El campeón gris

«El campeón gris» apareció por primera vez en 1835 en el número de enero de The New-England Magazine y, como todas las obras de Hawthorne anteriores a 1837, inicialmente de forma anónima, pero aquí con la nota de que el relato era del mismo autor que «El muchacho gentil» (publicado en The Token en 1831). En 1837, Hawthorne lo publicó en el primer volumen de su colección Twice-Told Tales , que también fue su primera publicación firmada con su nombre. «El campeón gris» abre este volumen, lo que ha llevado a muchos críticos a suponer que Hawthorne le otorgaba una importancia particular al relato y posiblemente quería que se entendiera como programático para su obra literaria. ^{[ 1 ]} Mientras tanto, la editorial incluso contempló el título The Gray Champion and Other Tales para la colección, aunque no está claro si este título fue idea de Hawthorne o de su editor. ^{[ 2 ]}

Originalmente, sin embargo, "El campeón gris" era casi con certeza parte de al menos uno de los otros ciclos de cuentos que Hawthorne había producido en los años anteriores, pero que nunca aparecieron juntos y ahora están perdidos. La mayoría de los estudiosos que han abordado esta cuestión bibliográfica asumen que El campeón gris era parte de la colección Cuentos provinciales que Hawthorne compiló alrededor de 1828 a 1830. ^{[ 3 ]} Las excepciones incluyen a Nina Baym y J. Donald Crowley, uno de los editores de la ahora autorizada Edición del centenario de las obras de Nathaniel Hawthorne ; ambos lo atribuyen al siguiente proyecto de Hawthorne, el ciclo de cuentos enmarcado El cuentacuentos (c. 1832-1834), ^{[ 4 ]} que tampoco ha sobrevivido en su totalidad, citando la fecha de publicación. Aunque la revista New-England Magazine comenzó a serializar la obra en 1834, la interrumpió después de dos números y desde 1835 solo publicó algunos relatos individuales y otros fragmentos sin tener en cuenta el contexto original. Como "The Gray Champion" también apareció en esta publicación, es lógico pensar que este relato también fue eliminado de la plancha de relatos. Alfred Weber, quien en 1973 presentó el intento de reconstrucción más detallado de los primeros ciclos de relatos hasta la fecha, considera que esto es probable, pero no concluyente; Hawthorne también podría haber presentado el relato adicionalmente. A diferencia de otros relatos, Weber no puede identificar ninguna referencia a las partes supervivientes de la narración marco de The Story-Teller , lo que para él se explica por el hecho de que fue escrito inicialmente para los Provincial Tales. ^{[ 5 ]} Alison Easton también supone que Hawthorne adoptó el relato para The Story-Teller después del fracaso de los Provincial Tales . ^{[ 6 ]} El relato fue escrito para los Provincial Tales .

Los hallazgos de la investigación de fuentes sugieren que fue escrito antes de 1830 y, por lo tanto, pertenece a los Cuentos Provinciales : entre 1826 y 1830, Hawthorne leyó varias obras historiográficas, como se puede ver en los registros de préstamos que se conservan del Salem Athenæum , ^{[ 7 ]} que los investigadores han identificado como las fuentes principales de El Campeón Gris . Temáticamente, "El Campeón Gris" corresponde a la idea básica de los Cuentos Provinciales , en la que coinciden los diversos intentos de reconstrucción. Como el título deja claro, sus historias eran "provinciales", es decir, se referían a la Nueva Inglaterra natal de Hawthorne, en particular al período colonial (hasta la independencia, la colonia de Massachusetts se llamaba oficialmente Provincia de la Bahía de Massachusetts). Weber parte de la hipótesis de que, además de «El campeón gris», la colección incluía otros seis relatos: « Alice Doane », « El muchacho gentil », « Mi pariente, el mayor Molineux », « El entierro de Roger Malvin », « Las esposas de los muertos » y « El mástil de mayo de Merry Mount ». Todos ellos comienzan con una introducción histórica que precede a la trama propiamente dicha, lo que Weber identifica así como un rasgo característico y programático de la colección. ^{[ 8 ]}

