Jane Jacobs

En 1935, durante la Gran Depresión , se mudó a la ciudad de Nueva York con su hermana Betty. ^{[ 16 ]} Jane Butzner se encariñó de inmediato con Greenwich Village , en Manhattan, que se desviaba un poco de la estructura de cuadrícula de la ciudad . Las hermanas pronto se mudaron allí desde Brooklyn. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Durante sus primeros años en Manhattan, Jacobs desempeñó diversos trabajos como taquígrafa y escritora independiente , escribiendo sobre los barrios obreros de la ciudad. Estas experiencias, según declaró más tarde, «me dieron una idea más clara de lo que sucedía en la ciudad y de cómo era el mundo de los negocios y el trabajo». Su primer empleo fue como secretaria en una revista especializada, y posteriormente como editora. Vendió artículos al Sunday Herald Tribune , a la revista Cue y a Vogue . ^{[ 19 ]}

Estudió durante dos años en la Escuela de Estudios Generales de la Universidad de Columbia , donde cursó asignaturas de geología, zoología , derecho, ciencias políticas y economía. ^{[ 20 ]} Sobre la libertad de estudiar sus diversos intereses, dijo:

Por primera vez me gustaba la escuela y por primera vez saqué buenas notas. Esto casi fue mi perdición porque, después de haber acumulado, estadísticamente, un cierto número de créditos, pasé a ser propiedad del Barnard College en Columbia, y una vez que fui propiedad de Barnard, parecía que tenía que tomar lo que Barnard quería que tomara, no lo que yo quería aprender. Afortunadamente, mis notas de bachillerato habían sido tan malas que Barnard decidió que no podía pertenecer a ella y, por lo tanto, se me permitió continuar mis estudios. ^{[ 21 ]}

Se convirtió en redactora de artículos para la Oficina de Información de Guerra y luego en reportera de Amerika , una publicación del Departamento de Estado de los Estados Unidos en idioma ruso. ^{[ 24 ]} Mientras trabajaba allí conoció a Robert Hyde Jacobs Jr., un arquitecto formado en Columbia que diseñaba aviones de guerra para Grumman . Se casaron en 1944. Juntos tuvieron una hija, Burgin, y dos hijos, James y Ned. Compraron un edificio de tres pisos en 555 Hudson Street . Jane continuó escribiendo para Amerika después de la guerra, mientras que Robert dejó Grumman y retomó su trabajo como arquitecto. ^{[ 25 ]} Los Jacobs rechazaron los suburbios de rápido crecimiento por considerarlos "parásitos", y optaron por permanecer en Greenwich Village. ^{[ 26 ]} Renovaron su casa, en medio de una zona mixta residencial y comercial, y crearon un jardín en el patio trasero. ^{[ 27 ]}

Durante su trabajo en el Departamento de Estado bajo el mandato de McCarthy , Jacobs recibió un cuestionario sobre sus creencias y lealtades políticas. Jacobs era anticomunista y había abandonado el Sindicato de Trabajadores Federales debido a sus aparentes simpatías comunistas. Sin embargo, era partidaria de los sindicatos y, al parecer, apreciaba la obra de Saul Alinsky , por lo que despertó sospechas. ^{[ 28 ] [ 29 ]} El 25 de marzo de 1952, Jacobs entregó su respuesta a Conrad E. Snow, presidente de la Junta de Seguridad de la Lealtad del Departamento de Estado de los Estados Unidos. En el prólogo de su respuesta, declaró:

La otra amenaza a la seguridad de nuestra tradición, creo, reside en nuestro propio país. Se trata del temor actual a las ideas radicales y a quienes las defienden. No estoy de acuerdo con los extremistas, ni de izquierda ni de derecha, pero creo que se les debería permitir hablar y publicar, tanto porque ellos mismos tienen, y deben tener, derechos, como porque una vez que se les quiten sus derechos, los derechos del resto de nosotros difícilmente estarán a salvo. ^{[ 30 ]}

Jacobs dejó Amerika en 1952 cuando anunció su traslado a Washington, D.C. [ ^{31 ] Luego} encontró un trabajo bien remunerado en Architectural Forum , publicado por Henry Luce de Time Inc. ^{[ 32 ]} Fue contratada como editora asociada. Tras un éxito inicial en ese puesto, Jacobs comenzó a aceptar asignaciones sobre planificación urbana y " deterioro urbano ". ^{[ 33 ]} En 1954, se le asignó cubrir el desarrollo de Society Hill diseñado por Edmund Bacon . Aunque sus editores esperaban un artículo positivo, Jacobs criticó el proyecto de Bacon, reaccionando contra su falta de consideración por los afroamericanos pobres que se vieron directamente afectados. Cuando Bacon le mostró a Jacobs ejemplos de manzanas sin desarrollar y desarrolladas, ella determinó que el "desarrollo" parecía acabar con la vida comunitaria en la calle. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Cuando Jacobs regresó a las oficinas de Architectural Forum , comenzó a cuestionar el consenso de la década de 1950 sobre planificación urbana. ^{[ 36 ]}

En 1955, Jacobs conoció a William Kirk, un pastor episcopal que trabajaba en East Harlem . Kirk acudió a las oficinas del Architectural Forum para describir el impacto que la "revitalización" había tenido en East Harlem y le presentó el barrio a Jacobs. ^{[ 37 ]}

