turcochipriotas

Aunque no existía una población musulmana establecida en Chipre antes de la conquista otomana de 1570-71, algunos turcos otomanos fueron capturados y llevados como prisioneros a Chipre en el año 1400 durante las incursiones chipriotas en las costas asiáticas y egipcias. ^{[ 26 ]} Algunos de estos cautivos aceptaron o fueron obligados a convertirse al cristianismo y fueron bautizados; sin embargo, también hubo algunos esclavos turcos que permanecieron sin bautizar. ^{[ 27 ]} Hacia 1425, algunos de estos esclavos ayudaron al ejército mameluco a acceder al castillo de Limassol . ^{[ 28 ]} A pesar de la liberación de algunos de los cautivos, tras el pago de rescates, la mayoría de los turcos bautizados continuaron permaneciendo en la isla. El historiador chipriota medieval Leontios Machairas recordó que a los turcos bautizados no se les permitió abandonar Nicosia cuando los mamelucos se acercaron a la ciudad después de la batalla de Khirokitia en 1426. ^{[ 29 ]} Según el profesor Charles Fraser Beckingham , «por lo tanto, debió haber algunos chipriotas, al menos nominalmente cristianos, que eran de origen turco, árabe o egipcio». ^{[ 26 ]}

Hacia 1488, los otomanos hicieron su primer intento de conquistar Chipre cuando el sultán Bayezid II envió una flota para conquistar Famagusta . Sin embargo, el intento fracasó debido a la oportuna intervención de una flota veneciana. ^{[ 30 ]} La reina de Chipre, Caterina Cornaro , se vio obligada a renunciar a su corona en favor de la República de Venecia en 1489. Ese mismo año, se avistaron barcos otomanos frente a la costa de Karpas y los venecianos comenzaron a reforzar las fortificaciones de la isla. ^{[ 31 ]} Hacia 1500, las incursiones costeras de los barcos otomanos resultaron en grandes pérdidas de flotas venecianas, lo que obligó a Venecia a negociar un tratado de paz con el Imperio Otomano en 1503. Sin embargo, en mayo de 1539, Solimán I decidió atacar Limassol porque los venecianos habían estado dando refugio a piratas que atacaban continuamente a los barcos otomanos. Limassol permaneció bajo control otomano hasta que se firmó un tratado de paz en 1540. Chipre continuó siendo un refugio para piratas que interrumpían el paso seguro de los barcos mercantes otomanos y los peregrinos musulmanes que navegaban hacia La Meca y Medina . ^{[ 32 ]} En 1569, los piratas capturaron al defterdar (tesorero) otomano de Egipto, y Selim II decidió salvaguardar la ruta marítima de Constantinopla a Alejandría conquistando la isla y liberando el Mediterráneo oriental de todos los enemigos en 1570-71. ^{[ 31 ]}

La base para el surgimiento de una comunidad turca considerable y duradera en Chipre surgió cuando las tropas otomanas desembarcaron en la isla a mediados de mayo de 1570 y la conquistaron en menos de un año, arrebatándosela al dominio veneciano . ^{[ 33 ]} El período posterior a la conquista estableció una importante comunidad musulmana compuesta por soldados de la campaña que permanecieron en la isla y otros colonos traídos de Anatolia como parte de la política demográfica tradicional otomana. ^{[ 34 ]} También hubo nuevos conversos al islam en la isla durante los primeros años del dominio otomano. ^{[ 24 ]}

Además del asentamiento documentado de campesinos y artesanos anatolios, así como la llegada de soldados, también se emitieron decretos que desterraban a tribus anatolias, personas "indeseables" y miembros de diversas sectas musulmanas "problemáticas", principalmente aquellas clasificadas oficialmente como heréticas . ^{[ 35 ]} Esta afluencia de colonos, en su mayoría musulmanes, a Chipre continuó intermitentemente hasta el final del período otomano. ^{[ 25 ]}

