Paracelso

Paracelso buscaba un conocimiento universal ^{[ 19 ]} que no se encontraba en libros ni facultades. Así, entre 1517 y 1524, emprendió una serie de extensos viajes por Europa. Sus andanzas lo llevaron desde Italia hasta Francia , España , Portugal , Inglaterra , Alemania , Escandinavia , Polonia , Rusia , Hungría , Croacia , Rodas , Constantinopla y posiblemente incluso Egipto . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} Durante este período de viajes, Paracelso se alistó como cirujano del ejército y participó en las guerras libradas por Venecia , Holanda , Dinamarca y los tártaros . Luego, Paracelso regresó a casa de sus viajes. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} Intentó establecerse en Salzburgo (Austria), pero pronto huyó para evitar ser arrestado y perseguido por su participación en la Revuelta Campesina. Posteriormente obtuvo la ciudadanía en Estrasburgo. ^{[ 22 ]}

En 1524, «[p]uando visitar a su padre en Villach y no encontrar oportunidad local para ejercer, se estableció en Salzburgo » como médico, ^{[ 23 ] [ 20 ] [ 21 ]} y permaneció allí hasta 1527. ^{[ 20 ]} «Desde 1519/20 había estado trabajando en sus primeros escritos médicos, y ahora completó Elf Traktat y Volumen medicinae Paramirum , que describen once dolencias comunes y su tratamiento, y sus primeros principios médicos». ^{[ 23 ]} Mientras regresaba a Villach y trabajaba en sus primeros escritos médicos, «contempló muchas cuestiones fundamentales como el significado de la vida y la muerte, la salud, las causas de las enfermedades (desequilibrios internos o fuerzas externas), el lugar de los humanos en el mundo y en el universo, y la relación entre los humanos (incluido él mismo) y Dios». ^{[ 20 ] [ 21 ]}

En 1526, adquirió los derechos de ciudadanía en Estrasburgo para establecer su propia consulta. Poco después, fue llamado a Basilea para atender al impresor Johann Frobenius , quien, según se cuenta, lo curó. ^{[ 24 ]} Durante ese tiempo, el humanista renacentista holandés Erasmo de Rotterdam , también en la Universidad de Basilea , presenció las habilidades médicas de Paracelso, y ambos eruditos entablaron un diálogo, intercambiando cartas sobre temas médicos y teológicos. ^{[ 25 ]}

En 1527, Paracelso era médico municipal ( Stadtarzt ) en Basilea y tenía el privilegio de impartir clases en la Universidad de Basilea. En aquella época, Basilea era un centro del humanismo renacentista, y allí Paracelso entró en contacto con Erasmo de Rotterdam , Wolfgang Lachner y Johannes Oekolampad . Cuando Erasmo enfermó durante su estancia en Basilea, le escribió a Paracelso: «No puedo ofrecerte una recompensa a la altura de tu arte y conocimiento; sin duda te ofrezco un alma agradecida. Has traído de vuelta de entre las sombras a Frobenio, que es mi otra mitad: si me restauras a mí también, nos restauras a ambos a través del otro». ^{[ 26 ]}

