Ética de la tecnología

La ética de la tecnología es un subcampo de la ética que aborda cuestiones éticas específicas de la era tecnológica , la transición social en la que los ordenadores personales y los dispositivos posteriores facilitan la transferencia rápida y sencilla de información. La ética de la tecnología consiste en la aplicación del pensamiento ético a las crecientes preocupaciones que surgen a medida que las nuevas tecnologías adquieren mayor relevancia.

El tema ha evolucionado a medida que las tecnologías se han desarrollado. La tecnología plantea un dilema ético tanto para productores como para consumidores.

El tema de la tecnoética, o las implicaciones éticas de la tecnología, ha sido estudiado por diferentes filósofos como Hans Jonas y Mario Bunge .

Tecnoética

La tecnoética ( TE ) es un área de investigación interdisciplinaria que se basa en teorías y métodos de múltiples dominios del conocimiento (como comunicaciones, ciencias sociales, estudios de la información, estudios de tecnología, ética aplicada y filosofía) para brindar perspectivas sobre las dimensiones éticas de los sistemas y prácticas tecnológicas para el avance de una sociedad tecnológica. ^{[ 1 ]}

La tecnoética considera la tecnología y la ética como empresas socialmente integradas y se centra en descubrir los usos éticos de la tecnología, protegerla contra su mal uso ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} y diseñar principios comunes para guiar los nuevos avances en el desarrollo y la aplicación tecnológica en beneficio de la sociedad. Por lo general, los estudiosos de la tecnoética tienden a conceptualizar la tecnología y la ética como interconectadas e integradas en la vida y la sociedad. ^{[ 4 ]} La tecnoética abarca una amplia gama de cuestiones éticas relacionadas con la tecnología, desde áreas específicas que afectan a los profesionales que trabajan con ella hasta cuestiones sociales, éticas y legales más amplias relativas al papel de la tecnología en la sociedad y la vida cotidiana. ^{[ 1 ]}

Las perspectivas tecnoéticas están en constante transición a medida que la tecnología avanza en áreas imprevistas para sus creadores y los usuarios modifican los usos previstos de las nuevas tecnologías. Los seres humanos no pueden separarse de estas tecnologías, ya que forman parte inherente de la conciencia . ^{[ 5 ]} Las consideraciones éticas a corto y largo plazo sobre las tecnologías involucran al creador, al productor, al usuario y a los gobiernos.

Con el creciente impacto que las tecnologías emergentes tienen en la sociedad, la importancia de evaluar los problemas éticos y sociales se vuelve cada vez más importante. ^{[ 6 ]} Si bien dichas tecnologías brindan oportunidades para nuevas aplicaciones y el potencial de transformar la sociedad a escala global, su auge viene acompañado de nuevos desafíos y problemas éticos que deben considerarse. ^{[ 7 ]} Esto se vuelve más difícil con el ritmo creciente al que avanza la tecnología y el impacto creciente que tiene en la comprensión social al aparentemente superar el control humano. ^{[ 8 ]} El concepto de tecnoética se centra en expandir el conocimiento de la investigación existente en las áreas de tecnología y ética para proporcionar una construcción holística para los diferentes aspectos y subdisciplinas de la ética relacionados con la actividad humana relacionada con la tecnología, como la economía, la política, la globalización y la investigación científica. ^{[ 6 ]} También se ocupa de los derechos y responsabilidades que tienen los diseñadores y desarrolladores con respecto a los resultados de la tecnología respectiva. ^{[ 6 ]}^{[ 9 ]} Esto es de particular importancia con el surgimiento de la tecnología algorítmica capaz de tomar decisiones de forma autónoma y los problemas relacionados con el sesgo del desarrollador o de los datos que influyen en estas decisiones. ^{[ 9 ]} Para contrarrestar la manifestación de estos sesgos, es necesario evaluar cuidadosamente el equilibrio entre la responsabilidad humana y la tecnológica ante fallos éticos, lo que ha transformado la visión de la tecnología, pasando de considerarla una herramienta meramente positiva a percibirla como inherentemente neutral. ^{[ 8 ]}^{[ 10 ]} Por lo tanto, la tecnoética debe centrarse en ambos lados de la ecuación humano-tecnología al enfrentarse a las innovaciones y aplicaciones tecnológicas emergentes. ^{[ 9 ]}

Con el continuo avance de la tecnología, surgen nuevos dilemas tecnoéticos. Por ejemplo, los debates sobre los organismos genéticamente modificados (OGM) han generado gran preocupación en cuanto a tecnología, ética y seguridad. ^{[ 11 ]} También surge la importante cuestión de si se debe confiar en la inteligencia artificial (IA). Estos son solo algunos ejemplos de cómo los avances tecnológicos afectarán los valores éticos de la humanidad en el futuro.

La tecnoética encuentra aplicación en diversas áreas de la tecnología. En la literatura se mencionan las siguientes áreas clave: ^{[ 6 ]}

Ética informática: Se centra en el uso de la tecnología en áreas como la tecnología visual, la inteligencia artificial y la robótica.
Ética en la ingeniería: Abordar los estándares profesionales de los ingenieros y sus responsabilidades morales para con el público.
Ética en Internet y ciberética : En relación con la protección contra las actividades poco éticas en Internet.
Tecnoética de los medios de comunicación: Aborda las cuestiones éticas y las responsabilidades que surgen al utilizar los medios de comunicación de masas y las tecnologías de la comunicación.
Tecnoética profesional: Se refiere a todas las consideraciones éticas que giran en torno al papel de la tecnología en la conducta profesional, como en la ingeniería, el periodismo o la medicina.
Tecnoética educativa: que aborda las cuestiones éticas y las consecuencias asociadas al uso de la tecnología con fines educativos.
Ética biotecnológica: Vinculada a los avances en bioética y ética médica, como las consideraciones que surgen en la clonación, la ingeniería genética humana y la investigación con células madre.
Tecnoética ambiental: En relación con las innovaciones tecnológicas que impactan el medio ambiente y la vida.
Nanoética: Se refiere a las cuestiones éticas y sociales asociadas con los avances en la alteración de la materia a nivel de átomos y moléculas en diversas disciplinas, incluidas la informática, la ingeniería y la biología.
Tecnoética militar: Cuestiones éticas relacionadas con el uso de la tecnología en la acción militar.

Definiciones

La ética aborda las cuestiones de lo que es «correcto», lo que es «justo» y lo que es «equitativo». ^{[ 12 ]} La ética describe los principios morales que influyen en la conducta; por consiguiente, el estudio de la ética se centra en las acciones y los valores de las personas en la sociedad (lo que hacen las personas y cómo creen que deberían actuar en el mundo). ^{[ 13 ]}
La tecnología es la rama del conocimiento que se ocupa de la creación y el uso de medios técnicos y su interrelación con la vida, la sociedad y el medio ambiente; puede basarse en diversos campos, como las artes industriales , la ingeniería, las ciencias aplicadas y las ciencias puras. ^{[ 14 ]} La tecnología «es fundamental para el desarrollo humano y un elemento clave para comprender la vida, la sociedad y la conciencia humanas ». ^{[ 13 ]}

Utilizando teorías y métodos de múltiples dominios, la tecnoética proporciona perspectivas sobre los aspectos éticos de los sistemas y prácticas tecnológicas, examina las políticas e intervenciones sociales relacionadas con la tecnología y ofrece directrices sobre cómo utilizar éticamente los nuevos avances tecnológicos. ^{[ 13 ]} La tecnoética proporciona una teoría de sistemas y una metodología para guiar diversas áreas de investigación sobre la actividad humano-tecnológica y la ética. ^{[ 13 ]} Además, este campo unifica filosofías tecnocéntricas y biocéntricas, proporcionando una base conceptual para clarificar el papel de la tecnología para quienes se ven afectados por ella y para ayudar a guiar la resolución de problemas éticos y la toma de decisiones en áreas de actividad que dependen de la tecnología. ^{[ 13 ]} Como campo biotecnocéntrico, la tecnoética tiene una orientación relacional tanto hacia la tecnología como hacia la actividad humana; ^{[ 13 ]} proporciona un sistema de referencia ética que justifica esa profunda dimensión de la tecnología como elemento central en el logro de una perfección "finalizada" del hombre. ^{[ 15 ]}

Problemas fundamentales

La tecnología es simplemente una herramienta, como un dispositivo o gadget. Con esta concepción de la tecnología como un mero dispositivo o gadget, no es posible que posea una cualidad moral o ética. Siguiendo este razonamiento, el fabricante de la herramienta o el usuario final sería quien decidiría la moralidad o la ética detrás de un dispositivo o gadget. La "ética de la tecnología" se refiere a dos subdivisiones básicas:

La ética implicada en el desarrollo de nuevas tecnologías: si es siempre, nunca, o contextualmente correcto o incorrecto inventar e implementar una innovación tecnológica.
Las cuestiones éticas que se ven exacerbadas por la forma en que la tecnología amplía o limita el poder de los individuos: cómo las nuevas competencias modifican las cuestiones éticas convencionales.

En el primer caso, la ética de cuestiones como la seguridad informática y los virus informáticos plantea la cuestión de si el acto mismo de innovar es éticamente correcto o incorrecto. De manera similar, ¿tiene un científico la obligación ética de producir o no producir un arma nuclear ? ¿Cuáles son las cuestiones éticas que rodean la producción de tecnologías que desperdician o conservan energía y recursos? ¿Cuáles son las cuestiones éticas que rodean la producción de nuevos procesos de fabricación que podrían inhibir el empleo o causar sufrimiento en el tercer mundo ?

En este último caso, la ética de la tecnología se descompone rápidamente en la ética de diversas actividades humanas a medida que se ven alteradas por las nuevas tecnologías. Por ejemplo, la bioética ahora se ocupa en gran medida de cuestiones que se han visto exacerbadas por las nuevas tecnologías de preservación de la vida, las nuevas tecnologías de clonación y las nuevas tecnologías de implantación. En el ámbito jurídico , el derecho a la privacidad se ve continuamente atenuado por la aparición de nuevas formas de vigilancia y anonimato. Las antiguas cuestiones éticas de la privacidad y la libertad de expresión adquieren una nueva forma y urgencia en la era de Internet . ^{[ 16 ]} Dispositivos de rastreo como RFID , el análisis e identificación biométrica y el cribado genético , todos ellos retoman antiguas cuestiones éticas y amplifican su importancia. Como puede verse, el problema fundamental es que, a medida que la sociedad produce y avanza tecnología que utilizamos en todos los ámbitos de nuestra vida —desde el trabajo, la escuela, la medicina, la vigilancia, etc.—, obtenemos grandes beneficios, pero existen costes subyacentes a estos beneficios. A medida que la tecnología sigue evolucionando, algunas de las innovaciones tecnológicas pueden ser vistas como inhumanas, mientras que otras pueden considerarlas creativas, transformadoras e innovadoras.

Historia de la tecnoética

Si bien las consecuencias éticas de las nuevas tecnologías existen desde el ataque de Sócrates a la escritura en el diálogo Fedro de Platón , el campo formal de la tecnoética apenas llevaba unas décadas surgida. Los primeros vestigios de la tecnoética se encuentran en el pragmatismo de Dewey y Peirce . Con el advenimiento de la Revolución Industrial , era evidente que los avances tecnológicos influirían en la actividad humana. Por ello, hicieron hincapié en el uso responsable de la tecnología.

