōnokawa en la actual prefectura de Hiroshima ). Aquí los padres de Kushinadahime reciben los nombres Ashinazu-Tenazu (脚摩手摩) e Inada-no-Miyanushi-Susa-no-Yatsumimi (稲田宮主簀狭之八箇耳); aquí, Kushinadahime aún no había nacido cuando Susanoo mató a Yamata no Orochi. ^{[ 35 ]}

La espada de diez palmos que Susanoo usó para matar a Yamata no Orochi, sin nombre en el Kojiki y el Shoki.El texto principal, se denomina de diversas maneras en el Shoki.variantes como Orochi-no-Aramasa (蛇之麁正, 'Rudo [y] Verdadero [Hoja] de la Serpiente'), ^{[ 36 ]} Orochi-no-Karasabi-no-Tsurugi (蛇韓鋤之剣, 'Espada de la Serpiente Coreana ( Kara )' o 'Espada Destellante de la Serpiente'), ^{[ 37 ] [ 38 ]} y Ame-no-Haekiri-no-Tsurugi (天蝿斫剣, 'Cortador de moscas celestial', también Ame-no-Hahakiri 'Cortador de serpientes celestiales ( jaja )'). ^{[ 37 ] [ 39 ]} En el Kogo Shūi se le llama Ame-no-Habakiri (天羽々斬, también Ame-no-Hahakiri). ^{[ 39 ]} Se dice que esta espada fue originalmente consagrada en el Santuario Isonokami Futsumitama en la provincia de Bizen (actual prefectura de Okayama ) antes de ser transferida al Santuario Isonokami en la provincia de Yamato (actual prefectura de Nara ).

Una versión alternativa del Shoki relata que, después de que Susanoo fuera desterrado por su mal comportamiento, descendió del cielo, acompañado de un hijo llamado Isotakeru-no-Mikoto (五十猛命), a un lugar llamado 'Soshimori' (曽尸茂梨) en la tierra de Shiragi (el reino coreano de Silla ) antes de ir a Izumo. Como no les gustó el lugar, cruzaron el mar en una barca de arcilla hasta llegar al Pico Torikami (鳥上之峯, Torikami no mine ) en las aguas superiores del río Hi en Izumo. ^{[ 37 ]}

Después de matar a Yamata no Orochi, Susanoo buscó un lugar adecuado en Izumo para vivir. Al llegar a un lugar llamado Suga (須賀 / 清), declaró: "Al llegar a este lugar, mi corazón se refresca ( sugasugashi )". Luego erigió un palacio allí y compuso una canción :

Man'yogana ( Kojiki ): 夜久毛多都 伊豆毛夜幣賀岐 都麻碁微爾 夜幣賀岐都久流 曾能夜幣賀岐袁

Japonés antiguo : yakumo ₁ tatu / idumo ₁ yape ₁ gaki ₁ / tumago ₂ mi ₂ ni / yape ₁ gaki ₁ tukuru / so ₂ no ₂ yape ₁ gaki ₁ wo

Japonés moderno : yakumo tatsu / izumo yaegaki / tsumagomi ni / yaegaki tsukuru / sono yaegaki o

Donald L. Philippi (1968) traduce la canción al inglés de la siguiente manera:

El palacio de I DUMO , rodeado de numerosas vallas.

De las muchas nubes que se elevan, para habitar allí con mi esposa , construyo un palacio con muchas cercas:

¡Ah, ese palacio con tantas vallas! ^{[ 40 ]}

El Kojiki agrega que Susanoo nombró al padre de Kushinadahime, Ashinazuchi, como jefe de su nueva morada, otorgándole el nombre de Inada-no-Miyanushi-Suga-no-Yatsumimi-no-Kami (稲田宮主須賀之八耳神, 'Maestro del Palacio de Inada, la Deidad de Suga de Ocho Orejas'). Con su nueva esposa Kushinadahime, Susanoo tuvo un hijo llamado Yashimajinumi-no-Kami (八島士奴美神). Luego tomó otra esposa llamada Kamu-Ōichihime (神大市比売), hija de Ōyamatsumi , el dios de las montañas, y tuvo dos hijos con ella: Ōtoshi-no-Kami (大年神), el dios de la cosecha, y Ukanomitama -no-Kami (宇迦之御魂神), el dios de la agricultura. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

el shokiLa narrativa principal es aproximadamente similar: Susanoo nombra a Ashinazuchi y Tenazuchi guardianes de su palacio y les otorga el título de Inada-no-Miyanushi. El hijo nacido de Susanoo y Kushiinadahime en esta versión es identificado como Ōnamuchi-no-Kami (大己貴神, el Kojiki's Ōkuninushi ). ^{[ 43 ]}

Tras haber vivido así durante un tiempo en Izumo, Susanoo finalmente encontró el camino hacia Ne-no-Kuni.