Las clases de Paracelso en la Universidad de Basilea, de forma inusual, se impartían en alemán, no en latín. ^{[ 27 ]} Declaró que quería que sus clases estuvieran al alcance de todos. Publicó duras críticas a los médicos y boticarios de Basilea, lo que provocó una agitación política que llegó a amenazar su vida. En una muestra de su desprecio por la medicina convencional, Paracelso quemó públicamente ediciones de las obras de Galeno y Avicena . El 23 de junio de 1527, quemó un ejemplar del Canon de la Medicina de Avicena , un enorme tomo que era un pilar del estudio académico, en la plaza del mercado. ^{[ 28 ]} Era propenso a muchos arrebatos de lenguaje abusivo, aborrecía la teoría no comprobada y ridiculizaba a cualquiera que diera más importancia a los títulos que a la práctica: «Si la enfermedad nos pone a prueba, todo nuestro esplendor, título, anillo y nombre serán tan útiles como la cola de un caballo». ^{[ 24 ]} Durante su tiempo como profesor en la Universidad de Basilea, invitó a barberos-cirujanos , alquimistas , boticarios y otros sin formación académica a servir como ejemplos de su creencia de que solo quienes practicaban un arte lo conocían: «Los pacientes son vuestro libro de texto, el lecho del enfermo es vuestro estudio». ^{[ 24 ]} Paracelso fue comparado con Martín Lutero debido a sus actos abiertamente desafiantes contra las autoridades existentes en medicina. ^{[ 29 ]} Pero Paracelso rechazó esa comparación, ^{[ 30 ]} afirmando célebremente: «Dejo que Lutero defienda lo que dice y yo seré responsable de lo que diga. Lo que deseáis a Lutero, también me lo deseáis a mí: nos deseáis a ambos en el fuego». ^{[ 31 ]} Un compañero durante los años en Basilea expresó una opinión bastante desfavorable sobre Paracelso: «Los dos años que pasé en su compañía los pasó bebiendo y glotonería , día y noche. No se le podía encontrar sobrio ni una o dos horas seguidas, en particular después de su partida de Basilea». ^{[ 32 ]} Amenazado con un pleito imposible de ganar, abandonó Basilea rumbo a Alsacia en febrero de 1528.

En Alsacia, Paracelso retomó su vida como médico itinerante . Tras alojarse en Colmar con Lorenz Fries y pasar un breve tiempo en Esslingen , se trasladó a Núremberg en 1529. Su reputación le precedía y los profesionales de la medicina le impidieron ejercer.

El nombre Paracelso se documenta por primera vez en este año, usado como seudónimo para la publicación de una Practica de carácter político- astrológico en Núremberg. ^{[ 33 ]} Pagel (1982) supone que el nombre estaba destinado a ser usado como autor de obras no médicas, mientras que su nombre real, Theophrastus von Hohenheim, se usaba para publicaciones médicas. El primer uso del Doctor Paracelso en una publicación médica fue en 1536, como autor de la Grosse Wundartznei . El nombre suele interpretarse como una latinización de Hohenheim (basada en celsus "alto, alto") o como la afirmación de "superar a Celso ". Se ha argumentado que el nombre no fue invención del propio Paracelso, quien se habría opuesto a la moda humanista de los nombres latinizados, sino que le fue dado por su círculo de amigos en Colmar en 1528. Es difícil de interpretar, pero parece expresar el carácter "paradójico" del hombre, ya que el prefijo " para " se evoca sugestivamente en los títulos de las principales obras filosóficas de Paracelso, Paragranum y Paramirum (como si significaran "más allá del grano" y "más allá de la maravilla"), habiendo anunciado Paracelso un tratado paramírico ya en 1520. ^{[ 34 ]}

El gran problema médico de este período era la sífilis , posiblemente importada recientemente de las Indias Occidentales y que se propagaba como una pandemia sin tratamiento alguno. En dos publicaciones sobre el tema, Paracelso atacó enérgicamente el tratamiento con madera de guayaco , calificándolo de inútil y de estafa perpetrada por los Fugger de Augsburgo, principales importadores de dicha madera. Cuando su estancia en Núremberg se hizo imposible, se retiró a Beratzhausen , con la esperanza de regresar a Núremberg y publicar un extenso tratado sobre la «enfermedad francesa»; pero su publicación fue prohibida por decreto de la facultad de medicina de Leipzig , representada por Heinrich Stromer , amigo íntimo y colaborador de la familia Fugger. ^{[ 35 ]}

