uzbekos

Los uzbekos comparten una gran parte de su ascendencia con poblaciones túrquicas cercanas, incluyendo a los kirguises , uigures , kazajos y baskires . ^{[ 44 ]}

La ascendencia occidental de los uzbekos incluye un componente del Cáucaso (≈35–40%) y un componente europeo (norteño) (≈5–20%), mientras que la ascendencia oriental incluye un componente de Asia oriental (≈35%) y un componente siberiano (central y oriental) (≈5–20%). El mejor indicador de su ascendencia occidental son los abjasios actuales , mientras que el mejor indicador de su ascendencia oriental son los yakutos (o, alternativamente, los tuvanos ). ^{[ 45 ]}

Un estudio sobre los asiáticos centrales modernos que los comparó con muestras históricas antiguas encontró que los uzbekos pueden modelarse como un 59,1 % indo-iraníes de la Edad del Hierro y un 40,9 % xiongnu de la estepa oriental , de la meseta mongola . ^{[ 46 ]}

Con base en la investigación de varios estudios, se han descrito los linajes paternos de los uzbekos: ^{[ 47 ]}

• El haplogrupo R1a 1 , un haplogrupo euroasiático occidental, se presenta con una frecuencia del 17-32% entre los hombres uzbekos, lo que lo convierte en el linaje de ADN-Y predominante entre los uzbekos. ^{[ 48 ]} No está claro si este haplogrupo en los uzbekos proviene de pastores indoeuropeos locales de la Edad del Bronce, o si tiene su origen en migrantes túrquicos, ya que, a pesar de ser considerado un haplogrupo indoiraní diagnóstico, se presenta con alta frecuencia entre los hombres túrquicos de Siberia. ^{[ 49 ] [ 50 ]}
• El haplogrupo J , un haplogrupo de Eurasia occidental, se presenta con una frecuencia del 5,9 al 21,4 % en los varones uzbekos. Este haplogrupo ha estado presente en Oriente Medio durante decenas de miles de años. ^{[ 51 ]}
• El haplogrupo C2 , originario de Eurasia oriental, se presenta en una proporción del 4 al 18 % entre los hombres uzbekos. En una muestra de Afganistán, el 41,2 % de los hombres uzbekos portaban este haplogrupo. Lee y Kuang postulan que los varones de esta muestra descienden de los uzbekos nómadas de la estepa de Qipchaq. Es probable que el haplogrupo C2 fuera introducido en Oriente Medio por pueblos túrquicos o ^mongoles , junto con los haplogrupos uzbekos menores O3 y N. ^{[ 51 ] [ 52} ]

Según un estudio de 2010, algo más del 50% de los uzbekos de Tashkent pertenecen a haplogrupos maternos de Eurasia oriental y Asia meridional , mientras que casi el 50% pertenecen a haplogrupos de Eurasia occidental. ^{[ 53 ]}

La mayoría de los uzbekos de Ferganá pertenecen a haplogrupos maternos de Eurasia oriental y Asia meridional, mientras que un número considerablemente menor pertenece a haplogrupos de Eurasia occidental. ^{[ 53 ]}

En Khwarazm y Qashqadaryo , la mayoría de los uzbekos pertenecen a haplogrupos maternos de Eurasia occidental, mientras que un número considerablemente menor pertenece a haplogrupos de Eurasia oriental y Asia meridional. ^{[ 53 ]}

En la parte sur de Asia Central , existió un complejo arqueológico de Bactria-Margiana , que recientemente se ha datado entre el 2250 y el 1700 a. C. ^{[ 54 ] [ 55 ]} Ese nombre es la designación arqueológica moderna para una civilización de la Edad del Bronce de Asia Central, previamente datada entre el 2400 y el 1900 a. C. por Sandro Salvatori. ^{[ 54 ]}

Los nómadas iraníes llegaron desde las praderas septentrionales de lo que hoy es Uzbekistán en algún momento del primer milenio a. C. Estos nómadas, que hablaban dialectos iraníes, se asentaron en Asia Central y comenzaron a construir un extenso sistema de irrigación a lo largo de los ríos de la región. En esta época, ciudades como Bujará y Samarcanda empezaron a surgir como centros de gobierno y cultura. Para el siglo V a. C., los estados bactriano , corasmio , sogdiano y tojario dominaban la región.