El término «tecnoética» fue acuñado en 1977 por el filósofo Mario Bunge para describir la responsabilidad de los tecnólogos y científicos en el desarrollo de la ética como una rama de la tecnología. Bunge argumentó que el estado actual del progreso tecnológico se guiaba por prácticas sin fundamento, basadas en evidencia empírica limitada y en el aprendizaje por ensayo y error. Reconoció que «el tecnólogo debe ser considerado responsable no solo técnicamente, sino también moralmente, de todo lo que diseña o ejecuta: sus artefactos no solo deben ser óptimamente eficientes, sino que, lejos de ser dañinos, deben ser beneficiosos, no solo a corto plazo, sino también a largo plazo». Reconoció la imperiosa necesidad social de crear un nuevo campo llamado «tecnoética» para descubrir reglas racionalmente fundamentadas que guíen el progreso científico y tecnológico. ^[¹⁷^]

Con el auge de los avances tecnológicos surgió la investigación tecnológica. La percepción social de la tecnología estaba cambiando; la gente se volvía más crítica con los desarrollos que se producían y los académicos enfatizaban la necesidad de comprender, analizar en profundidad y estudiar las innovaciones. Las asociaciones reunían a académicos de diferentes disciplinas para estudiar los diversos aspectos de la tecnología. Las principales disciplinas eran la filosofía , las ciencias sociales y los estudios de ciencia y tecnología (CTS). Si bien muchas tecnologías ya se centraban en la ética, cada disciplina tecnológica estaba separada de las demás, a pesar del potencial de la información para entrelazarse y reforzarse mutuamente. A medida que las tecnologías se desarrollaban cada vez más en cada disciplina, sus implicaciones éticas iban de la mano con su desarrollo y se volvían cada vez más complejas. Finalmente, cada rama se unificó bajo el término de tecnoética, de modo que todas las áreas de la tecnología pudieran estudiarse e investigarse a partir de ejemplos reales existentes y una variedad de conocimientos, en lugar de limitarse al conocimiento específico de cada disciplina.

Tecnología y ética

Teorías éticas

La tecnoética abarca los aspectos éticos de la tecnología dentro de una sociedad moldeada por ella. Esto plantea una serie de interrogantes sociales y éticos sobre los nuevos avances tecnológicos y las nuevas oportunidades para trascender fronteras. Antes de avanzar e intentar abordar cualquier cuestión o inquietud ética, es importante revisar las tres principales teorías éticas para desarrollar una base de perspectiva: ^{[ 18 ]}

El utilitarismo ( Bentham ) es una teoría ética que busca maximizar la felicidad y reducir el sufrimiento para el mayor número de personas. El utilitarismo se centra en los resultados y las consecuencias, más que en las reglas.
La ética del deber ( Kant ) señala las obligaciones que uno tiene para con la sociedad y sigue las normas universales de la misma. Se centra en la rectitud de las acciones en lugar de las consecuencias, enfocándose en lo que un individuo debería hacer. ^{[ 6 ]}
La ética de la virtud es otra perspectiva principal en la ética normativa. Destaca el papel y las virtudes que el carácter de un individuo posee para poder determinar o evaluar el comportamiento ético en la sociedad. Aristóteles, el filósofo de esta teoría, creía que, al practicar y perfeccionar un comportamiento honesto y generoso, las personas tomarían la decisión correcta ante un dilema ético. ^{[ 19 ]}
La ética de las relaciones afirma que el cuidado y la consideración se derivan de la comunicación humana. Por lo tanto, la comunicación ética es fundamental para mantener relaciones saludables. ^{[ 6 ]}

Contexto histórico de la tecnología: cuatro períodos principales

La civilización griega definía la tecnología como techné . Techné es «el conjunto de principios o método racional involucrado en la producción de un objeto o la consecución de un fin; el conocimiento, como los principios del método; el arte». ^{[ 20 ]} Esta conceptualización de la tecnología se utilizó durante el período griego y romano temprano para designar las artes mecánicas, la construcción y otros esfuerzos por crear, en palabras de Cicerón, una «segunda naturaleza» dentro del mundo natural. ^{[ 6 ]}
La conceptualización moderna de la tecnología como invención se materializó en el siglo XVII en la visión futurista de Bacon de una sociedad perfecta gobernada por ingenieros y científicos en La casa de Salomón, para elevar la importancia de la tecnología en la sociedad. ^{[ 6 ]}
El término alemán «Technik» se utilizó entre los siglos XIX y XX. Technik es el conjunto de procesos, máquinas, herramientas y sistemas empleados en las artes prácticas y la ingeniería. Webber lo popularizó al extender su uso a campos más amplios. Mumford afirmó que constituía la base de una civilización. Se la conoce como: antes de 1750: Eotécnica; entre 1750 y 1890: Paleoétnica; y en 1890: Neoétnica. La sitúa en el centro de la vida social, estrechamente vinculada al progreso social y al cambio social. Mumford sostiene que una máquina no puede separarse de su contexto social más amplio, ya que es este contexto el que le confiere significado y propósito.
Los rápidos avances tecnológicos provocaron una reacción negativa por parte de los académicos, quienes veían la tecnología como una fuerza controladora en la sociedad con el potencial de destruir la forma en que las personas viven ( Determinismo Tecnológico ). Heidegger advirtió que la tecnología era peligrosa porque ejercía control sobre las personas a través de sus efectos mediadores, limitando así la autenticidad de la experiencia en el mundo que define la vida y le da sentido. ^{[ 6 ]} Es una parte íntima de la condición humana, profundamente arraigada en toda la historia, la sociedad y la mente humanas. ^{[ 6 ]}

Importantes avances tecnoéticos en la sociedad.

Muchos avances en las últimas décadas han contribuido al campo de la tecnoética. Existen múltiples ejemplos concretos que ilustran la necesidad de considerar los dilemas éticos en relación con las innovaciones tecnológicas. A partir de la década de 1940, influenciados por el movimiento eugenésico británico, los nazis llevaron a cabo experimentos de " higiene racial ", lo que provocó un sentimiento antieugenésico generalizado a nivel mundial. En la década de 1950, el primer satélite, el Sputnik 1, orbitó la Tierra; la central nuclear de Obninsk fue la primera en entrar en funcionamiento; y se realizaron las pruebas nucleares estadounidenses . La década de 1960 trajo consigo el primer alunizaje tripulado , la creación de ARPANET , que posteriormente dio lugar a Internet , el primer trasplante de corazón y el lanzamiento del satélite de comunicaciones Telstar . Las décadas de 1970 , 1980 , 1990 , 2000 y 2010 también trajeron consigo múltiples desarrollos.

Conciencia tecnológica

La conciencia tecnológica es la relación entre los seres humanos y la tecnología. La tecnología se considera un componente integral de la conciencia y el desarrollo humanos. Tecnología, conciencia y sociedad se entrelazan en un proceso relacional de creación, fundamental para la evolución humana. La tecnología tiene sus raíces en la mente humana y se manifiesta en el mundo a través de nuevos conocimientos y artefactos. El proceso de conciencia tecnológica enmarca la reflexión sobre la responsabilidad ética en relación con la tecnología, al fundamentarla en la vida humana.

La estructura de la conciencia tecnológica es relacional, pero también situacional, organizativa, aspectual e integradora. La conciencia tecnológica sitúa nuevos entendimientos al crear un contexto de tiempo y espacio. Asimismo, organiza secuencias de experiencias inconexas bajo un sentido de unidad que permite la continuidad de la experiencia. El componente aspectual de la conciencia tecnológica reconoce que los individuos solo pueden ser conscientes de aspectos de una experiencia, no de la totalidad. Por esta razón, la tecnología se manifiesta en procesos que pueden compartirse con otros. Las características integradoras de la conciencia tecnológica son la asimilación, la sustitución y la conversación. La asimilación permite integrar experiencias desconocidas con experiencias familiares. La sustitución es un proceso metafórico que permite codificar y compartir experiencias complejas con otros, por ejemplo, el lenguaje. La conversación es la sensación de un observador dentro de la conciencia de un individuo, que proporciona estabilidad y un punto de vista desde el cual interactuar con el proceso. ^{[ 13 ]}

Malentendidos sobre la conciencia y la tecnología

Según Rocci Luppicini, los malentendidos comunes sobre la conciencia y la tecnología se enumeran a continuación. El primer malentendido es que la conciencia está solo en la cabeza cuando, según Luppicini, la conciencia no está solo en la cabeza, lo que significa que "[l]a conciencia es responsable de la creación de nuevas relaciones conscientes dondequiera que se imaginen, ya sea en la cabeza, en la calle o en el pasado". ^{[ 13 ]} El segundo malentendido es que la tecnología no es parte de la conciencia. La tecnología es parte de la conciencia, ya que "la conceptualización de la tecnología ha pasado por cambios drásticos". El tercer malentendido es que la tecnología controla la sociedad y la conciencia, con lo que Luppicini quiere decir que "la tecnología está arraigada en la conciencia como parte integral de la vida mental de todos. Esta comprensión probablemente alterará la forma en que tanto los pacientes como los psicólogos abordan las pruebas y tribulaciones de vivir con la tecnología". ^{[ 13 ]} El último malentendido es que la sociedad controla la tecnología y la conciencia. «…(Otras) explicaciones no reconocen la compleja naturaleza relacional de la tecnología como una operación dentro de la mente y la sociedad. Esta constatación desplaza el enfoque de la tecnología hacia sus orígenes dentro de la mente humana, tal como se explica a través de la teoría de la conciencia tecnológica.» ^{[ 13 ]}

La conciencia (C) es solo una parte de la cabeza: C es responsable de la creación de nuevas relaciones conscientes.
La tecnología (T) no forma parte de C: los seres humanos no pueden separarse de la tecnología.
T controla la sociedad y C: La tecnología no puede controlar la mente.
La sociedad controla las tecnologías y los costos: ¿La sociedad no tiene en cuenta la influencia que ejerce sobre ella al dar forma a la tecnología que se desarrolla?

