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Versiones siríacas de la Biblia

La Biblia siríaca de París , Moisés ante el faraón El siríaco es un dialecto del arameo . Partes del Antiguo Testamento fueron escritas en arameo y existen frases arameas en el ...

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La Biblia siríaca de París , Moisés ante el faraón

El siríaco es un dialecto del arameo . Partes del Antiguo Testamento fueron escritas en arameo y existen frases arameas en el Nuevo Testamento . Las traducciones siríacas del Nuevo Testamento fueron de las primeras y datan del siglo II. La Biblia completa fue traducida en el siglo V. Además del siríaco, existen traducciones de la Biblia a otros dialectos arameos .

Siria desempeñó un papel importante, incluso predominante, en los inicios del cristianismo . Se cree que allí se escribieron el Evangelio de Mateo , el Evangelio de Lucas , la Didaché , la Ignatiana y el Evangelio de Tomás . Siria fue el país donde la lengua griega se entrecruzó con el siríaco, estrechamente relacionado con el dialecto arameo utilizado por Jesús y los apóstoles . Por ello, las versiones siríacas gozan de gran prestigio entre los críticos textuales. [ 1 ]

Los estudiosos han distinguido cinco o seis versiones siríacas diferentes de la totalidad o parte del Nuevo Testamento. Es posible que algunas traducciones se hayan perdido. Además de Siria, los manuscritos también provienen de países como Egipto (específicamente del Sinaí ), Irak , Asiria , Armenia , Georgia , India e incluso China . Esto constituye una buena prueba de la gran actividad histórica de la Iglesia Siríaca del Oriente . [ 2 ]

Diatessaron

Esta es la traducción más antigua de los evangelios al siríaco. La traducción más antigua de cualquier texto del Nuevo Testamento del griego parece haber sido el Diatessaron , una armonía de los cuatro evangelios canónicos (quizás con un quinto texto ahora perdido) preparada alrededor del año 170 d. C. por Taciano . Aunque no se conserva ningún texto original del Diatessaron, su testimonio más importante es un comentario en prosa de Efrén el Sirio . Si bien existen muchos manuscritos que se consideran testimonios del Diatessaron, todos difieren y, en última instancia, solo dan testimonio de la perdurable popularidad de tales armonías. Las rescensiones aparecieron en siglos posteriores como traducciones de originales. Muchas armonías europeas medievales se basan en el Codex Fuldensis , que probablemente se basó en el Diatessaron. [ 3 ]

Versión siríaca antigua

La traducción de la versión siríaca antigua de los cuatro evangelios o Vetus Syra [ 4 ] se conserva hoy en día en solo cuatro manuscritos, ambos con un gran número de lagunas.

Los Evangelios Curetonianos consisten en fragmentos de los cuatro Evangelios. El texto fue traído en 1842 del desierto de Nitria , en Egipto, y actualmente se conserva en la Biblioteca Británica . Estos fragmentos fueron examinados por William Cureton y editados por él en 1858. El manuscrito está datado paleográficamente en el siglo V. Se le conoce como siríaco curetoniano y se designa como Syr c . [ 5 ]

El segundo manuscrito es un palimpsesto descubierto por Agnes Smith Lewis en el Monasterio de Santa Catalina en 1892 en el Monte Sinaí , llamado Sinaítico Siríaco y designado por Syr s . Esta versión era conocida y citada por Efrén el Sirio . Es representativa del tipo de texto occidental . [ 6 ]

Dos manuscritos adicionales de la versión siríaca antigua de los evangelios fueron publicados en 2016 por Sebastian Brock [ 7 ] y en 2023 por Grigory Kessel, [ 8 ] respectivamente.

Estos cuatro manuscritos representan únicamente los Evangelios. El texto de los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas Paulinas no ha llegado hasta nuestros días. Se conoce solo a través de citas de Padres de la Iglesia orientales. El texto de los Hechos fue reconstruido por Frederick Cornwallis Conybeare , y el de las Epístolas Paulinas por J. Molitor. Utilizaron los comentarios de Efrén. [ 9 ]

Es evidente, a partir de la crítica textual, que el Diatessaron influyó en el siríaco antiguo y, por lo tanto, lo precedió. [ 10 ]

Peshitta

Evangelios de la Rábula , Cánones de Eusebio

El término Peshitta fue utilizado por Moisés bar Kepha en el año 903 y significa «simple» (en analogía con la Vulgata latina ). Es la versión siríaca más antigua que ha sobrevivido íntegramente hasta nuestros días. Contiene todo el Antiguo Testamento, la mayoría de los libros deuterocanónicos, así como 22 libros del Nuevo Testamento, y carece de las epístolas católicas más breves (2-3 Juan, 2 Pedro, Judas, así como Juan 7:53-8:11) y el Apocalipsis . Fue elaborada a principios del siglo V. Su autoría se atribuye a Rabbula , obispo de Edesa (411-435). La Iglesia siríaca la sigue utilizando hasta la actualidad.