En 1956, sustituyendo a Douglas Haskell de Architectural Forum , Jacobs impartió una conferencia en la Universidad de Harvard . ^{[ 31 ]} Se dirigió a destacados arquitectos, urbanistas e intelectuales (entre ellos Lewis Mumford ), hablando sobre el tema de East Harlem. Instó a la audiencia a «respetar —en el sentido más profundo— las franjas de caos que poseen una extraña sabiduría propia, aún no comprendida en nuestro concepto de orden urbano». Contrariamente a sus expectativas, la charla fue recibida con entusiasmo, pero también la marcó como una amenaza para los urbanistas, propietarios inmobiliarios y promotores establecidos. ^{[ 38 ] [ 39 ]} Architectural Forum publicó el discurso ese mismo año, junto con fotografías de East Harlem. ^{[ 40 ]}

Después de leer su discurso en Harvard, William H. Whyte invitó a Jacobs a escribir un artículo para la revista Fortune . El artículo resultante, "Downtown Is for People", apareció en un número de Fortune de 1958 y marcó su primera crítica pública a Robert Moses . ^{[ 41 ]} Su crítica al Lincoln Center no fue bien recibida por los partidarios de la renovación urbana en Architectural Forum y Fortune . ^{[ 42 ]} C. D. Jackson , el editor de Fortune , se indignó y, por teléfono, le preguntó a Whyte: "¿Quién es esta loca?". ^{[ 43 ] [ 44 ]}

El artículo de Fortune llamó la atención de Chadbourne Gilpatric, entonces director asociado de la División de Humanidades de la Fundación Rockefeller , sobre Jacobs . ^{[ 31 ]} La fundación se había adentrado decididamente en temas urbanos, con un premio reciente al Instituto Tecnológico de Massachusetts para estudios de estética urbana que culminarían con la publicación de Image of the City de Kevin A. Lynch . ^{[ 31 ]} En mayo de 1958, Gilpatric invitó a Jacobs a comenzar a trabajar como revisor de propuestas de subvención. ^{[ 31 ]} Más tarde ese mismo año, la Fundación Rockefeller otorgó una subvención a Jacobs para producir un estudio crítico sobre la planificación urbana y la vida urbana en los Estados Unidos. (Desde mediados de la década de 1950 hasta mediados de la década de 1960, la División de Humanidades de la fundación patrocinó un programa de investigación de "Estudios de Diseño Urbano", del cual Jacobs fue la becaria más conocida). ^{[ 31 ]} Gilpatric animó a Jacobs a "explorar el campo del diseño urbano para buscar ideas y acciones que puedan mejorar la forma en que el diseño de las ciudades podría servir mejor a la vida urbana, incluyendo el valor cultural y humano". ^{[ 31 ]} Al afiliarse a The New School (entonces llamada The New School for Social Research), pasó tres años realizando investigaciones y escribiendo borradores. En 1961, Random House publicó el resultado: The Death and Life of Great American Cities .

La muerte y la vida de las grandes ciudades americanas sigue siendo uno de los libros más influyentes en la historia del urbanismo estadounidense. ^{[ 45 ]} Acuñó los términos «usos primarios mixtos» y «ojos en la calle», que fueron adoptados profesionalmente en el diseño urbano, la sociología y muchos otros campos. ^{[ 46 ]} Jacobs pintó un panorama devastador de la profesión de urbanismo, calificándola de pseudociencia . Esto enfureció a la profesión de urbanismo, dominada por hombres. Jacobs fue criticada con ataques ad hominem , siendo llamada «dama militante» y «ama de casa»: una aficionada que no tenía derecho a interferir con una disciplina establecida. ^{[ 47 ]} Un urbanista desestimó el libro de Jacobs como «divagaciones amargas de cafetería». Robert Moses, a quien se le envió una copia, lo calificó de «intemperante y también difamatorio  ... Vende esta basura a otra persona». ^{[ 48 ]} Más tarde, su libro fue criticado por la izquierda por omitir la raza y respaldar abiertamente la gentrificación , a la que Jacobs se refería como «desurbanización». ^{[ 49 ]}

En 1962, renunció a su puesto en Architectural Forum para dedicarse por completo a la escritura y concentrarse en la crianza de sus hijos. ^{[ 50 ]} En otras actividades políticas, se opuso a la guerra de Vietnam , marchó al Pentágono en octubre de 1967, ^{[ 51 ]} y criticó la construcción del World Trade Center como un desastre para la zona costera de Manhattan. ^{[ 52 ]}

Durante las décadas de 1950 y 1960, su barrio natal de Greenwich Village se transformó debido a los esfuerzos municipales y estatales para construir viviendas (véase, por ejemplo, la lucha de Jacobs en 1961 para construir las West Village Houses en lugar de grandes edificios de apartamentos), promotores privados, la expansión de la Universidad de Nueva York y los planes de renovación urbana de Robert Moses . El plan de Moses, financiado como "eliminación de barrios marginales" por el Título I de la Ley de Vivienda de 1949 , también contemplaba la demolición de varias manzanas y su sustitución por rascacielos de lujo. El plan obligó a 132 familias a abandonar sus hogares y desplazó a 1000 pequeños negocios ; el resultado fue Washington Square Village . ^{[ 53 ]} 

Como parte de sus esfuerzos por revitalizar la zona, Moses propuso en 1935 la extensión de la Quinta Avenida a través de Washington Square Park. Ante la oposición de la comunidad, Moses archivó el proyecto, pero lo retomó en la década de 1950. Moses argumentó que la extensión de la Quinta Avenida mejoraría el flujo de tráfico en el barrio y proporcionaría acceso a la proyectada Autopista del Bajo Manhattan (LOMEX), que conectaría el Puente de Manhattan y el Puente de Williamsburg con el Túnel Holland . ^{[ 54 ]}

