Transjordania (región)

Los shasu eran nómadas ganaderos de habla semítica que habitaron el Levante desde finales de la Edad del Bronce hasta principios de la Edad del Hierro. En una lista de enemigos del siglo XV a. C., inscrita en las bases de las columnas del templo de Soleb , construido por Amenhotep III , se mencionan seis grupos shasu: los shasu de S'rr , los shasu de Rbn , los shasu de Sm't , los shasu de Wrbr , los shasu de Yhw y los shasu de Pysps . Algunos estudiosos vinculan a los israelitas y el culto a una deidad llamada Yahvé con los shasu.

El término geográfico egipcio Retjenu se identifica tradicionalmente como un área que abarca el Sinaí y Canaán al sur del Líbano, ^{[ 5 ]} con las regiones de Amurru y Apu al norte. ^{[ 6 ]} De este modo, partes de Canaán y el suroeste de Siria se convirtieron en tributarias de los faraones del antiguo Egipto antes del colapso de la Edad del Bronce Tardía . Cuando las confederaciones cananeas centradas en Megido y Kadesh quedaron bajo el control del Nuevo Reino de Egipto . Sin embargo, el control del imperio fue esporádico y no lo suficientemente fuerte como para evitar frecuentes rebeliones locales y conflictos entre ciudades.

Durante el colapso de la Edad del Bronce Tardía, los amorreos de Siria desaparecieron tras ser desplazados o absorbidos por una nueva oleada de pueblos seminómadas de habla semítica occidental, conocidos colectivamente como los Ahlamu . Con el tiempo, los arameos emergieron como la tribu dominante entre los Ahlamu; con la destrucción de los hititas y el declive de Asiria a finales del siglo XI a. C., obtuvieron el control de gran parte de Siria y Transjordania. Las regiones que habitaron pasaron a ser conocidas como Aram (Aramea) y Eber-Nari .

El Libro de Números (capítulo 32 ) narra cómo las tribus de Rubén y Gad acudieron a Moisés para pedirle permiso para asentarse en Transjordania. Moisés se mostró escéptico, pero las dos tribus prometieron unirse a la conquista de la tierra , por lo que Moisés les concedió esta región para vivir. La tribu de Manasés no se menciona hasta el versículo 33. David Jobling sugiere que esto se debe a que Manasés se asentó en la tierra que anteriormente pertenecía a Og, al norte del Zarqa , mientras que Rubén y Gad se asentaron en la tierra de Sihón , que se encontraba al sur del Zarqa. Dado que el territorio de Og no estaba en la ruta hacia Canaán, era «más naturalmente parte de la Tierra Prometida», por lo que el estatus de los manasitas es menos problemático que el de los rubenitas o los gaditas. ^{[ 7 ]}

En Josué 1 , Josué confirma la decisión de Moisés e insta a los hombres de las dos tribus y media a ayudar en la conquista, a lo que acceden. En Josué 22 , las tribus de Transjordania regresaron y construyeron un enorme altar llamado el Testigo junto al río Jordán. Esto provocó que toda la congregación de los israelitas se preparara para la guerra. Primero enviaron una delegación a los transjordanos, acusándolos de haber enfadado a Dios y sugiriendo que su tierra podría ser impura. En respuesta, los transjordanos dijeron que el altar no era para ofrendas, sino solo un «testimonio». Las tribus occidentales quedaron satisfechas y regresaron a casa. Assis argumenta que las dimensiones inusuales del altar sugieren que «no estaba destinado a sacrificios», sino que, de hecho, «tenía como objetivo atraer la atención de las otras tribus» y provocar una reacción. ^{[ 8 ]}

Según el asentamiento de las tribus israelitas al este del Jordán, señala Burton MacDonald;

Existen diversas tradiciones que explican la asignación de territorios y ciudades tribales a Rubén, Gad y la media tribu de Manasés en los Libros de Números, Deuteronomio, Josué, Jueces y 1 Crónicas. Algunas de estas tradiciones ofrecen una imagen idealizada de las posesiones israelitas al este del Jordán; otras no son más que generalizaciones vagas. Por ejemplo, Números 21:21-35 solo menciona que la tierra que ocupaban se extendía desde el valle de Arnón hasta el valle de Jaboc , el límite de los amorreos . ^{[ 9 ]}

Estado

Existe cierta ambigüedad sobre el estatus de Transjordania en la mente de los escritores bíblicos. Horst Seebass argumenta que en Números «se encuentra conciencia de Transjordania como santa para YHWH ». ^{[ 11 ]} Argumenta esto basándose en la presencia de las Ciudades de Refugio allí, y porque la tierra tomada en una guerra santa siempre es santa. Richard Hess , por otro lado, afirma que «las tribus transjordanas no estaban en la tierra prometida». ^{[ 12 ]} Moshe Weinfeld argumenta que en el Libro de Josué, el Jordán es representado como «una barrera para la tierra prometida », ^{[ 10 ]} pero en Deuteronomio 1:7 y 11:24 , Transjordania es una «parte integral de la tierra prometida». ^{[ 13 ]}

A diferencia de las demás asignaciones tribales en Josué, el territorio de Transjordania no se dividió por sorteo. Jacob Milgrom sugiere que fue asignado por Moisés y no por Dios. ^{[ 14 ]}