En Beratzhausen , Paracelso preparó el Paragranum , su obra principal sobre filosofía de la medicina , que completó en 1530. Trasladándose a San Galo , completó su Opus Paramirum en 1531, que dedicó a Joaquín Vadiano . De San Galo, se trasladó a la región de Appenzell , donde ejerció como predicador laico y sanador entre el campesinado . Ese mismo año, visitó las minas de Schwaz y Hall , en el Tirol , trabajando en su libro sobre las enfermedades de los mineros. Se trasladó a Innsbruck , donde nuevamente se le prohibió ejercer la medicina. Pasó por Sterzing en 1534, y luego se dirigió a Merano , Veltlin y St. Moritz , ciudad que elogió por sus manantiales curativos. En Merano, entró en contacto con los programas sociorreligiosos de los anabaptistas . Visitó la abadía de Pfäfers , dedicando un folleto aparte a sus baños (1535). Pasó por Kempten , Memmingen , Ulm y Augsburgo en 1536. Finalmente logró publicar su Die grosse Wundartznei ("El gran libro de cirugía"), impreso en Ulm , Augsburgo y Fráncfort ese mismo año. ^{[ 36 ]}

Su Astronomia magna (también conocida como Philosophia sagax ) se completó en 1537, pero no se publicó hasta 1571. Es un tratado sobre hermetismo , astrología , adivinación , teología y demonología que sentó las bases de la posterior fama de Paracelso como "profeta". Su lema Alterius non sit qui suus esse potest ("Que nadie pertenezca a otro quien pueda pertenecerse a sí mismo") está inscrito en un retrato de 1538 realizado por Augustin Hirschvogel .

En 1541, Paracelso se trasladó a Salzburgo, donde falleció el 24 de septiembre. Fue enterrado en el cementerio de San Sebastián de Salzburgo. Sus restos fueron trasladados al interior de la iglesia de San Sebastián en 1752.

Tras su muerte, el movimiento del paracelsianismo fue adoptado por muchos que deseaban subvertir la física galénica tradicional , y sus terapias se hicieron más conocidas y utilizadas. Sus manuscritos se han perdido, pero muchas de sus obras que permanecieron inéditas durante su vida fueron editadas por Johannes Huser de Basilea entre 1589 y 1591. Sus obras se reimprimieron con frecuencia y fueron ampliamente leídas a finales del siglo XVI y principios del XVII, y aunque su reputación de " ocultista " siguió siendo controvertida, sus contribuciones médicas fueron universalmente reconocidas: una farmacopea de 1618 del Real Colegio de Médicos de Londres incluía remedios "paracelsianos". ^{[ 37 ]}

A finales del siglo XVI se produjo una producción sustancial de escritos pseudoparacelsianos, especialmente cartas atribuidas a Paracelso, hasta el punto de que a los biógrafos les resulta imposible trazar una línea clara entre la tradición genuina y la leyenda. ^{[ 38 ]}

Paracelso fue uno de los primeros profesores de medicina en reconocer que los médicos necesitaban un sólido conocimiento académico en ciencias naturales, especialmente en química . Fue pionero en el uso de sustancias químicas y minerales en medicina , inventó la terapia química, el análisis químico de orina y propuso una teoría bioquímica de la digestión. ^{[ 24 ]} Paracelso empleó la química y las analogías químicas en sus enseñanzas a estudiantes de medicina y a la comunidad médica, muchos de los cuales las consideraron objetables. ^{[ 42 ]}

Probablemente fue el primero en darle al elemento zinc ( zincum ) su nombre moderno, ^{[ 43 ] [ 44 ]} alrededor de 1526, probablemente basándose en la apariencia puntiaguda de sus cristales después de la fundición ( zinke se traduce como "puntiagudo" en alemán).

A principios del siglo XVI, Paracelso observó inconscientemente el hidrógeno al notar que, en la reacción de los ácidos con los metales , se generaba un subproducto gaseoso . ^{[ 45 ]} Posteriormente, en 1650, Théodore de Mayerne repitió el experimento de Paracelso y descubrió que el gas era inflamable. Sin embargo, ni Paracelso ni de Mayerne propusieron que el hidrógeno pudiera ser un nuevo elemento. ^{[ 46 ]}