En respuesta, la activista local Shirley Hayes creó el "Comité para Salvar Washington Square Park", una coalición de docenas de grupos vecinales locales que se oponían a la extensión de la carretera. Raymond S. Rubinow finalmente tomó el control de la organización, cambiando su nombre a "Comité Conjunto de Emergencia para Cerrar Washington Square al Tráfico". Jacob, reclutada para la causa por Gerard La Mountain, un sacerdote católico local cuya iglesia estaba en el trazado de la ruta planificada de LOMEX, se había unido al comité bajo el liderazgo de Hayes, pero asumió un papel más destacado bajo el de Rubinow, contactando a medios de comunicación como The Village Voice , que proporcionó una cobertura más favorable que The New York Times . ^{[ 55 ] [ 56 ]} El comité obtuvo el apoyo de Margaret Mead , Eleanor Roosevelt , Lewis Mumford , Charles Abrams y William H. Whyte , así como de Carmine De Sapio , residente de Greenwich Village e influyente líder demócrata. La participación de De Sapio resultó decisiva. ^{[ 57 ]} El 25 de junio de 1958, la ciudad cerró Washington Square Park al tráfico, y el comité conjunto realizó una ceremonia de atado de cinta (no de corte). ^{[ 58 ]}

Los planes para la autopista LOMEX continuaron a pesar de la creciente oposición de la comunidad en áreas como Little Italy. En la década de 1960, Jacobs presidió el Comité Conjunto para Detener la Autopista del Bajo Manhattan . El New York Times simpatizaba con Moses, mientras que The Village Voice cubría las manifestaciones comunitarias y abogaba contra la autopista. ^{[ 56 ]} Jacobs continuó luchando contra la autopista cuando los planes resurgieron en 1962, 1965 y 1968, y se convirtió en una heroína local por su oposición al proyecto. ^{[ 59 ]} Fue arrestada por un policía de paisano el 10 de abril de 1968, en una audiencia pública durante la cual la multitud había asaltado el escenario y destruido las notas de la taquígrafa. ^{[ 60 ]} Fue acusada de incitar a un motín, daños a la propiedad y obstrucción a la administración pública. Después de meses de juicios llevados a cabo en la ciudad de Nueva York (a la que Jacobs viajaba diariamente desde Toronto), su cargo se redujo a conducta desordenada. ^{[ 2 ] [ 61 ]}

Nueva York: Un documental dedicó una hora de la serie de ocho partes y diecisiete horas y media a la batalla entre Moses y Jacobs. ^{[ 62 ]} La biografía de Moses escrita por Robert Caro , The Power Broker , solo menciona este evento de pasada, a pesar de la fuerte influencia de Jacobs en Caro. ^{[ 63 ] [ 64 ]} En 2017, Caro le contó a un entrevistador sobre la dificultad de recortar más de 300 000 palabras de su manuscrito inicial: «La sección que escribí sobre Jane Jacobs desapareció. Hasta el día de hoy, cuando alguien dice: "Apenas se menciona a Jane Jacobs", pienso: "Pero escribí mucho sobre ella". Cada vez que me preguntan sobre eso, tengo una sensación desagradable». ^{[ 65 ]}

Después de la muerte de Jacobs en abril de 2006, el alcalde de la ciudad de Nueva York, Michael Bloomberg, anunció un Día de Jane Jacobs, que se celebró el 28 de junio de 2006. ^{[ 90 ]} La ciudad de Toronto proclamó su cumpleaños al año siguiente, el 4 de mayo de 2007, como el Día de Jane Jacobs.

En relación con el Día de Jane Jacobs en Toronto, se ofrecieron dos docenas de paseos gratuitos por los barrios de la ciudad ese fin de semana (5 de mayo de 2007) como homenaje activo a Jacobs, y se les denominó Paseos de Jane . Posteriormente, se celebró un evento de Paseos de Jane en Nueva York del 29 al 30 de septiembre de 2007. En 2008, el evento se extendió a ocho ciudades y pueblos de todo Canadá, y para 2016, los Paseos de Jane se realizaban en 212 ciudades de 36 países, en seis continentes. ^{[ 91 ]} Los paseos interpretativos suelen aplicar ideas que Jacobs identificó o defendió a las áreas locales, que se exploran a pie y, a veces, en bicicleta. Los paseos normalmente tienen lugar a principios de mayo, en la fecha de su nacimiento, el 4 de mayo, o cerca de ella. Los paseos son organizados y dirigidos por voluntarios locales, coordinados por una oficina central en Toronto. Solo en Toronto se ofrecieron más de 200 paseos en 2016, los días 6, 7 y 8 de mayo. ^{[ 92 ]}

En 2016, para conmemorar el centenario del nacimiento de Jane Jacobs, una galería de Toronto presentó "Jane en casa", una exposición que se llevó a cabo del 29 de abril al 8 de mayo. Comisariada por el hijo de Jane, Jim Jacobs, ofreció atisbos de su vida en el hogar, donde también trabajaba. Se representó su sala de estar de Toronto, basada en la de su casa de Albany Avenue en The Annex , donde solía conversar con destacados pensadores y líderes políticos como Marshall McLuhan , Paul Martin y la Reina de los Países Bajos . Se exhibieron su máquina de escribir, manuscritos originales, fotografías redescubiertas que mostraban sus estilos distintivos ^{[ 93 ]} y recuerdos personales. La exposición incluyó muebles de casas anteriores en Nueva York (su comedor estaba ambientado) y de Scranton, Pensilvania. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

