Gabdulla Tukay

Desde sus años en la madrasa, Tuqay se interesó por el folclore y la poesía popular, y pidió a los shakirds que llegaban por todo Idel-Ural para trabajar durante las vacaciones de verano que recopilaran canciones locales, ejemplos de bəyet ( poemas épicos) y cuentos de hadas. En la propia madrasa se familiarizó con la poesía árabe, persa y turca, así como con la poesía en tártaro antiguo de siglos anteriores. En 1900, Mirxəydər Çulpani , poeta tártaro graduado de Motıyğiya , visitó la madrasa. Ğabdulla lo conoció y Çulpaní se convirtió en el primer poeta vivo en impresionar a Tuqay. Çulpaní escribía en un estilo elevado, utilizando el aruz , un sistema poético oriental, y principalmente en tártaro antiguo , repleto de palabras árabes, persas y turcas, y bastante alejado del tártaro propiamente dicho. Entre 1902 y 1903 conoció al poeta turco Abdülveli y se refugió allí para escapar de las intrigas de Abdul Hamid II . De este modo, Tuqay adoptó la tradición poética oriental.

El joven maestro, hijo del director Kamil "Motıyği" Töxfətullin , organizó la publicación de Məğarif ( La Educación ) y revistas manuscritas. Allí se publicaron las primeras odas de Tuqay, y se le conoció como "el primer poeta de la madrasa".

En 1904, Motíğí fundó su propia editorial, y Tuqay se convirtió en empleado. Compaginaba este trabajo con la enseñanza a jóvenes shakirds en la madrasa. Introdujo nuevos métodos , típicos de la escuela rusa.

Tras el Manifiesto de Octubre de 1905, se permitió la publicación de periódicos en lengua tártara, algo que antes estaba estrictamente prohibido. Sin embargo, Motıyği no tenía los recursos suficientes para fundar su propio periódico, así que compró el periódico en ruso Uralets, que incluía una imprenta, para imprimir también allí un periódico en tártaro. Tuqay se convirtió en tipógrafo. El periódico se llamó Fiker ( El Pensamiento ). Posteriormente, Motıyği comenzó a publicar la revista Əlğəsrəlcadid ( El Nuevo Siglo ). Tuqay envió allí sus primeros versos para su publicación. Al mismo tiempo, empezó a escribir para un periódico y a participar en la publicación de varias revistas tártaras. De día, Tuqay trabajaba en tipografía (ya era corrector de pruebas), pero de noche escribía versos, por lo que cada número de Fiker , Nur y Əlğəsrəlcadid contiene sus escritos. Además, escribió artículos, novelas y folletines para dichas publicaciones, y tradujo fábulas de Krylov para la revista. También se sabe que Tuqay distribuyó panfletos socialdemócratas y tradujo folletos socialdemócratas al idioma tártaro.

A pesar de la actitud negativa de los socialdemócratas hacia el Manifiesto, en sus versos Tuqay lo admiraba, creyendo en los cambios progresistas del estilo de vida tártaro. Durante ese período, compartió sus ideas con los liberales, ya que la arraigada tradición de la Ilustración tártara no distinguía el movimiento de liberación nacional de la lucha de clases y negaba esta última dentro de la nación tártara. Los escritos más destacados de ese período son el poema « A la nación » y el artículo «¿ Ha muerto nuestra nación, o solo duerme? ». Desde la aparición de la revista satírica «Uqlar » ( Las Flechas ) en Uralsk, Tuqay se consagró como satírico. El principal blanco de sus críticas era el clero musulmán, que se oponía al progreso y a la europeización. En cuanto al idioma de la mayoría de sus versos, seguía siendo el antiguo tártaro y conservaba las tradiciones orientales, como en Puşkinə ( A Pushkin ). Sin embargo, en algunos de ellos, dirigidos al campesinado tártaro, se empleó un tártaro puro, algo novedoso para la poesía tártara.

En enero de 1906, la policía realizó una inspección de la tipografía, ya que se habían publicado artículos subversivos en el periódico. La Primera Duma Estatal fue disuelta y la revolución fracasó. Los nacionalistas rusos ultraderechistas de la Centuria Negra propusieron que los tártaros emigraran al Imperio Otomano . En ese período compuso sus versos más destacados, dedicados a temas sociales y patriotismo: Gosudarstvennaya Dumağa ( A la Duma Estatal ), Sorıqortlarğa ( A los parásitos ) y ¡Kitmibez! (¡ No nos vamos! ). Tuqay estaba decepcionado con el liberalismo y simpatizaba con los socialistas, especialmente con Esers . En ¡Kitmibez! respondió a la Centuria Negra que los tártaros eran un pueblo hermano de los rusos y que la inmigración a Turquía era imposible.