Alejandro Magno conquistó Sogdiana y Bactria en el 329 a. C., casándose con Roxana , hija de un caudillo bactriano local. Se dice que la conquista no le sirvió de mucho a Alejandro, ya que la resistencia popular fue feroz, lo que provocó que su ejército quedara estancado en la región que se convertiría en la parte norte del Reino Grecobactriano helenístico . Durante muchos siglos, la región de Uzbekistán estuvo gobernada por imperios persas, incluidos los imperios parto y sasánida .

En los primeros siglos, los territorios septentrionales del actual Uzbekistán formaban parte del estado nómada de Kangju . ^{[ 56 ]}

Con la llegada de los griegos, la escritura basada en el alfabeto griego comenzó a extenderse por el territorio de Bactria y Sogdiana. Como resultado de las investigaciones arqueológicas realizadas en estas regiones, se han encontrado fragmentos de cerámica con inscripciones griegas.

En el siglo II a. C., China comenzó a desarrollar su comercio de seda con Occidente. Gracias a este comercio, que se conoció como la Ruta de la Seda , Bujará y Samarcanda se convirtieron en ciudades sumamente ricas, y en ocasiones Mawarannahr (Transoxiana) fue una de las provincias persas más influyentes y poderosas de la antigüedad. ^{[ 57 ]}

Entre los años 350 y 375 d. C., Sogdiana y el oasis de Tashkent fueron capturados por las tribus nómadas xionitas que llegaron de las regiones esteparias de Asia Central. ^{[ 58 ]}

Izquierda : retrato del rey Alchon Khingila , procedente de su acuñación de monedas (circa 450 d. C.). Derecha : cráneo alargado excavado en Samarcanda (fechado entre 600 y 800 d. C.), Museo Afrasiab de Samarcanda .

El Primer Kanato Turco y la migración de la población desempeñaron un papel importante en la formación de una población turca sedentaria en el territorio de los oasis de Asia Central entre los siglos VI y VIII.

En el Kanato Turco Occidental, además de varias tribus túrquicas, existían elementos nómadas iraníes, que fueron asimilados gradualmente por los turcos. La población urbana de Sogd, Corasmia y Bactria mantenía un estrecho contacto con los turcos. ^{[ 28 ]}

Se encuentran nombres y títulos turcos en documentos bactrianos de los siglos VII-VIII: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, los nombres Kutlug Tapaglig Bilga savuk, Kara-tongi, Tongaspar, nombres étnicos turcos: halach, Turk. ^{[ 61 ]} Durante las excavaciones del Penjikent sogdiano, se descubrió un fragmento de un borrador de carta en lengua sogdiana, en cuyo texto aparece el nombre turco Turkash ^{[ 62 ]}

La población turca del valle de Fergana tenía su propia escritura rúnica. Los gobernantes turcos de Fergana, Tokharistán , Bujará y Chach acuñaron sus propias monedas. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

La población turca de ciertas regiones de Asia Central a principios de la Edad Media tenía su propia cultura urbana y utilizaba los términos turcos adecuados, por ejemplo, baliq, que significaba ciudad. ^{[ 65 ]}

Los turcos tuvieron una gran influencia en el desarrollo del armamento de los sogdianos. ^{[ 66 ]} Los turcos están representados en las pinturas murales de la antigua Samarcanda.

• 
  Moneda antigua de Tegin Shah , al estilo de los hunos Nezak , a quienes derrocó. Tokharistán, finales del siglo VII d. C.
• 
  Moneda trilingüe de Tegin Shah hacia el final de su reinado. Tokharistán, 728 d. C.

La conquista de Asia Central por los árabes musulmanes , que se completó en el siglo VIII d. C., trajo a la región una nueva religión que aún hoy predomina. Los árabes invadieron Mawarannahr por primera vez a mediados del siglo VII mediante incursiones esporádicas durante su conquista de Persia. Las fuentes disponibles sobre la conquista árabe sugieren que los sogdianos y otros pueblos iraníes de Asia Central no pudieron defender su territorio contra los árabes debido a divisiones internas y a la falta de un liderazgo indígena fuerte. Los árabes, por otro lado, estaban liderados por un brillante general, Qutaybah ibn Muslim , y también estaban muy motivados por el deseo de difundir su nueva fe, el islam , cuyo inicio oficial se remonta al año 622 d. C. Debido a estos factores, la población de Mawarannahr fue sometida fácilmente. La nueva religión traída por los árabes se extendió gradualmente por la región. Las identidades religiosas nativas, que en algunos aspectos ya estaban siendo desplazadas por influencias persas antes de la llegada de los árabes, sufrieron un mayor desplazamiento en los siglos posteriores. Sin embargo, el destino de Asia Central como región islámica quedó firmemente establecido por la victoria árabe sobre los ejércitos chinos en 750 en una batalla en el río Talas . ^{[ 67 ]}