Una variante del Shoki narra cómo Susanoo se arranca pelos de distintas partes del cuerpo y los transforma en diferentes tipos de árboles. Tras determinar el uso de cada uno, se los entrega a sus tres hijos: Isotakeru-no-Mikoto, Ōyatsuhime-no-Mikoto (大屋津姫命) y Tsumatsuhime-no-Mikoto (枛津姫命), para que los dispersen por Japón. Posteriormente, Susanoo se estableció en un lugar llamado Kumanari-no-Take (熊成峯) antes de dirigirse a Ne-no-Kuni. ^{[ 44 ]}

El mito del descenso de Susanoo en Soshimori cuenta que Isotakeru trajo consigo semillas de Takamagahara que no eligió plantar en Corea, sino que las esparció por todo Japón, comenzando por la provincia de Tsukushi . La narración añade que es por esta razón que a Isotakeru se le llama Isaoshi-no-Kami (有功之神, 'Deidad meritoria'). ^{[ 44 ]}

En el Kojiki , Ōnamuji-no-Kami (大穴牟遅神), descendiente de sexta generación de Susanoo , termina en Ne-no-Kuni para escapar de sus malvados hermanos mayores, quienes intentan asesinarlo repetidamente. Allí conoce a Suseribime (須勢理毘売), la hija de Susanoo, y se enamora de ella. Al enterarse de su romance, Susanoo le impone cuatro pruebas a Ōnamuji:

• Susanoo, al invitar a Ōnamuji a su morada, lo hizo dormir en una habitación llena de serpientes. Suseribime ayudó a Ōnamuji dándole una bufanda que repelía a las serpientes.
• La noche siguiente, Susanoo hizo que Ōnamuji durmiera en otra habitación llena de ciempiés y abejas . Una vez más, Suseribime le dio a Ōnamuji una bufanda que mantenía a raya a los insectos.
• Susanoo lanzó una flecha a una gran llanura y le pidió a Ōnamuji que la recogiera. Mientras Ōnamuji buscaba la flecha, Susanoo prendió fuego al campo. Un ratón de campo le enseñó a Ōnamuji cómo esconderse de las llamas y le dio la flecha que buscaba.
• Susanoo, al descubrir que Ōnamuji había sobrevivido, lo llamó de vuelta a su palacio y le pidió que se quitara los piojos y ciempiés del cabello. Usando una mezcla de arcilla roja y nueces que le había dado Suseribime, Ōnamuji fingió masticar y escupir los insectos que se quitaba.

Después de que Susanoo se durmiera, Ōnamuji ató su cabello a las vigas del salón y bloqueó la puerta con una enorme roca. Llevándose consigo a su nueva esposa, Suseribime, así como la espada, el koto , el arco y las flechas de Susanoo, Ōnamuji huyó del palacio. El koto rozó un árbol mientras huían; el sonido despertó a Susanoo, quien, sobresaltado, derribó el palacio a su alrededor. Luego, Susanoo los persiguió hasta las laderas de Yomotsu Hirasaka (黄泉比良坂, la "Ladera Plana de Yomi "). Al partir, Susanoo, a regañadientes, bendijo a Ōnamuji, aconsejándole que cambiara su nombre a Ōkuninushi-no-Kami (大国主神, ​​"Señor de la Gran Tierra"). Usando las armas que obtuvo de Susanoo, Ōkuninushi derrota a sus hermanos y se convierte en el gobernante indiscutible de Ashihara-no-Nakatsukuni. ^{[ 45 ]}

El Fudoki de la provincia de Izumo (completado en el año 733 d. C.) recoge las siguientes leyendas etiológicas que presentan a Susanoo y sus hijos:

• El municipio de Yasuki (安来郷) en el distrito de Ou (意宇郡) recibe ese nombre después de que Susanoo visitara la zona y dijera: "Mi mente ha sido reconfortada ( yasuku nari tamau )". ^{[ 46 ] [ 47 ]}
• Se dice que el municipio de Ōkusa (大草郷) en Ou lleva el nombre de un hijo de Susanoo llamado Aohata-Sakusahiko-no-Mikoto (青幡佐久佐比古命). ^{[ 48 ] [ 49 ]}
• El municipio de Yamaguchi (山口郷) en el distrito de Shimane (島根郡) lleva el nombre de otro hijo de Susanoo, Tsurugihiko-no-Mikoto (都留支日子命), declaró que estas entradas a las colinas ( yamaguchi ) eran su territorio. ^{[ 50 ] [ 51 ]}
• El municipio de Katae (方結郷) en Shimane recibió su nombre después de que Kunioshiwake-no-Mikoto (国忍別命), un hijo de Susanoo, dijera: "La tierra que gobierno está en buenas condiciones geográficas ( kunigatae )". ^{[ 50 ] [ 52 ]}
• El municipio de Etomo (恵曇郡) en el distrito de Akika (秋鹿郡) lleva el nombre de que el hijo de Susanoo, Iwasakahiko-no-Mikoto (磐坂日子命), notó el parecido del área con un protector de brazo pintado (画鞆, etomo ). ^{[ 53 ] [ 54 ]}
• El municipio de Tada (多太郷) en el distrito de Akika recibió su nombre después de que el hijo de Susanoo, Tsukihoko-Tooruhiko-no-Mikoto (衝杵等乎留比古命, también Tsukiki-Tooruhiko) llegara allí y dijera: "Mi corazón se ha vuelto brillante y veraz ( tadashi )". ^{[ 55 ] [ 56 ]}
• El municipio de Yano (八野郷) en el distrito de Kando (神門郡) lleva el nombre de la hija de Susanoo, Yanowakahime-no-Mikoto (八野若日女命), que vivía en la zona. Ōnamochi (大穴持命, es decir, Ōkuninushi), también conocido como Ame-no-Shita-Tsukurashishi-Ōkami (所造天下大神, 'Gran Deidad, Creadora de todo lo que hay bajo el cielo '), que deseaba casarse con ella, hizo construir una casa en este lugar. ^{[ 57 ] [ 58 ]}
• El municipio de Namesa (滑狭郷) en el distrito de Kando (神門郡) lleva el nombre de una piedra lisa (滑磐石, nameshi iwa ) Ame-no-Shita-Tsukurashishi-Ōkami (Ōnamochi) vista mientras visitaba a la hija de Susanoo, Wakasuserihime-no-Mikoto. (和加須世理比売命, el Kojiki's Suseribime), de quien se dice que vivió allí. ^{[ 59 ] [ 60 ]}
• Se dice que el municipio de Susa (須佐郷) en el distrito de Iishi (飯石郡) debe su nombre a Susanoo, quien consagró su espíritu en este lugar: ^{[ 61 ]}

Municipio de Susa. Se encuentra a 6,3 millas al oeste de la oficina del distrito. El dios Susanowo dijo: «Aunque esta tierra es pequeña, es buena para mí. Prefiero que mi nombre esté asociado a esta tierra que a rocas o árboles». Tras decir esto, dejó su espíritu en paz en este lugar y estableció el Gran Campo de Arroz de Susa y el Pequeño Campo de Arroz de Susa. Por eso se llama Susa. En este municipio hay graneros de impuestos. ^{[ 62 ]}

• Se dice que el municipio de Sase (佐世郷) en el distrito de Ōhara (大原郡) recibió su nombre cuando Susanoo bailó allí llevando hojas de una planta llamada sase en la cabeza. ^{[ 63 ] [ 64 ]}
• Se dice que el monte Mimuro (御室山, Mimuro-yama ) en el municipio de Hi (斐伊郷) en el distrito de Ōhara fue el lugar donde Susanoo construyó una vivienda temporal (御室, mimuro , lit. 'cámara noble') en la que pasó la noche. ^{[ 63 ] [ 65 ]}

La deidad sincrética Gozu Tennō (牛頭天王, "Rey Celestial con Cabeza de Buey"), originalmente venerada en el Santuario Yasaka de Kioto y en otros santuarios como el Santuario Tsushima en la Prefectura de Aichi, fue históricamente confundida con Susanoo. Originalmente una deidad de origen extranjero (se han sugerido India y Corea como posibles orígenes), Gozu Tennō fue ampliamente venerado desde el período Heian como dios de la peste, que causaba y curaba enfermedades. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}