Los cuatro relatos histórico-biográficos sobre figuras célebres de la historia colonial que Hawthorne publicó entre 1830 y 1833 guardan una estrecha relación con los Cuentos Provinciales . Uno de ellos, « Dr. Bullivant », publicado en la Salem Gazette el 11 de enero de 1831, es un retrato del consejero de Edmund Andros , Benjamin Bullivant , también mencionado en «El Campeón Gris». Estos relatos resultan de particular interés, sin embargo, por sus comentarios sobre la relación entre literatura e historiografía, que puede considerarse el fundamento poético de los Cuentos Provinciales . ^{[ 9 ]} En el relato «Sir William Phips », Hawthorne argumenta que la historiografía científica puede acercarse a la verdad histórica, pero debido a su deber de objetividad, no puede hacerla vívida ni emocionalmente tangible. Esta tarea recae en la literatura, a la que, sin embargo, debe concederse libertad artística al tratar los hechos históricos. Por consiguiente, historia y literatura (historia y novela) no son opuestas, sino enfoques complementarios del pasado. Hawthorne justifica así el hecho de que, como escritor, se apropia del terreno de los historiadores y utiliza sus métodos y perspectivas, pero sin sentirse, sin embargo, atado por sus limitaciones. ^{[ 10 ]} Alison Easton cree que, de todos los Cuentos Provinciales , «El Campeón Gris» es el que mejor se ajusta a este requisito programático, pero el resultado no le parece muy exitoso: Las partes «inventadas» parecían injertadas en los conocidos sucesos históricos; el narrador no logró desarrollar personajes reales con una perspectiva subjetiva, sino que se basó demasiado en discursos políticos y, en última instancia, se mantuvo siempre apegado a las convenciones de la prosa contemporánea. ^{[ 11 ]}

La mayoría de los cuentos de Hawthorne se ambientan en la época puritana, siendo el reinado de Andros el tema de las cuatro «Leyendas de la Casa de la Provincia» (1838-1839), ^{[ 12 ]} según George Dekker , « El mástil de mayo de Merry Mount » y « El muchacho gentil » están particularmente relacionados con «El campeón gris», ya que sus tramas están más vinculadas a eventos específicos y figuras históricamente documentadas de la historia estadounidense que « El joven Goodman Brown » o « El entierro de Roger Malvin », por ejemplo. Por lo tanto, los tres cuentos son menos «universales» o «atemporales» que la literatura histórica en el verdadero sentido de la palabra. Su trama es, por consiguiente, parte de una «gran trama»: el curso posterior de la historia estadounidense hasta la Revolución y más allá. ^{[ 13 ]} Los tres relatos tratan sobre la rigidez y la a menudo cruel intransigencia de los puritanos hacia sus oponentes políticos y religiosos: «El mástil de mayo de Merry Mount» describe cómo los soldados de John Endecot pusieron fin violentamente a las alegres actividades en el asentamiento del aventurero Thomas Morton en 1628, mientras que «El muchacho gentil» trata sobre la persecución de los cuáqueros después de 1656. Todos apuntan, de forma más o menos explícita, a los orígenes puritanos del «carácter nacional» estadounidense y al acontecimiento central de la historia estadounidense: la Revolución. Por lo tanto, resulta de particular interés para cualquier análisis de la comprensión histórica de Hawthorne su único relato ambientado explícitamente en el período revolucionario, «Mi pariente, el mayor Molineux» (1831). Este relato también transcurre en las calles de Boston, y su descripción de los revolucionarios como una turba violenta y cruel revela paralelismos reveladores con «El campeón gris». ^{[ 14 ]}