A pesar del breve dominio árabe, Asia Central logró conservar gran parte de su carácter iraní, manteniéndose como un importante centro de cultura y comercio durante siglos tras la adopción de la nueva religión. Mawarannahr continuó siendo un actor político relevante en los asuntos regionales, como lo había sido bajo diversas dinastías persas. De hecho, el Califato abasí , que gobernó el mundo árabe durante cinco siglos a partir del año 750, se estableció gracias en gran medida a la ayuda de los partidarios de Asia Central en su lucha contra el Califato omeya, entonces en el poder . ^{[ 67 ]}

Durante el apogeo del Califato abasí en los siglos VIII y IX, Asia Central y Mawarannahr vivieron una verdadera época dorada. Bujará se convirtió en uno de los principales centros de aprendizaje, cultura y arte del mundo musulmán, y su magnificencia rivalizaba con la de centros culturales contemporáneos como Bagdad , El Cairo y Córdoba . Algunos de los más grandes historiadores, científicos y geógrafos de la historia de la cultura islámica eran originarios de la región. ^{[ 67 ]}

A medida que el Califato abasí comenzaba a debilitarse y los estados islámicos iraníes locales emergían como gobernantes de Irán y Asia Central, el persa continuó desempeñando un papel preeminente en la región como lengua de la literatura y del gobierno. Los gobernantes de la sección oriental de Irán y de Mawarannahr eran persas. Bajo los Samánidas y los Buyíes , la rica cultura persa-islámica de Mawarannahr siguió floreciendo. ^{[ 67 ]}

Los samaníes fueron un estado persa que reinó durante 180 años, abarcando un vasto territorio que se extendía desde Asia Central hasta Asia Occidental. ^{[ 68 ] [ 69 ]} Los samaníes eran descendientes de Bahram Chobin , ^{[ 70 ] [ 71 ]} y por lo tanto descendían de la Casa de Mihrān , una de las Siete Grandes Casas de Irán . Al gobernar su territorio, los samaníes modelaron su organización estatal a partir de la de los abasíes , reflejando la corte y la organización del califa . ^{[ 72 ]} Fueron recompensados ​​por apoyar a los abasíes en Transoxiana y Khorasan , y con sus capitales establecidas ubicadas en Bujará , Balkh , Samarcanda y Herat , forjaron su reino después de derrotar a los saffaríes . ^{[ 70 ]}

El Imperio Samánida fue la primera dinastía persa nativa que surgió tras la conquista árabe musulmana. Los cuatro nietos del fundador de la dinastía, Saman Khuda , fueron recompensados ​​con provincias por su fiel servicio al califa abasí al-Mamun : Nuh obtuvo Samarcanda ; Ahmad, Fergana ; Yahya, Shash; y Elyas, Herat . El hijo de Ahmad, Nasr, se convirtió en gobernador de Transoxiana en 875, pero fue su hermano y sucesor, Ismail Samani, quien derrocó a los Safáridas y a los Zayditas de Tabaristán, estableciendo así un gobierno semiautónomo sobre Transoxiana y Jorasán, con Bujará como su capital.

El dominio samaní en Bujará no fue reconocido formalmente por el califa hasta principios del siglo X, cuando el gobernante safarí Amr-i Laith solicitó al califa la investidura de Transoxiana. Sin embargo, el califa Al-Mu'tadid envió una carta al emir samaní Ismail Samani instándolo a luchar contra Amr-i Laith y los safaríes, a quienes el califa consideraba usurpadores. Según la carta, el califa afirmó que oraba por Ismail, a quien consideraba el legítimo gobernante de Khorasan . ^{[ 73 ]} La carta tuvo un profundo efecto en Ismail, quien se mostró decidido a oponerse a los safaríes.