Sus creencias herméticas sostenían que la salud y la enfermedad en el cuerpo dependían de la armonía entre los seres humanos ( microcosmos ) y la naturaleza ( macrocosmos ). Adoptó un enfoque diferente al de quienes le precedieron, utilizando esta analogía no en el sentido de la purificación del alma, sino en el sentido de que los seres humanos debían mantener ciertos equilibrios de minerales en sus cuerpos, y que ciertas enfermedades del cuerpo tenían remedios químicos que podían curarlas. Como resultado de esta idea hermética de armonía, el macrocosmos del universo se representaba en cada persona como un microcosmos. Un ejemplo de esta correspondencia es la doctrina de las signaturas, utilizada para identificar los poderes curativos de las plantas. Si una planta se parecía a una parte del cuerpo, esto significaba su capacidad para curar esa anatomía en particular. Por ejemplo, la raíz de la orquídea se parece a un testículo y, por lo tanto, puede curar cualquier enfermedad relacionada con los testículos. ^{[ 55 ]} Paracelso movilizó la teoría del microcosmos y el macrocosmos para demostrar la analogía entre las aspiraciones a la salvación y la salud. Así como los humanos deben alejar la influencia de los espíritus malignos con la moralidad, también deben alejar las enfermedades con una buena salud. ^{[ 51 ]}

Paracelso creía que la verdadera anatomía solo podía comprenderse una vez descubierto el sustento de cada parte del cuerpo. Por lo tanto, creía que era necesario conocer la influencia de las estrellas en estas partes específicas del cuerpo. ^{[ 56 ]} Las enfermedades eran causadas por venenos provenientes de las estrellas. Sin embargo, los «venenos» no eran necesariamente algo negativo, en parte porque las sustancias relacionadas interactuaban, pero también porque solo la dosis determinaba si una sustancia era venenosa. Paracelso afirmaba, en contraste con Galeno, que lo semejante cura lo semejante. Si una estrella o un veneno causaba una enfermedad, entonces debía ser contrarrestado por otra estrella o veneno. ^{[ 56 ]} Debido a que todo en el universo estaba interrelacionado, se podían encontrar sustancias medicinales beneficiosas en hierbas, minerales y diversas combinaciones químicas de estos. Paracelso veía el universo como un organismo coherente impregnado por un espíritu unificador y dador de vida, y este en su totalidad, incluyendo a los humanos, era «Dios». Sus creencias lo enfrentaron a la Iglesia Católica, para la cual necesariamente debía existir una diferencia entre el creador y la creación. ^{[ 57 ]} Por lo tanto, algunos lo han considerado protestante. ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}

A Paracelso se le atribuye frecuentemente la reintroducción del opio en Europa Occidental durante el Renacimiento alemán . Exaltó los beneficios del opio y de una píldora que llamó láudano, que muchos han afirmado que era una tintura de opio. Paracelso no dejó una receta completa, y los ingredientes conocidos difieren considerablemente del láudano del siglo XVII . ^{[ 62 ]}

Paracelso inventó, o al menos nombró, una especie de linimento , el opodeldoc , una mezcla de jabón en alcohol , a la que se añadía alcanfor y, a veces, diversas esencias herbales , sobre todo ajenjo . La receta de Paracelso constituye la base de la mayoría de las versiones posteriores de linimento. ^{[ 63 ]}

Su obra Die große Wundarzney es precursora de la antisepsia . Este conocimiento empírico específico se originó a partir de sus experiencias personales como médico militar en las guerras venecianas . Paracelso exigió que se abandonara la aplicación de estiércol de vaca, plumas y otros brebajes nocivos a las heridas en favor de mantenerlas limpias, afirmando: «Si se previene la infección, la naturaleza curará la herida por sí misma». ^{[ 24 ]} Durante su tiempo como cirujano militar, Paracelso estuvo expuesto a la rudimentaria sabiduría médica de la época, cuando los médicos creían que la infección era parte natural del proceso de curación. Abogó por la limpieza y la protección de las heridas, así como por la regulación de la dieta. Las ideas populares de la época se oponían a estas teorías y sugerían suturar o enyesar las heridas. ^{[ 64 ]} Los historiadores de la sífilis atribuyen a Paracelso el reconocimiento del carácter hereditario de la enfermedad . En su primera publicación médica, un breve folleto sobre el tratamiento de la sífilis que también fue la descripción clínica más completa jamás producida en la época, escribió una descripción clínica de la sífilis en la que sostenía que podía tratarse con dosis cuidadosamente medidas de mercurio. ^{[ 64 ]} Asimismo, fue el primero en descubrir que la enfermedad solo podía contraerse por contacto. ^{[ 24 ]}

