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Articulo de referencia

EP Thompson

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Edward Palmer Thompson (3 de febrero de 1924 – 28 de agosto de 1993) fue un historiador, escritor, socialista y activista por la paz inglés. Es conocido principalmente por su obra histórica sobre los movimientos radicales de finales del siglo XVIII y principios del XIX, en particular por *The Making of the English Working Class* (1963). [ 1 ]

En 1966, Thompson acuñó el término «historia desde abajo» para describir su enfoque de la historia social , que se convirtió en uno de los desarrollos más importantes dentro de la disciplina de la historia global. [ 2 ] La historia desde abajo surgió del Grupo de Historiadores del Partido Comunista y su trabajo para popularizar el materialismo histórico . [ 3 ] Algunos consideran que el trabajo de Thompson fue una de las contribuciones más importantes a la historia social de finales del siglo XX, con un impacto global, incluso en la investigación en Asia y África. [ 4 ] En una encuesta de 2011 realizada por la revista History Today , fue nombrado el segundo historiador más importante de los 60 años anteriores, solo por detrás de Fernand Braudel . [ 5 ]

Primeros años de vida

EP Thompson nació en Oxford, hijo de padres misioneros metodistas : su padre, Edward John Thompson (1886–1946), fue poeta y admirador del poeta ganador del Premio Nobel Rabindranath Tagore . Su hermano mayor fue William Frank Thompson (1920–1944), un oficial británico en la Segunda Guerra Mundial , quien fue capturado y fusilado mientras ayudaba a los partisanos antifascistas búlgaros. [ 6 ] [ 7 ] Edward Thompson y su madre escribieron There is a Spirit in Europe: A Memoir of Frank Thompson (1947). [ 8 ] Estas memorias, agotadas, fueron reeditadas por Brittunculi Records & Books en 2024. Thompson escribiría más tarde otro libro sobre su hermano, publicado póstumamente en 1996. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

Thompson asistió a dos escuelas privadas: The Dragon School en Oxford y Kingswood School en Bath . Como muchos, dejó la escuela en 1941 para luchar en la Segunda Guerra Mundial. Sirvió en una unidad de tanques en la campaña italiana , incluyendo la cuarta batalla de Cassino . [ 12 ]

Thompson ingresó en el Corpus Christi College de Cambridge en 1941, pero lo dejó en 1942 para unirse al ejército. Tras la guerra, regresó a Corpus para estudiar Historia y se graduó en 1946. [ 13 ] Se unió al Partido Comunista de Gran Bretaña mientras estaba en Cambridge. En 1946, Thompson formó el Grupo de Historiadores del Partido Comunista con Christopher Hill , Eric Hobsbawm , Rodney Hilton , Dona Torr y otros. En 1952 lanzaron la revista Past and Present .

Beca

Década de 1950: William Morris

La primera obra académica importante de Thompson fue su biografía de William Morris , escrita mientras era miembro del Partido Comunista. Subtitulada «Del romántico al revolucionario» , formaba parte de un esfuerzo del Grupo de Historiadores del Partido Comunista, inspirado por Torr, por destacar las raíces internas del marxismo en Gran Bretaña en un momento en que el Partido Comunista era atacado por seguir siempre la línea de Moscú. También fue un intento de reivindicar a Morris frente a los críticos que durante más de 50 años habían enfatizado su arte y minimizado su ideología política. [ 14 ]

Aunque la obra política de Morris ocupa un lugar destacado, Thompson también utilizó su talento literario para comentar aspectos de su obra, como su poesía romántica temprana, que hasta entonces había recibido relativamente poca atención. Como señaló Thompson en el prefacio de la segunda edición (1976), la primera edición (1955) parece haber recibido poca atención por parte de la comunidad literaria debido a su postura marxista, entonces poco popular. Sin embargo, la segunda edición, con algunas modificaciones, tuvo una acogida mucho mejor.