Desde el siglo IX, la turquización de la población de la región interfluvial de Asia Central ha ido en aumento. En esta época, se creó un sistema militar en el que la influencia militar turca fue fuerte. ^{[ 74 ]}

En el siglo IX, la continua afluencia de nómadas de las estepas del norte trajo un nuevo grupo de personas a Asia Central. Estas personas eran los turcos que habitaban las vastas praderas que se extendían desde Mongolia hasta el mar Caspio . Introducidos principalmente como soldados esclavos por la dinastía Samánida, estos turcos sirvieron en los ejércitos de todos los estados de la región, incluido el ejército abasí. A finales del siglo X, cuando los Samánidas comenzaron a perder el control de Transoxiana (Mawarannahr) y el noreste de Irán, algunos de estos soldados alcanzaron posiciones de poder en el gobierno de la región y, finalmente, establecieron sus propios estados, aunque con una fuerte influencia persa . Con el surgimiento de un grupo gobernante turco en la región, otras tribus turcas comenzaron a migrar a Transoxiana. ^{[ 75 ]}

The first of the Turkic states in the region was the Persianate Ghaznavid Empire, established in the last years of the 10th century. The Ghaznavid state, which captured Samanid domains south of the Amu Darya, was able to conquer large areas of Iran, Afghanistan, and northern India apart from Central Asia, during the reign of Sultan Mahmud. The Ghaznavids were closely followed by the Turkic Qarakhanids, who took the Samanid capital Bukhara in 999 AD, and ruled Transoxiana for the next two centuries. Samarkand was made the capital of the Western Qarakhanid state.^[76]

According to Peter Golden, the Karakhanid state was one of the first Turkic-Islamic states.^[77] The Islamization of the Karakhanids and their Turkic subjects played an important role in the cultural development of the Turkic culture. In the late 10th–early 11th century for the first time in the history of the Turkic peoples, Tafsir (commentary on the Koran) was translated into the Turkic language.^[78]

The founder of the Western Karakhanid Kaganate, Ibrahim Tamgach Khan (1040–1068), for the first time erected a madrasah in Samarkand with state funds and supported the development of culture in the region. One of the famous scholars was the historian Majid ad-din al-Surkhakati, who in Samarkand wrote the "History of Turkestan", which outlined the history of the Karakhanid dynasty.^[79]

The most striking monument of the Karakhanid era in Samarkand was the palace of Ibrahim ibn Hussein (1178–1202), which was built in the citadel in the 12th century, where fragments of monumental painting depicting a Turkic ruler were discovered.^[80]

El dominio de Ghazna se vio mermado, sin embargo, cuando los selyúcidas se adentraron en la parte occidental de la región, conquistando el territorio gaznávida de Khorazm (también escrito Khorezm y Khwarazm). ^{[ 75 ]} Los selyúcidas también derrotaron a los karajánidas, pero no anexaron sus territorios directamente. En cambio, convirtieron a los karajánidas en un estado vasallo. ^{[ 81 ]} Los selyúcidas dominaron una amplia zona desde Asia Menor hasta las secciones occidentales de Transoxiana en el siglo XI. El Imperio selyúcida se dividió entonces en estados gobernados por diversos gobernantes locales turcos e iraníes. Sin embargo, la cultura y la vida intelectual de la región continuaron sin verse afectadas por tales cambios políticos. Las tribus turcas del norte continuaron migrando a la región durante este período. ^{[ 75 ]} Sin embargo, el poder de los selyúcidas disminuyó cuando el sultán selyúcida Ahmed Sanjar fue derrotado por los karakitas en la batalla de Qatwan en 1141.

En el dialecto moderno de Bujará de los uzbekos se utilizan palabras y términos turcos característicos de la literatura del siglo XI. ^{[ 82 ]}

A finales del siglo XII, un líder turco de Khorazm, la región al sur del mar de Aral, unificó Khorazm, Transoxiana e Irán bajo su dominio. Bajo el gobierno del sha de Khorazm , Kutbeddin Muhammad, y su hijo, Muhammad II , Transoxiana continuó siendo próspera y rica, manteniendo la identidad persa-islámica de la región. Sin embargo, una nueva incursión de nómadas del norte pronto cambió esta situación. En esta ocasión, el invasor fue Gengis Kan con sus ejércitos mongoles . ^{[ 75 ]}

La invasión mongola de Asia Central es uno de los puntos de inflexión en la historia de la región. Los mongoles tuvieron un impacto tan duradero porque establecieron la tradición de que el gobernante legítimo de cualquier estado de Asia Central solo podía ser descendiente directo de Gengis Kan. ^{[ 83 ]}