El 6 de enero de 1907, Tuqay abandonó la madrasa, ya que su beca le permitía vivir de forma independiente, y se instaló en una habitación de hotel. Se convirtió en editor de Uqlar , siendo el principal poeta y publicista de todas las publicaciones periódicas de Motıyği. En aquel entonces, el liberal Fiker y el propio Tuqay se enfrentaban al qadimista, es decir, al ultraconservador Bayan al-Xaq , que incluso llegó a incitar a un pogromo contra los activistas de la prensa liberal. Sin embargo, ese mismo año fue despedido sorpresivamente, como consecuencia del conflicto con Kamil Motıyği y la instigación de los tipógrafos a una huelga para exigir un aumento salarial. El 22 de febrero de 1907, Motıyği perdió los derechos de publicación y su editorial fue vendida a un comerciante, quien volvió a contratar a Tuqay, pero este último solo dejó de publicar las revistas.

En aquella época, Tuqay se apartó de la socialdemocracia y de la política en general, prefiriendo dedicarse a la poesía. Desde mediados de 1906 hasta el otoño de 1907 escribió más de 50 versos, así como 40 artículos y folletines. En ese tiempo, adoptó un estilo puramente tártaro, utilizando una lengua hablada. Impresionado por el poema de Pushkin «Ruslán y Liudmila» , Tuqay escribió su primer poema, «Şürəle» .

Se sabe que Motıyği intentó fundar otro periódico, Yaña Tormış ( La Nueva Vida ), en Uralsk, con Tuqay como uno de sus miembros, pero para entonces Ğabdulla ya era tan popular en la sociedad tártara que los redactores jefes de Kazán, la capital cultural tártara, le ofrecieron un puesto. Además, Tuqay debía someterse a un examen de reclutamiento en su uyezd natal , por lo que abandonó Uralsk de todos modos. La admiración por el futuro de su vida en Kazán se expresa en Par at ( La pareja de caballos ), que, en consecuencia, se convirtió en la obra más asociada con la poesía tártara de Kazán. ^{[ 2 ]}

Poco después de llegar a Kazán, Tuqay se hospedó en el hotel Bolğar y conoció a intelectuales de la literatura tártara, como el dramaturgo y secretario del periódico Yoldız , Ğəliəsğar Kamal , y el destacado poeta tártaro y redactor jefe del periódico Tañ yoldızı, Səğit Rəmiev . Varios días después, partió de Kazán para ser examinado por una junta de reclutamiento, cuyo punto de reunión era la aldea de Ətnə . Allí fue descartado debido a su mala salud y a una afección ocular, y quedó eximido del servicio en el Ejército Imperial Ruso . Regresó a Kazán y se consagró como autor de una obra literaria y editorial.

Fue contratado como redactor del periódico Əl-İslax , de orientación democrática , dirigido por Fatix Əmirxan y Wafa Bəxtiyərev . Sin embargo, el periódico tenía un presupuesto limitado. Tuqay había conseguido un trabajo como agente de envíos en la editorial Kitap para asegurar su salario. Además, rechazó ofertas de Əxbar , órgano de Ittifaq al-Muslimin , un partido político cercano a Kadets , así como otras ofertas de periódicos adinerados, pero de derecha. Continuó su autoformación: leyó clásicos rusos, críticas y estudió alemán. Le interesaba conocer la vida de la gente común visitando bazares y tabernas.

La habitación de Tuqay en el hotel Bolğar era frecuentemente visitada por admiradores de la " juventud dorada ". Como él mismo escribió, sus excesos con la bebida lo perjudicaban a él y a su obra. Sin embargo, a finales de 1907-1908 escribió cerca de sesenta versos y veinte artículos en Əl-İslax y en la revista satírica Yäşen ( La Iluminación ), y también publicó dos libros de poesía. La sátira más destacada de ese período fue Peçən Bazarı yaxud Yaña Kişekbaş ( El Bazar de Heno o Nuevo Kişekbaş ), que ridiculizaba los problemas de la sociedad tártara de la época, el clero y la clase mercantil.

En cuanto a la vida personal de Tuqay, se sabe poco. Como de costumbre, evitaba a las mujeres de su círculo. Se sabe que estaba enamorado de Zəytünə Məwlüdova, su admiradora de 15 años. Le dedicó varios versos a Zəytünə y a sus sentimientos, como «Un amor extraño» . Sin embargo, más tarde Tuqay no profundizó su relación, posiblemente debido a un complejo de inferioridad, relacionado con su salud y su situación económica.