Hipócrates planteó la teoría de que la enfermedad era causada por un desequilibrio de los cuatro humores : sangre, flema, bilis negra y bilis amarilla. Galeno desarrolló estas ideas hasta convertirlas en un conjunto de creencias médicas sumamente influyentes y persistentes que perduraron hasta mediados de la década de 1850. Por el contrario, Paracelso creía en tres humores: sal (que representa la estabilidad), azufre (que representa la combustibilidad) y mercurio (que representa la liquidez); definió la enfermedad como la separación de un humor de los otros dos. Creía que los órganos del cuerpo funcionaban alquímicamente, es decir, separaban lo puro de lo impuro. ^{[ 42 ]} Los tratamientos médicos predominantes en la época de Paracelso consistían en dietas específicas para ayudar a la "limpieza de los jugos putrefactos", combinadas con purgas y sangrías para restablecer el equilibrio de los cuatro humores. Paracelso complementó y cuestionó esta visión con su creencia de que la enfermedad era el resultado del ataque del cuerpo por agentes externos . Se oponía a las sangrías excesivas, afirmando que el proceso alteraba la armonía del organismo y que la sangre no podía purificarse disminuyendo su cantidad. ^{[ 64 ]} Paracelso creía que el ayuno ayudaba al cuerpo a curarse a sí mismo. «El ayuno es el mejor remedio, el médico interior». ^{[ 65 ]}

Paracelso fue pionero en el diagnóstico clínico y en la administración de medicamentos altamente específicos. Esto era inusual para una época dominada por remedios milagrosos. Anticipó la teoría de los gérmenes al proponer que las enfermedades eran entidades en sí mismas, más que estados del ser. Paracelso prescribió eléboro negro para aliviar ciertas formas de arteriosclerosis . Finalmente, recomendó el uso de hierro para la "mala sangre" y se le atribuye la creación de los términos "química", "gas" y "alcohol" . ^{[ 24 ]}

Durante su vida y después de su muerte, Paracelso fue a menudo celebrado como un sanador prodigioso e investigador de aquellas medicinas populares rechazadas por los padres de la medicina (por ejemplo, Galeno, Avicena). Se creía que había tenido éxito con sus propios remedios curando la peste, según quienes lo veneraban. Dado que los medicamentos eficaces para las enfermedades infecciosas graves no se inventaron antes del siglo XIX, Paracelso ideó muchas recetas y brebajes por su cuenta. Para las enfermedades infecciosas con fiebre, era común prescribir diaforéticos y tónicos que al menos proporcionaban un alivio temporal. Además, muchos de sus remedios contenían la famosa " teriaca ", una preparación derivada de la medicina oriental que a veces contenía opio. La siguiente receta de Paracelso fue dedicada al pueblo de Sterzing :

También sol das trank gemacht werden, dadurch die pestilenz im schweiss ausgetrieben wird: (Por lo tanto, debe prepararse la poción, mediante la cual la pestilencia se expulsa con el sudor:) eines guten gebranten weins...ein moß, (brandy medicinal) eines guten tiriaks zwölf lot, (Theriac) myrrhen vier lot, (Myrrh) wurzen von roßhuf sechs lot, (Tussilago sp.) esperma ceti, terrae sigillatae ietlichs ein lot, (Tierra medicinal) schwalbenwurz zwei lot, (Vincetoxicum sp.) diptan, bibernel, baldrianwurzel ietlichs ein lot (Dictamnus albus, Valeriana, Pimpinella) gaffer ein quint. (Alcanfor) Dise ding alle durch einander gemischet, in eine sauberes glas wol gemacht, auf acht tag in der sonne stehen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel eingeben... (Mezclar todas estas cosas, ponerlas en un vaso limpio, dejarlas reposar al sol durante ocho días y luego darle al enfermo media cucharada...)