El trasfondo histórico de la leyenda es la crisis política que se desencadenó el 18 de abril de 1689 con un levantamiento de los ciudadanos de Boston contra el gobierno del gobernador real Edmund Andros , que culminó con su deposición y arresto. ^{[ 15 ]} Comenzó en 1684 cuando el rey Carlos II revocó la carta fundacional de la Colonia de la Bahía de Massachusetts y convirtió a Massachusetts en una colonia de la Corona; en 1685 se unió a las colonias vecinas en un " Dominio de Nueva Inglaterra ". Mientras que los colonos de Nueva Inglaterra habían elegido previamente a un gobernador anual de entre sus filas, ahora debían someterse al gobierno de un gobernador designado por el rey. Andros asumió este cargo en 1687. Sin embargo, el rechazo que enfrentó en Massachusetts no se debió únicamente a razones políticas del momento, sino que estaba profundamente arraigado en la historia de la colonia. Massachusetts había sido fundada en 1630 por puritanos que habían huido a Nueva Inglaterra para escapar de la opresión de la iglesia estatal inglesa y buscaban establecer una sociedad modelo de acuerdo con sus ideas políticas y religiosas.

El temor a una mayor represión de su fe se agudizó en 1685 con la ascensión al trono del católico Jacobo II ; se extendieron rumores de que quería convertir a Inglaterra en un país católico nuevamente. En 1686, la fundación de la primera iglesia anglicana en Nueva Inglaterra, la Capilla del Rey , puso fin al monopolio puritano de la fe. Es en este contexto que podemos comprender por qué no es el propio Andros quien más agita las mentes de los bostonianos en El Campeón Gris, sino el representante oficial de la iglesia con sus insignias. Políticamente, Jacobo II continuó con las políticas absolutistas de su predecesor, contra las cuales pronto surgió resistencia en la propia Inglaterra. En el transcurso de la Revolución Gloriosa , finalmente se vio obligado a huir a finales de 1688 y el protestante Guillermo de Orange fue coronado nuevo rey. La noticia del derrocamiento de Jacobo II no llegó a las colonias hasta la primavera de 1689 debido a las violentas tormentas invernales, pero ya circulaban numerosos rumores, avivando aún más la tensión. En abril, un barco llegó finalmente con una copia de la proclamación real de Guillermo. Andros la confiscó e intentó mantenerla en secreto, pero la noticia se extendió como la pólvora y los colonos se prepararon para tomar las armas. La trama de El Campeón Gris comienza en esta situación, en vísperas del levantamiento.

Horst Kruse identifica dos fuentes principales para la descripción del levantamiento en "The Gray Champion": la obra en dos volúmenes de Thomas Hutchinson , History of the Colony and Province of Massachusetts Bay (1764-1767), en una edición de 1795 con la edición fuente adjunta Collection of Original Papers Relative to the History of Massachusetts-Bay (1769), y la obra de Daniel Neal , History of New-England (1720). ^{[ 16 ]} Por ejemplo, la lista de quejas de Andros, a modo de catálogo, al comienzo de la narración, tiene una contraparte muy similar en Hutchinson. En varios lugares, Hawthorne aparentemente toma prestado de la declaración de Cotton Mather , impresa íntegramente por Neal, que fue leída en el mercado de Boston en el apogeo de la revuelta. En particular, Mather expresa su confianza en el estilo bíblico al decir que Dios escuchará los desesperados "lamentos de los pobres" y en otro lugar los "gritos de los oprimidos" ("Aquel que escucha el clamor de los oprimidos [...]"). En la obra de Hawthorne, los desesperados "gritos" de ayuda divina ("¡Oh Señor de los Ejércitos! provee un Campeón para tu pueblo") surgen repetidamente de la multitud al borde del camino. Aunque el viejo Simon Bradstreet les advierte que no levanten un "grito fuerte", el "campeón gris" mismo le hace saber más tarde a Andros que el "grito de un pueblo oprimido" lo ha alcanzado y que le ha pedido al Señor mismo permiso para aparecer una vez más en la tierra. ^{[ 17 ]} El narrador de Hawthorne se refiere explícitamente a Cotton Mather cuando adopta su descripción de Edward Randolph como un "desgraciado miserable" ("Edward Randolph, nuestro archienemigo, ese "desgraciado miserable", como lo llama Cotton Mather"). El pasaje en cuestión se puede encontrar en el Parentator de Mather (1724). ^{[ 18 ]}