Tipos de ética tecnológica

La ética tecnológica son principios que pueden utilizarse para regular la tecnología, incluyendo factores como la gestión de riesgos y los derechos individuales. ^{[ 21 ]} Se utilizan básicamente para comprender y resolver cuestiones morales relacionadas con el desarrollo y la aplicación de tecnologías de diferentes tipos. ^{[ 22 ]}

Existen muchos tipos de ética tecnológica:

Derechos de acceso: el acceso a la tecnología empoderadora como un derecho ^{[ 21 ]}
Responsabilidad: decisiones tomadas sobre quién es responsable al considerar el éxito o el daño en los avances tecnológicos ^{[ 21 ]}
Derechos digitales: protección de los derechos de propiedad intelectual y los derechos de privacidad ^{[ 21 ]}
Medio ambiente: cómo producir tecnología que podría dañar el medio ambiente ^{[ 21 ]}
Riesgo existencial: tecnologías que representan una amenaza para la calidad de vida global en relación con la extinción ^{[ 21 ]}
Libertad: tecnología que se utiliza para controlar una sociedad, planteando cuestiones relacionadas con la libertad y la independencia ^{[ 21 ].}
Salud y seguridad: riesgos para la salud y la seguridad que aumentan y son impuestos por las tecnologías ^{[ 21 ]}
Mejora humana: ingeniería genética humana e integración hombre-máquina ^{[ 21 ]}
Juicio humano: ¿cuándo pueden las decisiones ser juzgadas por la automatización y cuándo adquieren un juicio humano razonable? ^{[ 21 ]}
Sobreautomatización: ¿cuándo la automatización disminuye la calidad de vida y comienza a afectar a la sociedad? ^{[ 21 ]}
Principio de precaución: ¿Quién decide que el desarrollo de esta nueva tecnología es seguro para el mundo? ^{[ 21 ]}
Privacidad: protección de los derechos de privacidad ^{[ 21 ]}
Seguridad: ¿Se requiere la debida diligencia para garantizar la seguridad de la información? ^{[ 21 ]}
Tecnología autorreplicante: ¿debería la autorreplicación ser la norma? ^{[ 21 ]}
Transparencia tecnológica: explicar claramente cómo funciona una tecnología y cuáles son sus intenciones ^{[ 21 ]}
Condiciones de servicio: ética relacionada con los acuerdos legales ^{[ 21 ]}

Desafíos éticos

Los dilemas éticos surgen en muchas situaciones diferentes:

procesos de conocimiento humano
discriminación en el lugar de trabajo
Desequilibrio entre la vida laboral y personal en entornos laborales tecnológicamente avanzados: Muchas personas consideran que el simple hecho de contar con la tecnología que les permite trabajar desde casa aumenta sus niveles de estrés. En un estudio reciente, el 70 % de los encuestados afirmó que, desde la llegada de la tecnología, el trabajo se ha infiltrado en su vida personal. ^{[ 23 ]}
Brecha digital : Desigualdades en el acceso a la información para ciertos sectores de la población.
Desigualdad de oportunidades para el desarrollo científico y tecnológico
Norris afirma que el acceso a la información y a los recursos de conocimiento dentro de una sociedad del conocimiento tiende a favorecer a los económicamente privilegiados que tienen mayor acceso a las herramientas tecnológicas necesarias para acceder a la información y a los recursos de conocimiento difundidos en línea y a la privatización del conocimiento ^{[ 24 ].}
Desigualdad en cuanto a cómo se desarrolla el conocimiento científico y tecnológico en todo el mundo. Los países en desarrollo no tienen las mismas oportunidades que los países desarrollados para invertir en costosas investigaciones a gran escala, así como en costosas instalaciones e instrumentación de investigación.
Cuestiones de responsabilidad y rendición de cuentas organizacionales
Cuestiones relativas a la propiedad intelectual ^{[ 25 ]}
Sobrecarga de información : La teoría del procesamiento de la información afirma que la memoria de trabajo, que tiene una capacidad limitada, y demasiada información pueden provocar una sobrecarga cognitiva que resulta en la pérdida de información de la memoria a corto plazo ^{[ 6 ].}
La sociedad del conocimiento está intrínsecamente ligada a la evolución tecnológica, que exige nuevas habilidades a su fuerza laboral. Cutler señala que existe la percepción de que los trabajadores mayores carecen de experiencia con las nuevas tecnologías y que los programas de retención pueden ser menos efectivos y más costosos para ellos. Cascio menciona el crecimiento de las organizaciones virtuales . Saetre y Sornes afirman que la difuminación de las fronteras tradicionales de tiempo y espacio también ha dado lugar a numerosos casos de fusión entre la vida laboral y personal ^{[ 6 ].}
Los impactos negativos de muchas innovaciones científicas y tecnológicas sobre los seres humanos y el medio ambiente han generado cierto escepticismo y resistencia a la creciente dependencia de la tecnología en la Sociedad del Conocimiento. Doucet aboga por empoderar a las ciudades para que tengan el valor y la visión de futuro necesarios para tomar decisiones aceptables para sus habitantes, en lugar de sucumbir al capitalismo de consumo global y a la influencia de las corporaciones internacionales sobre los gobiernos nacionales y locales ^{[ 6 ].}
Las innovaciones científicas y tecnológicas que han transformado la vida organizacional dentro de una economía global también han suplantado la autonomía y el control humanos en el trabajo dentro de un entorno laboral orientado tecnológicamente.
El potencial persuasivo de la tecnología plantea la cuestión de «cuán sensibles deben ser los diseñadores y programadores a la ética de la tecnología persuasiva que diseñan». ^{[ 26 ]} La tecnoética puede utilizarse para determinar el nivel de responsabilidad ética que debe asociarse a los resultados del uso de la tecnología, ya sean intencionados o no.
La rápida evolución de la vida organizacional y la historia de prácticas comerciales poco éticas han dado lugar a debates públicos sobre la responsabilidad y la confianza en las organizaciones. El auge de las organizaciones virtuales y el aumento del trabajo remoto han exacerbado los problemas éticos al brindar más oportunidades para el fraude y la difusión de información errónea . Se requieren esfuerzos concertados para defender los valores éticos en el avance del conocimiento y las herramientas dentro de las relaciones sociales, de manera que no se excluya a las personas ni se limiten las libertades de algunas a expensas de otras ^{[ 6 ].}
Inteligencia Artificial: La inteligencia artificial parece ser uno de los desafíos más comentados en materia de ética. Para evitar estos desafíos éticos, se han establecido algunas soluciones; en primer lugar, y sobre todo, debe desarrollarse para el bien común y el beneficio de la humanidad. ^{[ 27 ]} En segundo lugar, debe operar según los principios de inteligibilidad y equidad. ^{[ 27 ]} Tampoco debe utilizarse para menoscabar los derechos de datos o la privacidad de individuos, familias o comunidades. ^{[ 27 ]} Asimismo, se considera que todos los ciudadanos deberían tener derecho a recibir educación sobre inteligencia artificial para poder comprenderla. ^{[ 27 ]} Finalmente, el poder autónomo para dañar, destruir o engañar a los seres humanos nunca debería recaer en la inteligencia artificial. ^{[ 27 ]}

Temas de actualidad

Derechos de autor

Los derechos de autor digitales son un tema complejo debido a las múltiples perspectivas que abarca el debate. Existen consideraciones éticas que involucran al artista, al productor y al usuario final. Sin mencionar las relaciones con otros países y el impacto en el uso del contenido alojado en ellos. En Canadá , las leyes nacionales, como la Ley de Derechos de Autor y la historia detrás del Proyecto de Ley C-32, son solo el comienzo del intento del gobierno por moldear el "salvaje oeste" de las actividades en Internet en Canadá . ^{[ 28 ]} Las consideraciones éticas detrás de actividades en Internet como el intercambio de archivos entre pares involucran a todos los niveles del debate: el consumidor, el artista, el productor, la industria musical, cinematográfica y de software, el gobierno nacional y las relaciones internacionales. En general, la tecnoética impone un enfoque de "visión global" a todos los debates sobre tecnología en la sociedad. Si bien requiere tiempo, este enfoque de "visión global" ofrece cierta tranquilidad al considerar que cualquier ley que se implemente podría alterar drásticamente la forma en que interactuamos con nuestra tecnología y, por lo tanto, la dirección del trabajo y la innovación en el país.

El uso de material protegido por derechos de autor para crear contenido nuevo es un tema muy debatido. ^{[ 29 ]} El surgimiento del género musical "mashup" ha agravado la cuestión de la licencia creativa. Se crea un conflicto moral entre quienes creen que los derechos de autor protegen cualquier uso no autorizado de contenido y quienes sostienen que el muestreo y los mashups son estilos musicales aceptables y que, aunque utilizan fragmentos de material protegido por derechos de autor, el resultado es una nueva obra creativa que es propiedad del creador, y no del titular original de los derechos de autor. Si se debe permitir o no que el género mashup utilice fragmentos de material protegido por derechos de autor para crear contenido nuevo es un tema que actualmente se debate. ^{[ 30 ]}

Cibercriminalidad

El cibercrimen abarca numerosas subcategorías y puede considerarse un concepto amplio. El robo cibernético, como el fraude en línea, el robo de identidad y la piratería digital, se clasifica dentro de este sector. Otra sección del cibercrimen incluye la ciberviolencia, que se define como el comportamiento en línea que puede abarcar desde discursos de odio, acoso y ciberacoso, hasta comportamientos que conducen a agresiones físicas, psicológicas o emocionales contra el bienestar de una persona. La obscenidad cibernética es otro aspecto que se incluye cuando hay material de explotación sexual infantil. El acceso no autorizado a sistemas informáticos se refiere a la intrusión cibernética. El cibercrimen puede abarcar muchas otras secciones donde la tecnología y las computadoras se utilizan para facilitar y cometer diversas formas de delitos.

Durante muchos años , las nuevas tecnologías han ocupado un lugar importante en la vida social, cultural, política y económica. Gracias a la democratización del acceso a la informática y la globalización de las redes , el número de intercambios y transacciones está en constante crecimiento.

En el artículo «La figura oscura del delito contra la propiedad en línea: ¿Esconde el ciberespacio una ola de delincuencia?» ^{[ 31 ]} , los autores analizan evidencia que revela que las tasas de cibercriminalidad están aumentando a medida que los delitos callejeros típicos disminuyen gradualmente. Con el aumento de la cibercriminalidad, es imperativo investigar más información sobre cómo aumentar la ciberseguridad. El problema con el aumento de la ciberseguridad es que cuantas más leyes haya para proteger a las personas, más ciudadanos se sentirán amenazados por la posible vulneración de su libertad. Una forma de evitar que las personas se sientan amenazadas por todas las medidas y protocolos de seguridad es ser lo más claros y directos posible. Gregory Nojeim, en su artículo «Ciberseguridad y libertad en Internet» ^{[ 32 ]} , afirma: «La transparencia en el programa de ciberseguridad generará la confianza esencial para el apoyo de la industria y el público a las medidas de ciberseguridad». Es importante crear leyes éticas que protejan la privacidad, la innovación y la libertad de los consumidores.

Muchas personas están aprovechando las facilidades y el anonimato que ofrecen las tecnologías modernas para cometer múltiples actividades delictivas. El cibercrimen es una de las áreas delictivas de más rápido crecimiento. El problema radica en que algunas leyes que pretenden proteger a las personas de quienes cometen delitos por medios digitales también amenazan con coartar su libertad. ^[³³^]

Privacidad frente a seguridad: Escáneres corporales en aeropuertos

Desde la introducción de los escáneres de rayos X de cuerpo completo en los aeropuertos en 2007, han surgido muchas preocupaciones sobre la privacidad de los viajeros. Se les pide a las personas que entren en una máquina rectangular que toma una imagen de longitud de onda alternativa de la persona desnuda con el fin de detectar objetos metálicos y no metálicos que puedan llevar debajo de la ropa. Esta tecnología de detección se presenta en dos formas: tecnología de ondas milimétricas (tecnología MM) o rayos X de retrodispersión (similar a los rayos X que usan los dentistas). Los escáneres de cuerpo completo se introdujeron en los aeropuertos para aumentar la seguridad y mejorar la calidad de la detección de objetos como armas o explosivos debido al aumento de ataques terroristas con aviones ocurridos a principios de la década de 2000 .