Thompson fundó la revista marxista disidente The New Reasoner en el verano de 1957. Esta publicación se fusionaría para formar New Left Review en 1960.

Tras el «discurso secreto» de Nikita Khrushchev ante el XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética en 1956, que reveló que la dirección del partido soviético llevaba tiempo al tanto de los crímenes de Stalin, Thompson (junto con John Saville y otros) fundó una publicación disidente dentro del PC, llamada The Reasoner . Seis meses después, él y la mayoría de sus camaradas abandonaron el partido indignados por la invasión soviética de Hungría . [ 15 ]

Pero Thompson siguió siendo lo que él llamaba un "humanista socialista". Junto con Saville y otros, fundó The New Reasoner , una revista que buscaba desarrollar una alternativa socialista democrática a lo que sus editores consideraban el marxismo oficial osificado de los partidos comunistas y trotskistas , y la socialdemocracia gerencialista de la Guerra Fría del Partido Laborista y sus aliados internacionales. The New Reasoner fue el órgano más importante de lo que se conoció como la " Nueva Izquierda ", un movimiento informal de izquierdistas disidentes estrechamente vinculado al incipiente movimiento por el desarme nuclear a finales de la década de 1950 y principios de la de 1960. [ 16 ]

La revista The New Reasoner se fusionó con The Universities y Left Review para formar New Left Review en 1960, aunque Thompson y otros se distanciaron del grupo liderado por Perry Anderson, quien se hizo cargo de la revista en 1962. Desde entonces, la tendencia ha sido describir a la Nueva Izquierda de Thompson y otros como "la primera Nueva Izquierda" y al grupo de Anderson y otros , que para 1968 había incorporado a Tariq Ali y a varios trotskistas, como la segunda.

Principios de la década de 1960: La formación de la clase obrera inglesa.

La obra más influyente de Thompson fue y sigue siendo *The Making of the English Working Class* , publicada en 1963 mientras trabajaba en la Universidad de Leeds . Este voluminoso libro, de más de 800 páginas, marcó un hito en la fundación del campo de la historia social . Al explorar las culturas cotidianas de la clase trabajadora a través de sus vestigios documentales, hasta entonces ignorados, Thompson narró la historia olvidada de la primera izquierda política obrera del mundo a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Reflexionando sobre la importancia del libro en su 50 aniversario, Emma Griffin explicó que Thompson «descubrió detalles sobre costumbres y rituales de taller, conspiraciones fallidas, cartas amenazantes, canciones populares y carnés de clubes sindicales. Tomó lo que otros habían considerado meros fragmentos de archivo y los analizó minuciosamente para descubrir qué nos revelaban sobre las creencias y los objetivos de quienes no estaban en el bando ganador. He aquí, pues, un libro que divagaba sobre aspectos de la experiencia humana que nunca antes habían tenido un historiador». [ 17 ]

La creación de la clase obrera inglesa tuvo un profundo impacto en la historiografía británica y sigue siendo una obra fundamental en las listas de lectura universitarias más de 50 años después de su primera publicación en 1963. En un artículo para Times Higher Education en 2013, Robert Colls recordó la influencia del libro de Thompson en su generación de jóvenes izquierdistas británicos:

Compré mi primer ejemplar en 1968 —un pequeño y grueso bulto de Pelican con la imagen de un minero de Yorkshire en la portada— y aún lo conservo, vendado y desgastado por los años de uso. Desde la primera de sus más de 900 páginas, supe, y mis amigos de la Universidad de Sussex también, que aquello era algo especial. Hablábamos de él en el bar, en el autobús y en la cola del comedor. Imagínense: jóvenes estudiantes varones más interesados ​​en un libro que en una tarta de grosellas con natillas. [ 1 ]

