Articulo de referencia

Tainui (canoa)

El korupe (tallado sobre el marco de la ventana) en la casa de reuniones Mahina-a-Rangi en Turangawaewae Marae, Ngāruawāhia, muestra la canoa Tainui con su capitán Hoturoa . Enc...

El korupe (tallado sobre el marco de la ventana) en la casa de reuniones Mahina-a-Rangi en Turangawaewae Marae, Ngāruawāhia, muestra la canoa Tainui con su capitán Hoturoa . Encima de la canoa está Te Hoe-o-Tainui, un famoso remo, la kete (cesta) que un tohunga de Hawaiki le dio a Whakaotirangi , el pájaro Parakaraka (de frente) que podía ver en la oscuridad, y otro pájaro que avisaba de la proximidad de la luz del día. [ 1 ] Fotografía de Albert Percy Godber alrededor de la década de 1930
Te Aurere , una reconstrucción moderna de una waka (canoa) marítima .
Te Haunui , una reconstrucción moderna de una waka (canoa) marítima .

Tainui fue una de las grandes canoas oceánicas en las que los polinesios emigraron a Nueva Zelanda hace aproximadamente 800 años. Estaba al mando del jefe Hoturoa , quien había decidido abandonar Hawaiki debido a que la superpoblación había provocado hambruna y guerras. [ 2 ] El barco llegó por primera vez a Nueva Zelanda en Whangaparāoa , en la Bahía de Plenty, y luego bordeó la costa norte de la Isla Norte, desembarcando finalmente en Kawhia, en el oeste de Waikato . La tripulación del Tainui estaba formada por los ancestros de los iwi que conforman la confederación Tainui .

Elaboración de artesanías

Según el folclore tradicional, la Tainui waka (canoa) se fabricó a partir de un gran árbol, en un lugar de Hawaiki conocido entonces como Maungaroa, en el lugar donde habían sido enterrados un niño muerto. Según Te Tāhuna Herangi, el waka lleva el nombre del niño que había sido llamado Tainui. [ 3 ] La canoa fue hecha por Rakatāura , un experto constructor de barcos en la tradición de Rātā , o según Wirihana Aoterangi por el propio Rātā. [ 3 ] Fue construido con tres azuelas ( toki ): Hahau-te-pō ('Cortar el mundo nocturno') para talar el árbol, Paopao-te-rangi ('Romper los cielos') para partir la madera, y Manu-tawhio-rangi ('Pájaro que rodea el cielo') para darle forma. [ 4 ]

Las dos primeras veces que se cortó el árbol, se encontró de nuevo en pie a la mañana siguiente. En la tercera ocasión, Rakatāura se quedó en el lugar durante la noche y descubrió que el árbol estaba siendo reconstruido mágicamente por la noche por pájaros guiados por el porihawa (un pariente del Hokioi ). Una anciana, Māhu-rangi (o Maru-a-nuku), les dio un poco de kumara rallada que le indicó que colocara sobre el tocón y un karakia (conjuro, oración) para cortar árboles, llamado Te Karakia o te Tuanga o te Rākau ('El hechizo para talar árboles'). [ 5 ]

Durante la construcción, uno de los trabajadores, Kohiti-nui, se cubrió con virutas de madera y polvo para simular que había trabajado arduamente y así poder quedarse con la mejor comida. Rakatāura lo notó y lo mató, enterrándolo entre las virutas. Debido a este asesinato, cuando la canoa estuvo terminada, no se movía y no se podía remolcar hasta el mar, y el karakia o te Tōanga ('el conjuro de arrastre') no funcionó. [ 6 ] Entonces Hoturoa cantó un encantamiento especial, que envió el espíritu de Kohiti-nui al mar en forma de mosca y los hombres pudieron remolcar la canoa hasta el mar. [ 7 ]

