Templarios (secta pietista radical)

La Sociedad Alemana de Templarios , también conocida como Templarios , es un grupo pietista radical que surgió en Alemania a mediados del siglo XIX. Sus dos fundadores, Christoph Hoffmann y Georg David Hardegg , llegaron a Haifa , Palestina , en octubre de 1868 con sus familias y algunos compañeros Templarios para establecer las colonias de Templarios Alemanes en Palestina . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La teología templaria tiene sus raíces en el legado de siglos anteriores, durante los cuales varios grupos cristianos se propusieron establecer la religión cristiana perfecta en preparación para la Segunda Venida de Jesús . ^{[ 3 ]} El movimiento fue fundado por Hoffmann (1815-1885), quien creía que la salvación de la humanidad radicaba en la reunión del pueblo de Dios en una comunidad cristiana. También pensaba que la segunda venida de Jesús era inminente y que, según la profecía bíblica , tendría lugar en Jerusalén , donde el pueblo de Dios se reuniría como símbolo de la reconstrucción del Templo .

El pensamiento de Hoffmann se inspiró en los seguidores del cristianismo primitivo y se basó en el evangelio de Mateo con respecto a las profecías del Antiguo Testamento ( Biblia hebrea ) y su relevancia para la venida de Yeshua , también conocido como Jesús. Hoffmann creía además que estas profecías se referían principalmente a la fundación del Reino de Dios en la Tierra . ^{[ 4 ]}

Al decidir dónde establecer una comunidad cristiana, Hoffmann escribió: «Realicé un estudio especial para descubrir si las profecías mencionaban un centro. Encontré que algunos profetas declaraban a Jerusalén como el centro. Otros mencionaban a Israel , es decir, Palestina, como la manifestación externa del Reino de Dios en esta tierra. Las profecías enfatizan la importancia de unir y congregar al pueblo de Dios. Esta es la responsabilidad de quienes desean trabajar por la salvación de la humanidad . No cabe duda —y lo creo de todo corazón— de que este Reino de Dios tiene un significado complementario, temporal, además del espiritual. Por ejemplo, en un estado cristiano , un Reino de Dios, ¡la miseria y el hambre entre los pobres tras una mala cosecha son injustificables! El Reino de Dios es un estado de felicidad. Esto se destaca en todas las profecías bíblicas y debería existir para todos. Los profetas señalan a Jerusalén como el centro del Reino de Dios, ¡un estado de felicidad!» ^{[ 4 ]}

La palabra «templario» deriva del concepto de comunidad descrito en 1 Corintios 3:16 y 1 Pedro 2:5 del Nuevo Testamento cristiano , [ 5 ] [ 6 ^{] en el que cada persona} y comunidad es vista como un templo en el que mora el espíritu de Dios. ^{[ 7 ]} No tiene ninguna conexión con los Caballeros Templarios medievales .

Christoph Hoffmann conoció a Georg David Hardegg (1812-1879) en 1849. Se hicieron amigos y socios, y en 1853, Hardegg abrazó el sueño de Hoffmann de un estado cristiano . Inicialmente, el Movimiento Templer/Sociedad del Templo se llamaba «Amigos de Jerusalén » ^{[ 8 ]} . En 1855, Hoffmann anunció en el Sentinel que el grupo tenía como objetivo establecer un modo de vida basado en la palabra de Dios. También afirmó que la conversión global para unir al pueblo de Dios solo ocurriría después de la segunda venida de Jesús ^{[ 9 ]} .