En el prefacio de este libro, E. P. Thompson expuso su enfoque para escribir historia desde abajo: «Busco rescatar al humilde tejedor de medias, al ludita que corta, al tejedor de telar manual "obsoleto", al artesano "utópico" e incluso al seguidor iluso de Joanna Southcott , de la enorme condescendencia de la posteridad. Sus oficios y tradiciones quizás estaban muriendo. Su hostilidad hacia el nuevo industrialismo quizás era retrógrada. Sus ideales comunitarios quizás eran fantasías. Sus conspiraciones insurreccionales quizás eran temerarias. Pero vivieron estos tiempos de aguda agitación social, y nosotros no. Sus aspiraciones eran válidas en función de su propia experiencia; y, si fueron víctimas de la historia, siguen siéndolo, condenados en sus propias vidas, como víctimas». [ 18 ] : 12

El pensamiento de Thompson también fue original y significativo por la forma en que definió "clase". Para Thompson, la clase no era una estructura, sino una relación:

La clase social surge cuando algunos hombres, como resultado de experiencias comunes (heredadas o compartidas), sienten y articulan la identidad de sus intereses entre ellos y frente a otros hombres cuyos intereses son diferentes (y generalmente opuestos) a los suyos. La experiencia de clase está determinada en gran medida por las relaciones productivas en las que los hombres nacen o entran involuntariamente. La conciencia de clase es la forma en que estas experiencias se manejan en términos culturales: encarnadas en tradiciones, sistemas de valores, ideas y formas institucionales. Si la experiencia parece estar determinada, la conciencia de clase no lo está. Podemos observar una lógica en las respuestas de grupos ocupacionales similares que experimentan vivencias similares, pero no podemos establecer ninguna ley. La conciencia de clase surge de la misma manera en diferentes épocas y lugares, pero nunca exactamente de la misma forma. [ 19 ]

Al redefinir la clase social como una relación que cambiaba con el tiempo, Thompson demostró que la clase merecía ser objeto de investigación histórica. Abrió el camino a una generación de historiadores del trabajo, como David Montgomery y Herbert Gutman , quienes realizaron estudios similares sobre las clases trabajadoras estadounidenses.

Este libro, una obra fundamental de investigación y síntesis, también tuvo una gran importancia historiográfica : con él, Thompson demostró el poder de un marxismo histórico arraigado en la experiencia de trabajadores reales. Thompson escribió el libro mientras vivía en Siddal, Halifax, West Yorkshire , y basó parte de su trabajo en sus vivencias con la población local de Halifax.

En ensayos posteriores, Thompson ha enfatizado que el crimen y el desorden eran respuestas características de las clases trabajadoras y bajas a las opresiones que se les imponían. Sostiene que el crimen se definía y castigaba principalmente como una actividad que amenazaba el estatus, la propiedad y los intereses de las élites. Las clases bajas de Inglaterra se mantenían bajo control mediante ejecuciones masivas, deportaciones a las colonias y encarcelamiento en horribles restos de antiguos buques de guerra. No había interés en reformar a los culpables; el objetivo era disuadir mediante castigos extremadamente severos. [ 20 ] [ 21 ]

Finales de la década de 1960: Tiempo, disciplina laboral y capitalismo industrial.

La disciplina del tiempo, en lo que respecta a la sociología y la antropología , es el nombre general que se da a las reglas, convenciones, costumbres y expectativas sociales y económicas que rigen la medición del tiempo, la importancia social y la conciencia de las mediciones del tiempo, y las expectativas de las personas con respecto a la observancia de estas costumbres por parte de los demás.