Algunos turcochipriotas son descendientes de criptocristianos , un fenómeno que no era infrecuente en el Imperio Otomano dado su carácter multirreligioso. En Chipre, muchos latinos y maronitas , así como griegos, se convirtieron al islam en diferentes momentos durante el dominio otomano por diversas razones, desde evitar colectivamente los elevados impuestos hasta poner fin a un matrimonio infeliz de una mujer. ^{[ 36 ]} Su adopción artificial del islam y su mantenimiento secreto del cristianismo llevaron a que este grupo de criptocristianos fuera conocido en griego como Linobambaki o la secta del algodón y el lino, ya que cambiaban de religión para congraciarse con los funcionarios otomanos durante el día, pero practicaban el catolicismo por la noche. ^{[ 37 ]} En 1636, las condiciones para los cristianos se volvieron intolerables y algunos cristianos decidieron convertirse al islam. Según Palmieri (1905), los maronitas que se convirtieron al islam vivían principalmente en el distrito de Nicosia y, a pesar de haberse convertido, nunca abandonaron su fe y creencias cristianas con la esperanza de convertirse al cristianismo. Por eso bautizaban a sus hijos según la fe cristiana, pero también practicaban la circuncisión. Además, les daban a sus hijos dos nombres, uno musulmán y otro cristiano. ^{[ 38 ]} Muchos de los pueblos y áreas vecinas aceptadas como propiedades turcochipriotas fueron anteriormente centros de actividad de Linobambaki. Estos incluyen: ^{[ 39 ]}

Para el segundo cuarto del siglo XIX, aproximadamente 30.000 musulmanes vivían en Chipre, lo que representaba alrededor del 35% de la población total. El hecho de que el turco fuera el idioma principal hablado por los musulmanes de la isla es un indicador significativo de que la mayoría de ellos eran anatolios de habla turca o de origen túrquico. ^{[ 40 ]} Durante el dominio otomano, la proporción demográfica entre los "griegos" cristianos y los "turcos" musulmanes fluctuó constantemente. ^{[ 41 ]} Entre 1745 y 1814, los turcochipriotas musulmanes constituían la mayoría en la isla en comparación con los grecochipriotas cristianos, llegando a representar hasta el 75% de la población total de la isla. ^{[ a ]} ​​Sin embargo, para 1841, los turcos constituían el 27% de la población de la isla. ^{[ 45 ]} Una de las razones de este declive es que la comunidad turca se vio obligada a servir en el ejército otomano durante años, generalmente lejos de casa, perdiendo muy a menudo la vida en las interminables guerras del Imperio Otomano. ^{[ 46 ]} Otra razón de la disminución de la población fue la tendencia migratoria de unos 15.000 turcochipriotas a Anatolia en 1878, cuando los turcos otomanos cedieron la administración de la isla a Gran Bretaña. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

En 1878, durante el Congreso de Berlín , bajo los términos de la Convención Anglo-Otomana de Chipre , los turcos otomanos acordaron ceder Chipre a Gran Bretaña para su ocupación y gobierno, aunque no para poseerla como territorio soberano . ^{[ 49 ]} Según el primer censo británico de Chipre, en 1881, el 95% de los musulmanes de la isla hablaba turco como lengua materna. ^{[ 50 ]} En la década de 1920, el porcentaje de musulmanes de habla griega había descendido del 5%, en 1881, a poco menos del 2% de la población musulmana total. ^{[ 51 ]} Durante los primeros años del siglo XX, el otomanismo se convirtió en una identidad cada vez más popular entre la intelectualidad musulmana chipriota, especialmente tras la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908. Un número creciente de Jóvenes Turcos que se habían rebelado contra el sultán Abdul Hamid II buscaron refugio en Chipre. Una creciente clase de intelectuales descontentos en los principales centros urbanos de la isla comenzó gradualmente a adoptar las ideas del positivismo, la libertad y la modernización. ^{[ 52 ]} Impulsado por los crecientes llamados a la " enosis ", la unión con Grecia , que emanaban de los grecochipriotas , un "turquismo" inicialmente vacilante también comenzó a aparecer en ciertos artículos periodísticos y a hacerse oír en los debates políticos de la intelectualidad local de Chipre. ^{[ 53 ]} En consonancia con los cambios introducidos en el Imperio Otomano después de 1908, los planes de estudio de las escuelas musulmanas de Chipre, como la "Idadi", también se modificaron para incorporar enseñanzas más seculares con matices nacionalistas turcos cada vez más marcados. Muchos de estos graduados terminaron, con el tiempo, como maestros en el creciente número de escuelas urbanas y rurales que habían comenzado a proliferar por toda la isla en la década de 1920. ^{[ 54 ]}