En 2007, la Municipal Art Society of New York se asoció con la Fundación Rockefeller para organizar una exposición centrada en "Jane Jacobs y el futuro de Nueva York", que se inauguró en la sociedad en septiembre de ese año. La exposición tenía como objetivo educar al público sobre sus escritos y activismo, y utilizó herramientas para alentar a las nuevas generaciones a participar activamente en temas que afectaban a sus propios barrios. Una publicación que acompañaba la exposición incluía ensayos y artículos de críticos de arquitectura, artistas, activistas y periodistas como Malcolm Gladwell , el reverendo Billy , Robert Neuwirth , Tom Wolfe , Thomas de Monchaux y William McDonough . ^{[ 96 ]} Muchos de estos colaboradores participaron en una serie de mesas redondas sobre "Jane Jacobs y el futuro de Nueva York". ^{[ 97 ]}

Como homenaje a Jacobs, la Fundación Rockefeller , que le había otorgado subvenciones en las décadas de 1950 y 1960, anunció el 9 de febrero de 2007 la creación de la Medalla Jane Jacobs , "para reconocer a las personas que han realizado una contribución significativa al pensamiento sobre el diseño urbano , específicamente en la ciudad de Nueva York". ^{[ 98 ]} Entre los galardonados se incluyen:

• Barry Benepe , cofundador del programa Mercado Verde de la ciudad de Nueva York y miembro fundador de Transportation Alternatives , recibió la primera Medalla Jane Jacobs al Liderazgo de por Vida y un premio en efectivo de 100 000 dólares en septiembre de 2007. La primera Medalla Jane Jacobs a las Nuevas Ideas y el Activismo fue otorgada a Omar Freilla, fundador de las Cooperativas de Trabajadores Verdes en el sur del Bronx ; el Sr. Freilla donó sus 100 000 dólares a su organización.
• Peggy Shepard , directora ejecutiva de West Harlem Environmental Action , recibió la Medalla Jane Jacobs 2008 por su trayectoria de liderazgo, y Alexie Torres-Fleming , fundadora de Youth Ministries for Peace and Justice, recibió el premio por sus nuevas ideas y activismo. Ambas mujeres recibieron sus medallas y premios de 100 000 dólares en una cena de gala celebrada en septiembre de 2008 en la ciudad de Nueva York.
• Damaris Reyes, directora ejecutiva de Good Old Lower East Side (GOLES), recibió la Medalla Jane Jacobs 2009 a las Nuevas Ideas y el Activismo. Richard Kahan, fundador y director ejecutivo de Urban Assembly, organización que creó y administra 22 escuelas secundarias públicas ubicadas en muchos de los barrios de menores ingresos de la ciudad de Nueva York, recibió la Medalla Jane Jacobs 2009 a la Trayectoria de Liderazgo. Ambos recibieron 100 000 dólares, además de la medalla. ^{[ 99 ]}
• Los galardonados de 2010 fueron Joshua David y Robert Hammond, cuyo trabajo en la creación del High Line Park sobre una antigua línea ferroviaria elevada en desuso llevó a la fundación a otorgarles la Medalla Jane Jacobs 2010 a las Nuevas Ideas y el Activismo, junto con 60.000 dólares a cada uno. La Medalla Jane Jacobs 2010 al Liderazgo de por Vida fue otorgada a Elizabeth Barlow Rogers , por su dilatada trayectoria como escritora, administradora de parques y cofundadora de Central Park Conservancy . Ella también recibió 80.000 dólares. ^{[ 100 ]}

El Instituto Urbano Canadiense ofrece un premio en su honor, el Premio Jane Jacobs a la Trayectoria , para reconocer a una persona "que ha tenido un impacto significativo en la salud de su región de acuerdo con la creencia de Jane Jacobs de que las ciudades exitosas fomentan un enfoque basado en el lugar y centrado en la comunidad". ^{[ 101 ]} El ganador de 2011 fue Eberhard Zeidler , ^{[ 102 ]} mientras que su hija, Margie Zeidler , ganó el premio de 2015. En 2012, Anne Golden recibió el premio "por su liderazgo de larga data en políticas públicas, su trabajo académico y su variada experiencia de liderazgo en los sectores empresarial, sin fines de lucro y gubernamental". ^{[ 103 ]} William (Bill) Teron aceptó el premio de 2013 "por su influyente carrera en políticas públicas y su apasionada defensa del diseño de calidad y el compromiso con el desarrollo en el área de Ottawa". ^{[ 104 ]} En 2014, Jack Diamond fue reconocido por su "contribución a la mejora de la forma construida y la defensa de las ciudades y el futuro del Área Metropolitana de Toronto ". ^{[ 105 ]}

En abril de 2014, Spacing fue designada administradora del Premio Jane Jacobs. Spacing , ganadora del premio en 2010, ha seguido impulsando el galardón y buscando nuevas formas de promocionar (y encontrar) a los ganadores.