Thompson fue autor de *Tiempo, disciplina laboral y capitalismo industrial* , publicado en 1967, donde postula que la dependencia del tiempo cronometrado es resultado de la Revolución Industrial europea y que ni el capitalismo industrial ni la creación del Estado moderno habrían sido posibles sin la imposición de formas sincrónicas de tiempo y disciplina laboral. [ 22 ] No se llevaba un registro preciso y exacto del tiempo antes de la Revolución Industrial. El nuevo tiempo cronometrado impuesto por el gobierno y los intereses capitalistas reemplazó las percepciones colectivas anteriores del tiempo —como los ritmos naturales del tiempo, como el amanecer, el atardecer y los cambios estacionales— que Thompson creía que emanaban de la sabiduría colectiva de las sociedades humanas. Sin embargo, aunque es probable que las concepciones anteriores del tiempo fueran impuestas por autoridades religiosas y otras autoridades sociales antes de la Revolución Industrial, el trabajo de Thompson identificó la disciplina del tiempo como un concepto importante para el estudio dentro de las ciencias sociales .

Thompson analiza el desarrollo del tiempo como una medida valiosa y controlable mediante estructuras sociales . A medida que el trabajo se mecanizó durante la Revolución Industrial, el tiempo se volvió más preciso y estandarizado. El trabajo en las fábricas transformó la relación entre capitalistas y trabajadores con el tiempo y el reloj ; este último se convirtió en una herramienta de control social . Los intereses capitalistas exigían un control preciso del trabajo para garantizar que el costo laboral maximizara el beneficio del capitalista.

Postacadémico

Thompson abandonó la Universidad de Warwick en protesta por su comercialización, como se documenta en el libro Warwick University Limited (1971). Continuó impartiendo clases y dando conferencias como profesor visitante, especialmente en Estados Unidos. Sin embargo, trabajó cada vez más como escritor independiente, contribuyendo con numerosos ensayos a New Society , Socialist Register y revistas históricas. En 1978, publicó The Poverty of Theory , que atacaba el marxismo estructural de Louis Althusser y sus seguidores en Gran Bretaña en New Left Review (afirmando: «...todos ellos son Geschichtenscheissenschlopff , mierda ahistórica» [ 23 ] ). El título evoca la polémica de Karl Marx de 1847 contra Pierre-Joseph Proudhon , The Poverty of Philosophy ; y el libro del filósofo Karl Popper de 1936, The Poverty of Historicism . La polémica de Thompson provocó una extensa respuesta de Perry Anderson titulada Arguments Within English Marxism .

A finales de la década de 1970, Thompson se ganó una gran audiencia como crítico de lo que consideraba el desprecio del entonces gobierno laborista por las libertades civiles; sus escritos de esta época están recopilados en Writing By Candlelight (1980). A partir de 1981, Thompson colaboró ​​frecuentemente con la revista estadounidense The Nation . [ 24 ]

Desde 1980, Thompson fue el intelectual más prominente del movimiento revivido por el desarme nuclear , venerado por activistas de todo el mundo. En Gran Bretaña, su panfleto Protesta y sobrevive , una parodia del folleto gubernamental Proteger y sobrevivir , desempeñó un papel importante en el resurgimiento de la Campaña por el Desarme Nuclear . [ 25 ] [ 26 ] Igualmente importante, Thompson fue, junto con Ken Coates , Mary Kaldor , Dan Smith y otros, autor del Llamamiento por el Desarme Nuclear Europeo de 1980 , que abogaba por una Europa libre de armas nucleares desde Polonia hasta Portugal, que fue el documento fundacional del Desarme Nuclear Europeo . END fue tanto una campaña a nivel europeo que comprendió una serie de grandes conferencias públicas (las Convenciones END), como un pequeño grupo de presión británico.

EP Thompson hablando con manifestantes antinucleares en 1980.

Thompson desempeñó un papel fundamental tanto en END como en CND a lo largo de la década de 1980, participando en numerosas reuniones públicas, manteniendo correspondencia con cientos de activistas y simpatizantes intelectuales, y colaborando en comités. Tuvo un papel especialmente importante en el establecimiento de un diálogo entre el movimiento pacifista de Europa occidental y los disidentes de la Europa oriental dominada por la Unión Soviética, en particular en Hungría y Checoslovaquia , por lo que las autoridades soviéticas lo denunciaron como un instrumento del imperialismo estadounidense.