En 1914, el Imperio Otomano se unió a la Primera Guerra Mundial contra las Fuerzas Aliadas y Gran Bretaña anexó la isla. A los habitantes musulmanes de Chipre se les pidió oficialmente que eligieran entre adoptar la nacionalidad británica o conservar su condición de súbditos otomanos; entre 4000 y 8500 musulmanes decidieron abandonar la isla y trasladarse a Turquía. ^{[ 55 ] [ 56 ]} Tras su derrota en la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano se enfrentó a la Guerra Greco-Turca (1919-1922), en la que la incursión griega en Anatolia pretendía reclamar lo que Grecia consideraba territorio históricamente griego. ^{[ 57 ]} Para los turcos otomanos de Chipre, que ya temían las intenciones de los grecochipriotas que buscaban la enosis, los informes de atrocidades cometidas por los griegos contra las poblaciones turcas en Anatolia y la ocupación griega de Esmirna produjeron más temores por su propio futuro. Las fuerzas griegas fueron derrotadas en 1922 bajo el liderazgo de Mustafa Kemal Atatürk, quien, en 1923, proclamó la nueva República de Turquía y renunció a las reivindicaciones irredentistas sobre los antiguos territorios otomanos más allá del corazón de Anatolia. Los musulmanes de Chipre quedaron así excluidos del proyecto de construcción nacional, aunque muchos atendieron el llamado de Atatürk a participar en el establecimiento del nuevo Estado-nación y optaron por la ciudadanía turca . Entre 1881 y 1927, aproximadamente 30 000 turcochipriotas emigraron a Turquía. ^{[ 58 ] [ 47 ]}

La década de 1920 resultó ser crucial en cuanto a la rigidez de las divisiones etnorreligiosas; por consiguiente, los chipriotas musulmanes que permanecieron en la isla adoptaron gradualmente la ideología del nacionalismo turco debido al impacto de la Revolución Kemalista . ^{[ 59 ]} En su esencia se encontraban los valores kemalistas de secularismo , modernización y occidentalización ; reformas como la introducción del nuevo alfabeto turco , la adopción de la vestimenta occidental y la secularización fueron adoptadas voluntariamente por los turcochipriotas musulmanes, quienes habían sido preparados para tales cambios no solo por el Tanzimat , sino también por varias décadas de dominio británico. ^{[ 60 ]} Muchos de aquellos chipriotas que hasta entonces se habían identificado principalmente como musulmanes comenzaron a verse a sí mismos principalmente como turcos en Chipre. ^{[ 61 ]}

En 1950, un referéndum chipriota sobre la enosis, en el que el 95,7% de los votantes grecochipriotas apoyaron la lucha por la enosis , la unión de Chipre con Grecia ^{[ 62 ],} fue liderado por una organización armada, fundada en 1955 por Georgios Grivas , llamada EOKA , cuyo objetivo era derrocar el dominio británico y unir la isla de Chipre con Grecia. Los turcochipriotas siempre habían reaccionado de inmediato contra el objetivo de la enosis; por lo tanto, en la década de 1950 muchos turcochipriotas se vieron obligados a huir de sus hogares. ^{[ 63 ]} En 1958, los turcochipriotas crearon su propio grupo armado llamado Organización de Resistencia Turca (TMT) y, a principios de ese mismo año, comenzó la primera ola de conflicto armado entre las dos comunidades; varios cientos de turcochipriotas abandonaron sus aldeas y barrios en las ciudades mixtas y nunca regresaron. ^{[ 64 ]}