• Jane Jacobs Way, West Village, Ciudad de Nueva York (esquina de Hudson Street y Eleventh Street, Nueva York, Nueva York)
• Parque Jane Jacobs, 11 Wellesley Street West, Toronto (la construcción comenzó en 2016).
• Sillas esculturales de Jane Jacobs, Victoria Memorial Square (St. John's Square), Toronto ^{[ 106 ]}
• Placa conmemorativa de Jane Jacobs en Toronto , 69 Albany Avenue, Toronto ^{[ 107 ]}
• Escalera de Jacob, rosales donados por Grassroots Albany (vecinos) en 1997, Toronto
• Calle Jane Jacobs, Mount Pleasant, Carolina del Sur
• Calle Jane Jacobs (Pueblo de Cheshire), Black Mountain, Carolina del Norte
• Un Doodle de Google conmemoró el centenario del nacimiento de Jacobs, el 4 de mayo de 2016, y apareció en la página principal de Google en 15 países de cuatro continentes ^{[ 108 ].}
• Una sala de conferencias en las oficinas de la New Economics Foundation en Londres lleva el nombre de Jacobs en su honor.

Jacobs recibió el segundo Premio Vincent Scully del Museo Nacional de la Construcción en 2000. ^{[ 109 ]}

Los planificadores y promotores contra los que luchó para preservar West Village estuvieron entre los que inicialmente criticaron sus ideas. Robert Moses ha sido generalmente identificado como su archirrival durante este período. Una de sus principales diferencias radicaba en sus puntos de vista opuestos: el enfoque agresivo y "de arriba hacia abajo" practicado por Moses contrastaba con el enfoque "de abajo hacia arriba" practicado por Jacobs, que consideraba a la comunidad. ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} Desde entonces, las ideas de Jacobs han sido analizadas muchas veces, a menudo en relación con los resultados que han producido sus influencias. ^{[ 85 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]}

En lugares como West Village, los factores que, según ella, mantendrían la diversidad económica y cultural, han conducido en cambio a la gentrificación y a algunos de los inmuebles más caros del mundo. La conversión de una antigua tienda de dulces en una vivienda por parte de su familia es un ejemplo de la tendencia a la gentrificación que continuaría bajo la influencia de las ideas de Jacobs. ^{[ 85 ] [ 113 ]}

La gentrificación también fue causada, sin embargo, por "la afluencia completamente inesperada de residentes adinerados de regreso al centro de la ciudad". ^{[ 85 ]} El grado en que sus ideas facilitaron este fenómeno era, en aquel entonces, inimaginable. Por ejemplo, abogaba por la preservación de edificios antiguos precisamente porque su falta de valor económico los hacía asequibles para las personas pobres. En este sentido, los consideraba "garantes de la diversidad social". ^{[ 85 ]} Que muchas de estas estructuras antiguas hubieran aumentado su valor económico únicamente debido a su antigüedad era inverosímil en 1961. Los problemas de gentrificación han dominado las críticas a las ideas de planificación de Jane Jacobs. ^{[ 115 ]}

El economista Tyler Cowen ha criticado sus ideas por no abordar los problemas de escala o infraestructura, y sugiere que los economistas discrepan con algunos de sus enfoques de desarrollo. ^{[ 114 ]} Por ejemplo, aunque sus ideas de planificación fueron elogiadas en ocasiones como «universales», ^{[ 88 ]} ahora se consideran inaplicables cuando una ciudad crece de un millón a diez millones de habitantes (como ha ocurrido muchas veces en países en desarrollo). Estos argumentos sugieren que sus ideas solo se aplican a ciudades con problemas similares a los de Nueva York, donde Jacobs desarrolló muchas de ellas.

La muerte y la vida de las grandes ciudades americanas es su libro más influyente y, posiblemente, el más influyente sobre planificación urbana y ciudades. Publicado en 1961, este libro fue ampliamente leído tanto por profesionales de la planificación como por el público en general. El libro constituye una fuerte crítica a las políticas de renovación urbana de la década de 1950, que, según ella, destruyeron comunidades y crearon espacios urbanos aislados y artificiales. En el libro, celebra la diversidad y complejidad de los antiguos barrios de uso mixto, al tiempo que lamenta la monotonía y la esterilidad de la planificación moderna. ^{[ 118 ]} Jacobs describió los factores clave para lograr la diversidad como: (1) los distritos deben cumplir múltiples funciones para permitir usos diversos y superpuestos durante el día; (2) las manzanas deben ser compactas para permitir usos mixtos, encuentros fortuitos y actividades comerciales; (3) los distritos deben incluir edificios de diversas edades y condiciones para dar cabida a diferentes usuarios; y (4) los distritos deben tener poblaciones suficientes para mantener ambientes vibrantes. ^{[ 119 ] : 262}

Jacobs abogaba por la abolición de las leyes de zonificación y el restablecimiento de los mercados libres de tierras, lo que daría como resultado barrios densos y de uso mixto, y citaba con frecuencia el Greenwich Village de la ciudad de Nueva York como ejemplo de una comunidad urbana vibrante.

Robert Caro la ha citado como la mayor influencia en * The Power Broker* , su biografía de Robert Moses ganadora del premio Pulitzer , aunque Caro no menciona a Jacobs por su nombre en el libro a pesar de las disputas de Jacobs con Moses sobre su propuesta de autopista en el Bajo Manhattan . Según se informa, Caro eliminó un capítulo sobre Jacobs debido a la extensión de su libro. ^{[ 120 ]}

Más allá de las lecciones prácticas sobre diseño y planificación urbana que ofrece Muerte y Vida , los fundamentos teóricos de la obra cuestionan la mentalidad moderna del desarrollo. Jane Jacobs defiende sus posturas con sentido común y anécdotas.