Uno de sus logros más olvidados fue el estudio sistemático de los minerales y las propiedades curativas de los manantiales minerales alpinos . Sus innumerables andanzas también lo llevaron a lo profundo de muchas zonas de los Alpes , donde tales terapias ya se practicaban a una escala menos común que en la actualidad. ^{[ 66 ]} La obra principal de Paracelso, Sobre la enfermedad de los mineros y otras enfermedades de los mineros ( en alemán : Von der Bergaucht und anderen Bergkrankheiten ), presentó su observación de las enfermedades de los mineros y los efectos de varios minerales y metales en el organismo humano. ^{[ 67 ]}

Paracelso extendió su interés en la química y la biología a lo que hoy se considera toxicología . Expuso claramente el concepto de respuesta a la dosis en su Tercera Defensa , donde afirmó que "Solo la dosis determina que algo no sea veneno" ( Sola dosis facit venenum " Solo la dosis hace el veneno ") ^{[ 68 ]} . Esto se utilizó para defender su uso de sustancias inorgánicas en medicina, ya que personas ajenas a la disciplina criticaban frecuentemente los agentes químicos de Paracelso por ser demasiado tóxicos para ser utilizados como agentes terapéuticos. ^{[ 42 ]} Su creencia de que las enfermedades se localizan en un órgano específico se extendió a la inclusión de la toxicidad del órgano diana; es decir, existe un sitio específico en el cuerpo donde una sustancia química ejercerá su mayor efecto. Paracelso también fomentó el uso de animales de experimentación para estudiar tanto los efectos beneficiosos como los tóxicos de las sustancias químicas. ^{[ 42 ]} Paracelso fue uno de los primeros científicos europeos en introducir la química en la medicina. Abogó por el uso de sales inorgánicas, minerales y metales con fines medicinales. Sostenía la creencia de que los órganos del cuerpo funcionaban separando las sustancias puras de las impuras. Los seres humanos deben comer para sobrevivir y comen tanto cosas puras como impuras. La función de los órganos es separar lo impuro de lo puro. Las sustancias puras serán absorbidas por el cuerpo, mientras que las impuras saldrán del cuerpo en forma de excremento. ^{[ 69 ]} No apoyaba la teoría de los cuatro humores de Hipócrates . En lugar de cuatro humores, Paracelso creía que había tres: sal, azufre y mercurio, que representan la estabilidad, la combustibilidad y la liquidez, respectivamente. La separación de cualquiera de estos humores de los otros dos daría lugar a una enfermedad. ^{[ 41 ]} Para curar una enfermedad de cierta intensidad, se debe administrar una sustancia de naturaleza similar pero de intensidad opuesta. Estas ideas constituyen los principios de similitud y contrariedad de Paracelso, respectivamente. ^{[ 41 ]}

En su obra Von den Krankeiten Paracelso escribe: «Así, la causa de la enfermedad corea lasciva [ corea de Sydenham o danza de San Vito ] es una mera opinión e idea, asumida por la imaginación, que afecta a quienes creen en tal cosa. Esta opinión e idea son el origen de la enfermedad tanto en niños como en adultos. En los niños, el caso también es la imaginación, basada no en el pensamiento sino en la percepción, porque han oído o visto algo. La razón es esta: su vista y oído son tan agudos que inconscientemente tienen fantasías sobre lo que han visto u oído». ^{[ 70 ]} Paracelso abogó por el trato humano de los enfermos mentales, ya que no los veía poseídos por espíritus malignos, sino simplemente como «hermanos» atrapados en una enfermedad tratable. ^{[ 71 ]} Paracelso es uno de los primeros médicos en sugerir que el bienestar mental y una conciencia moral tenían un efecto directo sobre la salud física. Propuso que el estado de la psique de una persona podía curar y causar enfermedades. Teóricamente, una persona podía mantener una buena salud mediante la pura fuerza de voluntad. ^{[ 41 ]} También afirmó que el éxito de una persona en su oficio dependía de su carácter. Por ejemplo, si un médico tenía intenciones astutas e inmorales, eventualmente fracasaría en su carrera, ya que el mal no podía conducir al éxito. ^{[ 40 ]} En lo que respecta a las enfermedades mentales, Paracelso enfatizó la importancia del sueño y la sedación, pues creía que la sedación (con preparados de azufre ) podía catalizar la curación y curar las enfermedades mentales. ^{[ 69 ]}