En 1856, Hoffmann y Hardegg se mudaron con sus familias y otros "Amigos de Jerusalén" a Kirschenhardthof, que anteriormente había formado parte de una gran finca en Hochberg, cerca de Ludwigsburg . Allí construyeron una próspera comunidad, sufrieron una devastadora epidemia de fiebre tifoidea , comenzaron a planificar su traslado a Palestina y cambiaron su nombre a Sociedad del Templo. ^{[ 10 ]}

Mientras que la iglesia estatal luterana de Württemberg condenaba y combatía a los templarios como apóstatas , la postura protestante prusiana era algo más moderada. Su asentamiento en Tierra Santa encontró un cálido apoyo gracias a Wilhelm Hoffmann (1806-1873), quien, a diferencia de su hermano menor Christoph, no era un apóstata de la iglesia oficial. A través de Wilhelm, Hoffmann pudo reunirse con Federico Guillermo IV de Prusia en Berlín, pero a pesar de la sugerencia inicial de Federico de que podría "enviar una comisión para ayudar a la Sociedad de los Templarios", se dice que le respondió a Wilhelm: "Es impensable que me identifique con esta gente". A pesar de este revés, Hoffmann escribió: "No hemos perdido la esperanza de que el rey de Prusia se recupere", pero lamentablemente Federico enfermó y su "enfermedad le impidió ofrecer apoyo alguno a los templarios". ^{[ 11 ]}

Sin inmutarse por las objeciones de la Iglesia Evangélica Estatal y el sector católico, y la renuncia de algunos miembros de la Sociedad, Hoffmann y Hardegg partieron el 9 de febrero de 1858 en un viaje de investigación a Palestina, junto con el agricultor J. Bubeck. Llegaron a Jaffa el 14 de marzo de 1858 y pasaron un tiempo visitando Jerusalén , Belén, Beerseba ,  Nazaret , Acco , Haifa (en ese entonces Caifa) y Tiberíades antes de regresar a casa. ^{[ 12 ]}

El 6 de agosto de 1868, Hoffmann, Hardegg, sus familias y un grupo de compañeros templarios partieron de Alemania hacia Palestina, desembarcando en Haifa el 30 de octubre, tras haber decidido no solo «estipular el número de templarios y el momento de su migración a Palestina, sino también qué profesiones y habilidades se requerían». ^{[ 13 ]} Ya habían llegado a la conclusión de que establecerse en Jerusalén no sería práctico, planeando asentarse cerca de Nazaret , pero durante el viaje les aconsejaron que Haifa sería más adecuada, debido a su buen puerto y clima. ^{[ 14 ]}

Hoffmann y Hardegg compraron terrenos al pie del Monte Carmelo y fundaron una colonia allí en 1868. En aquel entonces, Haifa tenía una población de 4000 habitantes. Hoy en día, se les atribuye a los templarios el impulso del desarrollo de la ciudad. Los colonos construyeron una atractiva calle principal que fue muy admirada por los lugareños. Tenía 30 metros de ancho y estaba arbolada a ambos lados. Las casas, diseñadas por el arquitecto Jacob Schumacher , eran de piedra, con techos de tejas rojas, en lugar de los techos planos o abovedados comunes en la región. El trabajo duro, el clima riguroso y las epidemias cobraron la vida de muchos antes de que la colonia se volviera autosuficiente. Hardegg se quedó en Haifa, mientras que Hoffmann se trasladó para establecer otras colonias.

En ese mismo año, Bahá'u'lláh , el profeta fundador de la Fe Bahá'í , llegó a la región de Haifa-Akka como prisionero del Imperio Otomano . Años después, tras su liberación de un estricto confinamiento, visitó la Colonia Templer en el Monte Carmelo en varias ocasiones y escribió una carta a Hardegg. ^{[ 15 ]} Le pidió a su hijo, 'Abdu'l-Bahá, que construyera, en la misma dirección que la avenida de la Colonia Templer (Avenida Carmelo), pero a mitad de la montaña, el santuario del precursor de la religión (conocido como "el Báb "). ^{[ 16 ]} La confluencia de los edificios de la Colonia Templer y el Santuario se ha convertido en el monumento más significativo de la moderna ciudad de Haifa.

Hoffman fundó colonias en Jaffa un año después, y dos años más tarde, en 1871, una tercera colonia en Sarona , la primera colonia agrícola de los templarios, en la carretera de Jaffa a Nablus . En 1873 se estableció una cuarta colonia en el valle de Refaim, a las afueras de la Ciudad Vieja de Jerusalén .