Las preocupaciones éticas tanto de los viajeros como de los grupos académicos incluyen el temor a la humillación debido a la divulgación de detalles anatómicos o médicos, la exposición a un bajo nivel de radiación (en el caso de la tecnología de rayos X de retrodispersión), la violación de la modestia y la privacidad personal , la claridad de los procedimientos operativos, el uso de esta tecnología para discriminar a ciertos grupos y el posible mal uso de esta tecnología para fines distintos a la detección de objetos ocultos. Asimismo, las personas con creencias religiosas que les exigen permanecer físicamente cubiertas (brazos, piernas, rostro, etc.) en todo momento no podrán y se opondrán moralmente a entrar en esta tecnología de escaneo prácticamente intrusiva. El Centro para la Sociedad, la Ciencia y la Ciudadanía ha analizado sus preocupaciones éticas, incluidas las mencionadas anteriormente, y sugiere recomendaciones para el uso de esta tecnología en su informe titulado "Imágenes de cuerpo entero en los puntos de control de los aeropuertos: el contexto ético y político" (2010). ^{[ 34 ]}

Privacidad y tecnologías GPS

El debate en torno a los dispositivos de rastreo GPS y las tecnologías de geolocalización , así como las ramificaciones éticas de esta tecnología contemporánea en la privacidad, está creciendo ^{[ 35 ]} a medida que se generaliza en la sociedad. Como se analizó en la sección Sunday Review del New York Times el 22 de septiembre de 2012, el editorial se centró en las ramificaciones éticas del encarcelamiento de un delincuente por narcotráfico debido a que la tecnología GPS de su teléfono móvil permitió localizar su posición. Ahora que la mayoría de las personas llevan consigo un teléfono móvil, las autoridades tienen la capacidad de conocer constantemente la ubicación de una gran mayoría de ciudadanos. El debate ético puede ahora plantearse desde una perspectiva legal. Como se señaló en el editorial, existen graves infracciones por parte de estos dispositivos de geolocalización a la Cuarta Enmienda de la Constitución estadounidense y a la protección de los ciudadanos contra registros irrazonables. El alcance de este problema no se limita a Estados Unidos, sino que afecta a otros estados democráticos que defienden derechos y libertades similares de los ciudadanos frente a registros irrazonables. ^[³⁶^]

Estas tecnologías de geolocalización no solo afectan la forma en que los ciudadanos interactúan con su Estado, sino también la forma en que los empleados interactúan con sus lugares de trabajo. Como se analiza en el artículo de la Canadian Broadcasting Company, "GPS y privacidad", un número creciente de empleadores está instalando tecnologías de geolocalización en " vehículos , equipos y teléfonos celulares de la empresa" (Hein, 2007). Tanto el ámbito académico como los sindicatos consideran que estos nuevos poderes de los empleadores contradicen indirectamente las libertades civiles . Esta relación cambiante entre empleado y empleador, debido a la integración de la tecnología GPS en la sociedad, está generando un debate ético más amplio sobre cuáles son los niveles de privacidad apropiados. Este debate se volverá aún más relevante a medida que la tecnología se popularice. ^{[ 37 ]}

Organismos genéticamente modificados (OGM)

Los alimentos genéticamente modificados se han vuelto bastante comunes en los países desarrollados de todo el mundo, ofreciendo mayores rendimientos, mayor valor nutricional y mayor resistencia a las plagas, pero aún existen muchas preocupaciones éticas con respecto a su uso. Incluso cultivos genéticamente modificados comunes como el maíz plantean interrogantes sobre las consecuencias ecológicas de la polinización cruzada no deseada , la posible transferencia horizontal de genes y otros problemas de salud imprevistos para humanos y animales. ^{[ 38 ]}

Organismos con marca registrada como el " Glofish " son un fenómeno relativamente reciente. Estos peces cebra , modificados genéticamente para presentar varios colores fluorescentes y vendidos como mascotas en Estados Unidos, podrían tener efectos imprevistos en los ecosistemas de agua dulce si llegaran a reproducirse en estado salvaje. ^{[ 39 ]}

Si la Administración de Alimentos y Medicamentos de los Estados Unidos (FDA) aprueba su introducción , pronto podría llegar un nuevo tipo de pez. El salmón "AquAdvantage ", modificado genéticamente para alcanzar la madurez en aproximadamente 18 meses (en comparación con los tres años que tarda en su hábitat natural), podría contribuir a satisfacer la creciente demanda mundial. Si bien la introducción de cualquier nuevo organismo genéticamente modificado (OGM) plantea preocupaciones sanitarias y medioambientales, este escenario, aún más importante, pone de relieve el impacto económico potencial que puede tener un nuevo producto. La FDA realiza análisis de impacto económico para sopesar, por ejemplo, las consecuencias que estos nuevos peces genéticamente modificados podrían tener en la industria pesquera tradicional del salmón, frente al beneficio a largo plazo de una fuente de salmón más barata y abundante. Estas evaluaciones tecnoéticas , a las que organismos reguladores como la FDA se enfrentan cada vez con mayor frecuencia en todo el mundo, son de vital importancia para determinar cómo se gestionarán los OGM en el futuro, con todos sus posibles efectos beneficiosos y perjudiciales.

Tecnología de detección del embarazo

Durante más de 40 años, el cribado neonatal ha sido un triunfo del sistema de salud pública del siglo XX. ^{[ 40 ]} Gracias a esta tecnología, millones de padres tienen la oportunidad de detectar y diagnosticar diversos trastornos, evitando así la muerte de sus hijos o complicaciones como la discapacidad intelectual. Sin embargo, esta tecnología avanza a un ritmo vertiginoso, lo que impide que investigadores y profesionales comprendan plenamente cómo tratar las enfermedades y proporcionen a las familias necesitadas los recursos necesarios para afrontarlas.

Una variante de las pruebas prenatales, denominada espectrometría de masas en tándem , es un procedimiento que «mide los niveles y patrones de numerosos metabolitos en una sola gota de sangre, que luego se utilizan para identificar posibles enfermedades. Utilizando esta misma gota de sangre, la espectrometría de masas en tándem permite detectar al menos cuatro veces más trastornos que con las tecnologías anteriores». Esto proporciona un método de pruebas prenatales rápido y rentable. ^{[ 41 ]}

Sin embargo, los críticos de la espectrometría de masas en tándem y tecnologías similares están preocupados por las consecuencias adversas de la expansión de las pruebas de detección neonatal y la falta de investigación e infraestructura adecuadas para brindar servicios médicos óptimos a los pacientes. Otras preocupaciones incluyen las "odisea diagnósticas", una situación en la que el paciente continúa buscando diagnósticos sin rumbo fijo donde no los hay.

Entre otras consecuencias, esta tecnología plantea la cuestión de si otras personas, además de los recién nacidos, se beneficiarán de las pruebas de detección neonatal. Una redefinición del propósito de estas pruebas tendrá un profundo impacto económico, sanitario y legal. Este debate apenas comienza y requiere una ciudadanía informada para alcanzar un consenso legal, si no moral, sobre hasta qué punto, como sociedad, estamos dispuestos a llevar esta tecnología al extremo.

periodismo ciudadano

El periodismo ciudadano es un concepto que describe a los ciudadanos que desean actuar como periodistas o profesionales de los medios de comunicación mediante la "recopilación, el reporte, el análisis y la difusión de noticias e información" ^{[ 42 ].} Según Jay Rosen , los periodistas ciudadanos son "las personas antes conocidas como audiencia", que "estaban en el extremo receptor de un sistema mediático que funcionaba en una sola dirección, en un patrón de transmisión, con altas tarifas de entrada y unas pocas empresas que competían por hablar muy alto mientras el resto de la población escuchaba aisladamente, y que hoy no se encuentran en una situación así en absoluto. ... Las personas antes conocidas como audiencia son simplemente el público hecho más real, menos ficticio, más capaz, menos predecible". ^{[ 43 ]}

Internet ha proporcionado a la sociedad un espacio público moderno y accesible. Debido a la apertura de internet, se observan efectos perceptibles en la profesión periodística tradicional. Si bien el concepto de periodismo ciudadano es consolidado, «la presencia de contenido periodístico ciudadano en línea en el mercado puede aumentar la diversidad de información a la que los ciudadanos tienen acceso al tomar decisiones relacionadas con el mejoramiento de su comunidad o su vida». ^{[ 44 ]} El surgimiento del periodismo ciudadano en línea se ve impulsado por el creciente uso de las redes sociales para compartir información sobre eventos y temas de actualidad a nivel local, nacional e internacional.

La naturaleza abierta e instantánea de internet afecta los criterios de calidad de la información en la web. No existe un código de ética periodística establecido para quienes practican el periodismo ciudadano. Los periodistas, tanto profesionales como ciudadanos, han tenido que adaptarse a las nuevas prioridades de las audiencias actuales: accesibilidad, cantidad de información, rapidez en la entrega y atractivo estético. ^{[ 45 ]} Así, la tecnología ha afectado el código ético de la profesión periodística con las populares cualidades de intercambio libre e instantáneo de internet. Los periodistas profesionales han tenido que adaptarse a estas nuevas prácticas para garantizar la difusión de información veraz y de calidad. Este concepto puede considerarse un gran avance en la forma en que la sociedad se comunica de manera libre y abierta, o bien puede verse como un factor que contribuye al deterioro de las prácticas y códigos de ética periodísticos tradicionales.

Otros aspectos a considerar:

Preocupaciones sobre la privacidad: servicios de localización en dispositivos móviles que informan a todos los usuarios de la ubicación de una persona si deciden activar esta función, redes sociales, banca en línea, nuevas funcionalidades de los dispositivos móviles, Wi-Fi, etc.
Nueva tecnología musical: Hoy en día se escucha más música electrónica gracias a las nuevas tecnologías que permiten crearla, así como a las tecnologías de grabación más avanzadas ^{[ 46 ].}

Novedades recientes

A pesar del creciente corpus de trabajos académicos relacionados con la tecnoética desde la década de 1970, solo recientemente se ha institucionalizado y reconocido como un área de investigación interdisciplinaria y un campo de estudio importante. En 1998, la Fundación Epson fundó el Instituto de Tecnoética en España bajo la dirección de Josep Esquirol. Este instituto ha promovido activamente la investigación en tecnoética a través de premios, conferencias y publicaciones. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} Esto contribuyó a fomentar el trabajo académico para un público mayoritariamente europeo. El principal impulsor del surgimiento de la tecnoética puede atribuirse a la publicación de importantes obras de referencia disponibles en inglés y de circulación global. La "Enciclopedia de Ciencia, Tecnología y Ética" incluyó una sección sobre tecnoética que ayudó a incorporarla a la filosofía convencional. ^{[ 49 ]}

Esto contribuyó a despertar mayor interés, lo que llevó a la publicación del primer volumen de referencia en inglés dedicado al campo emergente de la tecnoética. El Manual de Investigación sobre Tecnoética, en dos volúmenes , explora las complejas conexiones entre la ética y el auge de las nuevas tecnologías (por ejemplo, tecnologías para la preservación de la vida, investigación con células madre , tecnologías de clonación , nuevas formas de vigilancia y anonimato , redes informáticas , avances de Internet, etc.). Esta reciente e importante colección ofrece el primer análisis exhaustivo de la tecnoética y sus diversas ramas, realizado por más de 50 académicos de todo el mundo. El surgimiento de la tecnoética puede compararse con otras áreas de investigación interdisciplinarias e innovadoras que han aparecido en los últimos años, como la tecnociencia y la tecnocrítica . ^{[ 50 ]}

Tecnología y ética en la industria musical

Con todos los avances tecnológicos que hemos tenido, se ha generado un gran progreso para la industria musical, tanto positivo como negativo. Una de las principales preocupaciones es la piratería y las descargas ilegales; con todo lo que está disponible a través de internet, mucha música (y también series de televisión y películas) se ha vuelto fácilmente accesible para descargar y subir gratuitamente. Esto plantea nuevos desafíos para artistas, productores y las leyes de derechos de autor. Los avances positivos que ha traído para la industria son un género musical completamente nuevo. Se están utilizando computadoras para crear música electrónica, así como sintetizadores (piano computarizado/electrónico). ^{[ 46 ]} Este tipo de música se está volviendo rápidamente más común y escuchada. Estos avances han permitido a la industria experimentar con cosas nuevas y realizar nuevas exploraciones.