Sobrevivieron más de 350 manuscritos, varios de los cuales datan de los siglos V y VI. En los Evangelios se acerca más al tipo de texto bizantino , pero en los Hechos al tipo de texto occidental . Es designado por Syr p .

El manuscrito más antiguo de la Peshitta es un Pentateuco fechado en el año 464 d.C. Existen dos manuscritos del Nuevo Testamento del siglo V ( Códice Phillipps 1388 ).

Algunos manuscritos
Biblioteca Británica, Add. 14479 — la Peshitta Apostolos fechada más antigua.
Biblioteca Británica, Add. 14459 — el manuscrito siríaco fechado más antiguo de los dos Evangelios
Biblioteca Británica, Add. 14470 — el texto completo de la Peshitta del siglo V/VI.
Biblioteca Británica, Add. 14448 — la mayor parte de la Peshitta del 699/700

Versiones siríacas posteriores

La Filoxeniana probablemente se produjo en 508 para Filoxeno, obispo de Mabbug en el este de Siria. Esta traducción contiene los cinco libros que no se encuentran en la Peshitta: 2 Pedro, 2 Juan, 3 Juan, Judas y el Apocalipsis. Esta traducción sobrevivió solo en breves fragmentos. Se designa con las siglas syr ph .

La versión siríaca harcleana de la Biblia se designa con las siglas syr h . Está representada por unos 35 manuscritos que datan del siglo VII en adelante; estos muestran parentesco con el tipo de texto occidental.

Según algunos estudiosos, el Filoxeniano y el Harclensis son solo recensiones de la Peshitta, pero según otros son nuevas traducciones independientes. [ 11 ]

La versión siro-hexapla es la traducción siríaca de la Septuaginta basada en la quinta columna de la Hexapla de Orígenes . La traducción fue realizada por el obispo Pablo de Tella , alrededor del año 617, a partir del texto hexaplarico de la Septuaginta. [ 12 ] [ 13 ] La versión siro-hexapla es muy obviamente traducida del griego, manteniendo la fraseología griega en el siríaco. [ 14 ] A la Syrohexapla se le da el siglum Syh .

Se han encontrado varias copias de una versión palestina siríaca de la Biblia . No está escrita en idioma siríaco ; es arameo escrito con el alfabeto siríaco . [ 15 ] Tres largos leccionarios con los cuatro Evangelios constituyen la mayor parte del siríaco palestino conocido, aunque también se han encontrado partes y fragmentos del resto del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento. [ 15 ] Los leccionarios datan de los siglos XI y XII, algunos de los fragmentos de siglos anteriores, mientras que se estima que el texto se estableció entre los años 300 y 600 d. C. [ 15 ] Al siríaco palestino (originalmente conocido como siríaco de Jerusalén) se le da el siglum syr pal y se cree que está conectado con un grupo de cristianos melquitas que vivían en Palestina . Se desconoce su conexión con el siríaco más antiguo, pero se sabe que usa muchos helenismos en lugar de la fraseología esperada del dialecto arameo cristiano palestino .

Dos códices palestinos en siríaco fueron descubiertos en el mismo lugar que la versión en siríaco antiguo hallada por Agnes Smith Lewis en 1892; sin embargo, los textos bíblicos de los palimpsestos son muy diferentes y datan de siglos después. [ 16 ] Lewis describió su descubrimiento años más tarde, señalando que provenía de la "misma caja" que la versión en siríaco antiguo, mucho más antigua:

"[...] el bibliotecario, el padre Galakteon, me llamó la atención sobre un hermoso códice cuyo valor deseaba conocer. Guardaba [el siríaco palestino] aparte de los demás, envuelto en un pañuelo de algodón, aunque había salido de la misma caja que el ahora famoso palimpsesto de los Evangelios siríacos[...] [ 16 ] "