Las naranjas de la colonia fueron las primeras en llevar la marca " naranja de Jaffa " ^{[ 17 ]} , una de las marcas agrícolas más conocidas de Europa, que se utiliza para comercializar naranjas israelíes hasta el día de hoy.

Los templarios establecieron un servicio regular de diligencias entre Haifa y las demás ciudades, impulsando así la industria turística del país, y realizaron una importante contribución a la construcción de carreteras.

Tras la visita del káiser Guillermo II de Alemania en 1898 , uno de sus acompañantes, el coronel Joseph Freiherr von Ellrichshausen, impulsó la creación de una sociedad para el desarrollo de los asentamientos alemanes en Palestina, en Stuttgart . Esta sociedad permitió a los colonos adquirir tierras para nuevos asentamientos ofreciéndoles préstamos a bajo interés.

Una segunda oleada de colonos pioneros fundó Wilhelma (ahora Bnei Atarot ) en 1902 cerca de Lod (1903), también cerca de la colonia original de Jaffa , seguida de Belén de Galilea (1906) y Waldheim (ahora Alonei Abba ) en 1907. En su apogeo, la comunidad templaria en Palestina contaba con 2000 miembros. ^{[ 18 ]}

En julio y agosto de 1918, los británicos enviaron a 850 templarios a un campo de internamiento en Helwan , cerca de El Cairo , en Egipto . En abril de 1920, 350 de estos internados fueron deportados a Alemania. Todas las propiedades de los templarios de nacionalidad enemiga (excepto las de algunos ciudadanos estadounidenses) pasaron a ser propiedad pública. Con el establecimiento de una administración británica regular en 1918, Edward Keith-Roach se convirtió en el Custodio Público de Propiedades Enemigas en Palestina , quien arrendó las propiedades y cobró los alquileres. ^{[ 19 ]}

En abril de 1920, los Aliados se reunieron en la Conferencia de San Remo y acordaron el dominio británico en Palestina, seguido del establecimiento oficial de la administración civil el 1 de julio de 1920. ^{[ 20 ]} A partir de esa fecha, Keith-Roach transfirió los alquileres recaudados por las propiedades bajo custodia a los verdaderos propietarios. ^{[ 20 ]} El 29 de junio de 1920, el Secretario de Asuntos Exteriores británico, Lord Curzon , informó a la Cámara Alta británica que Gran Bretaña había acordado en principio su regreso a Palestina.

La Sociedad de Naciones legitimó la administración y custodia británicas al otorgar un mandato a Gran Bretaña en 1922, que Turquía , sucesora del Imperio Otomano, ratificó finalmente mediante el Tratado de Lausana , firmado el 24 de julio de 1923 y que entró en vigor el 6 de agosto de 1924. ^{[ 21 ] [ 22 ]} De este modo, la custodia pública finalizó ese mismo año y los titulares anteriores obtuvieron la plena protección jurídica como propietarios. ^{[ 23 ]}

El gobierno del Mandato y el Custodio Público de Bienes Enemigos les pagaron una indemnización del 50% por las pérdidas de ganado y otros bienes sufridas durante la guerra. El Banco de la Sociedad del Templo, fundado en 1925 con sede en Jaffa y sucursales en Haifa y Jerusalén, se convirtió en una de las principales instituciones crediticias de Palestina. ^{[ 24 ]}

Tras la toma del poder por los nazis en Alemania, el gobierno del nuevo Reich adaptó la política exterior a los ideales nazis, recurriendo especialmente a la presión financiera. El énfasis nazi radicaba en crear la imagen de que Alemania y la germanidad eran sinónimos del nazismo . Por lo tanto, todos los aspectos no nazis de la cultura e identidad alemanas fueron discriminados como antialemanes. Todas las escuelas internacionales de lengua alemana subvencionadas o financiadas íntegramente con fondos públicos se vieron obligadas a modificar sus programas educativos y a emplear exclusivamente a profesores afines al partido nazi. El gobierno del Reich financió a los profesores en Belén, por lo que profesores nazis también se hicieron cargo de las escuelas allí.