Durante este período, escribió decenas de artículos y ensayos polémicos, recopilados en los libros Zero Option (1982) y The Heavy Dancers (1985). También escribió un extenso ensayo que atacaba a los ideólogos de ambos bandos de la Guerra Fría, Double Exposure (1985), y editó una colección de ensayos que se oponían a la Iniciativa de Defensa Estratégica de Ronald Reagan , Star Wars (1985).

Fragmento de un discurso pronunciado por Thompson que aparece en el videojuego Deus Ex Machina (1984). La propia recitación de Thompson de su poema de 1950 de "expectativa apocalíptica, "The Place Called Choice", apareció en la grabación de vinilo de 1984 "The Apocalypso", del grupo pop canadiense Singing Fools , publicada por A&M Records. [ 27 ] Durante la década de 1980, Thompson también fue invitado por Michael Eavis , quien fundó una rama local de CND, a hablar en el Festival de Glastonbury en varias ocasiones después de que se convirtiera en un evento de recaudación de fondos para la organización: [ 28 ] [ 29 ] El discurso de Thompson en la edición de 1983 del festival, donde declaró que la audiencia era parte de una "nación alternativa" de "inventores, escritores... teatro, músicos" opuestos a Margaret Thatcher y la tradición de "creadores de dinero e imperialistas" con la que la identificaba, fue nombrado por Eavis como el mejor discurso jamás pronunciado en el festival. [ 30 ] [ 31 ]

Década de 1990: William Blake

El último libro que Thompson terminó fue Testigo contra la bestia: William Blake y la ley moral (1993). Fruto de años de investigación y publicado poco después de su muerte, muestra hasta qué punto Blake se inspiró en ideas religiosas disidentes arraigadas en el pensamiento de los opositores más radicales de la monarquía durante la guerra civil inglesa.

Legado y crítica

Thompson fue uno de los principales intelectuales del Partido Comunista de Gran Bretaña . Aunque abandonó el partido en 1956 debido a la represión del debate abierto sobre la invasión soviética de Hungría, continuó autodenominándose "historiador en la tradición marxista " y abogando por una rebelión contra el estalinismo como requisito previo para la recuperación de la "confianza de los comunistas en nuestras propias perspectivas revolucionarias". [ 32 ]

Thompson desempeñó un papel clave en la primera Nueva Izquierda en Gran Bretaña a finales de la década de 1950. Fue un crítico socialista de izquierdas muy vehemente de los gobiernos laboristas de 1964-70 y 1974-79, y un partidario temprano y constante de la Campaña por el Desarme Nuclear , convirtiéndose durante la década de 1980 en la principal figura intelectual del movimiento contra las armas nucleares en Europa.

Aunque Thompson abandonó el Partido Comunista de Gran Bretaña, se mantuvo fiel a los ideales marxistas. Leszek Kołakowski escribió una crítica muy dura de Thompson en su ensayo de 1974, «Mis opiniones correctas sobre todo», acusándolo de deshonestidad intelectual por minimizar las brutalidades del comunismo y anteponer principios abstractos a las consecuencias del mundo real. [ 33 ] Tony Judt consideró esta réplica tan autorizada que afirmó que «nadie que la lea volverá a tomar en serio a E. P. Thompson». El retrato que Kołakowski hizo de Thompson provocó algunas protestas de los lectores y otras revistas de izquierda salieron en su defensa. [ 34 ] [ 35 ] En el 50 aniversario de la publicación de la obra fundamental The Making of the English Working Class , varios periodistas celebraron a E. P. Thompson como uno de los historiadores más destacados de su época. [ 1 ] [ 36 ]