Según Pei Te Hurinui Jones, la waka se llamó Tainui porque cuando entró por primera vez en el agua, no se desplazaba suavemente y una de las esposas de Hoturoa, quizás Marama, gritó "Hoturoa, tu canoa es tainui (muy pesada)". [ 8 ] Según DM Stafford , la canoa Arawa se fabricó junto con la Tainui para Tama-te-kapua . [ 9 ]

Descripción y tripulación

La waka medía treinta codos de largo (13,5 metros); esta distancia se conserva gracias a dos pilares de piedra, Puna y Hani, en el marae Maketū de Kawhia . Tenía un pequeño ama (un flotador lateral ), llamado Takere-aotea («casco nublado»), y tres velas. Debido a que se construyó con prisa, la waka no tenía tallas . [ 10 ]

La tradición registra los nombres de cuarenta tripulantes, veintinueve hombres y once mujeres. Los hombres eran: [ 8 ]

  • Hoturoa, jefe de la canoa, que estaba sentado en la popa.
  • Ngātoro-i-rangi , que se sentaba en la proa y era navegante, hasta Rarotonga.
  • Rakatāura , el tohunga (sacerdote)
  • Taikehu, quien se sentaba en el punto de empacado y sostenía el remo sagrado, Hahau-te-rangi ('Corta los cielos')
  • Tai-ninihi, quien guardaba los kura (tesoros de plumas)
  • Hiaroa, quien portaba los mauri o te manu (talismanes de pájaros)
  • Rotu, que estaba sentado en la proa
  • Riukiuta, el tohunga y navegante después de Rarotonga
  • Poutūkeka, hijo de Hoturoa
  • Kopuwai (más tarde rebautizado como Tarapounamu)
  • Kahungunu
  • Rangi-whakairi-ao
  • Hāpopo, hijo de Poutūkeka, nieto de Hoturoa
  • Hotuāwhio, hijo de Hoturoa
  • Taunga-ki-te-marangai
  • Hautai
  • Te Huaki-o-te-rangi
  • Uhenga
  • Hotunui, el hermano menor de Hoturoa [ 11 ]
  • Horo-iwi
  • Te Kete-ana-taua
  • Tāiki
  • Maru-kōpiri
  • Tai-haua
  • Tāne-whakatia
  • Taranga
  • Waihare
  • Mateora, quien portaba los mauri o te manu (talismanes de pájaros)
  • Hotuope, hijo de Hoturoa y antepasado de la línea principal de Tainui [ 11 ]
  • Tari-toronga

Las mujeres eran: [ 8 ]

  • Whakaotirangi , esposa de Hoturoa
  • Marama-kiko-hura (Marama de la carne desnuda) o Marama-hahake (Marama la desnuda)
  • Kahu-keke o Kahupeka , hija de Hoturoa
  • Kearoa o Keataketake, esposa de Ngātoro-i-rangi
  • Whaene-muru-tio, hermana de Rakatāura
  • Hine-puanga-nui-a-rangi, hermana de Rakatāura
  • Hēara o Hiaroa, hermana de Rakatāura
  • Amonga, esposa de Pou-tūkeka
  • Takahi-roa, esposa de Pou-tūkeka
  • Kahu-tuiroa
  • Hinewai
  • Torre

Viaje

Tama-te-kapua , líder de Arawa (Ohinemutu, Rotorua , ca. 1880).

Tainui fue una de las últimas waka en partir de Hawaiki hacia Nueva Zelanda. Zarpó en la noche de Uenuku , la cuarta noche del mes de Hakihea (aproximadamente diciembre). Cuando la gente advirtió a Hoturoa que este período del mes, Tamatea (la luna nueva ), se caracteriza por vientos y tormentas, él dijo: "¡Que Tamatea y yo luchemos en el mar!" [ 12 ] El camino para salir de la laguna hacia mar abierto estaba bloqueado por olas y un árbol sagrado, pero Ngātoro-i-rangi cantó un conjuro que calmó el mar. [ 13 ]