En 1933, funcionarios templarios y otros alemanes gentiles residentes en Palestina apelaron a Paul von Hindenburg y al Ministerio de Asuntos Exteriores para que no utilizaran símbolos de esvástica en las instituciones alemanas, sin éxito. Algunos alemanes gentiles de Palestina suplicaron al gobierno del Reich que abandonara su plan de boicotear las tiendas de los alemanes judíos el 1 de abril de 1933. ^{[ 25 ]} Algunos templarios se alistaron en el ejército alemán. Para 1938, el 17% de los templarios en Palestina eran miembros del Partido Nazi. Según el historiador Yossi Ben-Artzi , «Los miembros de la generación más joven se distanciaron en cierta medida de la creencia religiosa ingenua y fueron más receptivos al nacionalismo nazi alemán. Los mayores intentaron combatirlo». ^{[ 26 ]}

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, los colonos con ciudadanía alemana fueron detenidos por los británicos y enviados, junto con extranjeros enemigos italianos y húngaros, a campos de internamiento en Waldheim y Belén de Galilea . ^{[ 27 ]} El 31 de julio de 1941, 661 templarios y otros alemanes en Palestina fueron deportados a Australia vía Egipto, quedando 345 en Palestina. ^{[ 28 ]}

En 1939, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, las autoridades británicas declararon a los templarios nacionales enemigos , los arrestaron y deportaron a muchos de ellos a Australia . ^{[ 27 ]} Durante la guerra, el gobierno británico negoció el intercambio de unos 1000 templarios por 550 judíos bajo control alemán: «El intercambio», subraya Bauer, «se debió principalmente a los intereses británicos y alemanes: así como los británicos querían deshacerse de los alemanes, Alemania estaba contenta de tener la oportunidad de librarse de unos cientos de judíos más».

Tras su fundación, el Estado de Israel —con el recuerdo aún fresco del Holocausto— se mostró inflexible en su decisión de no permitir que ningún alemán étnico, perteneciente a una comunidad que había manifestado simpatías pronazis, permaneciera en su territorio ni regresara a él. El 12 de marzo de 1946, un grupo de la Haganá sionista asesinó al líder de la comunidad, Gotthilf Wagner. Posteriormente, otros cuatro miembros de la secta fueron asesinados para expulsar al grupo de Palestina. ^{[ 29 ]} Las antiguas colonias de los Templarios fueron repobladas por judíos.

En 1962, el Estado de Israel pagó 54 millones de marcos alemanes en compensación a los propietarios cuyos bienes fueron nacionalizados. ^{[ 27 ]} Sarona se incorporó a Tel Aviv ; una parte se convirtió en el complejo del Ministerio de Defensa israelí y el Cuartel General del Alto Mando de las FDI , mientras que la otra parte albergó varias oficinas civiles del gobierno israelí, utilizando las casas alemanas originales. A principios del siglo XXI, las oficinas civiles fueron evacuadas y la zona fue renovada extensamente, convirtiéndose en una zona peatonal comercial y de entretenimiento.