Véase también

Otras traducciones antiguas de Oriente

Referencias

  1. ↑ Bruce M. Metzger (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento . Oxford: Clarendon Press . págs. 4–5 . 
  2. ↑ Bruce M. Metzger (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento . Oxford: Clarendon Press . pág. 3. 
  3. ↑ Bruce M. Metzger (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento . Oxford: Clarendon Press . págs. 10–36 . 
  4. ↑ Juckel, Andreas. "Versión antigua siríaca" . Diccionario enciclopédico Gorgias del patrimonio siríaco: edición electrónica .
  5. ↑ Bruce M. Metzger (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento . Oxford: Clarendon Press . págs. 36–37 . 
  6. ↑ Bruce M. Metzger (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento . Oxford: Clarendon Press . págs. 37–39 . 
  7. ^ Brock, Sebastián P. (2016). "Dos pasajes hasta ahora no documentados de los antiguos evangelios siríacos en palimpsestos del monasterio de Santa Catalina, Sinaí". Δελτίο Βιβλικών Μελετών . 31 (1): 7– 18. ISSN 1012-2311 . 
  8. ↑ Kessel, Grigory (2023). "Un nuevo (doble palimpsesto) testimonio de los antiguos evangelios siríacos (Vat. iber. 4, ff. 1 y 5)" . Estudios del Nuevo Testamento . 69 (2): 210–221 . doi : 10.1017/S0028688522000182 . S2CID 257379178 . 
  9. ↑ Bruce M. Metzger , Bart D. Ehrman (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración . Nueva York — Oxford: Oxford University Press. págs. 97–98 . 
  10. ↑ Bruce M. Metzger , Bart D. Ehrman (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración . Nueva York - Oxford: Oxford University Press. págs. 45-98 . 
  11. ↑ Recursos filoxénicos - ortodoxos siríacos George Kiraz, 2001
  12. ↑ Las perlas dispersas: Historia de la literatura y las ciencias siríacas , por Ighnāṭyūs Afrām I ( Patriarca de Antioquía ). ISBN 9781931956048pág. 313.
  13. ↑ Un breve comentario sobre el libro de Daniel por AA Bevan. ISBN 9781107669949pág. 43.
  14. ↑ Bruce M. Metzger (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento . Oxford: Clarendon Press . pág. 70. 
  15. 1 2 3 Bruce M. Metzger (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento . Oxford: Clarendon Press . págs. 75–82 . 
  16. 1 2 Agnes Smith Lewis; Margaret Dunlop Gibson (1899). El leccionario siríaco palestino de los Evangelios, reeditado a partir de dos manuscritos del Sinaí y de la edición de P. de Lagarde del "Evangeliarium Hierosolymitanum" . Kegan Paul, Trench, Trübner.

Bibliografía

  • Kurt Aland y Barbara Aland (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Grand Rapids, Michigan. ISBN 978-0-8028-4098-1.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • M. Negro, K. Aland (1972). Die alten Übersetzungen des Neuen Testaments, die Kirchenväterzitate und Lektionare: der gegenwärtige Stand ihrer Erforschung und ihre Bedeutung für die griechische Textgeschichte . Berlín: Walter de Gruyter.
  • Brock, Sebastian P. (1967). "Palabras griegas en los Evangelios siríacos (Vet. y Pe.)" . Le Muséon . 80 : 389–426 .
  • Brock, Sebastian P. (2008). "El uso del Nuevo Testamento en los escritos de Mor Efrén" . Iluminando el mundo: una revisión de la tradición siríaca . Tiruvalla: Christava Sahitya Samithy. pp. 103–118 . 
  • Bruce M. Metzger (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento . Oxford: Clarendon Press . págs. 3–98 . ISBN  0-19-826170-5.
  • W. Wright, Catálogo de los manuscritos siríacos del Museo Británico , Gorgias Press LLC, 2002.
  • "La versión siríaca" . Studia Biblica et Ecclesiastica . Oxford: 195–208 , 1891.
  • Versiones siríacas de la Biblia en la Investigación Bíblica
  • En la Enciclopedia de Crítica Textual
  • El Nuevo Testamento con vocalización occidental completa en syriacbible.nl
  • Peshitta con léxico analítico y traducción al inglés