Debido a que internet no está controlado por un poder centralizado, los usuarios pueden mantener el anonimato y encontrar resquicios legales para evitar consecuencias por usar la tecnología peer-to-peer. La red peer-to-peer permite a los usuarios conectarse a una red informática e intercambiar canciones libremente. Muchas empresas, como Napster , se han aprovechado de esto, ya que la protección de la propiedad intelectual es prácticamente imposible en internet. La música digital y descargable se ha convertido en una seria amenaza para las grandes discográficas. Las tecnologías de música digital asociadas han cambiado drásticamente la dinámica de poder para las grandes discográficas, los consumidores de música y los artistas. Este cambio en la dinámica de poder no solo ha brindado más oportunidades a los sellos discográficos independientes, sino que también ha reducido los costos de la música.

El entorno digital en la industria musical está en constante evolución. «La industria está empezando a adaptarse al entorno digital y a las fluctuaciones en el rendimiento empresarial, por ejemplo, mediante la distribución y las ventas en línea; aprovechando los eventos de visibilidad para impulsar las ventas; desarrollando nuevas capacidades para la gestión de artistas en la era digital y utilizando las comunidades en línea para influir en el desarrollo de productos, entre otras». ^{[ 51 ]} Estas nuevas capacidades y desarrollos requieren una sólida regulación de la propiedad intelectual para proteger a los artistas.

La tecnología es un pilar fundamental de la industria musical; por lo tanto, es imprescindible contar con una sólida ética tecnológica. La protección de los derechos de autor y la legislación vigente ayudan a los artistas a registrar sus marcas y proteger su propiedad intelectual. Proteger la propiedad intelectual en la industria musical se vuelve complejo cuando las empresas discográficas incorporan nuevas tecnologías y metodologías, lo que las obliga a innovar y actualizar los estándares del sector.

Tecnología y ética durante la pandemia del coronavirus

Al 20 de abril de 2020, existían más de 43 aplicaciones de rastreo de contactos disponibles a nivel mundial. Los países están desarrollando sus propios métodos para rastrear digitalmente el estado del coronavirus (síntomas, casos confirmados, exposición). Apple y Google colaboran en una solución compartida que facilita el rastreo de contactos en todo el mundo. Dado que se trata de una pandemia global sin un final a la vista, la restricción de algunos derechos y libertades fundamentales podría estar justificada desde un punto de vista ético. No utilizar estas soluciones de rastreo para frenar la propagación podría ser poco ético. El Convenio Europeo de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas y los Principios de Siracusa de las Naciones Unidas indican cuándo es ético restringir los derechos de la población para prevenir la propagación de enfermedades infecciosas. Los tres documentos establecen que las circunstancias para restringir los derechos deben ser temporales y cumplir con los criterios de necesidad, proporcionalidad y validez científica. Debemos evaluar si la gravedad de la situación justifica el posible impacto negativo, si la evidencia demuestra que la tecnología funcionará, es oportuna, será adoptada por suficientes personas y proporciona datos e información precisos, y evaluar si la tecnología será solo temporal. Estos tres documentos también ofrecen directrices sobre cómo desarrollar y diseñar tecnologías de forma ética. Las directrices de desarrollo y diseño son importantes para su eficacia y por razones de seguridad. ^{[ 52 ]}

El desarrollo de la tecnología ha mejorado la capacidad de obtener, rastrear y compartir datos. Los gobiernos de todo el mundo han movilizado la tecnología para combatir el problema de la COVID-19, lo que ha puesto de relieve varias cuestiones relacionadas con la ética. Los gobiernos han implementado tecnologías como los metadatos de los teléfonos inteligentes y las aplicaciones Bluetooth para rastrear contactos y notificar al público sobre cualquier información importante. Existen implicaciones para la privacidad, ya que tecnologías como los metadatos tienen la capacidad de rastrear cada movimiento de una persona. Debido a la pandemia de coronavirus, el rastreo de contactos y otras aplicaciones de seguimiento se han implementado a nivel mundial para combatir la pandemia. Países de todo el mundo han desarrollado varios métodos para rastrear digitalmente el coronavirus, como el origen del brote, los síntomas, los casos positivos confirmados y aquellos que potencialmente han estado expuestos. Los gobiernos de todo el mundo combinaron la tecnología disponible para identificar a las personas y la tecnología de vigilancia, manteniendo un bajo impacto en la privacidad de las personas. En 2020, ^{[ 53 ]} el gobierno australiano lanzó una aplicación conectada por Bluetooth que permite que los teléfonos se comuniquen a través de Bluetooth en lugar de metadatos. Esto permitió que la aplicación se conectara con los teléfonos cercanos a través de Bluetooth en lugar de metadatos o GPS, lo que puede tener un mayor impacto en la privacidad individual. La tecnología ^{[ 53 ]} registra a las personas que han estado cerca, conectándose a través de sus teléfonos y registrando los datos durante un período determinado antes de eliminarse. La aplicación no rastrea la ubicación de las personas, pero aun así puede determinar si han tenido contacto cercano con personas que dieron positivo o estuvieron expuestas.

Por otro lado, algunos países como Corea del Sur utilizaron tecnología de metadatos para vigilar de cerca a sus ciudadanos. Los metadatos pueden proporcionar una descripción detallada de los movimientos de una persona al mantenerse en contacto regular con las torres de telefonía celular locales para mantener la recepción. En Corea del Sur, ^{[ 53 ]} el gobierno utilizó la información de metadatos de las personas para transmitir mensajes de salud pública a la población. Se divulgaría información anonimizada sobre la ubicación de las personas que dieron positivo en la prueba de COVID-19. De manera similar, en Israel, el gobierno aprobó regulaciones de emergencia que permitieron a las autoridades utilizar una base de datos que rastrea los movimientos de las personas que dieron positivo en la prueba de COVID-19.

El auge de las tecnologías de vigilancia por parte del gobierno para rastrear a las personas plantea numerosas cuestiones éticas. A medida que continúan los confinamientos y los protocolos contra la COVID-19, la prioridad de proteger la salud pública puede entrar en grave conflicto con la autonomía individual, si bien la implementación de ciertas tecnologías y protocolos puede ser necesaria.

Aunque estos tres organismos gubernamentales consideren ético el rastreo de contactos, todas estas aplicaciones conllevan un riesgo. Recopilan datos personales sensibles, incluidos datos de salud. Esto representa una amenaza de violación de la HIPAA y la PII si no se manejan y procesan correctamente. Incluso si estas aplicaciones se usan solo temporalmente, almacenan registros permanentes de salud, movimientos e interacciones sociales. No solo debemos considerar las implicaciones éticas del almacenamiento de su información personal, sino también la accesibilidad y la alfabetización digital de los usuarios. No todos tienen acceso a un teléfono inteligente o celular. Si desarrollamos aplicaciones para teléfonos inteligentes, nos perderemos una gran parte de los datos sobre el coronavirus. ^{[ 52 ]}

Si bien puede ser necesario utilizar la tecnología para frenar la propagación del coronavirus, el Gobierno debe diseñarla e implementarla de manera que no se vulnere la confianza pública. Existe una delgada línea entre salvar vidas y, posiblemente, perjudicar los derechos y libertades fundamentales de las personas.

Desarrollos futuros

El futuro de la tecnoética es un campo prometedor, aunque en constante evolución. El estudio de la tecnología digital en el ámbito laboral constituye una tendencia emergente en la tecnoética. Con la continua evolución de la tecnología y las innovaciones que surgen a diario, la tecnoética se perfila como un marco de referencia muy prometedor para la evaluación ética de las nuevas tecnologías. A continuación, se enumeran algunas de las cuestiones relativas a la tecnoética y el entorno laboral que aún no se han examinado ni abordado:

¿Acaso no son necesarias las medidas organizativas para contrarrestarlas porque invaden la privacidad de los empleados ?
¿ Son las cámaras de vigilancia y los dispositivos de monitorización informática métodos invasivos que pueden tener repercusiones éticas?
¿Deberían las organizaciones tener el derecho y el poder de imponer consecuencias? ^{[ 13 ]}

Inteligencia artificial

La inteligencia artificial (IA) es un amplio campo tecnológico que se ocupa de la creación de máquinas inteligentes y el procesamiento de datos para que las máquinas puedan realizar tareas que normalmente realizan los humanos. La IA puede resultar beneficiosa para la vida humana, pero también puede volverse rápidamente omnipresente y peligrosa. ^{[ 54 ]} Los cambios en la IA son difíciles de anticipar y comprender, como el espionaje de los empleadores a los trabajadores, el reconocimiento facial, las falsificaciones profundas (deepfakes), etc. Junto con la IA, los algoritmos utilizados para implementar la tecnología pueden resultar sesgados, lo que puede tener efectos perjudiciales para las personas. Por ejemplo, en la tecnología de reconocimiento facial, se puede demostrar que la IA tiene sesgos hacia ciertos grupos étnicos y raciales que hacia otros. ^{[ 55 ]} Estos desafíos tienen implicaciones sociales, raciales, éticas y económicas.

Deepfakes

Deepfake es una forma de medios en la que una imagen o video existente es reemplazado o alterado por otra persona. La alteración puede incluir la representación de contenido falso, publicidad engañosa, bulos y fraude financiero. La tecnología de deepfakes también puede utilizar aprendizaje automático o inteligencia artificial. Los deepfakes plantean un dilema ético debido a su accesibilidad, así como a las implicaciones que pueden tener para la integridad de los espectadores. Los deepfakes replantean el desafío de la confiabilidad de la experiencia visual y pueden generar consecuencias negativas. Los deepfakes contribuyen al problema de las "noticias falsas" al permitir la fabricación o manipulación más generalizada de medios que pueden usarse deliberadamente con fines de desinformación. Hay cuatro categorías de deepfakes: deepfake pornográfico, deepfake de campañas políticas, deepfake para uso comercial y deepfakes creativos. ^{[ 56 ]} Los deepfakes tienen muchos efectos nocivos, como el engaño, la intimidación y el daño a la reputación. El engaño hace que los espectadores sinteticen una forma de realidad que no existía antes y la consideren como imágenes reales. El contenido de las grabaciones puede ser perjudicial según su naturaleza. La información perjudicial puede incluir información fraudulenta sobre votantes, candidatos, fraude financiero, etc. La intimidación puede producirse al dirigir amenazas dañinas a un público específico para generar miedo. Un ejemplo de intimidación es la pornografía de venganza mediante deepfake, que también conlleva daños a la reputación.