• 1861 La Sociedad del Templo fue fundada en el suroeste de Alemania por Christoph Hoffmann (1815–1885) y otros, tras una escisión de la Iglesia Evangélica Luterana en Württemberg (7/10/1859) por cuestiones de rituales dogmáticos. Se consideró la posibilidad de trasladarse a Palestina.
  • El centro del nuevo movimiento se ubicó a partir de 1856 en Kirschenhardthof , donde en julio de ese año se inauguraron un salón comunitario y una escuela. La comunidad constaba de nueve propiedades de aproximadamente 5 hectáreas cada una y tenía capacidad para albergar a un máximo de 132 residentes.
  • Los intentos de algunos miembros impacientes por establecerse por su cuenta en Palestina en 1867, en Samunieh , tuvieron consecuencias trágicas: de las 25 personas del grupo, 15 murieron en el plazo de un año, 7 en Medjedel y 8 en Samunieh.
• 1868 Comienza la migración cuidadosamente planificada de los templarios a Tierra Santa , entonces parte del Imperio Otomano . En 1869 se inicia la construcción de la primera casa en Haifa, el salón comunitario ( Gemeindehaus ). A lo largo de los años, se establecieron asentamientos urbanos y rurales con salones comunitarios y escuelas, así como empresas comerciales, agrícolas y de transporte en diversas localidades, entre ellas Haifa , Jaffa y Jerusalén .
• Las creencias e ideas de los templarios también se extendieron a los menonitas alemanes desde el asentamiento ruso de Molotschna , donde Johann Lange, antiguo alumno de Württemberg, fundó la congregación Tempelhof en Gnadenfeld tras años de amarga controversia. ^{[ 30 ]}
• En 1874 se produjo un cisma en la Sociedad del Templo, en el que un tercio de los miembros se separaron y fundaron la Asociación del Templo (Tempelverein) en 1878, uniéndose posteriormente a las provincias más antiguas de la Iglesia Evangélica Estatal de Prusia.
• 1875 Publicación de «Occident und Orient, Part 1» de Christoph Hoffmann. Traducción al inglés de 1995: «The Temple Society and its Settlements in the Holy Land» ISBN 0-9597489-4-6, Occidente y Oriente, Parte 1 Archivado el 8 de enero de 2005 en Wayback Machine .
• En 1921, los templarios que habían sido internados en Helouan , Egipto, hacia el final de la Primera Guerra Mundial, regresaron a sus asentamientos en Palestina, ahora bajo mandato británico . Los asentamientos pronto volvieron a prosperar.
• En 1939, al estallar la Segunda Guerra Mundial, templarios alemanes fueron internados en Palestina.
• 1941 Más de 500 templarios de Palestina fueron transportados a Australia, donde continuaron internados en Tatura , Victoria, hasta 1946-1947. En diciembre, 65 personas participaron en un programa de intercambio entre Palestina y Alemania.
• 1942. En noviembre, 302 personas participaron en un programa de intercambio entre Palestina y Alemania.
• 1944. En julio, 112 personas participaron en un programa de intercambio entre Palestina y Alemania.
• 1948 Formación del Estado de Israel . Los templarios no pueden regresar allí; los que quedaron tuvieron que irse. ^{[ 31 ]} A partir de 2010La mayoría vive en Australia y Alemania. ^{[ 32 ]}

En orden cronológico de su fundación:

• 1869-70: La colonia alemana de Haifa se convirtió en un asentamiento de afiliación religiosa mixta.
• 1869-70: Colonia alemana, Jaffa
• 1872: Sarona se convirtió en un asentamiento de afiliación confesional mixta.
• 1874: La denominación del Templo sufrió un cisma.
• 1878: La colonia alemana de Jerusalén se convirtió en un asentamiento de afiliación religiosa mixta. Los primeros colonos llegaron en 1873 y se convirtió en colonia en 1878.
• 1886: Walhalla en Jaffa, al norte de la primera colonia.
• 1902: Wilhelma , un asentamiento monoconfesional de colonos exclusivamente templarios.
• 1906: Belén de Galilea , un asentamiento monodenominacional de colonos exclusivamente templarios.
• 1907: Waldheim , un asentamiento monodenominacional de colonos afiliados únicamente a iglesias protestantes.

• Sarona , una antigua colonia de templarios, ahora es un barrio de la ciudad de Tel Aviv.

• "Historia de la Sociedad del Templo"
• "Sociedad del Templo de Australia"
• Tempelgesellschaft en Deutschland (Sociedad del Templo en Alemania)
• Cementerio de los Templarios en Jerusalén
• Cementerio de los Templarios en Haifa
• Los templarios en Israel y su lugar en la sociedad local.