La investigación de las fuentes también deja claro en qué puntos Hawthorne se aparta del curso documentado de los acontecimientos. Para sus lectores debió ser obvio que el "campeón gris" es ficticio. Pero incluso el provocador paseo de Andros por King Street en Boston es una invención de Hawthorne: de hecho, no hay indicios en las fuentes de que Andros haya sido visto alguna vez a caballo. Este detalle es significativo porque acentúa un contraste simbólico entre los gobernantes a caballo en medio de la calle y la gente marginada abajo; las estatuas ecuestres fueron consideradas durante mucho tiempo el epítome de la sociedad feudal en los Estados Unidos. Para Kruse, la escena estática de la calle es la ficción más cuidadosamente elaborada de la historia: Hawthorne dispone cuidadosamente a personalidades selectas de la época en un retrato grupal alegórico, incluyendo a sabiendas a aquellos como el "traidor" Joseph Dudley , que no estaban en Boston en ese momento, así como al advenedizo Benjamin Bullivant, al soldado Edmund Andros y al pomposo clérigo de King's Chapel. ^{[ 19 ]}

La figura del campeón gris se basa en una leyenda local y se refiere a una época anterior del período colonial puritano. El desarrollo de la leyenda del llamado " Ángel de Hadley " ha sido investigado exhaustivamente, pero hasta qué punto se basa en hechos históricos sigue sin estar claro hasta el día de hoy. ^{[ 20 ]} Se registró por primera vez en 1764 en el primer volumen de la Historia de la Colonia y Provincia de la Bahía de Massachusetts de Thomas Hutchinson ; todas las versiones posteriores se pueden rastrear hasta esta única fuente. ^{[ 21 ]} Hutchinson informa, citando una tradición familiar local, que el pequeño pueblo de Hadley fue rodeado por indígenas en 1675 durante la Guerra del Rey Felipe . Los colonos estaban celebrando servicios religiosos y probablemente habrían sido tomados por sorpresa si un anciano no hubiera aparecido repentinamente y les hubiera advertido del peligro. El resuelto anciano organizó inmediatamente las filas de la defensa, repelió el ataque y luego desapareció de nuevo sin dejar rastro. La anécdota se encuentra en la nota de Hutchinson sobre la historia de los jueces regicidas, es decir, los jueces que firmaron la sentencia de muerte contra el rey Carlos I durante la Guerra Civil Inglesa en 1649. Tras la restauración de la Casa de Estuardo al trono en 1660, ellos también fueron procesados ​​por este "regicidio". Tres de ellos, John Dixwell , Edward Whalley y William Goffe , huyeron a Nueva Inglaterra y se escondieron en Hadley desde 1664 bajo el más estricto secreto por sus correligionarios puritanos. La misteriosa aparición de 1675 no fue, por lo tanto, otra cosa que el experimentado militar William Goffe, quien abandonó su escondite brevemente en un momento de peligro.

Aunque parezca inconcebible que la presencia de tres hombres famosos en un pequeño asentamiento pudiera permanecer oculta durante años, incluso para sus vecinos, esta idea evidentemente encendió la imaginación de los lectores de Hutchinson, al igual que el dramático rescate de una emergencia, la notoriedad del regicidio y, sobre todo, las cualidades inquietantes, si no sobrenaturales, de la anécdota. Durante las siguientes décadas, la leyenda se contó una y otra vez y finalmente se convirtió en parte del folclore. ^{[ 22 ]} Puede que Hawthorne estuviera familiarizado con el relato de Hutchinson, pero el modelo directo de "El campeón gris" fue la novela histórica de Walter Scott, Peveril de la cima (1822), que también introdujo el material en la literatura europea. Hawthorne es solo uno de varios escritores estadounidenses que reimportaron la leyenda de esta manera; Otras representaciones influenciadas por Scott incluyen la novela de James Fenimore Cooper , The Wept of Wish-ton-Wish (1829), y la obra de teatro de James Nelson Barker , Superstition (1826), con las que Hawthorne también pudo haber estado familiarizado. Peveril of the Peak incluso pudo haber sido la inspiración para la elección del título de Hawthorne: en un momento Scott enfatiza los rizos grises del "Ángel de Hadley", en otro sus ojos grises, y después de su desaparición lleva a los colonos a suponer que debe haber sido un "campeón inspirado" (es decir, un "guerrero" llamado o al menos inspirado por Dios). La elección de palabras de Hawthorne a veces recuerda a la de Scott, pero un paralelismo al final de las dos historias es particularmente llamativo. Scott dice lo siguiente sobre el destino del misterioso guerrero: "Quizás su voz pueda oírse una vez más en el campo, si Inglaterra necesitara a uno de sus hombres más nobles". Hacia el final de The Gray Champion , se encuentra una profecía similar: ^{[ 23 ]}