La tesis de este libro de 1979 es que las ciudades son los principales motores del desarrollo económico. Su argumento principal es que el crecimiento económico explosivo se deriva de la sustitución de importaciones en las ciudades . La sustitución de importaciones es el proceso de producir localmente bienes que antes se importaban; por ejemplo, las fábricas de bicicletas de Tokio reemplazaron a los importadores de bicicletas de Tokio en el siglo XIX. Jacobs afirma que la sustitución de importaciones fortalece la infraestructura, las habilidades y la producción locales. Jacobs también sostiene que el aumento de la producción se exporta posteriormente a otras ciudades, lo que les brinda una nueva oportunidad para participar en la sustitución de importaciones, generando así un ciclo virtuoso de crecimiento.

En una entrevista con Bill Steigerwald en Reason , Jacobs afirmó que si se la recuerda como una gran intelectual, no será por su trabajo en planificación urbana, sino por el descubrimiento de la sustitución de importaciones . Los críticos sostienen erróneamente que sus ideas repiten el concepto de sustitución de importaciones propuesto anteriormente por académicos como Andre Gunder Frank . La sustitución de importaciones era una teoría económica nacional que implicaba que si una nación sustituía sus importaciones por producción nacional, se enriquecería, mientras que la idea de Jacobs se centra exclusivamente en las ciudades y podría denominarse sustitución urbana de importaciones. Sin embargo, incluso esto generaría confusión, ya que, en la práctica, la sustitución de importaciones en India y Latinoamérica estaba subvencionada y regulada por el gobierno, mientras que el concepto de sustitución de importaciones de Jacobs es un proceso de libre mercado de descubrimiento y división del trabajo dentro de una ciudad. ^{[ 121 ]}

En la segunda parte del libro, Jacobs argumenta que las ciudades precedieron a la agricultura. Sostiene que en las ciudades el comercio de animales salvajes y cereales permitió la división inicial del trabajo necesaria para el descubrimiento de la ganadería y la agricultura; estos descubrimientos luego se trasladaron fuera de la ciudad debido a la competencia por la tierra. Se suele enseñar que la agricultura precedió a las ciudades. Esta idea fue promovida originalmente por el arqueólogo Vere Gordon Childe y, más recientemente, por Charles Keith Maisels . ^{[ 122 ] [ 123 ]} La aparente oposición entre la historia tradicional y la de Jacobs radica en la diferente definición de «ciudad», «civilización» o «urbano». La historia y la arqueología tradicionales definen lo «urbano» o la «civilización» como un sinocismo : una comunidad política monolítica, alfabetizada y socialmente estratificada ^{[ 124 ]} , mientras que, como se puede ver en La economía de las ciudades o en Ciudades y la riqueza de las naciones , Jacobs definió la ciudad exclusivamente en función de la densidad geográfica del comercio, que dio paso al descubrimiento empresarial y a las consiguientes mejoras en la división del trabajo. Sin los requisitos de alfabetización, la construcción permanente y monumental, ni los indicios de fuerzas civiles y armadas especializadas, las «ciudades» pueden interpretarse con precisión como existentes miles de años antes de cuando Childe y Maisels las sitúan. 

La cuestión del separatismo: Quebec y la lucha por la soberanía incorporó y amplió la presentación de Jacobs de las Conferencias Massey de 1979 , titulada Ciudades canadienses y soberanía-asociación . Se publicó en 1980 y se reeditó en 2011 con una entrevista inédita de 2005 con Robin Philpot sobre el tema, en la que ella menciona el relativo olvido de ese libro entre sus lectores habituales. Esta fue la primera vez que se le pidió a Jacobs que hablara sobre él en una entrevista. El columnista Richard Gwyn afirmó que, si bien no la criticaban abiertamente, los lectores canadienses de habla inglesa pensaban que ella no entendía cómo funcionaba la política canadiense y que no estaba siendo útil en un momento de angustia para la unidad nacional (el referéndum de 1980 acababa de ser derrotado por el 60 por ciento de los votos). La cuestión del separatismo tampoco se mencionó en la bibliografía de su obituario de 2006 en The Globe and Mail . ^{[ 125 ]}

El libro de Jacobs defiende la idea de que la eventual independencia de Quebec es lo mejor para Montreal , Toronto, el resto de Canadá y el mundo; y que dicha independencia puede lograrse pacíficamente. Como precedente, cita la secesión de Noruega de Suecia y cómo enriqueció a ambas naciones. Se examinan los orígenes del movimiento secesionista contemporáneo en la Revolución Tranquila , junto con la dependencia histórica de Canadá de los recursos naturales y la manufactura de propiedad extranjera para su propio desarrollo económico . Jacobs afirma que este enfoque es colonial y, por lo tanto, retrógrado, citando como ejemplo la compra de esquís y muebles por parte de Canadá a Noruega o a fábricas noruegas en Canadá, siendo este último procedimiento producto de los aranceles canadienses diseñados específicamente para fomentar dichas fábricas.