La accesibilidad a los deepfakes también plantea dilemas éticos, ya que se puede acceder a ellos a través de aplicaciones como FakeApp, Zao e Impressions. El acceso a estas aplicaciones puede dar lugar a acciones legales. En 2018 se introdujo la Ley de Prohibición de Deepfakes Maliciosos para proteger a quienes puedan verse perjudicados por los deepfakes. Estos delitos pueden conllevar un proceso judicial por acoso o penas de prisión. Si bien existen acciones legales contra los deepfakes, estas se vuelven cada vez más difíciles debido a la gran cantidad de partes involucradas en su desarrollo. Entre las numerosas partes que participan en un deepfake se encuentran el desarrollador del software, la aplicación de amplificación, el usuario del software, etc. Debido a estos múltiples componentes, puede resultar difícil procesar a personas por deepfakes. ^{[ 57 ]}

Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)

UNESCO – organismo intergubernamental especializado de las Naciones Unidas, centrado en la promoción de la educación, la cultura, las ciencias sociales y naturales, y la comunicación y la información. En el futuro, también se analizará el uso de los principios expresados en la Declaración Universal de la UNESCO sobre Bioética y Derechos Humanos (2005) para ampliar la descripción del razonamiento bioético. ^{[ 58 ]}

Datos de usuario

En el mundo digital, gran parte de la vida personal de los usuarios se almacena en dispositivos como ordenadores y teléfonos inteligentes, y confiamos en que las empresas que almacenan nuestra información la protejan. Un tema de debate en relación con la ética de la tecnología es la cantidad exacta de datos que estas empresas realmente necesitan y qué hacen con ellos. Otra gran preocupación es la seguridad de nuestros datos personales y nuestra privacidad, tanto si se filtran intencionadamente como si no. ^{[ 59 ]}

Los datos de usuario han sido uno de los temas principales en materia de ética, ya que las empresas y las entidades gubernamentales tienen cada vez más acceso a la información de miles de millones de usuarios. ¿Por qué las empresas necesitan tantos datos sobre sus usuarios? ¿Son conscientes los usuarios de que se está rastreando su información? Estas preguntas han surgido a lo largo de los años debido a la preocupación por la cantidad de información que realmente poseen las empresas. Algunos sitios web y aplicaciones ahora preguntan a los usuarios si les permiten rastrear su actividad en diferentes aplicaciones, con la opción de rechazarlo. Anteriormente, la mayoría de las empresas no preguntaban ni notificaban a los usuarios que se rastrearía su actividad en las aplicaciones. Con el paso de los años, las empresas se han enfrentado a un número creciente de filtraciones de datos en las que se han expuesto datos de usuarios como tarjetas de crédito, números de seguridad social, números de teléfono y direcciones. Los usuarios de redes sociales como Snapchat y Facebook han recibido llamadas de estafadores, ya que recientes filtraciones de datos han revelado los números de teléfono de los usuarios. La filtración más reciente que afectó a Facebook expuso a más de 533 millones de usuarios de Facebook ^{[ 60 ]} de 106 países, incluyendo 32 millones de usuarios ^{[ 60 ]} solo en los EE. UU. El tipo de información filtrada incluía números de teléfono de usuarios, ID de Facebook, nombres completos, ubicaciones, fechas de nacimiento, biografías y direcciones de correo electrónico. ^{[ 61 ]} Los hackers y los extractores web han estado vendiendo datos de usuarios de Facebook en foros de hackers; la información de 1 millón de usuarios puede llegar a costar 5000 dólares en estos foros. ^{[ 62 ]}

Las grandes empresas comparten constantemente los datos de sus usuarios. En 2018, el gobierno estadounidense tomó medidas enérgicas contra Facebook por vender datos de usuarios a otras empresas tras declarar que había hecho inaccesibles los datos en cuestión. ^{[ 63 ]} Un caso similar fue el escándalo de Cambridge Analytica, en el que Facebook vendió datos de usuarios a la empresa sin el consentimiento de los usuarios cuyos datos estaban siendo consultados. Los datos se utilizaron posteriormente para diversas agendas políticas, como el voto del Brexit y las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016. En una entrevista con el programa 60 Minutes de la CBS, el jefe de campaña de Trump, Brad Parscale, describió en detalle cómo utilizó datos obtenidos de diferentes redes sociales para crear anuncios que fueran visualmente atractivos para los votantes potenciales y que abordaran los temas que más les preocupaban. ^[⁶⁴^]

Además de influir en las elecciones políticas, el robo de datos personales puede tener graves consecuencias a nivel individual. En algunos casos, los piratas informáticos pueden acceder a sitios web o empresas que poseen información personal, como el número de tarjeta de crédito, el número de teléfono móvil y la dirección, y subirla a la web oscura para su venta, si deciden no utilizarla para sus propios fines ilícitos. ^{[ 65 ]}

Drones

En el libro «Sociedad y cambio tecnológico», 8.ª edición , de Rudi Volti, el autor comenta sobre los vehículos aéreos no tripulados, también conocidos como UAV o drones. Si bien antes se utilizaban principalmente como tecnología militar, estos se están convirtiendo en herramientas cada vez más accesibles para el público en general, para aficiones como la fotografía. En opinión del autor, esto también puede generar preocupación en materia de seguridad y privacidad, ya que estas herramientas facilitan el espionaje a personas con intenciones maliciosas. ^{[ 66 ]}

Fuera de los espacios públicos, los drones también pueden utilizarse para espiar a personas en entornos privados, incluso en sus propios hogares. En un artículo de today.com, el autor escribe sobre personas que utilizan drones para grabar vídeos y tomar fotografías de personas en sus momentos más íntimos, incluso en la privacidad de sus hogares. ^{[ 67 ]}

Desde una perspectiva ética, los drones presentan multitud de problemas éticos, muchos de los cuales están determinando la política legal actual. ^{[ 68 ]} Algunas áreas incluyen el uso militar ético de drones, el uso privado no militar por parte de aficionados para fotografía o posible espionaje, el uso de drones en campañas políticas como medio para difundir mensajes de campaña, el uso de drones en el sector empresarial privado como medio de entrega y el uso ético del espacio aéreo público/privado.

Clonación de mascotas

En 2020, la clonación de mascotas se convertirá en algo de interés para quienes puedan permitírselo. Por entre 25.000 y 50.000 dólares, cualquiera podrá clonar a su mascota, pero no hay garantía de que obtenga la misma mascota que tenía antes. ^{[ 69 ]} Esto puede parecer muy atractivo para algunos amantes de los animales, pero ¿qué pasa con todos aquellos animales que ya no tienen hogar?

Aquí surgen varias cuestiones éticas; la primera es: ¿cómo se justifica esto para los animales que sufren en la naturaleza sin hogar? ^{[ 70 ]} La segunda es que la clonación de animales no es solo para mascotas, sino para todos los animales en general. Quizás a la gente le preocupa que se clonen animales con fines alimenticios. ^{[ 71 ]} Otra pregunta sobre la clonación animal es: ¿es beneficiosa para el bienestar del animal o la radiación y otros aspectos del procedimiento acortarán su vida? ^{[ 71 ]} Estas son solo algunas de las muchas preocupaciones que algunas personas tienen sobre la clonación animal.

clonación animal

La postura ética sobre la clonación animal es un tema muy debatido en una gran variedad de ámbitos profesionales. Algunas de estas preocupaciones éticas son la salud y el bienestar de los animales, los efectos secundarios a largo plazo, las complicaciones obstétricas que se producen durante la clonación, los impactos ambientales, el uso de clones en la cría/repoblación de especies en peligro de extinción y el uso de clones para otras investigaciones, específicamente en el campo médico/farmacéutico. ^{[ 72 ]} Muchas de estas preocupaciones se han abordado más recientemente debido al avance de la tecnología de clonación en la última década, ya que el primer clon de la humanidad se creó hace tan solo veinticinco años, en 1996, dando como resultado el nacimiento de una oveja conocida como Dolly. ^{[ 73 ]}

Las preocupaciones éticas de Facebook y Meta

Facebook , o más bien Meta Platforms , la empresa matriz de Facebook, es actualmente una de las principales redes sociales, desde principios hasta finales de la década de 2010 hasta la actualidad (2022). Diversos problemas abarcan desde preocupaciones sobre la privacidad, la cuestión de quién asume la responsabilidad de las interacciones sociales poco saludables y otros comportamientos perjudiciales, hasta la facilitación deliberada de desinformación en la plataforma. Problemas recientes como las filtraciones de datos de Facebook y la circulación de noticias falsas ponen de manifiesto el lado negativo de las redes sociales cuando caen en manos equivocadas. ^{[ 74 ]} A continuación se presentan algunos ejemplos de diversas preocupaciones éticas planteadas a lo largo de los años en relación con Facebook.

Comisión Federal de Comercio contra Facebook

Una entrevista reciente de Forbes ^{[ 75 ]} realizada el 22 de octubre de 2021 por Curt Steinhorst, colaborador de Forbes, con Michael Thate, profesor de ética empleado en la Universidad de Princeton, afirma que además del fallo de la Comisión Federal de Comercio contra Facebook que determinó que Facebook había incurrido en comportamientos antimonopolio poco éticos con la adquisición de sus plataformas de redes sociales competidoras Instagram y WhatsApp , "Facebook desarrolló un algoritmo para captar la atención e información de los usuarios en una plataforma que sabían que promovía comportamientos poco saludables". En primer lugar, la adquisición poco ética de plataformas de redes sociales competidoras más pequeñas restringe las prácticas del libre mercado y restringe las opciones de los usuarios en, al menos en este caso, qué sitios de redes sociales eligen utilizar. Además de la cuestión antimonopolio, Michael Thate considera que la promoción de comportamientos y estilos de vida poco saludables para aumentar la participación de los usuarios en la plataforma supone un problema ético, ya que los usuarios de la red social tienen que elegir entre mantener un estilo de vida saludable y participar en una plataforma diseñada para mantenerlos en el sitio y activamente involucrados, independientemente del impacto que esto tenga en su bienestar.

El algoritmo de Facebook

El 4 de octubre de 2021, CBS News entrevistó a ^{[ 76 ]} Frances Haugen , una denunciante y exempleada de Facebook, quien reveló que Facebook estaba al tanto de varias prácticas éticas preocupantes. "Las quejas dicen que la propia investigación de Facebook muestra que amplifica el odio, la desinformación y la agitación política, pero la empresa oculta lo que sabe. Una queja alega que Instagram de Facebook perjudica a las adolescentes". Estas diversas prácticas poco éticas se emplearon para, una vez más, promover una mayor participación de los usuarios en la plataforma de redes sociales. Haugen declaró en la entrevista: "Lo que vi en Facebook una y otra vez fue que había conflictos de intereses entre lo que era bueno para el público y lo que era bueno para Facebook. Y Facebook, una y otra vez, optó por optimizar sus propios intereses, como ganar más dinero". Un artículo ^{[ 77 ]} escrito el 10 de febrero de 2021 por Paige Cooper describe cómo el algoritmo de Facebook ha cambiado a lo largo de los años y destaca los cambios realizados por Facebook para priorizar las interacciones más emocionales en el sitio.