"Pero si la tiranía interna nos oprime, o el paso del invasor contamina nuestra tierra, aún puede venir el Campeón Gris, pues él es el símbolo del espíritu hereditario de Nueva Inglaterra; y su marcha sombría, en vísperas del peligro, debe ser siempre la garantía de que los hijos de Nueva Inglaterra vindicarán a sus ancestros."

Es difícil vincular históricamente a Goffe con el Levantamiento de Boston; murió alrededor de 1679. En 1828, Hawthorne visitó la tumba de Goffe en New Haven y la Cueva del Juez, una cueva donde se dice que se escondieron los tres "regicidios". Sin embargo, no le impresionó y le dijo a su compañero Horace Connolly que la cueva era "la mayor farsa de América" ​​y que ni siquiera era lo suficientemente profunda como para enterrar un gato muerto. ^{[ 24 ]} En ese momento, Hawthorne aún podía contar con que sus lectores conocían la historia de Goffe y reconocían su alusión:

¿Y quién era el Campeón Gris? Quizás su nombre se encuentre en los registros de aquel severo Tribunal de Justicia, que dictó una sentencia demasiado severa para la época, pero gloriosa para todos los tiempos posteriores, por su humilde lección al monarca y su elevado ejemplo al súbdito.

Después de él, Delia Bacon y Harriet Beecher Stowe , por ejemplo, retomaron la biografía de Goffe, pero la sucesión de obras sobre él se detuvo en la segunda mitad del siglo XIX y el material cayó en gran medida en el olvido. Mark L. Sargent sospecha que esto está relacionado con el asesinato de Abraham Lincoln (1865); su asesino, John Wilkes Booth, justificó su acto como tiranicidio . ^{[ 25 ]}

Si bien las novelas de Hawthorne, en particular La letra escarlata y La casa de los siete tejados , han ocupado un lugar central en el canon de la literatura estadounidense desde la vida del autor, los estudiosos de la literatura solo "descubrieron" sus cuentos en la segunda mitad del siglo XX; la chispa inicial fue la publicación del ensayo de Q. D. Leavis , Hawthorne como poeta (1951). Desde entonces, "El campeón gris" ha sido uno de sus cuentos más comentados, pero no precisamente por ser considerado el más exitoso. Más bien, muchos críticos utilizan este cuento en particular para demostrar el problema de la ironía, que es fundamental en la investigación sobre Hawthorne. La prosa de Hawthorne es conocida por su ambigüedad; Joel Porte, por ejemplo, subraya que Hawthorne a menudo quiere decir exactamente lo contrario de lo que parece decir. ^{[ 26 ]}

La dificultad de probar una intención irónica, es decir, tratar de deducir la intención o actitud del autor a partir de las afirmaciones en su relato, se ha vuelto tan central en la historia de la recepción de Hawthorne que se ha acuñado el concepto de "Cuestión Hawthorne" para describirla. ^{[ 27 ]}

Como pocas historias, "El campeón gris" ha inspirado tales intentos, porque el chovinismo que muestra el narrador difícilmente puede conciliarse con la imagen común de Hawthorne como un escéptico y un observador astuto de los abismos humanos y sociales. ^{[ 28 ]} El campeón gris se presenta como una imagen de Rorschach . Críticos como Ursula Brumm , Neal Frank Doubleday y Nina Baym defienden la lectura convencional. Toman al narrador al pie de la letra y ven la historia como una expresión de un patriotismo convencido típico de la época; incluso en 1979, Lea Bertani Vozar Newman describió esta interpretación como predominante en su revisión de investigación. ^{[ 29 ]} Desde la década de 1960, los críticos han leído cada vez más el texto como un pastiche satírico : según ellos, Hawthorne no habla después de sus contemporáneos, sino que los imita. Cabe destacar aquí las obras de Frederick C. Crews (1966), Frederick Newberry (1973/1987), Michael J. Colacurcio (1984) y GR Thompson (1993).