Gozu Tennō se asoció con otra deidad llamada Mutō-no-Kami (武塔神) o Mutō Tenjin (武塔天神), que aparece en la leyenda de Somin Shōrai (蘇民将来). Esta leyenda relata que Mutō, un dios del mar del norte, emprendió un largo viaje para cortejar a la hija del dios de los mares del sur. En su camino, buscó alojamiento en casa de un hombre rico, pero fue rechazado. Entonces fue a la casa de un hombre pobre (a veces identificado como el hermano del hombre rico) llamado Somin Shōrai, quien le dio comida y refugio. Años después, Mutō regresó y mató al hombre rico y a su familia, pero perdonó la casa de Somin Shōrai. Algunas versiones de la historia cuentan que Mutō le devolvió a Somin Shōrai su hospitalidad dándole a la hija del pobre una corona de juncos de susuki ( Miscanthus sinensis ) que ella debía usar mientras declaraba: "[Soy] descendiente de Somin Shōrai" (蘇民将来之子孫也, Somin Shōrai no shison nari ). Al hacerlo, ella y sus descendientes se librarían de la peste. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} La deidad en esta historia, Mutō, a menudo se confunde con Gozu Tennō (quien, como su nombre lo indica, nació con cabeza de buey) en reinterpretaciones posteriores, aunque una versión identifica a Gozu Tennō como hijo de Mutō Tenjin. ^{[ 70 ]}

La versión más antigua conocida de esta leyenda, hallada en el Fudoki de la provincia de Bingo (actual prefectura oriental de Hiroshima ), compilado durante el período Nara (conservado en un extracto citado por el erudito y sacerdote sintoísta Urabe Kanekata en el Shaku Nihongi ), presenta a Mutō identificándose explícitamente como Susanoo. ^{[ 73 ]} Esto sugiere que Susanoo y Mutō Tenjin ya estaban fusionados en el período Nara, si no antes. Las fuentes que equiparan a Gozu Tennō con Susanoo aparecen por primera vez durante el período Kamakura (1185-1333), aunque una teoría supone que estos tres dioses y varias otras deidades relacionadas con enfermedades ya estaban vagamente fusionados alrededor del siglo IX, probablemente alrededor del año 877, cuando una gran epidemia azotó Japón. ^{[ 70 ]}

En el Kojiki y el Nihon Shoki , Susanoo se asocia repetidamente con Ne-no-Kuni ( en japonés : 根の国; la "Tierra de las Raíces"). Si bien a veces parece considerarse más o menos idéntico a Yomi, la Tierra de los Muertos (el Kojiki habla de Ne-no-Kuni como la tierra de la difunta madre de Susanoo, Izanami, de quien se dice anteriormente en la narración que se convirtió en la gobernante de Yomi, y llama a la pendiente que sirve a su salida Yomotsu Hirasaka, la "Pendiente Plana de Yomi"), parece que originalmente se consideraban lugares diferentes.

Mientras que Matsumura Takeo sugirió que Ne-no-Kuni se refería originalmente a la patria original del pueblo japonés, vagamente recordada, ^{[ 74 ]} Emilia Gadeleva propone en cambio que los dos lugares, aunque similares en que ambos eran reinos subterráneos asociados con la oscuridad, diferían entre sí en que Yomi estaba asociado con la muerte, mientras que Ne-no-Kuni, como implica el mito sobre Ōnamuji, estaba aparentemente asociado con el renacimiento. Ne-no-Kuni siendo una tierra de renacimiento, según la teoría de Gadeleva, es la razón por la que Susanoo estaba conectado a ella: Susanoo, como el dios que traía la lluvia y con ella, la cosecha, era necesario en Ne-no-Kuni para asegurar el renacimiento de los cultivos. Con el tiempo, sin embargo, los dos lugares se confundieron entre sí, de modo que para cuando se escribieron el Kojiki y el Shoki , Ne-no-Kuni llegó a ser visto como Yomi como un reino impuro de los muertos. Gadeleva sostiene que esta nueva imagen de Ne-no-Kuni como un lugar de maldad e impureza contribuyó a que Susanoo se asociara cada vez más con la calamidad y la violencia. ^{[ 85 ]}