Facebook–Cambridge Analytica

Durante la década de 2010, la firma británica de consultoría política Cambridge Analytica, en colaboración con Facebook, recopiló información y datos personales de más de 87 millones de usuarios sin su consentimiento, según un artículo del New York Times titulado "Cambridge Analytica y Facebook: El escándalo y las consecuencias hasta ahora". ^{[ 78 ]} Los datos obtenidos ilegalmente se utilizaron posteriormente en la campaña presidencial de Donald Trump en 2016 para desarrollar anuncios y mensajes de campaña personalizados basados en los datos proporcionados por Cambridge Analytica. El 18 de marzo de 2021, The Guardian publicó un artículo en el que entrevistaba a Christopher Wylie, denunciante de Cambridge Analytica . En la entrevista, ^{[ 79 ]} Wylie afirmó que los datos que le habían facilitado se habían obtenido legalmente y que tanto él como otros analistas académicos desconocían la naturaleza de la obtención de los datos utilizados en los perfiles psicológicos.

Áreas de investigación tecnoética

Ética biotecnológica

La ética biotecnológica se ocupa de los dilemas éticos que rodean el uso de biotecnologías en campos como la investigación médica, la atención sanitaria y las aplicaciones industriales. Temas como la ética de la clonación , la ética de la salud electrónica, la ética de la telemedicina , la ética de la genética , la neuroética y la ética del deporte y la nutrición se incluyen en esta categoría; ejemplos de cuestiones específicas son los debates en torno a la eutanasia y los derechos reproductivos. ^{[ 13 ]}

La telemedicina es una tecnología médica que se ha utilizado para mejorar la atención clínica mediante videoconferencias, mensajes de texto y aplicaciones. Si bien la telemedicina ofrece ventajas, también genera inquietudes sobre sus riesgos, como las amenazas a la privacidad del paciente y el incumplimiento de las regulaciones HIPAA . Los ciberataques en el sector sanitario son una preocupación importante al implementar tecnología, ya que es necesario establecer medidas para proteger la privacidad del paciente. Un tipo de ciberataque es el secuestro de dispositivos médicos, también conocido como medjack, mediante el cual los piratas informáticos pueden alterar la funcionalidad de los implantes y exponer el historial médico del paciente. Al implementar tecnología, es fundamental verificar las vulnerabilidades que puedan generar ataques informáticos. ^{[ 80 ]}

El uso de la tecnología en la ética también se convierte en un factor clave al considerar la inteligencia artificial. La IA no se considera una herramienta neutral, y se han establecido políticas para garantizar que no se haga un mal uso debido a sesgos humanos. Si bien la IA es una herramienta valiosa en medicina, las políticas éticas actuales no están a la altura para integrarla, ya que se trata de un enfoque multidisciplinario. ^{[ 81 ]} La IA en la atención médica no está disponible para tomar decisiones clínicas; sin embargo, puede brindar asistencia en cirugías, imágenes, etc.

Tecnoética y cognición

Esta área de investigación tecnoética se ocupa de la relación de la tecnología con la mente humana, los agentes artificiales y la sociedad. Algunos temas de estudio que se incluirían en esta categoría serían la moral artificial y los agentes morales , la externalización moral , los sistemas tecnoéticos y la tecnoadicción. ^{[ 13 ]}

Un agente artificial describe cualquier tipo de tecnología creada para actuar como agente, ya sea por su propia cuenta o en nombre de otro agente. Un agente artificial puede intentar alcanzar sus propios objetivos o los de otro agente. ^{[ 82 ]}

Vigilancia masiva

La ética detrás de la vigilancia masiva se ha convertido en un tema ético muy debatido en el siglo XXI, especialmente en los Estados Unidos debido a la tragedia del 11-S. Algunas áreas de preocupación ética incluyen la privacidad, la discriminación , la confianza en el gobierno, la violación de los derechos otorgados por el gobierno/derechos humanos básicos, el conflicto de intereses, la estigmatización y la intrusión. ^{[ 83 ]} Muchos de estos temas éticos en el período entre 2001 y 2021 se han convertido en el tema principal de discusión en muchos de los recientes legislaciones en todo el mundo. Poco después del 11-S, cuando Estados Unidos comenzó a temer la idea de que pudieran ocurrir más ataques terroristas en su territorio, una ley aprobada el 26 de octubre de 2001, conocida como la Ley Patriota, fue una de las primeras leyes de vigilancia masiva de gran envergadura aprobadas en los Estados Unidos. ^{[ 84 ]} Años más tarde, Europa comenzaría a seguir el ejemplo con su propio conjunto de leyes de vigilancia masiva después de una serie de ataques terroristas. Después de los ataques terroristas de 2015 en Francia, el gobierno francés procedió a aprobar la Ley Internacional de Comunicaciones Electrónicas.

La IEC reconocería el poder de la Dirección General de Seguridad Exterior francesa, permitiéndoles recopilar, monitorear e interceptar todas las comunicaciones enviadas o recibidas en territorio francés. ^{[ 85 ]} En 2016, el Reino Unido aprobaría la Ley de Poderes de Investigación de 2016, una ley que permite al GCHQ participar en la adquisición, interceptación e interferencia de equipos de comunicaciones/sistemas enviados por cualquier persona en territorio británico. ^{[ 86 ]} Finalmente, en 2016, se aprobó en Alemania otra ley similar a la Ley de Poderes de Investigación, denominada Ley de Recopilación de Inteligencia de Comunicaciones. Esta ley permitió a la comunidad de inteligencia alemana recopilar las comunicaciones de ciudadanos extranjeros mientras se encontraban en territorio alemán. ^{[ 87 ]} En 2021, Australia aprobó una ley conocida como la Enmienda de la Legislación de Vigilancia, que otorgó a la Policía Federal Australiana y a la Comisión Australiana de Inteligencia Criminal el derecho a modificar o eliminar datos de presuntos delincuentes, recopilar inteligencia sobre redes criminales y, finalmente, irrumpir por la fuerza en la cuenta en línea de un presunto delincuente. ^{[ 88 ]} Después de que estas leyes se aprobaron en toda Europa, y más tarde en Australia, comenzaron a surgir una serie de protestas relacionadas con las leyes, ya que los ciudadanos de cada país sentían que infringían sus derechos de privacidad.

Dos años después de la aprobación de la Ley de Poderes de Investigación de 2016 en el Reino Unido, el Tribunal Superior inglés dictaminó que la ley debía ser reescrita. Esta sentencia se produjo debido a que el Tribunal Superior consideró que la ley era incompatible con el derecho de la UE, ya que la ley "autoriza al gobierno del Reino Unido a emitir avisos de retención sin controles independientes previos, como la revisión por un tribunal u otro organismo, y con el fin de investigar delitos que no son "delitos graves"; y (2) el acceso posterior a cualquier dato retenido tampoco estaba sujeto a ninguna autorización independiente y no se limitaba al propósito de combatir "delitos graves". ^{[ 89 ]} El origen de esta sentencia proviene de un grupo de derechos humanos conocido como Liberty, que comenzó a luchar contra la ley poco después de su promulgación, ya que afirmaron que violaba el derecho a la privacidad de los ciudadanos del Reino Unido. ^{[ 89 ]} En 2020, cuatro años después de que Alemania promulgara la Ley de Recopilación de Inteligencia de Comunicaciones, esta también llegó a los tribunales para ser revisada. Recibió una fuerte reacción negativa de numerosos miembros del público alemán y ciudadanos no alemanes. Muchas de estas quejas continuaron centrándose en el mismo tema de la privacidad tanto de los ciudadanos alemanes como de los no alemanes. Después de un juicio de dos días, el Tribunal Superior alemán dictaminó que La ley era inconstitucional y otorgaba al parlamento alemán hasta 2021 para realizar correcciones a la misma. ^{[ 90 ]}

Sin embargo, recientemente en el año 2020 durante el apogeo de la pandemia de COVID-19 , el ambiente ético en torno a la vigilancia de la salud pública comenzó a ocupar un lugar central debido a su uso generalizado durante el pico de la pandemia. El propósito de esta vigilancia masiva era la recopilación de datos sobre la transmisión de la COVID-19. Sin embargo, muchas personas en todo el mundo afirmaron que sentían que esta forma de vigilancia infringía su privacidad y derechos humanos básicos. Otra preocupación con respecto a este nivel de vigilancia fue la falta de documentos normativos gubernamentales o institucionales sobre cómo abordar los desafíos éticos en torno a la vigilancia masiva para rastrear la tasa de transmisión de una pandemia. ^{[ 91 ]} El uso de esta vigilancia masiva se utilizó a una escala mucho mayor en comparación con algunas de las otras leyes aprobadas en los últimos años, ya que tenía un enfoque más global debido al deseo de detener la transmisión de la COVID-19. Por ejemplo, el 16 de marzo de 2020, el gobierno israelí permitió regulaciones de emergencia sobre el rastreo masivo de la ubicación de los ciudadanos para frenar la propagación de la enfermedad. Singapur y Taiwán también hicieron algo similar, pero su método de vigilancia masiva consistió en permitir que sus agencias de aplicación de la ley monitorearan las órdenes de cuarentena. ^{[ 92 ]}

Tecnoética y sociedad

Este campo se ocupa de los usos de la tecnología para regular éticamente aspectos de una sociedad. Por ejemplo: ética de la propiedad digital, teoría social , derecho , ciencia, ética organizacional y ética global. ^{[ 13 ]}

Los derechos de propiedad digital (DPD) se refieren a los derechos individuales sobre la información disponible en línea, como cuentas de correo electrónico, cuentas de sitios web, publicaciones, blogs, imágenes y otros medios digitales. Los derechos de propiedad digital pueden regularse y protegerse garantizando la inviolabilidad de la propiedad digital, añadiendo cláusulas legales y limitando la compartición del código fuente. ^{[ 93 ]}

La teoría social se refiere a cómo las sociedades cambian y se desarrollan con el tiempo en términos de comportamiento y explicación de los comportamientos. La tecnología tiene un gran impacto en el cambio social. A medida que la tecnología evoluciona y se actualiza, la interacción humana se adapta a estos cambios. "La teoría tecnológica sugiere que la tecnología es un factor importante para el cambio social y que iniciaría cambios en la organización de las relaciones sociales". ^{[ 94 ]}

La ética organizacional se refiere al código de conducta y a la forma en que una organización responde a los estímulos. La tecnoética desempeña un papel importante en la ética organizacional, ya que la tecnología puede integrarse en diversos aspectos de los valores éticos.