Desde la década de 1960, un número creciente de críticos ha sospechado una intención irónica por parte de Hawthorne tras el aparente entusiasmo patriótico del narrador, dirigido tanto contra los puritanos como contra su apropiación por la historiografía nacionalista. Frederick C. Crews, en su estudio de influencia psicoanalítica Los pecados de los padres (1966), se interesa menos por las declaraciones históricas y políticas concretas que por la imagen subyacente del hombre y la sociedad que ofrece Hawthorne. Para él, «El campeón gris» representa la «unidad oculta», o más bien la similitud, de los antagonistas: los puritanos son retratados como tan represivos como sus opresores reales. En última instancia, la historia demuestra que la autoridad solo puede ser superada por una autoridad aún más fuerte; el «campeón gris» es, junto con el gobernador Andros, el rey de Inglaterra y el papa de Roma, pero también Simon Bradstreet y los demás «patriarcas» puritanos, la figura paterna más poderosa que compite por el «amor filial» de los ciudadanos de Boston. ^{[ 51 ]} Crews y, unos años más tarde, Newberry (1977) han analizado unánimemente cómo la ironía está integrada en la estructura de la historia: según ellos, aunque la historia comienza y termina con un elogio patriótico de los puritanos como revolucionarios protodemocráticos, típico de la época, su descripción en los pasajes intermedios contrasta marcadamente con esto. ^{[ 52 ]}

De hecho, ante la amenaza, los puritanos de Hawthorne muestran sus "rostros fuertes y sombríos" incluso más de lo habitual y, como los primeros colonos puritanos, confían de nuevo en que "la bendición del cielo está sobre su justa causa"; también deja claro que su fanatismo religioso y autosuficiente condujo repetidamente al derramamiento de sangre: ^{[ 53 ]}

«También estaban allí los viejos soldados del Parlamento, sonriendo con amargura ante la idea de que sus envejecidos brazos pudieran asestar otro golpe a la casa de Estuardo. Allí también se encontraban los veteranos de la guerra del rey Felipe, que habían incendiado aldeas y masacrado a jóvenes y ancianos con una ferocidad casi piadosa, mientras las almas devotas de todo el país los ayudaban con sus oraciones.»

Los puritanos se indignaron profundamente al ver al sacerdote anglicano con sus vestiduras, que les parecieron un paradigma de presunción e idolatría papista. Sin embargo, ellos mismos sucumbieron inconscientemente a este sacrilegio porque, como señala el narrador, trataban a su propio clero «con la mayor reverencia, como si sus vestiduras fueran sagradas». ^{[ 54 ]} Significativamente, ignoran a su patriarca más digno, «el buen y viejo gobernador Bradstreet», quien los exhorta a mantener la calma y «someterse a la autoridad constitucional». ^{[ 55 ]} Para Crews, la ironía de estos pasajes es «abrumadora», y tanto Newberry como Colacurcio los consideran incompatibles con la retórica democrático-patriótica de la introducción. En su interpretación, sin embargo, la ironía no surge solo en retrospectiva de una comprensión moderna de la historia; más bien, es la intención fundamental del autor Hawthorne. Varios críticos ven sutiles indicios en la elección del título de Hawthorne que apuntan a la ambigüedad de la historia. No es casualidad que el viejo guerrero no sea ni blanco ni negro, sino gris, lo que dificulta su identificación. Además, «El campeón gris» es el primero de los Cuentos dos veces contados , que tal vez solo revelan su significado en una segunda lectura. ^{[ 56 ]} GR Thompson explica la naturaleza dual de estas historias con un modelo de estética de recepción. Para el lector «promedio» desprevenido, la historia funciona completamente de acuerdo con sus expectativas como literatura de edificación patriótica. El lector implícito ideal, por otro lado, es capaz de reconocer los sutiles indicios irónicos del autor y las contradicciones de la narración. ^{[ 57 ]} Ve la figura del narrador, que tan sucintamente se regocija por el genocidio de los indios, por ejemplo, como una parodia en la tradición de Una modesta proposición (1729) de Swift . ^{[ 58 ]}