A medida que la historia marxista se volvía menos popular frente a la adaptación de enfoques centrados en el discurso inspirados por el giro lingüístico y el posestructuralismo en la década de 1980, el trabajo de Thompson fue objeto de críticas por parte de otros historiadores. Joan Wallach Scott argumentó que el enfoque de Thompson en The Making of the English Working Class era androcéntrico e ignoraba la centralidad del género en la construcción de las identidades de clase, entendiendo la esfera del trabajo remunerado en la que se arraigaba la clase económica como inherentemente masculina y privilegiada sobre el ámbito doméstico feminizado. [ 37 ] Sheila Rowbotham , también historiadora feminista y amiga de EP y Dorothy Thompson, ha argumentado que la crítica de Scott era ahistórica, dado que el libro se publicó en 1963, antes de que el movimiento feminista de la segunda ola hubiera desarrollado plenamente una perspectiva teórica de género . [ 38 ] En una entrevista de 2020, Rowbotham reconoció que «no había muchas referencias a mujeres en The Making ... Pero en ese momento parecía que sí las había, porque teníamos que leer a personas como JH Plumb , historia en la que realmente no había absolutamente ninguna mujer», y sugirió que Thompson limitó su escritura sobre mujeres por deferencia a su esposa, para quien la historia de las mujeres era un área clave de interés de investigación. Rowbotham sí reconoció que, si bien apoyaban la emancipación de las mujeres, los Thompson tenían sentimientos encontrados sobre el movimiento feminista contemporáneo de la segunda ola, considerándolo demasiado burgués. [ 39 ] Barbara Winslow , quien estudió con Thompson y lo nombró como "la influencia académica más importante en mi vida", reconoció de manera similar que, si bien "no simpatizaba políticamente con el movimiento de liberación de las mujeres, en parte porque pensaba que era una importación estadounidense, no era hostil a las estudiantes ni a sus agendas de investigación feministas", y argumentó que la historia temprana de las mujeres en la década de 1960 se centró principalmente en "escribir a las mujeres en la historia", y que los enfoques teóricos feministas más sofisticados solo llegaron más tarde. [ 38 ]

Gareth Stedman Jones afirmó que la concepción del papel de la experiencia en La formación de la clase obrera inglesa encarnaba la idea de un vínculo directo entre el ser social y la conciencia social , ignorando la importancia del discurso como medio de mediación entre ambos, permitiendo a las personas desarrollar una comprensión política del mundo y orientándolas hacia la acción política. Marc Steinberg argumentó que la interpretación que Stedman Jones hacía de la perspectiva de Thompson era «reduccionista», ya que Thompson entendía la relación entre experiencia y conciencia como una «relación dialéctica compleja». [ 37 ]

Wade Matthews argumentó en 2013:

Numerosos libros, colecciones especiales y artículos de revistas sobre la obra académica y el legado de E.P. Thompson aparecieron poco después de su muerte en 1993. Sin embargo, desde entonces, el interés por Thompson ha disminuido. Las razones de esto se pueden resumir fácilmente. Hoy en día, las obras históricas de Thompson se consideran anticuadas, mientras que su ideología socialista se cree extinta. La clase social no se considera un concepto fructífero para el análisis histórico ni una base apropiada para una política emancipadora. Las armas nucleares proliferan, pero no surge ningún movimiento antinuclear junto a su proliferación. Las libertades civiles representan un interés minoritario, y cada vez más "radical", en la era de la "guerra contra el terror". El internacionalismo, como ideología y práctica, es patrimonio del capital, no del trabajo. A principios del siglo XXI, entonces, Thompson parece fuera de lugar. ...sin duda, parte de su singularidad residía en su estilo y tono literarios. Pero también residía en la calidad moral que sustentaba sus obras históricas y sus intervenciones políticas. Parte de esa cualidad radicaba en los «destellos de otras posibilidades de la naturaleza humana, otras formas de comportarse» que nos brindaban. De este modo, como ha sugerido Stefan Collini, Thompson es quizás más relevante que nunca. [ 40 ]