Lori Rowlett sostiene que en el Libro de Josué, las tribus de Transjordania funcionan como lo opuesto a los gabaonitas (mencionados en Josué 9 ). Mientras que los primeros tienen la etnia correcta, pero la ubicación geográfica incorrecta, los segundos tienen la etnia incorrecta, pero están "dentro del límite de la ubicación geográfica 'pura'". ^{[ 15 ]}

Según el Génesis ( 19:37-38 ), Amón y Moab nacieron de Lot , de sus hijas menor y mayor, respectivamente, tras la destrucción de Sodoma y Gomorra . La Biblia se refiere tanto a los amonitas como a los moabitas como los "hijos de Lot". A lo largo de la Biblia, los amonitas y los israelitas son representados como antagonistas. Durante el Éxodo , los amonitas prohibieron a los israelitas el paso por sus tierras ( Deuteronomio 23:4 ). En el Libro de los Jueces , los amonitas colaboran con Eglón , rey de los moabitas, contra Israel. Los ataques de los amonitas contra las comunidades israelitas al este del Jordán fueron el detonante de la unificación de las tribus bajo el mando de Saúl ( 1 Samuel 11:1-15 ).

Según los Libros de los Reyes ( 14:21–31 ) y de las Crónicas ( 12:13 ), Naamah era amonita. Fue la única esposa del rey Salomón mencionada por su nombre en el Tanaj como madre de un hijo. Fue la madre del sucesor de Salomón, Roboam . ^{[ 16 ]}

Los amonitas representaban un serio problema para los fariseos porque muchos matrimonios con esposas amonitas (y moabitas) se habían celebrado en tiempos de Nehemías ( Nehemías 13:23 ). Los hombres se habían casado con mujeres de diversas naciones sin conversión, lo que hacía que los hijos no fueran judíos. ^{[ 17 ]} La legitimidad del derecho de David a la realeza fue cuestionada debido a su descendencia de Rut, la moabita. ^{[ 18 ]} El rey David pasó un tiempo en Transjordania después de haber huido de la rebelión de su hijo Absalón ( 2 Samuel 17–19 ).

La Decápolis recibe su nombre de las diez ciudades enumeradas por Plinio el Viejo (23-79). Lo que Plinio llama Decápolis , Ptolomeo (c. 100-c. 170) lo llama Celesiria . ^{[ 19 ]} Ptolomeo no usa el término «Transjordania», sino la perífrasis «al otro lado del Jordán». ^{[ 20 ]} Y enumera las ciudades: Cosmas, Libias , Calírroe , Gazorus, Epicaeros, como pertenecientes a esta región, al este del Jordán, que Josefo y otros llamaron Perea . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Jerash fue una comunidad central prominente para la región circundante durante el período Neolítico ^{[ 25 ]} y también estuvo habitada durante la Edad del Bronce . Las inscripciones griegas antiguas de la ciudad, y las obras literarias de Jámblico y el Etymologicum Magnum indican que la ciudad fue fundada como "Gerasa" por Alejandro Magno o su general Pérdicas , con el propósito de asentar a soldados macedonios retirados (γῆρας— gēras — significa "vejez" en griego antiguo). Fue una ciudad de la Decápolis, y es una de las ciudades romanas antiguas más importantes y mejor conservadas del Cercano Oriente .

La red comercial de los nabateos se centraba en una cadena de oasis que controlaban. El reino nabateo alcanzó su máximo esplendor territorial durante el reinado de Aretas III (87-62 a. C.), cuando abarcaba partes del territorio de la actual Jordania, Siria, Arabia Saudita, Egipto e Israel.

Bosra se encuentra en una zona geográfica llamada meseta de Hauran . El suelo de esta meseta volcánica la convirtió en una región fértil para el cultivo de cereales domesticados durante la Revolución Agrícola Neolítica . La ciudad aparece mencionada en documentos egipcios del siglo XIV a. C. y estaba situada en las rutas comerciales por donde las caravanas traían especias de la India y el Lejano Oriente a través del desierto oriental, mientras que otras caravanas traían mirra e incienso del sur. La región de Hauran, entonces llamada "Auranitis", quedó bajo el control del reino nabateo. La ciudad de Bosra, entonces llamada "Bostra", se convirtió en la capital septentrional del reino, mientras que su capital meridional era Petra . Tras la conquista militar de Siria, Judea y Transjordania por Pompeyo , el control de la ciudad pasó a manos de Herodes el Grande y sus herederos hasta el año 106 d. C., cuando Bosra se incorporó a la nueva provincia romana de Arabia Pétrea .

El reino herodiano de Judea fue un estado vasallo de la República Romana desde el año 37 a. C., e incluía Samaria y Perea . Cuando Herodes murió en el año 4 a. C., el reino se dividió entre sus hijos, formando la Tetrarquía Herodiana .

La provincia de Arabia Pétrea , o simplemente Arabia, fue una provincia fronteriza del Imperio Romano a partir del siglo II. Comprendía el antiguo reino nabateo en el Levante meridional, la península del Sinaí y partes del noroeste de la península arábiga.

El Señorío de Oultrejordain (en francés antiguo, "más allá del Jordán"), también llamado Señorío de Montreal o Transjordania, formaba parte del Reino Cruzado de Jerusalén .