Thondaradippodi Alvar

Thondaradippodi Alwar o Vipra Narayana fue uno de los doce santos Alwar del sur de la India , conocidos por su afiliación a la tradición vaishnava del hinduismo . Los versos de los Alwars se recopilaron en el Naalayira Divya Prabandham y los 108 templos venerados se clasifican como Divya desam . Thondaripodi es considerado el décimo de los doce Alwars.

Según la leyenda hindú, nació como Vipra Narayana y se convirtió en devoto de Ranganatha del templo Srirangam Ranganathaswamy . Dado que veneraba incluso el polvo de los devotos de Ranganatha, recibió el nombre de Thondaradipodi.

Sus obras son el Tiruppallieluchi, de diez versos, y el Tirumālai , de cuarenta versos, ambos incluidos entre las 4000 estrofas del Naalayira Divya Prabandam . Las obras de Thondaradipodi y otros Alwars contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaisnavismo. Junto con los tres nayanmars shaivitas , influyeron en los reyes Pallava que gobernaban la región del sur de la India, lo que provocó un cambio en la geografía religiosa, pasando del budismo y el jainismo a las dos sectas del hinduismo .

En los templos de Vishnu del sur de la India, Thondaradipodi Alwar cuenta con imágenes y festivales asociados. El festival Vasantha Utsavam se celebra en Srirangam y durante nueve días en el jardín que se cree fue cuidado por él. Los versos de Thondaripodi y otros Alwars se recitan como parte de las oraciones diarias y durante las festividades en la mayoría de los templos de Vishnu del sur de la India.

La palabra Alwar significa aquel que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de Dios. Los Alwars son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , quienes fueron fundamentales para popularizar el vaisnavismo durante los siglos V al VIII d. C. Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, están compiladas como Nalayira Divya Prabandham, que contiene 4000 versos, y los 108 templos venerados en sus canciones están clasificados como Divya desam . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los tres primeros Alvars , Poigai , Bhutha y Pei nacieron milagrosamente. Bhaktisara era hijo de un sabio, Thondaradi, Mathurakavi , Vishuchitta y Andal eran de la comunidad brahmán , Kulasekhara de la comunidad Kshatriya , Nammalvar era de una familia Vellalar , Tirupanar de la comunidad musical Panar y Tirumangaialvar de la comunidad de guerreros kalvar . Divya Suri Carita de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI d.C.), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu de Kovil Kandadai Appan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokam Jeeyar, comentarios sobre Divya Prabandam , textos de Guru Parampara (linaje de gurús), registros e inscripciones del templo dan una descripción detallada de los Alvars y sus obras. Según estos textos, los santos eran considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai se considera una encarnación de Panchajanya ( la caracola de Krishna ), Bhootham de Kaumodakee ( la maza /club de Vishnu ), Pey de Nandaka (la espada de Vishnu), Bhaktisara de Sudarshana (el disco de Vishnu), Nammalvar de Vishvaksena (comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya (el águila de Vishnu, Garuda ), Kulasekhara de Kaustubha (collar de Vishnu), Periy de Garuda (águila de Vishnu), Andal de Bhudevi (la esposa de Vishnu, Lakshmi , en su forma de Bhudevi), Thondaradippodi de Vanamaalai (la guirnalda de Vishnu), Thiruppaanaazhvar de Srivatsa (una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangai de Saranga (el arco de Rama). Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Según el relato tradicional de Manavala Mamunigal , los tres primeros Alvars , Poigai, Bhoothath y Pey, pertenecen al Dvapara Yuga (antes del 4200 a. C.). Es ampliamente aceptado por la tradición y los historiadores que el trío es el más antiguo de los doce Alvars . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Junto con los tres Saiva nayanmars , influyeron en los reyes Pallava gobernantes , creando un movimiento Bhakti que resultó en un cambio en la geografía religiosa del budismo y el jainismo hacia estas dos sectas del hinduismo en la región. Los Alvars también fueron fundamentales para promover el culto Bhagavatha y las dos epopeyas de la India, a saber, el Ramayana y el Mahabharata . ^{[ 7 ]} Los Alvars fueron fundamentales para difundir el vaisnavismo por toda la región. ^{[ 8 ]} Los versos de los diversos Alvars fueron compilados por Nathamuni (824-924 d. C.), un teólogo vaishnavita del siglo X, quien lo llamó el "Veda tamil". ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Thondaradippodi Alvar nació en una pequeña aldea llamada Thirumandangudi, en la región Chola , en el año Prabhava , mes de Margazhi , Krishna chaturthi, martes, bajo la constelación (estrella) Kettai (Jyestha). Su padre, 'Veda Visaradhar', pertenecía a la comunidad 'Kudumi Soliyap Brahmanar', también conocida como gente 'Vipra', cuyo trabajo habitual es alabar a Sri Vishnu. Al duodécimo día de su nacimiento, fue nombrado 'Vipra Narayanan'. ^{[ 11 ]} Desde temprana edad, se le enseñó la devoción a Sri Vishnu . Creció con una personalidad equilibrada. Se dice que, a pesar de ser bueno, bello y dedicado a la devoción a Sri Vishnu, no tenía vanidad y trataba a todas las personas, tanto mayores como jóvenes, de la misma manera, mostrándoles el debido respeto.