Varias historias tuamotuanas hablan de canoas llamadas Tainui , Tainuia (capitaneada por Hoturoa) y Tainui-atea (capitaneada por Tahorotakarari), que abandonaron los Tuamotus y nunca regresaron. [ 14 ]

En su viaje, el Tainui hizo escala en muchas islas del Pacífico. En Rarotonga , se encontraron con algunos parientes lejanos y los invitaron a acompañarlos a Nueva Zelanda, pero se negaron. La isla de Tangi'ia ("despedida") lleva el nombre de este encuentro. También en Rarotonga, se encontraron con Tama-te-kapua , jefe de los Arawa waka, que secuestró a Ngātoro-i-rangi y su esposa Kearoa. Riu-ki-uta asumió el cargo de navegante de Tainui . [ 8 ] [ 15 ] Riu-ki-uta convocó al mar taniwha , Mawake-nui-o-rangi, Pane-iraira, Ihe y Mangō-hikuroa , y a setenta y seis más, para guiar al waka. [ 15 ] Un encantamiento de Taikehu hizo que la canoa viajara rápidamente. [ 16 ]

Llegada

Árboles de pōhutukawa en flor

Cuando Tainui llegó a Nueva Zelanda, estaba rodeado de pájaros y Rotu cantó un encantamiento a los pájaros para que los trajeran a la orilla. [ 16 ] Este primer desembarco fue en Whangaparāoa cerca de Cape Runaway en Te Moana-a-Toi (la Bahía de Plenty). [ 17 ] [ 16 ] Al ver las flores rojas de los árboles pōhutukawa , dos de los hombres, Hāpopo y Taininihi, tiraron sus tocados de plumas rojas, pensando que podrían usar las flores en su lugar. Las plumas fueron encontradas en la playa por Māhina y Mā-ihīhi, quienes se negaron a devolverlas. [ 18 ] Mientras se acercaban a tierra, eran tan inexpertos en la región que Tainui fue atrapado por una corriente y se estrelló contra una roca, pero lograron enderezar la waka y llegar a tierra. [ 18 ] Entonces Rakatāura arrojó su propio cabello al mar, permitiendo que el taniwha marino que había estado guiando a los Tainui en mar abierto partiera. [ 18 ]

La otra waka había llegado antes que Tainui , pero sus tripulaciones habían salido a explorar la tierra. Hoturoa construyó un tuahu (altar) e hizo colocar la cuerda del ancla de Tainui debajo de la de la otra waka . Cuando las otras tripulaciones regresaron, Hoturoa señaló estas cosas como prueba de que Tainui había llegado primero. [ 19 ] Este incidente es objeto de mucha disputa entre Tainui y Arawa, quienes cuentan una historia similar, pero con los papeles invertidos. [ 20 ] [ 19 ]

Whangaparāoa a Tāmaki

Mapa
Acerca de OpenStreetMap
Mapas: condiciones de uso
7 km 4,3 millas
6
6 Ōtāhuhu
6 Ōtāhuhu
5
5 Te Tatua-a-Riukiuta
5 Te Tatua-a-Riukiuta
4
4 Taurere
4 Taurere
3
3 Río Tāmaki
3 Río Tāmaki
2
2 Takapuna
2 Takapuna
1
1 Isla Motutapu
1 Isla Motutapu
Archivo:Mapa de relieve de Nueva Zelanda.jpg
   
Lugares visitados por Tainui en Tāmaki (moderna Auckland)

Desde Whangaparoa, Tainui navegó a lo largo de la costa de la Bahía de Plenty hacia el oeste. En Taumata-o-Apanui, una de las mujeres en la waka , Tōrere, saltó de la embarcación en la noche y nadó hasta la orilla, porque estaba enojada con Rakatāura. Se escondió en un arbusto en Tōrere y Rakatāura no pudo encontrarla. Se casó con un hombre local, Manāki-ao, y se convirtió en la antepasada de Ngāitai . [ 21 ] En Hāwai , uno de los hombres, Tari-toronga, dejó el barco, se dirigió tierra adentro y se estableció en el río Mōtū . [ 21 ]