El retrato más antiguo que se conserva de Paracelso es un grabado en madera de Augustin Hirschvogel , publicado en 1538, todavía en vida de Paracelso. Una pintura aún más antigua de Quentin Matsys se ha perdido, pero sobreviven al menos tres copias del siglo XVII: una de un artista flamenco anónimo , conservada en el Louvre ; una de Peter Paul Rubens , conservada en Bruselas; y una de un alumno de Rubens, que se conserva actualmente en Uppsala . Otro retrato de Hirschvogel, fechado en 1540, afirma mostrar a Paracelso "a los 47 años" ( sue aetatis 47 ), es decir, menos de un año antes de su muerte. En este retrato, Paracelso aparece sosteniendo su espada, agarrando el pomo esférico con la mano derecha. Arriba y abajo de la imagen están los lemas Alterius non sit qui suus esse potest ("Que nadie pertenezca a otro quien pueda pertenecerse a sí mismo") y Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo ("Todos los dones perfectos vienen de Dios, [todos] los imperfectos vienen del Diablo"); retratos posteriores ofrecen una versión en alemán en dos pareados rimados ( Eines andern Knecht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein /all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot ). ^{[ 72 ]} Los retratos póstumos de Paracelso, realizados para publicaciones de sus libros durante la segunda mitad del siglo XVI, a menudo lo muestran en la misma pose, sosteniendo su espada por el pomo.

El llamado «retrato rosacruz», publicado con Philosophiae magnae Paracelsi (Herederos de Arnold Birckmann, Colonia, 1567), se basa fielmente en el retrato de Hirschvogel de 1540 (pero reflejado, de modo que ahora la mano izquierda de Paracelso descansa sobre el pomo de la espada), añadiendo diversos elementos: el pomo de la espada lleva la inscripción de Azoth , y junto a la figura de Paracelso se muestran las armas de Bombast von Hohenheim (con un borde adicional de ocho cruces patadas ). ^{[ 73 ]} Al fondo se aprecian «primeros símbolos rosacruces », incluyendo la cabeza de un niño que sobresale del suelo (que indica renacimiento). El retrato es posiblemente obra de Frans Hogenberg , bajo la dirección de Theodor Birckmann (1531/33–1586).

Paracelso fue especialmente venerado por los rosacruces alemanes , quienes lo consideraban un profeta y desarrollaron un campo de estudio sistemático de sus escritos, a veces llamado « paracelsianismo » o, más raramente, «paracelsismo». Francis Bacon advirtió contra Paracelso y los rosacruces, juzgando que «la antigua opinión de que el hombre era un microcosmos » había sido «exagerada de forma exagerada por Paracelso y los alquimistas». ^{[ 74 ]}

El "paracelsismo" también produjo la primera edición completa de las obras de Paracelso. Johannes Huser de Basilea (c. 1545–1604) reunió autógrafos y copias manuscritas, y preparó una edición en diez volúmenes entre 1589 y 1591. ^{[ 75 ]}

Las profecías contenidas en las obras de Paracelso sobre astrología y adivinación comenzaron a editarse por separado como Prognosticon Theophrasti Paracelsi a principios del siglo XVII. Su predicción de una "gran calamidad que acaba de comenzar", que indicaba el fin de los tiempos, se asoció posteriormente con la Guerra de los Treinta Años , y la identificación de Gustavo Adolfo de Suecia como el "León del Norte" se basa en una de las "profecías" de Paracelso que hace referencia a Jeremías 5:6. ^{[ 76 ]}