Como señala Newberry, la ambigüedad suele ser inherente a la precisa elección de palabras de Hawthorne, como en la interpretación alegórica de la escena callejera, cuando, según Newberry, el narrador de Hawthorne habla deliberadamente no de la maldad de este gobierno tan especial, sino de "cualquier gobierno" que desprecie la "naturaleza"; la acusación se aplica, por lo tanto, igualmente a Andros y a los puritanos. ^{[ 59 ]} Colacurcio llama la atención sobre otra sutil ambigüedad: hacia el final del relato, el narrador exclama sobre el campeón gris: ¡Que pase mucho, mucho tiempo antes de que vuelva! El "que" puede entenderse aquí como una sugerencia de precaución —podría pasar mucho tiempo antes de que el campeón gris reaparezca— o como un optativo: "Que pase mucho, mucho tiempo", según el deseo del narrador, antes de que el represivo "espíritu de los antepasados" se haga sentir de nuevo. ^{[ 60 ]} Newberry y Colacurcio también señalan que el "campeón gris" se asocia repetidamente con el diablo : Cuando la voz en la multitud teme que ahora "Satanás asestará su golpe maestro en breve", obviamente advierte de un acto de violencia inminente por parte de Andros y sus soldados, pero inmediatamente después de esta exclamación el campeón gris aparece en la calle, y Bullivant se burla desde su corcel del supuesto viejo senil: "¡Sin duda, piensa acabar con nosotros con una proclama en nombre del Viejo Noll!". En apoyo de su tesis del campeón gris como emisario de Satanás, Newberry también se refiere al ejemplo de Scott, quien al menos insinúa que el ángel de Hadley, como regicida, está aliado con el mal. ^{[ 61 ]}

El narrador de Hawthorne también parece criticar silenciosamente la imagen histórica en la que aparentemente se basa la historia; cuando algunas voces histéricas temen que Andros esté planeando un nuevo Día de San Bartolomé, comenta secamente: ^{[ 62 ]}

Este rumor tampoco quedó totalmente desacreditado, aunque la clase más sensata consideraba que el objetivo del gobernador era algo menos atroz.

Según Colacurcio, Hawthorne también parodia la burla casi paranoica y la automortificación que Perry Miller , fundador de los estudios puritanos modernos, identificó un siglo después como el motivo definitorio de las lamentaciones puritanas (" jeremiadas ") de finales del siglo XVII. ^{[ 63 ]} Para Newberry y Colacurcio, entonces, El campeón gris no es en absoluto una contribución a la mitificación nacionalista del pasado, sino que la deconstruye mediante una imitación irónica de una tergiversación histórica ideológica que intenta encubrir contradicciones irreconciliables. ^{[ 64 ]} Thompson subraya aún más la importancia de esta distinción: establece una distinción teleológica entre la creencia en el progreso (especialmente el " Destino Manifiesto " estadounidense) y un curso de la historia mundial, en última instancia, insensato y anárquico. ^{[ 65 ]}

Sin embargo, esta interpretación no ha estado exenta de controversia. Frente a la observación de Colacurcio de que el narrador de Hawthorne había leído demasiado a Cotton Mather y a George Bancroft, George Dekker, por ejemplo, argumenta que esto podría aplicarse igualmente al propio Hawthorne, y que el deseo de un Hawthorne «subversivo» hace que la lectura de Colacurcio sea demasiado sesgada; en última instancia, sin embargo, Dekker también coincide en que el relato admite ambas interpretaciones. ^{[ 66 ]} Alison Easton reconoce la ironía del relato, pero afirma que es tan sutil que apenas se percibe; por lo tanto, para la mayoría de los lectores, el relato no hace más que reproducir la ideología nacionalista del siglo XIX. ^{[ 67 ]}

La primera edición de Twice-Told Tales se puede encontrar digitalizada en las páginas de Internet Archive:

• Hawthorne, Nathaniel (1837). Cuentos contados dos veces . American Stationers' Co., Boston.