Tainui fue acompañado por Arawa hasta Whitianga , donde las tripulaciones de Tainui y Arawa se reunieron en la isla Great Mercury , tras lo cual Tainui continuó solo. [ 21 ] Una de las velas de la waka se dejó en un acantilado cerca de Whitianga, que ahora se conoce como Te Rā o Tainui ('la vela de Tainui'). [ 21 ] En Wharenga , erigieron un altar de piedra en el lugar conocido como Kohatu-whakairi ('Piedra Colgante'), antiguamente un lugar sagrado para el pueblo Tainui. [ 21 ] Al rodear la península de Coromandel , la tripulación lloró por Arawa y la otra waka que habían dejado atrás, y como resultado nombraron a la bahía en la que navegaban Tīkapa Moana , 'el mar de la tristeza' (el golfo de Hauraki). [ 21 ]

La waka desembarcó en Tararu y Wai-whakapukuhanga, donde dejaron una de sus anclas, luego a Wharekawa , donde la gente que ya se había establecido les dijo a la tripulación que había otro mar al oeste ( Mar de Tasmania ). La esposa de Hoturoa, Marama-kiko-hura, decidió hacer la travesía por tierra, planeando reunirse con el resto de la tripulación en Ōtāhuhu . [ 22 ] Mientras iba, cantaba el 'karakia urūru-whenua' ('el encantamiento para entrar en nuevas tierras') y llevaba los tesoros del Tainui. [ 23 ] Continuando, el Tainui pasó la isla Motutapu y llegó a Takapuna en el puerto de Waitematā . Allí, Taikehu animó a Hoturoa a salir y buscar el mar al oeste. Cuando Hoturoa regresó, dijo que había visto kanae (salmonetes) saltando en las olas, conocidos en adelante como 'pōtiki a Taikehu' (hijos de Taikehu). [ 22 ]

En la desembocadura del río Tāmaki , varios miembros de la tripulación desembarcaron. Tāiki se instaló en Ōtāiki. Horoiwi tomó el cabo al este del río, nombrándolo Te Pane o Horoiwi ( Playa Bucklands ). Te Kete-ana-taua se estableció en Taurere , con su hijo Taihaua, y se convirtieron en los antepasados ​​de Ngāi Tai ki Tāmaki . Más al oeste, en Te Tatua-a-Riukiuta (Tres Reyes), Riu-ki-uta se estableció y se convirtió en el antepasado de Ngāti Riukiuta . [ 17 ] [ 22 ] Poutūkeka, Hāpopo, Te Uhenga y Hautai también se asentaron en el istmo de Tamaki (actual Auckland ). [ 22 ]

Hoturoa decidió que Tāmaki estaba superpoblado y que podían continuar en busca de nuevas tierras. [ 17 ] Según una tradición, relatada por Aoterangi, transportaron la waka por tierra hasta el puerto de Manukau, en la costa oeste, en Ōtāhuhu , después de reunirse allí con Marama-kiko-hura. Sin embargo, mientras arrastraban la canoa a través del istmo sobre rodillos, esta se atascó y no se movía. Riutiuka informó que esto se debía a que Marama-kiko-hura había violado el tapu con uno de los tripulantes o con un hombre local durante su viaje. Repitiendo el encantamiento especial que Hoturoa había usado para arrastrar a Tainui al mar en Hawaiki, lograron que la canoa se moviera. [ 24 ]

Pelea entre Hoturoa y Rakatāura

Pilares de roca en la playa de Mōkau, se dice que son pilares de amarre de Tainui .
Ancla de piedra de Tainui en la desembocadura del río Mōkau .
Vista aérea del puerto de Kāwhia .