El 16 de agosto de 1960, la isla de Chipre se convirtió en un estado independiente, la República de Chipre , con un sistema de reparto de poder entre las dos comunidades según los acuerdos de Zúrich de 1960 , con Gran Bretaña, Grecia y Turquía como potencias garantes. El arzobispo Makarios III fue elegido presidente por los grecochipriotas y el Dr. Fazıl Küçük fue elegido vicepresidente por los turcochipriotas. Sin embargo, en diciembre de 1963, en los sucesos conocidos como la " Navidad Sangrienta " ^{[ 65 ]} , cuando Makarios III intentó modificar la Constitución, los grecochipriotas iniciaron una campaña militar contra los turcochipriotas y comenzaron a atacar aldeas habitadas por turcos; a principios de 1964, los turcochipriotas comenzaron a retirarse a enclaves armados donde los grecochipriotas los bloquearon, lo que provocó que unos 25.000 turcochipriotas se convirtieran en refugiados o desplazados internos. ^{[ 66 ] [ 64 ]} Esto resultó en el estacionamiento de la fuerza de mantenimiento de la paz de la ONU, UNFICYP , en la isla, así como una tendencia de migración externa de miles de turcochipriotas más al Reino Unido, Turquía, América del Norte y Australia. ^{[ 67 ]} Con el ascenso al poder de la junta militar griega , una década después, en 1974, un grupo de nacionalistas griegos de derecha , EOKA B , que apoyaban la unión de Chipre con Grecia, lanzó un golpe de Estado . ^{[ 68 ]} Esta acción precipitó la invasión turca de Chipre , ^{[ 69 ]} que llevó a la captura del territorio actual del norte de Chipre al mes siguiente, después de que se rompiera un alto el fuego. La invasión turca resultó en la ocupación de aproximadamente el 37% de la isla en el norte. ^{[ 66 ]} Durante la invasión de la isla, se cometieron varias atrocidades contra la comunidad turcochipriota; como la masacre de Maratha, Santalaris y Aloda a manos de la organización paramilitar grecochipriota EOKA B. Tras la invasión turca y los subsiguientes acuerdos de Viena de 1975, 60.000 turcochipriotas que vivían en el sur de la isla huyeron al norte. ^{[ 70 ]} El movimiento de 1974-1975 fue organizado rigurosamente por la Administración Provisional Turca, que intentó preservar intactas las comunidades rurales. ^{[ 64 ]}

En 1983, los turcochipriotas declararon su propio estado en el norte, la República Turca del Norte de Chipre , que sigue sin ser reconocida internacionalmente, excepto por Turquía. ^{[ 71 ]} En 2004, un referéndum para la unificación de la isla, el " Plan Annan ", fue aceptado por el 65% de los turcochipriotas pero rechazado por el 76% de los grecochipriotas. ^{[ 72 ]} La mayoría de los turcos nacidos después de 1975 en el norte de Chipre son descendientes mixtos de turcochipriotas nativos y colonos turcos continentales. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

Según una encuesta de 2020, la mayoría de los turcochipriotas —alrededor del 70%— son religiosos, y la mayoría de ellos —alrededor del 98,7%— se identifican como musulmanes sunitas seculares ; aproximadamente el 30% de la población total no se identifica con ninguna religión. ^{[ 21 ]} Las prácticas religiosas se consideran una cuestión de elección individual y muchos no practican activamente su religión. ^{[ 21 ] [ 79 ]} El alcohol se consume con frecuencia dentro de la comunidad y la mayoría de las mujeres turcochipriotas no se cubren la cabeza. ^{[ 80 ]} Los hombres turcochipriotas generalmente son circuncidados a una edad temprana de acuerdo con las creencias religiosas, aunque esta práctica parece estar más relacionada con la costumbre y la tradición que con una poderosa motivación religiosa. ^{[ 81 ]}

El fenómeno sociorreligioso del criptocristianismo se observó en Chipre, al igual que en otras partes del Imperio Otomano. Los criptocristianos de Chipre eran conocidos como Linobambaki (= de lino y algodón ). Viajeros extranjeros los mencionan como turcos que secretamente son griegos, que observan el ayuno ortodoxo griego (Turner, 1815), beben vino, comen cerdo y a menudo se casan con mujeres cristianas. ^{[ 82 ]}

El turco se introdujo en Chipre con la conquista otomana en 1571 y se convirtió en la lengua políticamente dominante y prestigiosa de la administración. ^{[ 83 ]} En el período posterior al Imperio Otomano, el turco chipriota se mantuvo relativamente aislado del turco estándar y recibió una fuerte influencia del dialecto griego chipriota . La coexistencia con los grecochipriotas propició un cierto bilingüismo, por lo que el conocimiento del griego por parte de los turcochipriotas fue importante en las zonas donde ambas comunidades convivían y trabajaban juntas. ^{[ 84 ]}

Según el Prof. CF Beckingham (1957), en Chipre las divisiones religiosas y lingüísticas no siempre coinciden. Había pueblos «turcos», ^{[ 85 ] es decir, musulmanes, en los que el idioma normal era el griego. Entre ellos estaban Lapithiou, Platanisto, Ayios Simeon [ 86 ]} Beckingham dijo que este fenómeno no se ha investigado adecuadamente. ^{[ 87 ]} La ​​existencia de musulmanes de habla griega también se menciona en trabajos posteriores. ^{[ 88 ]} Ozan Gülle (2014), «está históricamente bien documentado que los turcochipriotas mostraron grandes diferencias en su frecuencia de comunicación en griego chipriota [...]: En un extremo del espectro están los turcochipriotas que probablemente eran monolingües en griego chipriota o tenían poca competencia en turco, ...». ^{[ 89 ]}