Tecnofeminismo

La tecnoética se ha ocupado de la sociedad como un grupo general y no ha hecho distinciones entre los géneros, pero considera los efectos e influencias tecnológicas en cada género individualmente. Esta es una consideración importante, ya que algunas tecnologías se crean para el uso de un género específico, incluidos los anticonceptivos , el aborto , los tratamientos de fertilidad y el Viagra . Las feministas han tenido una influencia significativa en la prominencia y el desarrollo de las tecnologías reproductivas. ^{[ 95 ]} La investigación tecnoética debe examinar los efectos de estas tecnologías en el género al que están destinadas, considerando también su influencia en el otro género. Otra dimensión del tecnofeminismo se refiere a la participación femenina en el desarrollo tecnológico: la participación de las mujeres en el campo de la tecnología ha ampliado la comprensión de la sociedad sobre cómo la tecnología afecta la experiencia femenina en la sociedad. ^{[ 96 ]}

tecnoética de la información y la comunicación

La tecnoética de la información y la comunicación se ocupa de las cuestiones y responsabilidades éticas que surgen al utilizar las tecnologías de la información y la comunicación en el ámbito de la comunicación. ^{[ 13 ]} Este campo está relacionado con la ética de internet , los modelos de toma de decisiones racionales y éticas, y la ética de la información . Un área de interés principal es la convergencia de tecnologías: a medida que las tecnologías se vuelven más interdependientes y ofrecen a las personas múltiples formas de acceder a la misma información, transforman la sociedad y crean nuevos dilemas éticos. Esto es particularmente evidente en el ámbito de internet. En los últimos años, los usuarios han tenido una posición de poder sin precedentes en la creación y difusión de noticias y otra información a nivel mundial a través de las redes sociales; el concepto de « periodismo ciudadano » se relaciona principalmente con esto. Con los avances en los medios de comunicación, se ha dado lugar a una ética de los medios abiertos, como escribe Ward, lo que ha derivado en el periodismo ciudadano. ^{[ 97 ]}

En casos como el tsunami del Océano Índico de 2004 o los movimientos de la Primavera Árabe de 2011 , se observó que los periodistas ciudadanos fueron fuentes importantes de información y datos sobre los acontecimientos. Estos fueron retransmitidos por medios de comunicación y, lo que es más importante, difundidos por y para otros usuarios de internet. Como afirman Jay David Bolter y Richard Grusin en su libro Remediation: Understanding New Media (1999): «La inmediatez de la web es una versión reinventada de la inmediatez de la televisión tradicional» ^{[ 98 ].} Sin embargo, suelen ser los acontecimientos políticos (como los movimientos « Occupy » o las elecciones iraníes de 2009 ) los que tienden a plantear cuestiones y preocupaciones éticas. En este último caso, el gobierno iraní intentó censurar y prohibir la difusión de sucesos internos al exterior por parte de sus periodistas ciudadanos. Este hecho puso en tela de juicio la importancia de la difusión de información crucial sobre el tema y la fuente de la que procedía (periodistas ciudadanos, autoridades gubernamentales, etc.). Esto demuestra cómo Internet "posibilita nuevas formas de acción y expresión humanas [pero] al mismo tiempo las deshabilita" ^{[ 99 ].} La tecnoética de la información y la comunicación también identifica formas de desarrollar marcos éticos de estructuras de investigación para capturar la esencia de las nuevas tecnologías.

tecnoética educativa y profesional

La investigación tecnoética en el campo de la educación examina cómo la tecnología impacta los roles y valores de la educación en la sociedad. Este campo considera los cambios en los valores y comportamientos de los estudiantes relacionados con la tecnología, incluido el acceso a material inapropiado en las escuelas, el plagio en línea utilizando material copiado directamente de Internet , o la compra de trabajos de recursos en línea y haciéndolos pasar como trabajo propio del estudiante. ^{[ 13 ]}^{[ 100 ]} La tecnoética educativa también examina la brecha digital que existe entre las instituciones educativas en países desarrollados y en desarrollo o entre instituciones con financiación desigual dentro del mismo país: por ejemplo, algunas escuelas ofrecen a los estudiantes acceso a material en línea, mientras que otras no. La tecnoética profesional se centra en la cuestión de la responsabilidad ética para aquellos que trabajan con tecnología dentro de un entorno profesional, incluidos ingenieros, profesionales médicos, etc. ^{[ 6 ]} Se han hecho esfuerzos para delinear principios éticos en profesiones como la programación de computadoras (ver ética de la programación ).

Tecnoética ambiental y de ingeniería

La tecnoética ambiental tiene su origen en el interés por el medio ambiente y la naturaleza surgido en las décadas de 1960 y 1970. Este campo se centra en el uso humano de tecnologías que pueden impactar el medio ambiente; ^{[ 101 ]} las áreas de interés incluyen el transporte , la minería y el saneamiento . La tecnoética de la ingeniería surgió a finales del siglo XIX. A medida que la Revolución Industrial impulsó la demanda de experiencia en ingeniería y la necesidad de mejorar los estándares de ingeniería, las sociedades comenzaron a desarrollar códigos de ética profesional y asociaciones para hacer cumplir estos códigos. ^{[ 13 ]} La investigación ética en ingeniería examina las "responsabilidades de los ingenieros combinando perspectivas tanto de la filosofía como de las ciencias sociales". ^{[ 102 ]}

Evaluación y diseño tecnoético

Una evaluación tecnoética (ETE) es un enfoque interdisciplinario y sistémico para evaluar dilemas éticos relacionados con la tecnología. Las ETE buscan orientar las acciones relacionadas con la tecnología hacia una dirección ética mediante el avance del conocimiento sobre las tecnologías y sus efectos; por lo tanto, las ETE exitosas generan una comprensión compartida del conocimiento, los valores, las prioridades y otros aspectos éticos asociados con la tecnología. ^{[ 13 ]} Las ETE constan de cinco pasos clave:

Evaluar los fines previstos y los posibles efectos secundarios de la tecnología para discernir su valor (interés) general.
Compare los medios y los fines previstos en términos de aspectos técnicos y no técnicos (morales y sociales).
Rechace aquellas acciones cuyo resultado (valor total) no compense la inversión en términos de eficiencia y equidad.
Considere las perspectivas de todos los grupos de interés.
Examinar las relaciones tecnológicas en diversos niveles (por ejemplo, biológico, físico, psicológico, social y ambiental). ^{[ 13 ]}

El diseño tecnoético (TED) se refiere al proceso de diseñar tecnologías de manera ética, involucrando a las partes interesadas en esfuerzos de diseño participativo , revelando relaciones tecnológicas ocultas o tácitas e investigando qué tecnologías hacen posible y cómo las personas las usarán. ^{[ 13 ]} El TED implica los siguientes cuatro pasos:

Asegúrese de que los componentes y las relaciones dentro del sistema tecnológico sean comprendidos explícitamente por quienes participan en el proceso de diseño.
Realizar un TEA para identificar los conocimientos técnicos relevantes.
Optimizar el sistema tecnológico para satisfacer las necesidades e intereses de las partes interesadas y las personas afectadas.
Consulte con representantes de los grupos de interés y afectados para establecer un consenso sobre cuestiones clave de diseño. ^{[ 13 ]}

Tanto TEA como TED se basan en la teoría de sistemas , una perspectiva que conceptualiza la sociedad en términos de eventos y sucesos resultantes de la investigación de las operaciones del sistema. La teoría de sistemas asume que las ideas complejas pueden estudiarse como sistemas con diseños y propiedades comunes que pueden explicarse aún más mediante la metodología de sistemas. El campo de la tecnoética considera las tecnologías como sistemas autoproductores que se nutren de recursos externos y se mantienen a través de la creación de conocimiento; estos sistemas, de los cuales los humanos forman parte, están en constante cambio a medida que las relaciones entre tecnología, naturaleza y sociedad se transforman. TEA intenta obtener el conocimiento, los objetivos, las entradas y las salidas que componen los sistemas tecnológicos. De manera similar, TED permite a los diseñadores reconocer la complejidad y el poder de la tecnología, incluir hechos y valores en sus diseños y contextualizar la tecnología en términos de lo que posibilita y lo que la posibilita. ^{[ 13 ]}

tecnoética organizacional

Los recientes avances tecnológicos y su capacidad para transmitir grandes cantidades de información en poco tiempo han transformado la forma en que se comparte la información entre compañeros de trabajo y directivos en organizaciones de todo el mundo. Desde la década de 1980, con las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), las organizaciones han experimentado un aumento en la dependencia tecnológica para comunicarse dentro y fuera del entorno laboral. Sin embargo, estas implementaciones tecnológicas en el lugar de trabajo plantean diversas preocupaciones éticas y, a su vez, la necesidad de un análisis más profundo de la tecnología en las organizaciones. Como resultado de esta tendencia creciente, ha surgido una subdisciplina de la tecnoética conocida como tecnoética organizacional para abordar estas cuestiones.

Contribuciones académicas clave

Las principales contribuciones académicas que vinculan la ética, la tecnología y la sociedad se pueden encontrar en una serie de obras fundamentales:

El imperativo de la responsabilidad: En busca de la ética para la era tecnológica ( Hans Jonas , 1979).
Sobre tecnología, medicina y ética ( Hans Jonas , 1985).
El mundo real de la tecnología (Franklin, 1990).
Reflexiones éticas en la tecnología: Conferencias y artículos de Hennebach, 1995-1996 (Mitcham, 1997).
La tecnología y la buena vida (Higgs, Light & Strong, 2000).
Lecturas sobre la filosofía de la tecnología (Kaplan, 2004).
Ética y tecnología: Cuestiones éticas en la era de las tecnologías de la información y la comunicación (Tavani, 2004).

Esta atención académica resultante a las cuestiones éticas derivadas de las transformaciones tecnológicas del trabajo y la vida ha contribuido a dar lugar a una serie de áreas clave (o ramas) de investigación tecnoética en el marco de diversos programas de investigación (es decir, ética informática , ética de la ingeniería , tecnoética ambiental, ética biotecnológica , nanoética , tecnoética educativa, ética de la información y la comunicación , ética de los medios de comunicación y ética de Internet ).

Véase también

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Enlaces externos

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Centro para Internet y la Sociedad de la Facultad de Derecho de Stanford
Grupo de Ética y Ciencias Emergentes de la Universidad Estatal Politécnica de California
Centro Reilly para la Ciencia, la Tecnología y los Valores de la Universidad de Notre Dame
Centro Lincoln de Ética Aplicada de la Universidad Estatal de Arizona
Markkula de Ética Aplicada de la Universidad de Santa Clara
Centro de Filosofía Aplicada y Ética Pública, Australia
Centro Interdisciplinario de Bioética de la Universidad de Yale
Centro Inamori para la Ética y la Excelencia de la Universidad Case Western Reserve
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Revistas

Enciclopedia de Filosofía de Stanford
Revista de Ética y Filosofía Social
Filosofía y tecnología
Ética y tecnología de la información
Revista de Innovación Responsable
La tecnología en la sociedad
Mentes y máquinas
Revista de Información, Comunicación y Ética en la Sociedad

Organizaciones

Grupo de Ética y Ciencias Emergentes
Centro W. Maurice de Ética Aplicada
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
Instituto de Ética en Inteligencia Artificial
Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes
Instituto de Ética en la IA

Tecnoética

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