Carl Gustav Jung estudió a Paracelso. Escribió dos ensayos sobre él: uno pronunciado en la casa natal de Paracelso en Einsiedeln en junio de 1929, y el otro para conmemorar el 400 aniversario de su muerte en 1941 en Zúrich. ^{[ 77 ]}

En la literatura moderna se han publicado varias representaciones noveladas de Paracelso. La primera presentación de la vida de Paracelso en forma de novela histórica fue publicada en 1830 por Dioclès Fabre d'Olivet (1811-1848, hijo de Antoine Fabre d'Olivet ). ^{[ 78 ]} Robert Browning escribió un extenso poema basado en la vida de Paracelso, titulado Paracelsus , publicado en 1835. ^{[ 79 ]} Meinrad Lienert publicó en 1915 un relato (que atribuyó a Gall Morel ) sobre la espada de Paracelso. ^{[ 80 ]}

Arthur Schnitzler escribió una obra de teatro en verso, Paracelsus, en 1899. Erwin Guido Kolbenheyer escribió una trilogía de novelas ( Paracelsus-Trilogie ), publicada entre 1917 y 1926. Martha Sills-Fuchs (1896-1987) escribió tres obras de teatro völkisch con Paracelsus como personaje principal entre 1936 y 1939, en las que Paracelsus es representado como el sanador profético del pueblo alemán . ^{[ 81 ]} La película dramática alemana Paracelsus se realizó en 1943 , dirigida por Georg Wilhelm Pabst . ^{[ 82 ]} También en 1943, Richard Billinger escribió una obra de teatro Paracelsus para el Festival de Salzburgo . ^{[ 83 ]}

La novela El aventurero (1948) del escritor finlandés Mika Waltari incluye una escena que ficcionaliza la adquisición de la legendaria espada de Paracelso. Paracelso es el personaje principal del cuento «La rosa de Paracelso» de Jorge Luis Borges (incluido en la antología Shakespeare's Memory , 1983). La rosa de Paracelso: Sobre secretos y sacramentos , inspirada en Jorge Luis Borges, es también una novela de William Leonard Pickard . ^{[ 84 ]}

En el manga Fullmetal Alchemist de Hiromu Arakawa , el personaje secundario Van Hohenheim recibe su nombre en honor a Paracelso, como un guiño a su trabajo como alquimista.

Paracelsus es el nombre de un hacha de batalla sensible con forma de llave de la serie de videojuegos de lucha japonesa Guilty Gear , creada por Daisuke Ishiwatari y Arc System Works . Es probable que Paracelsus recibiera ese nombre debido a su portador, un homúnculo llamado ABA.

Paracelso aparece como un sirviente de clase Caster en el juego para móviles Fate/Grand Order .

En el juego Limbus Company , es muy probable que el nombre del investigador Hohenheim provenga de Paracelso.

En la serie de la BBC de 2026, Small Prophets , Mackenzie Crook declaró en una entrevista que la idea de los profetas espirituales en frascos se inspiró en una referencia a Paracelso en un libro que estaba leyendo.

• Los escritos herméticos y alquímicos de Paracelso , dos volúmenes, traducidos por Arthur Edward Waite, Londres, 1894. (en Google Books) , véase también una edición revisada de 2002 (solo vista previa). Contenido parcial: Coelum Philosophorum; El libro sobre la tintura de los filósofos; El tesoro de los tesoros para los alquimistas; La aurora de los filósofos; Catecismo alquímico.
• Paracelso: Lecturas esenciales. Selección y traducción de Nicholas Goodrick-Clarke. Berkeley, CA: North Atlantic Books, 1999.
• Paracelso: Su vida y doctrinas. Franz Hartmann, Nueva York: Theosophical Publishing Co., 1918.
• Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1494–1541). Escritos teóricos esenciales. Editado y traducido con un comentario e introducción de Andrew Weeks. Leiden/Boston: Brill, 2008, ISBN 978-90-04-15756-9.
• Paracelso: Escritos selectos , editado con introducción de Jolande Jacobi, traducido por Norbert Guterman, Nueva York: Pantheon, 1951, reimpreso por Princeton en 1988.