La situación lingüística cambió radicalmente en 1974, tras la división de Chipre en un sur griego y un norte turco. Hoy en día, el dialecto turco chipriota está cada vez más expuesto al turco estándar debido a la inmigración procedente de Turquía, los nuevos medios de comunicación y las nuevas instituciones educativas. ^{[ 83 ]} No obstante, un hablante de turco familiarizado con la variedad turco chipriota puede distinguir fácilmente a un miembro de la comunidad de uno que no lo es. ^{[ 90 ]} Aunque muchos turcochipriotas también dominan el turco estándar, generalmente optan por usar su propia variedad en contextos específicos para afirmar su identidad. Lo más común es que estas diferencias se encuentren en la pronunciación, pero también se extienden al léxico y las estructuras gramaticales. ^{[ 90 ]} Hay muchas palabras usadas por los turcochipriotas que tienen su origen en las circunstancias históricas particulares de la isla, incluyendo el inglés y el griego, y por lo tanto no tienen precedentes en el turco estándar. También hay palabras usadas por las comunidades turcochipriota y grecochipriota que son de origen auténticamente chipriota. ^{[ 90 ]}

La música y la danza folclóricas son parte integral de la vida social de los turcochipriotas. Las danzas folclóricas tradicionales turcochipriotas se dividen en cinco categorías: Karsilamas , Sirtos , Zeybeks , Ciftetellis /Arabiyes y danzas tópicas (como Orak, Kozan, Kartal y Topal). Los grupos de danza folclórica suelen actuar durante festivales nacionales, bodas, noches turcas en hoteles y en zonas turísticas.

El censo de Chipre de 1960 reportó que la población turcochipriota representaba el 18% de la población total. Esta cifra fue cuestionada durante un debate en el Parlamento británico en 1978 , cuando Lord Spens afirmó que había 400.000 turcochipriotas en Chipre, al menos una quinta parte de la población. ^{[ 91 ]}

Según el censo de Chipre del Norte de 2006, había 145.443 turcochipriotas nacidos en la isla que residían en Chipre del Norte (RTNC). ^{[ 92 ]} De la población nacida en Chipre, 120.007 tenían ambos padres nacidos en Chipre; 12.628 tenían uno de sus padres nacido en Chipre y el otro en otro país. Por lo tanto, 132.635 turcochipriotas tenían al menos un progenitor nacido en Chipre. ^{[ 92 ]}

Según el censo de Chipre del Norte de 2011, había 160.207 turcochipriotas nacidos en la isla que residían en Chipre del Norte (RTNC). ^{[ 93 ]}

La primera migración masiva de turcochipriotas a Turquía tuvo lugar en 1878, cuando el Imperio Otomano arrendó Chipre a Gran Bretaña. El flujo migratorio turcochipriota hacia Turquía continuó tras la Primera Guerra Mundial y alcanzó su máxima intensidad a mediados de la década de 1920. Los motivos económicos desempeñaron un papel importante en esta migración continua a Turquía, dado que las condiciones de vida de los pobres en Chipre durante la década de 1920 eran especialmente precarias. Posteriormente, los turcochipriotas siguieron emigrando a Turquía durante la Segunda Guerra Mundial, en la década de 1940, y durante el conflicto de Chipre en las décadas de 1960 y 1970.

Inicialmente, el entusiasmo por emigrar a Turquía se vio impulsado por la euforia que acompañó el nacimiento de la recién establecida República de Turquía y, posteriormente, por las promesas de ayuda a los turcos que emigraran. Una decisión adoptada por el Gobierno turco a finales de 1925, por ejemplo, señalaba que los turcos de Chipre tenían, según el Tratado de Lausana , el derecho a emigrar a la república y, por lo tanto, a las familias que emigraran se les proporcionaría una casa y suficiente terreno. ^{[ 95 ]} El número exacto de quienes emigraron a Turquía sigue siendo desconocido. ^{[ 96 ]} La prensa turca informó a mediados de 1927 que, de quienes habían optado por la nacionalidad turca, entre 5000 y 6000 turcochipriotas ya se habían establecido en Turquía. Sin embargo, muchos turcochipriotas ya habían emigrado incluso antes de que entraran en vigor los derechos que les otorgaba el Tratado de Lausana. ^{[ 97 ]}