En mayo de 1908 se publicó en el periódico ruso Volzhsko-Kamsky Vestnik un artículo que comparaba las poesías de Tuqay, Rəmiev y Majit Ghafuri . En agosto de 1908, Kamal fundó la revista satírica Yəşen bajo la presión de Tuqay. La mayoría de las obras publicadas fueron escritas por Tuqay, por supuesto. En agosto de 1908, Kamal y Tuqay visitaron la Feria Makaryev , ubicada en Nizhny Novgorod . Allí, Tuqay se unió temporalmente a la primera compañía de teatro tártara, Səyər , cantando canciones nacionales y recitando sus versos de la escena. El 14 de octubre, Ğabdulla Tuqay presentó su nuevo poema satírico El Bazar de Hay o Nuevo Kisekbaş , basado en el poema clásico tártaro antiguo Kisekbaş . En su propio poema ridiculizó el nacionalismo entre los tártaros, así como a los fanáticos de la secta Wəisi , asociando al líder de la secta, Ğaynan Wəisev , con Diü , un espíritu maligno de Kisekbaş . ^{[ 2 ]}

Entre 1909 y 1910, todas las libertades conquistadas por la revolución de 1905 quedaron anuladas bajo la política de Stolypin . Como consecuencia, Ğabdulla Tuqay, simpatizante de la izquierda, se sintió profundamente decepcionado y cayó en una profunda depresión. Otro factor fue el hecho de que sus amigos, como Kamal y Rəmiev, se pasaran a trabajar en periódicos de derecha. Si bien la mayoría de sus versos eran depresivos, Tuqay se mantuvo productivo: publicó cerca de cien versos, dos poemas de cuentos de hadas, una autobiografía y un artículo sobre el folclore tártaro ( Xalıq ədəbiəte , es decir, literatura popular ), escribió treinta artículos periodísticos y publicó veinte libros, no solo con sus propios poemas, sino también recopilaciones de canciones populares.

En aquellos años, Tuqay se convirtió en un izquierdista convencido, a pesar de haber vivido durante un tiempo con una familia burguesa: Əl-İslax se convirtió en un periódico exclusivamente político de izquierda, Tuqay criticó a todos sus antiguos amigos que se habían pasado a periódicos de derecha o liberales: Zarif Bəşiri del Çükeç de Oremburge y Səğit Rəmiev del Bəyənelxaq . Los llamó títeres de la burguesía, y en respuesta, Tuqay fue estigmatizado como rusófilo . Al mismo tiempo, Okhrana calificó sus poemas de rusófobos . Además, Tuqay se acercó al primer marxista tártaro, Xösəyen Yamaşev .

En junio de 1909 , la revista Yəşen fue clausurada debido a problemas financieros y a la censura, al igual que Əl-İslax . Sumido en la crisis, pensó en el suicidio, pero desde marzo de 1910 se publicó en Kazán una nueva revista satírica, Yal-Yolt ( El Relámpago ), dirigida por Əxmət Urmançiev.

Interesado en las ideas y el legado de León Tolstói , Tuqay sintió profundamente la muerte del genio ruso. Destacando la importancia de la educación infantil, preparó dos libros para niños y dos libros de texto de literatura tártara. En total, compuso más de cincuenta versos y siete poemas para niños. ^{[ 2 ]}

En 1911, las fuerzas qadimistas, aliadas con Okhrana, atacaron İj-Bubí , la madrasa tártara más progresista. Este hecho indignó a toda la intelectualidad tártara. Pero aquello fue solo el comienzo de una campaña contra la democracia tártara, que se convirtió de nuevo en la tragedia de Tuqay. Sin embargo, como se desprende de las cartas que Tuqay escribió a su amigo Səğit Sönçələy , decidió escribirle al Eugenio Oneguin tártaro , pero necesitaba recuperarse. Planeó un viaje a las regiones del sur para recibir allí terapia con kumis .

En abril partió de Kazán y realizó un viaje por el Volga hasta Astracán . Allí conoció a Rämiev y se reconcilió con él. Tres semanas después se trasladó al pueblo de Kalmyk Bazary y se alojó con el maestro Şahit Ğayfi. Como Ğayfi era aficionado a la fotografía, tomaron una serie de postales dedicadas a los poemas de Tuqay y al teatro tártaro. De regreso a Kazán, publicó Miyəwbikä ( Gatita ), su poema infantil más conocido. En él aplicó nuevos métodos poéticos, lo que le valió críticas. También le interesó publicar sus versos prohibidos en el periódico de los musulmanes rusos, publicado en París, pero posteriormente desistió de la idea, ya que el periódico propagaba ideas panislamistas.