La edición estándar moderna de las obras de Hawthorne es la Edición del Centenario de las Obras de Nathaniel Hawthorne (editada por William Charvat, Roy Harvey Pearce et al., Ohio State University Press, Columbus, OH, 1962-1997; 23 volúmenes). El cuento «El Campeón Gris» se encuentra en el volumen IX (Cuentos Reconocibles, 1974), editado por Fredson Bowers y J. Donald Crowley, págs.  9-18. Numerosas antologías de cuentos de Hawthorne incluyen este relato; una edición para lectores ampliamente utilizada, basada en la Edición del Centenario, es:

• Hawthorne, Nathaniel (1982). Cuentos y bocetos . Editado por Roy Harvey Pearce. Library of America. Nueva York. ISBN 1-883011-33-7.

• Michael Davitt Bell: Hawthorne y la novela histórica de Nueva Inglaterra . Princeton University Press, Princeton, NJ, 1971, ISBN 0-691-06136-X.
• Ursula Brumm: una jueza regicidio como “campeona” de la independencia estadounidense . En: Jahrbuch für Amerikastudien 21, 1976. S. 177–186. Deutsche Fassung: Ein "Königsmörder" als "Champion" der amerikanischen Unabhängigkeit . En: Ursula Brumm: Geschichte und Wildnis in der amerikanischen Literatur . Erich Schmidt Verlag, Berlín 1980, ISBN 3-503-01636-8. págs.  119-134. (= Grundlagen der Anglistik und Amerikanistik 11)
• Michael J. Colacurcio: La provincia de la piedad: Historia moral en los primeros relatos de Hawthorne. Harvard University Press, Cambridge, MA, 1984. Reimpresión: Duke University Press, Durham, NC, 1996, ISBN 0-8223-1572-6.
• Frederick C. Crews: Los pecados de los padres. Temas psicológicos de Hawthorne . Oxford University Press, Nueva York, 1966. Reimpresión: University of California Press, Berkeley/Los Ángeles, 1989, ISBN 0-520-06817-3.
• George Dekker: La novela histórica estadounidense . Cambridge University Press, Cambridge, 1990. (= Cambridge Studies in American Literature and Culture 23) ISBN 0-521-33282-6.
• Neal Frank Doubleday: Los primeros relatos de Hawthorne: Un estudio crítico . Duke University Press, Durham, Carolina del Norte, 1972.
• Horst Kruse: Hawthorne y la matriz de la historia: El asunto de Andros y «El campeón gris» . En: Winfried Fluck (ed.): Formas y funciones de la historia en la literatura estadounidense: Ensayos en honor de Ursula Brumm . Erich Schmidt Verlag, Berlín, 1981, ISBN 3-503-01660-0.
• John Probasco McWilliams: Hawthorne, Melville y el carácter estadounidense: Un negocio de espejos . Cambridge University Press, 1984. (= Cambridge Studies in American Literature and Culture 3) ISBN 0-521-25900-2.
• Frederick Newberry: « El campeón gris»: la crítica irónica de Hawthorne a la rebelión puritana . En: Studies in Short Fiction 13, 1976, págs. 363-370.
• Frederick Newberry: Las lealtades divididas de Hawthorne: Inglaterra y América en sus obras . Fairleigh Dickinson University Press, Rutherford, NJ, 1987, ISBN 0-8386-3274-2.
• Lea Bertani Vozar Newman: Guía de lectura de los cuentos de Nathaniel Hawthorne . GK Hall & Co., Boston, 1979, ISBN 0-8161-8398-8.
• G. Harrison Orians: El ángel de Hadley en la ficción . En: American Literature 4:3, 1932. pp. 257–269.
• GR Thompson: El arte de la presencia autoral: Los cuentos provinciales de Hawthorne . Duke University Press, Durham, NC 1993, ISBN 0-8223-1321-9.