Metin Heper y Bilge Criss han resumido la migración de finales del siglo XIX y principios del XX de la siguiente manera:

La primera oleada de inmigración procedente de Chipre tuvo lugar en 1878, cuando los otomanos se vieron obligados a arrendar la isla a Gran Bretaña; en aquel entonces, 15.000 personas se trasladaron a Anatolia. Cuando el Tratado de Lausana de 1923 cedió la isla a Gran Bretaña, otros 30.000 inmigrantes llegaron a Turquía. ^{[ 47 ]}

St. John-Jones ha analizado con mayor profundidad la migración de los turcochipriotas durante los primeros años del dominio británico:

Si la comunidad turcochipriota, al igual que la grecochipriota, hubiera aumentado un 101 % entre 1881 y 1931, habría alcanzado los 91.300 miembros en 1931, 27.000 más que la cifra contabilizada. ¿Es posible que tantos turcochipriotas emigraran en ese período de cincuenta años? En conjunto, las consideraciones mencionadas sugieren que probablemente sí. Partiendo de una base de 45.000 en 1881, la emigración de unas 27.000 personas parece enorme, pero tras restar los 5.000 conocidos de la década de 1920, el saldo representa una salida anual promedio de unos 500, una cifra probablemente insuficiente para preocupar a los líderes de la comunidad, suscitar comentarios oficiales o documentarse de forma que perdure hasta nuestros días. ^{[ 58 ]}

La población turcochipriota en Turquía continuó aumentando a ritmos fluctuantes como resultado de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). ^{[ 95 ]} Según Ali Suat Bilge, teniendo en cuenta las migraciones masivas de 1878, la Primera Guerra Mundial, la primera época republicana turca de la década de 1920 y la Segunda Guerra Mundial, en total, aproximadamente 100 000 turcochipriotas abandonaron la isla para ir a Turquía entre 1878 y 1945. ^{[ 98 ]} El 31 de agosto de 1955, una declaración de la Ministra de Estado y Ministra de Asuntos Exteriores en funciones de Turquía, Fatin Rüştü Zorlu , en la Conferencia de Londres sobre Chipre, estimó que la población total turcochipriota (incluidos los descendientes) en Turquía había alcanzado los 300 000:

En consecuencia, también hoy [1955], cuando tenemos en cuenta la situación de la población en Chipre, no basta con decir, por ejemplo, que allí viven 100.000 turcos. Más bien, se debería decir que allí viven 100.000 y que 300.000 turcochipriotas viven en diversas partes de Turquía. ^{[ 99 ]}

En 2001, el Ministerio de Asuntos Exteriores de la RTNC estimó que 500.000 turcochipriotas vivían en Turquía. ^{[ 6 ]}

Los turcochipriotas que permanecieron en Chipre a principios del siglo XX se enfrentaron a las duras condiciones económicas de la Gran Depresión bajo el dominio británico. En consecuencia, muchas familias de las aldeas más pobres, endeudadas y hambrientas, casaron a sus hijas con árabes , principalmente en la Palestina británica y otros países árabes, ^{[ 100 ]} con la esperanza de que tuvieran una vida mejor. ^{[ 101 ] [ 102 ]} Normalmente, el novio entregaba una dote a la familia de las chicas, generalmente entre 10 y 20 libras esterlinas, suficiente para comprar varias hectáreas de tierra en aquella época, como parte de los acuerdos matrimoniales. ^{[ 102 ] [ 103 ]} Tales pagos no formaban parte de la tradición chipriota, y los chipriotas suelen describir a las chicas de estos matrimonios forzados como si hubieran sido "vendidas"; sin embargo, los árabes a menudo se oponen a esta caracterización. ^{[ 101 ]} Principalmente entre los 11 y los 18 años, la mayoría de las niñas perdieron el contacto con sus familias en Chipre, y si bien algunas tuvieron matrimonios y familias exitosas, otras se encontraron siendo poco más que sirvientas domésticas, fueron maltratadas o terminaron trabajando en burdeles. ^{[ 102 ]}

En ocasiones, los matrimonios eran concertados por intermediarios que presentaban a los futuros maridos como médicos e ingenieros adinerados. Sin embargo, Neriman Cahit , en su libro Novias en venta , descubrió que, en realidad, muchos de estos hombres tenían trabajos mediocres o ya estaban casados ​​y tenían hijos. Sin ser conscientes de esta realidad, las familias turcochipriotas continuaron enviando a sus hijas a Palestina hasta la década de 1950. Cahit estima que, en 30 años, hasta 4000 mujeres turcochipriotas fueron enviadas a Palestina para casarse con hombres árabes. ^{[ 104 ]}