Vida personal

En 1948, Thompson se casó con Dorothy Towers , a quien conoció en Cambridge. [ 41 ] Como historiadora de izquierdas, escribió estudios sobre las mujeres en el movimiento cartista y la biografía Reina Victoria : Género y poder . Fue profesora de Historia en la Universidad de Birmingham . [ 42 ] Los Thompson tuvieron tres hijos, la menor de los cuales es la galardonada escritora de literatura infantil, Kate Thompson . [ 43 ]

Después de cuatro años de deterioro de su salud, Thompson murió en su casa en Upper Wick , Worcestershire, el 28 de agosto de 1993, a los 69 años. [ 44 ] [ 45 ]

Honores

En 2013, el Halifax Civic Trust erigió una placa azul en honor a los Thompson. [ 46 ]

Obras seleccionadas

  • William Morris: Del romántico al revolucionario. Londres: Lawrence & Wishart, 1955.
  • "Humanismo socialista", The New Reasoner, vol. 1, n.º 1 (verano de 1957), págs.  105-143.
  • "La Nueva Izquierda", The New Reasoner, número 9 (verano de 1959), págs.  1-17.
  • La formación de la clase obrera inglesa Londres: Victor Gollancz (1963); 2ª edición con nuevo epílogo, Harmondsworth: Penguin, 1968, tercera edición con nuevo prefacio 1980.
  • "Tiempo, disciplina laboral y capitalismo industrial". Past & Present, vol. 38, n.º 1 (1967), págs.  56-97.
  • "La economía moral de la multitud inglesa en el siglo XVIII." Past & Present, vol. 50, n.º 1 (1971), págs.  76-136.
  • Whigs y cazadores: El origen de la Ley Negra , Londres: Allen Lane, 1975.
  • El árbol fatal de Albión: Crimen y sociedad en la Inglaterra del siglo XVIII. (Editor). Londres: Allen Lane, 1975.
  • La miseria de la teoría y otros ensayos , Londres: Merlin Press, 1978.
  • Escribir a la luz de las velas , Londres: Merlin Press, 1980.
  • Zero Option , Londres: Merlin Press, 1982.
  • Doble exposición , Londres: Merlin Press, 1985.
  • The Heavy Dancers , Londres: Merlin Press, 1985.
  • Los documentos de Sykaos , Londres: Bloomsbury, 1988.
  • Costumbres comunes: Estudios sobre la cultura popular tradicional , Londres: Merlin Press, 1991.
  • Testigo contra la bestia: William Blake y la ley moral , Cambridge: Cambridge University Press, 1993.
  • Homenaje alienígena: Edward Thompson y Rabindranath Tagore , Delhi: Oxford University Press, 1993.
  • Haciendo historia: Escritos sobre historia y cultura , Nueva York: New Press, 1994.
  • Más allá de la frontera: La política de una misión fallida, Bulgaria 1944 , Rendlesham: Merlin, 1997.
  • Los románticos: Inglaterra en una era revolucionaria , Woodbridge: Merlin Press, 1997.
  • Poemas recopilados , Newcastle upon Tyne: Bloodaxe, 1999.

Véase también

Referencias

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  20. ↑ EP Thompson, Douglas Hay, et al. El árbol fatal de Albión: Crimen y sociedad en la Inglaterra del siglo XVIII (1976)
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Lecturas adicionales

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  • EP Thompson en el archivo de marxists.org
  • EP Thompson en conversación con CLR James, 1983 en YouTube .
  • EP Thompson en el Seminario del SSRC de marzo de 1977 sobre Modelos de Cambio Social en YouTube .
  • y Dorothy Thompson, sitio web familiar. Ahora alojado en el sitio web de Verso Books.
  • EP Thompson hablando con Andrew Whitehead en 1991 sobre su relación con el Partido Comunista.
  • Obras de o sobre EP Thompson en el Archivo de Internet
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