Los actos de violencia de Susanoo tras demostrar su sinceridad en el ritual ukehi han desconcertado a muchos estudiosos. Si bien autores del período Edo como Motoori Norinaga y Hirata Atsutane creían que el orden de los acontecimientos se había distorsionado y sugirieron alterar la secuencia narrativa para que los estragos de Susanoo ocurrieran antes, y no después, de su victoria en el ukehi , cabe señalar que, como se mencionó anteriormente, una de las variantes del Shoki sitúa los estragos y el destierro de Susanoo antes de la realización del ritual ukehi .

Tsuda Sōkichi vio un significado político en esta historia: interpretó a Amaterasu como un símbolo del emperador, mientras que Susanoo, en su opinión, simbolizaba a los diversos rebeldes que se alzaron (sin éxito) contra la corte imperial. ^{[ 86 ]}

Emilia Gadeleva observa que Susanoo, en este punto de la narración, es retratado de manera similar al héroe Yamato Takeru (Ousu-no-Mikoto), ya que ambos eran jóvenes rudos dotados de "valor y ferocidad" ( takeku-araki kokoro ); su falta de control sobre su temperamento impetuoso los lleva a cometer actos violentos. Por lo tanto, era imperativo canalizar sus energías hacia otro lado: Ousu-no-Mikoto fue enviado por su padre, el emperador Keikō , a liderar expediciones de conquista, mientras que Susanoo fue expulsado por los dioses celestiales. Esto, en última instancia, resultó en que ambos se hicieran famosos como figuras heroicas. ^{[ 87 ]}

Una oración o norito originalmente recitada por el clan sacerdotal Nakatomi en presencia de la corte durante el ritual del Gran Exorcismo (大祓, Ōharae ) del último día del sexto mes , más comúnmente conocida hoy como Ōharae no Kotoba (大祓詞, 'Palabras del Gran Exorcismo'), ^{[ 88 ] [ 89 ]} enumera ocho "pecados celestiales" ( japonés : 天つ罪, amatsu-tsumi ), la mayoría de los cuales son de naturaleza agrícola:

1. Derribando las crestas
2. Tapar las zanjas
3. Liberación de las compuertas de riego
4. Plantación doble
5. Colocar las estacas
6. Desollar vivo
7. Desollar hacia atrás
8. Defecación

Los delitos 1, 2, 6, 7 y 8 son cometidos por Susanoo en el Kojiki , mientras que los delitos 3, 4 y 5 se le atribuyen en el Shoki . En la antigua sociedad japonesa, las ofensas relacionadas con la agricultura se consideraban tan aborrecibles como aquellas que causaban impureza ritual. ^{[ 90 ]}

Uno de los actos ofensivos que Susanoo cometió durante su furia fue el desollamiento inverso (逆剥, sakahagi ) del Ame-no-Fuchikoma ( en japonés : 天の斑駒, "Caballo Celestial Manchado"). Al respecto, William George Aston observó: "La mitología india tiene un ciervo o vaca manchada entre los objetos celestes. La idea probablemente se inspira en la apariencia de las estrellas". ^{[ 91 ]} Nelly Naumann (1982), por su parte, interpretó al caballo manchado como un símbolo lunar, siendo la acción de Susanoo equivalente a devorar o matar a la luna. Para Naumann, el acto de desollar en sí mismo, al realizarse en sentido inverso, pretende ser un acto mágico que causa la muerte. ^{[ 92 ]} En efecto, en el Kojiki , cuando Susanoo arroja el caballo desollado (o su piel) al taller de tejido de Amaterasu, una de las tejedoras se hiere y muere. (En el Shoki , es la propia Amaterasu quien se alarma y resulta herida). Mientras tanto, Emilia Gadeleva relaciona el acto de Susanoo de desollar y arrojar el caballo con antiguos rituales coreanos para invocar la lluvia, que incluían el sacrificio de animales . ^{[ 93 ]}