Según otra tradición, sin embargo, era Rakatāura quien debía cantar el encantamiento especial, pero cuando estaba a punto de hacerlo, su hermana Hiaroa lo insultó por ayudar a Hoturoa cuando este se negó a permitirle casarse con la hija de Hoturoa, Kahukeke. Como resultado, Rakatāura abandonó la tripulación y Tainui tuvo que navegar alrededor de Northland . [ 25 ] Mientras tanto, Rakatāura se dirigió tierra adentro con diez de sus parientes a lo largo de la cordillera de Hakarimata . Uno de sus parientes, Rotu, se detuvo aquí y estableció un altar en un lugar llamado Tanekaitu. Hiaroa continuó hasta Pu-karamea-nui y estableció un altar en un lugar llamado Moekakara. En el monte Roskill o isla Puketutu , Rakatāura y Hiaroa encendieron un fuego y cantaron encantamientos para impedir que Tainui entrara en el puerto de Manukau . [ 26 ] Luego Rakatāura y Hiaroa se dirigieron hacia el sur, encontrando el río Waikato en Ruakokopu y cruzándolo en Te Piko o Hiaroa ('curva de Hiaroa'). Subieron a la montaña Karioi , construyeron un altar llamado Tuāhu-papa y cantaron encantamientos para evitar que Tainui entrara al puerto de Raglan . [ 26 ] Nuevamente, cantaron encantamientos en Ngairo para evitar que Tainui ingrese al puerto de Aotea o al puerto de Kawhia . [ 27 ]

Mientras el Tainui viajaba hacia el sur, su achicador cayó por la borda en Te Karaka (cerca de Waikaretu ), donde se dice que se transformó en una roca que se puede ver hoy. [ 27 ] En la desembocadura del río Mimi , el Tainui llegó a la costa y Hoturoa plantó un árbol pohutukawa, que aún vivía en 1912. La zona ya había sido colonizada por uno de los parientes de Hoturoa, Awangaiariki del waka Tokomaru , así que dieron la vuelta y comenzaron a dirigirse al norte una vez más. [ 27 ] En la desembocadura del río Mōkau , se dice que tres rocas eran estacas de amarre utilizadas por la canoa y que otra ancla quedó atrás. [ 27 ] Hoturoa desembarcó y viajó al norte por tierra. En Whareorino se encontró con Rakatāura y se reconciliaron. [ 27 ]

Juntos llevaron a Tainui al puerto de Kāwhia y lo arrastraron a tierra. [ 27 ] Hoturoa instaló un altar en el sitio, llamado Puna-whakatupu-tangata ('La Fuente de la Humanidad') y Rakatāura instaló uno llamado Hani. El waka fue enterrado en Maketu marae , donde permanece hasta el día de hoy.

Whakaotirangi , la esposa de Hoturoa, se estableció en Pakarikari cerca del puerto de Kāwhia y estableció un jardín kūmara . [ 17 ] El pueblo Tainui waka se estableció en el puerto de Kāwhia y expandió su territorio tierra adentro en la región de Waikato durante las siguientes generaciones, bajo el liderazgo de Tūrongo , [ 28 ] Rereahu , [ 29 ] y Whāita . [ 30 ]

Viajes posteriores

Según Percy Smith , después de aterrizar en Kāwhia, Tainui fue llevado al sur, a Taranaki , donde Hine-moana-te-waiwai de Ngāti Hikawai se casó con el tripulante de Tainui Kopuwai, quien pasó a llamarse Tarapounamu, en honor a una gran punta de lanza pounamu que había formado la dote de Hine-moana-te-waiwai . [ 31 ] Más tarde, Tarapounamu quiso ver la Isla Sur , así que tomó Tainui y se dirigió al sur. En el río Mōkau dejó un ancla y un grupo de árboles Pomaderris apetala (llamados tainui en maorí ). Luego aterrizó en Te Waiiti (cerca de New Plymouth ) y permitió que Tainui se llenara de excrementos. Como resultado, Hoturoa hizo capturar a Tainui y llevarlo de regreso a Kawhia. [ 32 ] Tarapounamu tenía descendientes en la isla D'Urville . [ 31 ]