Según la leyenda hindú, estaba bajo la influencia de una prostituta, cuya madre robó todo el dinero de Vipra Narayanan. ^{[ 12 ]} Cuando necesitó dinero, Vishnu acudió en su ayuda y lo colmó de oro. Se convirtió en un devoto ferviente de Ranganatha del templo de Sriranganathaswamy. Construyó un gran Nandhavanam (parque de flores) en Srirangam , donde se cultivan diversas plantas de flores hermosas y fragantes. Adoró a todos los bhaktas de Sri Vishnu y cantó canciones en alabanza de Sri Ranganathar . Desde entonces, fue llamado "Thondaradipodi Alwar". ^{[ 13 ]}

Compuso Tirumalai, que comprende 45 versos, y Tirupalliyeḻuchi, que comprende 10 versos. Los versos de Tirupallieluchi se cantan para despertar a Rangantha, y comienzan con "devoto que lleva el polvo de los pies del dios". ^{[ 14 ] [ 15 ]} Todos sus versos son en alabanza de Ranganatha, la deidad principal del templo Srirangam Ranganathaswamy . Thondaradipodi se opone vehementemente al sistema de castas que prevalecía en su época y menciona que la forma definitiva de llegar a Vishnu es a través del servicio a él y a sus devotos. Creía que Ranganatha no es otro que el propio Krishna y que ha capturado su alma. ^{[ 16 ]} Utiliza la frase "Indolentes prósperos" en su verso 38, refiriéndose a los devotos de Vishnu que dejaron su cuerpo físico en la tierra, pero fusionaron su alma con la de Dios. ^{[ 17 ]} Su verso que comienza con "Pachaimamalai pol meni" es el verso más popular y comúnmente cantado en todos los templos de Vishnu durante el culto diario y durante las festividades. ^{[ 18 ]} Los versos de Tirupalliyeḻuchi se cantaron por primera vez en el templo de Srirangam y el Alvar hace un llamado de atención a Ranganatha describiendo cómo los habitantes de la tierra vienen aquí para ver a Ranganatha surgir al amanecer. ^{[ 19 ]}

El cumpleaños del Alvar se celebra dos veces al año en el templo de Srirangam durante la estrella de nacimiento en el mes tamil de Margazhi . El Vasantha utsavam es un festival de nueve días que se celebra durante el mes tamil de Vaikasi (mayo-junio) cuando Ranganatha, la deidad principal del templo, disfruta del ambiente del jardín creado por el Alvar. Según una leyenda hindú, Thirumangai Alvar , quien construyó los muros que rodean el templo de Srirangam, dejó el jardín intacto, aunque este bloqueaba el camino del muro. La primavera simboliza un período que trae brisa fresca por las tardes y nuevas flores que florecen. Según la leyenda hindú, cuando el Jothista Homam, una penitencia, se realiza durante este período, ayuda a los devotos a alcanzar el moksha . Se cree que un devoto se libera de su maldición si bebe el agua sagrada de Vishnu durante el festival. A mediados del siglo XV, durante el gobierno de Vijayanagara , se construyó el Vasantha Mandapam dentro del jardín para que la imagen festiva pasara las tardes durante el festival. Cada tarde, durante el festival, la imagen festiva de Ranganatha es llevada al jardín. En siglos anteriores, la comunidad Devadasi de Srirangam ofrecía una danza frente a las imágenes festivas del templo en el Vasantha Mandapam durante el festival. Esta práctica se ha interrumpido en el templo, pero aún se mantiene en el templo de Puri Jagannath . El Vasanthotsavam es uno de los tres festivales del templo, durante el cual Ranganathar regresa a su santuario guiado por un grupo de hombres que cantan el Divya Prabhandam y también pasa por el santuario de Ranganayagi . Durante el festival, la imagen festiva de Ranganatha es llevada en procesión a caballo por las cuatro calles Chitirai de Srirangam. Una ablución especial realizada para la imagen festiva en el Vasantha Mandapam concluye el festival. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Hay 58 de sus paasurams en el 4000 Divya Prabhandham . Ha cantado en alabanza de seis templos. ^{[ 22 ]}

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