En los últimos años, palestinos de segunda y tercera generación de origen turcochipriota han solicitado la ciudadanía chipriota; varios cientos de palestinos ya han logrado obtener pasaportes chipriotas. ^{[ 104 ]}

En 2012, Yeliz Shukri y Stavros Papageorghiou consiguieron financiación para la realización de una película sobre el tema de las "Novias Olvidadas". ^{[ 105 ]} El documental, titulado Missing Fetine , se estrenó en 2018 y sigue la búsqueda de Pembe Mentesh, una turcochipriota nacida en Australia, de su tía abuela desaparecida, mientras investiga el destino de estas mujeres turcochipriotas. ^{[ 101 ] [ 106 ]}

La migración turcochipriota al Reino Unido comenzó a principios de la década de 1920, después de que el Imperio Británico anexara formalmente Chipre en 1914, convirtiendo a los residentes de Chipre bajo dominio británico en súbditos de la Corona . ^{[ 107 ]} Algunos llegaron como estudiantes y turistas, mientras que otros abandonaron la isla debido a la dura vida económica y política durante la colonia británica de Chipre. ^{[ 63 ]} La emigración al Reino Unido continuó aumentando cuando la Gran Depresión de 1929 trajo una depresión económica a Chipre, siendo el desempleo y los bajos salarios un problema importante. ^{[ 108 ]} Durante la Segunda Guerra Mundial , el número de cafés administrados por turcos aumentó de 20 en 1939 a 200 en 1945, lo que creó una demanda de más trabajadores turcochipriotas. ^{[ 109 ]} A lo largo de la década de 1950, los turcochipriotas emigraron por razones económicas y para 1958 su número se estimaba en 8500. ^{[ 110 ]} Su número siguió aumentando cada año a medida que aparecían rumores sobre restricciones a la inmigración en gran parte de los medios de comunicación chipriotas. ^{[ 108 ]}

En la década de 1950 también se produjo la llegada de muchos turcochipriotas al Reino Unido por motivos políticos; muchos comenzaron a huir como resultado de la lucha de la EOKA y su objetivo de " enosis ". ^{[ 63 ]} Una vez que estalló la limpieza étnica en 1963, unos 25.000 turcochipriotas se convirtieron en desplazados internos, lo que representa aproximadamente una quinta parte de su población. ^{[ 111 ]} La inestabilidad política y económica en Chipre, después de 1964, aumentó drásticamente el número de inmigrantes turcochipriotas al Reino Unido. ^{[ 108 ]} Muchos de estos primeros inmigrantes trabajaron en la industria de la confección en Londres, donde hombres y mujeres podían trabajar juntos; muchos trabajaron en la industria textil, ya que la costura era una habilidad que la comunidad ya había adquirido en Chipre. ^{[ 112 ]} Los turcochipriotas se concentraron principalmente en el noreste de Londres y se especializaron en el sector de la ropa pesada, como abrigos y prendas de sastrería. ^{[ 113 ] [ 114 ]} Este sector ofrecía oportunidades de trabajo donde el escaso conocimiento del idioma inglés no era un problema y donde el autoempleo era una posibilidad. ^{[ 115 ]}

Una vez que los turcochipriotas declararon su propio estado, la República Turca del Norte de Chipre , la división de la isla provocó un embargo económico contra ellos por parte de la República de Chipre, controlada por los grecochipriotas. Esto tuvo como consecuencia la privación de inversión extranjera, ayuda y mercados de exportación, lo que provocó que la economía turcochipriota permaneciera estancada y subdesarrollada. ^{[ 116 ]} Debido a estos problemas económicos y políticos, se estima que 130 000 turcochipriotas han emigrado del norte de Chipre al Reino Unido desde su establecimiento. ^{[ 117 ] [ 118 ]}

Según estudios genéticos, existen estrechas conexiones entre las poblaciones modernas de Anatolia y Chipre. ^{[ 121 ]} Un estudio de 2016, centrado en la ascendencia patrilineal , halló que, entre las poblaciones muestreadas del Cercano Oriente y el Sudeste de Europa, los turcochipriotas presentaban las distancias genéticas más cortas con las de Chipre, Turquía, Líbano, Grecia y Sicilia. ^{[ 121 ]}