Las opiniones públicas de René Lévesque , Claude Ryan y el entonces primer ministro Pierre Trudeau también se analizan críticamente, por ejemplo, su incapacidad para reconocer que dos monedas independientes son esenciales para el éxito de un Quebec independiente y un Canadá resultante más pequeño, un tema central en su libro. Jacobs subraya la necesidad de que Montreal continúe desarrollando su liderazgo en la cultura quebequense , pero que, en última instancia, esta necesidad nunca podrá satisfacerse con la creciente tendencia de Montreal a convertirse en una ciudad regional , una tendencia que presagia una subordinación económica, política y cultural a la angloparlante Toronto. Jacobs creía que tal resultado, a la larga, condenaría la independencia de Quebec tanto como obstaculizaría el futuro de Canadá. Concluye con la observación de que la equiparación popular de la secesión política con el fracaso político y económico es resultado de la Ilustración , que percibía la naturaleza como una fuerza de "estandarización, uniformidad, universalidad e inmutabilidad". Desde entonces, los naturalistas y sus lectores se han dado cuenta gradualmente de que la naturaleza es una fuerza que impulsa la diversidad y que «la diversidad en sí misma es la esencia de la excelencia». Jacobs afirma que la secesión adecuada puede conducir a la diversidad apropiada, y que Quebec y Canadá son capaces de ambas, y deben lograrlas para sobrevivir.

El libro *Ciudades y la riqueza de las naciones* (1984) intenta lograr para la economía lo que *Muerte y vida de las grandes ciudades americanas* logró para la planificación urbana moderna, aunque no ha recibido la misma atención crítica. Partiendo de un análisis conciso de la economía clásica, este libro cuestiona uno de los supuestos fundamentales de los economistas más importantes. Los economistas clásicos (y neoclásicos) consideran al Estado-nación como el principal actor en la macroeconomía . Jacobs argumenta que no es el Estado-nación, sino la ciudad, la que realmente protagoniza este juego global. Retoma la idea de la sustitución de importaciones de su libro anterior * La economía de las ciudades* , al tiempo que especula sobre las ramificaciones de considerar primero la ciudad y luego la nación, o incluso de no considerarla en absoluto.

Un espectro de regiones económicas

Junto con los libros anteriores centrados en la economía, Jacobs propone una serie de tipos de economías regionales (hechos estilizados) que pueden ayudar a comprender sus diferentes desafíos y su potencial de desarrollo. Se puede comenzar por el extremo inferior del espectro con laregión 'atrasada' , que son economías que han perdido sus ventajas competitivas y están perdiendo población o volviéndose dependientes de las transferencias de generosidad de las zonas más ricas. A continuación están las 'regiones de suministro, que suelen ser conocidas como ciudades extractivas de recursos naturales, y pueden ser muy ricas durante su apogeo, pero a menudo sufren un declive hacia el atraso si el recurso se agota o se sustituye en mercados externos. Similar a esto es el ''Región de trasplante' , un aspecto fundamental de la teoría económica de Jacobs. Las economías de trasplante suelen ser plantas de fabricación que se han trasladado desde el lugar donde se inventó el producto. La razón del trasplante es ahorrar terreno, mano de obra, costes fiscales y de transporte. Las regiones de trasplante se encuentran generalmente a lo largo de las principales rutas de transporte, donde hay una gran reserva de mano de obra disponible. Las regiones atrasadas, las regiones de oferta y las regiones de trasplante constituyen los tipos de economías más vulnerables a las perturbaciones externas y a la competencia de las zonas de producción de bajo coste. El espectro de regiones de Jacobs también incluye tipos de ciudades que se basan en los principios clásicos de la centralización. Jacobs analiza 'Ciudades de intercambio, que son economías basadas en la acumulación y el almacenamiento de bienes de exportación, generalmente en una ubicación portuaria marítima. A continuación están 'Las ciudades centrales , o capitales regionales, son ubicaciones centrales para mercados privados y servicios públicos en una geografía determinada. Finalmente, Jacobs presenta las cualidades de las áreas metropolitanas en crecimiento. Jacobs define la metrópolis como una ciudad que crece más allá de sus fronteras políticas. Ella denomina a la ciudad central como elSustituyendo importacionesLa ciudad. Ella denomina a la expansión suburbana de la metrópolis como la«Ciudad-Región» . La literatura económica a veces utiliza el término aglomeración de Jacobs para referirse a estas ciudades en crecimiento e innovadoras. C.A. Ramsay ha propuesto el término «Ciudades Avanzadas», como un eco del principio opuesto de las economías «Atrasadas». ^{[ 126 ]}

Según Jacobs, las economías están en constante evolución y pueden entrar y salir de cualquiera de estas categorías. Sin embargo, para que una economía basada en la exportación, como una región de suministro o una ciudad de origen, se convierta en una ciudad innovadora, debe participar en lo que ella denomina "nuevo trabajo". Esto implica una diversificación de la economía. Jacobs fomenta el emprendimiento independiente y la inversión de capital local para lograrlo. El modus operandi puede consistir en la sustitución de importaciones, la innovación pionera a nivel mundial o la adopción de procesos de producción novedosos para la comunidad. Jacobs también insiste en los beneficios de contar con una moneda local, que actúa como un mecanismo de retroalimentación positiva para impulsar la innovación local y la sustitución de importaciones. Además, protege de las fluctuaciones de la demanda externa.