Los dioses castigan a Susanoo por sus fechorías cortándole la barba, las uñas de las manos y de los pies. Una tradición textual que interpreta el pasaje como «cortándole la barba y extrayéndole las uñas de las manos y los pies » (亦切鬚及手足爪令拔而) sugiere que se trataba de un castigo corporal. Otra tradición, que interpreta el pasaje como «cortándole la barba y las uñas de las manos y los pies, lo exorcizó » (亦切鬚及手足爪令祓而), sugiere que se trataba de un acto de purificación, en el que se eliminaban los pecados y la impureza que aquejaban a Susanoo, transformándolo así de destructor de vida en dador de vida. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

Los consortes de Susanoo son:

• Kushinadahime (櫛名田比売), hija de Ashinazuchi y Tenazuchi , hijos de Ōyamatsumi , hijo de Izanagi y hermano mayor de Susanoo ( Kojiki , Nihon Shoki )

También conocida con los siguientes nombres:

• Kushiinadahime (奇稲田姫, Nihon Shoki )
• Inadahime (稲田媛, Shoki )
• Makami-Furu-Kushiinadahime (真髪触奇稲田媛, Shoki )
• Kushiinada-Mitoyomanurahime-no-Mikoto (久志伊奈太美等与麻奴良比売命, Izumo Fudoki )

• Kamuōichihime (神大市比売), otra hija de Ōyamatsumi ( Kojiki )
• Samirahime-no-Mikoto (佐美良比売命), una diosa adorada en el Santuario Yasaka considerada consorte de Susanoo ^{[ 102 ]}

El hijo de Susanoo y Kushinadahime se identifica de diversas formas como Yashimajinumi-no-Kami (八島士奴美神) en Kojiki y como Ōnamuchi-no-Kami (大己貴神) en Nihon Shoki.La narrativa principal. (En el Kojiki y en relatos variantes contenidos en el Shoki , Ōnamuchi / Ōnamuji ( Ōkuninushi ) es en cambio descendiente de Susanoo).

Los hijos de Susanoo con Kamuōichihime son:

• Ōtoshi-no-Kami (大年神)
• Ukanomitama -no-Kami (宇迦之御魂神)

Los hijos de Susanoo que nacen sin pareja femenina o cuya madre no está identificada son:

• Las diosas de Munakata Taisha en Munakata , prefectura de Fukuoka.

• Takiribime-no-Mikoto (多紀理毘売命)

También conocido como Tagorihime (田心姫)

• Ichikishimahime-no-Mikoto (市寸島比売命)

También conocido como Okitsushimahime (瀛津島姫)

• Tagitsuhime-no-Mikoto (多岐都比売命)

• Suseribime-no-Mikoto (須勢理毘売命)

También conocido como Wakasuserihime-no-Mikoto (和加須世理比売命) en Izumo Fudoki.

• Isotakeru / Itakeru-no-Mikoto (五十猛命)
• Ōyatsuhime-no-Mikoto (大屋津姫命)
• Tsumatsuhime-no-Mikoto (枛津姫命)

Las deidades identificadas como hijos de Susanoo que se encuentran únicamente en el Izumo Fudoki son:

• Kunioshiwake-no-Mikoto (国忍別命)
• Aohata-Sakusahiko-no-Mikoto (青幡佐草日古命)
• Iwasakahiko-no-Mikoto (磐坂日子命)
• Tsukihoko-Tooruhiko-no-Mikoto (衝桙等番留比古命)
• Tsurugihiko-no-Mikoto (都留支日子命)
• Yanowakahime-no-Mikoto (八野若日女命)

Un texto del período Edo , el Wakan Sansai Zue (和漢三才図会, iluminado. "Enciclopedia sino-japonesa ilustrada"), identifica a una diosa monstruosa conocida como Ama-no-Zako (天逆毎) como descendiente de Susanoo.

Santuario de Susa en Izumo , prefectura de Shimane.

Santuario Yasaka en Kioto , Prefectura de Kioto

Santuario Hikawa en Saitama , Prefectura de Saitama

Santuario Susanoo en Chikugo-Yoshii, Ukiha , prefectura de Fukuoka

Susanoo es venerado en numerosos santuarios de todo Japón, especialmente en la prefectura de Shimane (cuya parte oriental corresponde a la histórica provincia de Izumo). Algunos ejemplos notables son:

• Santuario de Susa (須佐神社) en Izumo , Prefectura de Shimane

Catalogado en el Izumo Fudoki como uno de los cinco santuarios del distrito de Iishi registrados en el Departamento de Divinidades , este santuario se identifica como el lugar en lo que antiguamente era el pueblo de Susa donde Susanoo eligió consagrar su espíritu. ^{[ 62 ] [ 106 ]} El santuario también era conocido como Jūsansho Daimyōjin (十三所大明神) y Susa no Ōmiya (須佐大宮 'Gran Santuario de Susa') durante los períodos medieval y moderno temprano. ^{[ 107 ] [ 108 ]} El linaje sacerdotal del santuario, el clan Susa (o Inada) (須佐氏 / 稲田氏), se consideraba descendiente de Susanoo a través de su hijo Yashimashino-no-Mikoto (八島篠命, el Kojiki's Yashimajinumi-no-Kami) ^{[ 109 ] [ 110 ]} o Ōkuninushi. ^{[ 108 ]} Además de Susanoo, su consorte Kushinadahime y sus padres Ashinazuchi y Tenazuchi también están consagrados aquí como deidades auxiliares. ^{[ 110 ] [ 111 ]}

• Santuario Suga (須我神社) en Unnan , Prefectura de Shimane

Este santuario, que supuestamente se encuentra en el sitio del palacio que Susanoo construyó después de derrotar a Yamata no Orochi, consagra a Susanoo, Kushinadahime y su hijo Suga-no-Yuyamanushi-Minasarohiko-Yashima-no-Mikoto (清之湯山主三名狭漏彦八島野命, es decir Yashimajinumi-no-Kami). ^{[ 112 ]} Incluido en Izumo Fudoki como uno de los dieciséis santuarios en el distrito de Ōhara no registrados en el Departamento de Divinidades. ^{[ 113 ]}

• Santuario Yaegaki (八重垣神社), en Matsue , Prefectura de Shimane

Dedicado a Susanoo, Kushinadahime, Ōnamuchi (Ōkuninushi) y Aohata-Sakusahiko, el santuario toma su nombre de la «cerca óctuple» ( yaegaki ) mencionada en la canción de Susanoo. La leyenda del santuario afirma que Susanoo escondió a Kushinadahime en el bosque dentro del recinto del santuario, encerrándola en una cerca, cuando mató a Yamata no Orochi. ^{[ 114 ]} Identificado con el Santuario Sakusa (佐久佐社) mencionado en el Izumo Fudoki . ^{[ 115 ] [ 116 ]}

• Kumano Taisha (熊野大社) en Matsue, Prefectura de Shimane

Considerado uno de los santuarios más importantes de la provincia de Izumo, junto con el Gran Santuario de Izumo . No confundir con el complejo del santuario Kumano Sanzan en la prefectura de Wakayama . Su deidad, conocida con el nombre de 'Izanagi-no-Himanago Kaburogi Kumano-no-Ōkami Kushimikenu-no-Mikoto' (伊邪那伎日真名子加夫呂伎熊野大神櫛御気野命, "Amado Hijo de Izanagi, Ancestro Divino [y] Gran Deidad de Kumano, Kushimikenu-no-Mikoto'), se identifica con Susanoo [ 117 ^{] [ 118 ] En el} mito también se considera que el santuario es el lugar donde se originó el uso del fuego ; guardado en el santuario y utilizado en el santuario Ceremonia de encendido del fuego (鑚火祭Kiribi-matsuri o Sanka-sai ) que se celebra cada mes de octubre. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

• Santuario de Susa (須佐神社) en Arida , Prefectura de Wakayama

Los siguientes santuarios estuvieron originalmente asociados con Gozu Tennō:

• Santuario Yasaka (八坂神社) en Gion , Higashiyama , Kioto , Prefectura de Kioto – Santuario principal de la red de santuarios Yasaka
• Santuario Tsushima (津島神社) en Tsushima , Prefectura de Aichi - Santuario principal de la red de santuarios de Tsushima
• Santuario Hiromine (広峰神社) en Himeji , Prefectura de Hyōgo

La red de santuarios Hikawa, concentrada en Saitama y Tokio (la histórica provincia de Musashi ), también tiene a Susanoo como objeto central de su culto, a menudo junto con Kushinadahime.

• Santuario Hikawa (氷川神社) en Ōmiya , Saitama , Prefectura de Saitama
• Santuario Hikawa en Kawagoe , Prefectura de Saitama
• Santuario Hikawa en Akasaka , Minato , Tokio
• Santuario Susanoo en Hamamatsu , prefectura de Shizuoka.