Un estudio de 2017 encontró que la ascendencia patrilineal tanto de los turcochipriotas como de los grecochipriotas deriva principalmente de un único acervo genético local preotomano. La frecuencia de haplotipos totales compartidos ^{[ b ]} entre turcochipriotas y grecochipriotas es del 7-8%, y el análisis muestra que ninguno de estos se encuentra en Turquía, por lo que no apoya un origen turco para los haplotipos compartidos. No se observaron haplotipos compartidos entre grecochipriotas y poblaciones turcas continentales, mientras que el total de haplotipos compartidos entre turcochipriotas y turcos continentales es del 3%. Los turcochipriotas también comparten haplotipos con los norteafricanos en menor medida, y tienen haplogrupos euroasiáticos orientales (H, C, N, O, Q) —atribuidos a la llegada de los otomanos— con una frecuencia de ~5,5%. Ambos grupos chipriotas muestran una estrecha afinidad genética con los linajes patrilineales calabreses (sur de Italia) y libaneses . El estudio afirma que la afinidad genética entre calabreses y chipriotas puede explicarse como resultado de una contribución genética común de la antigua Grecia ( aquea ), mientras que la afinidad libanesa puede explicarse a través de varias migraciones que tuvieron lugar desde la costa del Levante a Chipre desde el Neolítico (primeros agricultores), la Edad del Hierro (fenicios) y la Edad Media (maronitas y otros pobladores levantinos durante la época franca). Los haplogrupos predominantes entre los chipriotas turcos y griegos son J2a-M410, E-M78 y G2-P287. ^{[ 122 ]}

En un estudio genómico de 2019 , las muestras chipriotas se agruparon con personas del Levante (drusos, libaneses y sirios) y Armenia entre las poblaciones muestreadas de Eurasia y África , utilizando un análisis de clúster basado en patrones de haplotipos compartidos. ^{[ 123 ]}

La beta talasemia homocigótica en varias poblaciones de riesgo (chipriotas griegos y turcos, griegos, italianos continentales y sardos) se ha prevenido a nivel poblacional mediante programas basados ​​en la detección de portadores, el asesoramiento genético y el diagnóstico prenatal. ^{[ 124 ]}

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  Kamran Aziz , primera compositora y farmacéutica turcochipriota.
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  Mehmet Aziz , inspector jefe de sanidad en el Chipre británico , quien erradicó la malaria en Chipre.
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  Rauf Denktaş , primer presidente de Chipre del Norte (1983-2005)
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  İsmet Güney , artista y creador de la bandera de la República de Chipre.
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  Suat Günsel , multimillonario; fundador de la Universidad del Cercano Oriente.
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  Fazıl Küçük , primer vicepresidente de la República de Chipre (1959-1973)
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  Niyazi Kızılyürek , politólogo y primer turcochipriota elegido eurodiputado ( 2019-presente).
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  Kaytazzade Mehmet Nazim , poeta
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  Kıbrıslı Mehmed Emin Pasha , Gran Visir del Imperio Otomano (1854; 1859; y 1860-1861)
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  Kâmil Pasha , Gran Visir del Imperio Otomano (1885-1891; 1895; 1908-09; y 1912-13)
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  Ziynet Sali , cantante
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  Sibel Siber , primera mujer Primera Ministra de Chipre del Norte (2013)

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  Mem Ferda , un actor turcochipriota nacido en Gran Bretaña.
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  Aziz Behich , futbolista nacido en Australia
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  Hussein Bicar , artista nacido en Egipto ^{[ 125 ]}
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  Hussein Chalayan , diseñador de moda británico de origen turcochipriota.
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  Tracey Emin , CBE , RA , artista nacida en Gran Bretaña
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  Halil Güven , decano estadounidense de origen turcochipriota de la Universidad Estatal de San Diego - Georgia
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  Meral Hussein-Ece , miembro de la Cámara de los Lores nacida en Gran Bretaña.
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  Hal Ozsan , actor británico y estadounidense nacido en Turquía, Chipre.
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  Işın Karaca , cantante turcochipriota nacido en Gran Bretaña
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  Anna Silk , actriz nacida en Canadá
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  Zein al-Sharaf bint Jamil , reina de Jordania nacida en Egipto (1951–1952) ^{[ 126 ]}
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  Fatih Terim , exentrenador de la selección nacional de fútbol de Turquía y del Galatasaray, nacido en Turquía.