Sistemas de supervivencia: Un diálogo sobre los fundamentos morales del comercio y la política (1992) se adentra en el ámbito urbano, estudiando los fundamentos morales del trabajo . Al igual que en sus demás obras, empleó un enfoque observacional. Este libro está escrito como un diálogo platónico . Al parecer, ella (según la descripción de los personajes de su libro) recopiló recortes de periódicos con juicios morales relacionados con el trabajo, los organizó y clasificó, descubriendo que se ajustaban a dos patrones de comportamiento moral mutuamente excluyentes. Denomina a estos dos patrones «síndrome moral A» o síndrome moral comercial, y «síndrome moral B» o síndrome moral del guardián. Afirma que el síndrome moral comercial se aplica a empresarios, científicos, agricultores y comerciantes. Del mismo modo, sostiene que el síndrome moral del guardián se aplica al gobierno, las organizaciones benéficas, los cazadores-recolectores y las instituciones religiosas. También afirma que estos síndromes morales son fijos y no fluctúan con el tiempo.

Es importante destacar que Jane Jacobs ofrece una teoría sobre la moralidad del trabajo, y no abarca todas las ideas morales. Las ideas morales que no se incluyen en su sistema son aplicables a ambos síndromes.

Jane Jacobs describe a continuación lo que sucede cuando se mezclan estos dos síndromes morales, mostrando los fundamentos laborales de la Mafia y el comunismo, y lo que ocurre cuando la policía del metro de Nueva York recibe bonificaciones, reinterpretado ligeramente como parte de un análisis más amplio.

En *La naturaleza de las economías* (2000), un diálogo entre amigos que parte de la premisa de que "los seres humanos existen plenamente dentro de la naturaleza como parte del orden natural en todos los sentidos" (p. ix ), Jacobs sostiene que los mismos principios subyacen tanto a los ecosistemas como a las economías : "desarrollo y codesarrollo mediante la diferenciación y sus combinaciones; expansión a través de usos diversos y múltiples de la energía; y automantenimiento mediante la autorreposición" (p.  82). Jacobs también reflexiona sobre la naturaleza de la diversidad económica y biológica y su papel en el desarrollo y crecimiento de ambos tipos de sistemas.

Los personajes de Jacobs discuten los cuatro métodos mediante los cuales los "sistemas dinámicamente estables" pueden evitar el colapso: "bifurcaciones; bucles de retroalimentación positiva ; controles de retroalimentación negativa ; y adaptaciones de emergencia" (p.  86). Sus conversaciones también abarcan la "doble naturaleza de la aptitud para la supervivencia" (rasgos para evitar destruir el propio hábitat, así como el éxito en la competencia para alimentarse y reproducirse, p.  119), y la imprevisibilidad, incluido el efecto mariposa caracterizado en términos de multiplicidad de variables, así como respuesta desproporcionada a la causa, y la autoorganización donde "un sistema puede ir armándose a medida que avanza" (p.  137).

El libro está repleto de ejemplos económicos y biológicos del mundo real, lo que contribuye a que sea práctico y comprensible, aunque denso. Los conceptos se ilustran con ejemplos tanto económicos como biológicos, demostrando su coherencia en ambos ámbitos.

Una idea particularmente interesante es la creación de «algo de la nada»: una economía surgida de la nada. En el mundo biológico, la energía gratuita proviene de la luz solar, pero en el mundo económico, la creatividad humana y los recursos naturales proporcionan esta energía gratuita, o al menos la energía inicial. Otra idea interesante es la creación de diversidad económica mediante la combinación de diferentes tecnologías, por ejemplo, la máquina de escribir y la televisión como entradas y salidas de un sistema informático: esto puede conducir a la creación de «nuevas especies de trabajo».

Publicado en 2004 por Random House, * Dark Age Ahead* plantea el argumento de Jacobs de que la civilización norteamericana muestra signos de una decadencia en espiral comparable al colapso del Imperio Romano. Su análisis se centra en "cinco pilares de nuestra cultura de los que dependemos para mantenernos firmes", resumidos como la familia nuclear y la comunidad; la calidad en la educación; el libre pensamiento en la ciencia; un gobierno representativo y unos impuestos responsables; y la responsabilidad corporativa y profesional. Como sugiere el título del libro, la perspectiva de Jacobs es mucho más pesimista que la de sus obras anteriores. Sin embargo, en la conclusión admite: "En un momento dado, es difícil discernir si las fuerzas de la vida o la muerte cultural están en auge. ¿Es la expansión suburbana , con sus destrucciones de comunidades y el derroche de tierra, tiempo y energía, un signo de decadencia? ¿O es el creciente interés por superar la expansión urbana un signo de vigor y adaptabilidad en la cultura norteamericana? Podría decirse que cualquiera de las dos afirmaciones podría ser cierta". ^{[ 127 ]} Si bien Jacobs idealizaba la democracia estadounidense, Dark Age Ahead refleja el escepticismo y la decepción que la llevaron a emigrar a Canadá en 1968. ^{[ 128 ]} Más tarde, indicaría que las culturas norteamericanas, entre otras, se basaban en una «mentalidad de plantación» que era cultural y ecológicamente insostenible. ^{[ 129 ]}

• Alexiou, Alice Sparberg (2006). Jane Jacobs: Visionaria urbana . New Brunswick: Rutgers. ISBN 978-0813537924.
• Allen, Max, ed. (1997). Ideas que importan: Los mundos de Jane Jacobs . Ginger Press. ISBN 978-0921773443.
• Flint, Anthony (2009). Luchando con Moisés: Cómo Jane Jacobs se enfrentó al maestro constructor de Nueva York y transformó la ciudad estadounidense . Random House. ISBN 978-1400066742.
• Laurence, Peter (2016). Becoming Jane Jacobs . Filadelfia: University of Pennsylvania. ISBN 978-0812224429.
• Soja, Edward W. (2000). Postmetropolis, Putting Cities First . Wiley-Blackwell.