Véase también

Referencias

  1. "Casas de reunión maoríes de la Isla Norte" por John CM Cresswell, 1977 (pág. 31)
  2. Jones y Biggs 2004 , pág. 16.
  3. 1 2 Jones y Biggs 2004 , págs. 16–19.
  4. Jones y Biggs 2004 , págs. 16–17.
  5. Jones y Biggs 2004 , págs. 18–21.
  6. Jones y Biggs 2004 , págs. 20–21.
  7. Jones y Biggs 2004 , págs. 24–27.
  8. 1 2 3 4 Jones y Biggs 2004 , págs. 28–29.
  9. Stafford 1967 , pág. 5.
  10. Jones y Biggs 2004 , págs. 28–31.
  11. 1 2 Jones y Biggs 2004 , págs. 56–57.
  12. Jones y Biggs 2004 , págs. 30–31.
  13. Jones y Biggs 2004 , págs. 30–33.
  14. Stimson y Marshall 2013 , pág. 485.
  15. 1 2 Jones y Biggs 2004 , págs. 32–33.
  16. 1 2 3 Jones y Biggs 2004 , págs. 34–35.
  17. 1 2 3 4 Walker 2004 , pág. 46.
  18. 1 2 3 Jones y Biggs 2004 , págs. 36–37.
  19. 1 2 Jones y Biggs 2004 , págs. 36–39.
  20. Stafford 1967 , pág. 17.
  21. 1 2 3 4 5 6 Jones y Biggs 2004 , págs. 38–39.
  22. 1 2 3 4 Jones y Biggs 2004 , págs. 40–41.
  23. Jones y Biggs 2004 , págs. 40–43.
  24. Jones y Biggs 2004 , págs. 42–43.
  25. Jones y Biggs 2004 , págs. 44–47.
  26. 1 2 Jones y Biggs 2004 , págs. 46–47.
  27. 1 2 3 4 5 6 Jones y Biggs 2004 , págs. 48–49.
  28. Jones y Biggs 2004 , págs. 70–73.
  29. Walker 2004 , pág. 57.
  30. Jones y Biggs 2004 , págs. 138–145.
  31. 1 2 Jones y Biggs 2004 , págs. 48–51.
  32. Jones y Biggs 2004 , págs. 50–51.

Bibliografía

  • Craig, RD (1989). Diccionario de mitología polinesia . Nueva York: Greenwood Press. pág.  253.
  • Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui  : nga koorero tuku iho a nga tuupuna = La historia tradicional del pueblo Tainui . Auckland [Nueva Zelanda]: Prensa de la Universidad de Auckland. págs. 16 a 50. ISBN  1869403312.
  • Stafford, DM (1967). Te Arawa: una historia del pueblo Arawa . Rotorua, Nueva Zelanda: AH y AW Reed.
  • Stimson, J. Frank; Marshall, Donald Stanley (2013) [1964]. Diccionario de algunos dialectos tuamotuanos de las lenguas polinesias . Salem: Peabody Museum. pág.  485. ISBN 978-94-017-5862-8.
  • Taonui, Rāwiri (21 de diciembre de 2006). "Tradiciones de canoa" . Te Ara – la enciclopedia de Nueva Zelanda. Archivado del original el 17 de diciembre de 2007. Recuperado el 10 de abril de 2007 .
  • Te Tumu O Tainui . 1986.
  • Walker, Ranginui (2004). "Nga Korero o Nehera". Ka Whawhai Tonu Matou - Lucha sin fin (Segunda  ed.). Auckland, Nueva Zelanda: Penguin Books . pag.  46.ISBN 9780143019459.