En otoño de 1911, una hambruna azotó Idel-Ural . El Viento de Otoño estaba dedicado a la hambruna y a la dura vida del campesinado. Tuqay enfermó de malaria y, desafortunadamente, fue trasladado a un hotel frío. Así que lo abandonó todo y se mudó a Öçile , con sus parientes. Allí pasó el invierno, escribiendo o recomponiendo sus versos, a veces enviando nuevos artículos a los editores. Posiblemente, otra razón de su partida fue la prueba de su libro, publicado ya en 1907. Regresó en febrero de 1912. En marzo de 1912, su amigo Yamaşev murió de un infarto y Tuqay le dedicó un emotivo poema ( Xörmətle Xösəyen yədkâre , es decir, De la Bendita Memoria de Xösəyen ) al primer marxista tártaro.

En abril, Ğabdulla Tuqay emprendió otro viaje. Primero llegó a Ufa , donde conoció a Məcit Ğafuri . Luego partió de Ufa y se trasladó a San Petersburgo . Se hospedó con Musa Bigiev . En San Petersburgo conoció a jóvenes de la diáspora tártara local, muchos de los cuales eran estudiantes y activistas de izquierda. La impresión que le causaron se expresa en el poema «La juventud tártara » ( Tatar yəşläre ), lleno de optimismo. Sin embargo, desconocía que padecía tuberculosis en fase terminal: un médico que lo examinó en San Petersburgo prefirió no diagnosticarle la enfermedad. Le aconsejaron realizar un curso en Suiza, pero se negó y, tras una fiesta de despedida, regresó a Ufa y luego a Troitsk . Allí vivió hasta julio de 1912 entre los nómadas kazajos de la estepa, recibiendo terapia con kumis . ^{[ 2 ]}

Su último año comenzó lleno de optimismo: las tendencias revolucionarias resurgieron y los temas sociales volvieron a aparecer en su poesía. En Añ ( La Conciencia ) y Dahigə ( Al Genio ) escribió que su lucha, al igual que la revolución de 1905, no había sido en vano. Dedicó muchos versos a los problemas del campesinado, con un estilo similar al de Nekrasov . Cada vez le prohibieron más versos; algunos solo se publicaron después de la Revolución de Octubre . Sin embargo, Ğəlimcan İbrahimov criticó a Tuqay , afirmando que su poesía había empeorado.

En el verano de 1912 publicó su último libro, El alimento mental , una colección de 43 versos y un poema. Pero entonces su salud se deterioró. A pesar de ello, encontró fuerzas para escribir para la nueva revista literaria Añ y el periódico democrático Qoyaş ( El Sol ), dirigido por Fatix Əmirxan . Como Əmirxan estaba paralizado, se alojaron en habitaciones contiguas del Hotel Amur, donde se encontraba la redacción. En los primeros días de 1913 escribió La escarcha , un poema ingenioso que describe cómo se comportan los habitantes de Kazán de diferentes clases sociales durante las heladas. El siguiente poema notable estuvo dedicado al 300 aniversario de la dinastía Romanov . El poema era más bien panegírico , al igual que la crítica sociológica vulgar de principios de la década de 1920, basada en este poema, que proclamaba a Tuqay panislamista y zarista. Sin embargo, el final del verso no trata sobre la dinastía del zar, sino sobre el internacionalismo dentro de Rusia y la amistad eterna entre tártaros y rusos.

El 26 de febrero de 1913, Ğabdulla Tuqay fue hospitalizado debido a un caso grave de tuberculosis. Incluso en el hospital Klyachkinskaya nunca dejó de escribir poemas para periódicos y revistas tártaras. Esos poemas eran tanto sociales como filosóficos. En marzo escribió su testamento literario, El primer acto después del despertar . En el hospital, Tuqay volvió a interesarse por el legado de Tolstói, dedicándole dos versos. Leyó más sobre la historia de la Bulgaria del Volga, así como sobre todos los períodos de Kazán. El 15 de abril del mismo año, Ğabdulla Tuqay murió a la edad de 26 años ^{[ 2 ]} y fue enterrado en el cementerio tártaro. 55°45′37″N 49°06′22″E / 55.760223°N 49.106168°E / 55.760223; 49.106168