La conquista mongola de Asia Central , que tuvo lugar entre 1219 y 1225, provocó un cambio radical en la población de Mawarannahr. La conquista aceleró el proceso de turquización en algunas partes de la región, ya que, si bien los ejércitos de Gengis Kan estaban liderados por mongoles, estaban compuestos principalmente por tribus túrquicas que se habían incorporado a los ejércitos mongoles durante su avance hacia el sur. Al asentarse en Mawarannahr, estos ejércitos se mezclaron con la población local, que no huyó. Otro efecto de la conquista mongola fue el gran daño que los soldados infligieron a ciudades como Bujará y a regiones como Corasmia. Corasmia, como provincia principal de un estado rico, fue tratada con especial severidad. Las redes de irrigación de la región sufrieron daños extensos que no se repararon durante varias generaciones. ^{[ 83 ]} Muchas poblaciones de habla iraní se vieron obligadas a huir hacia el sur para evitar la persecución.

Tras la muerte de Gengis Kan en 1227, su imperio se dividió entre sus cuatro hijos y sus familiares. A pesar del potencial de una grave fragmentación, la ley mongola del Imperio mongol mantuvo una sucesión ordenada durante varias generaciones más, y el control de la mayor parte de Mawarannahr permaneció en manos de los descendientes directos de Chaghatai , el segundo hijo de Gengis. La sucesión ordenada, la prosperidad y la paz interna prevalecieron en las tierras de Chaghatai, y el Imperio mongol en su conjunto se mantuvo fuerte y unido. ^{[ 84 ]}

Sin embargo, a principios del siglo XIV, cuando el imperio comenzó a fragmentarse en sus partes constituyentes, el territorio chagatai también se vio afectado por la lucha de poder entre los príncipes de diversos grupos tribales. Un jefe tribal, Timur (Tamerlán), emergió de estas luchas en la década de 1380 como la fuerza dominante en Mawarannahr. Aunque no era descendiente de Gengis Kan, Timur se convirtió en el gobernante de facto de Mawarannahr y procedió a conquistar toda Asia Central occidental, Irán, el Cáucaso , Asia Menor y la región esteparia meridional al norte del mar de Aral . También invadió Rusia antes de morir durante una invasión de China en 1405. ^{[ 84 ]}

Timur impulsó el último florecimiento de Mawarannahr al reunir en su capital, Samarcanda, a numerosos artesanos y eruditos de las tierras que había conquistado. Al apoyar a estas personas, Timur dotó a su imperio de una riquísima cultura persa-islámica. Durante el reinado de Timur y el de sus descendientes directos, se emprendieron numerosos proyectos de construcción religiosa y palaciega en Samarcanda y otros centros de población. Timur también patrocinó a científicos y artistas; su nieto Ulugh Beg fue uno de los primeros grandes astrónomos del mundo. Fue durante la dinastía timúrida cuando el turco, en la forma del dialecto chagatai , se convirtió en una lengua literaria por derecho propio en Mawarannahr, a pesar de que los timúridas eran de naturaleza persa. El más grande escritor chagatai, Ali Shir Nava'i , desarrolló su actividad en la ciudad de Herat , actualmente en el noroeste de Afganistán, durante la segunda mitad del siglo XV. ^{[ 84 ]}

Los timúridas apoyaron el desarrollo de la literatura en lengua túrquica. En 1398, Miranshah, hijo de Timur, ordenó redactar un documento oficial en lengua túrquica con escritura uigur. ^{[ 85 ]}

El nieto de Timur, Iskandar Sultan, tenía una corte que incluía a un grupo de poetas, como Mir Khaidar, a quien Iskandar animó a escribir poesía en lengua turca. Gracias al mecenazgo de Iskandar Sultan, se escribió el poema turco "Gul y Navruz". ^{[ 86 ]}

El estado timúrida se dividió rápidamente en dos después de la muerte de Timur. Las luchas internas crónicas de los timúridas atrajeron la atención de las tribus nómadas de habla kipchak oriental llamadas uzbekos de Taza que vivían al norte del mar de Aral. En 1501, los uzbekos iniciaron una invasión a gran escala de Mawarannahr. ^{[ 84 ]} Bajo el liderazgo de Muhammad Shaybani , los uzbekos conquistaron las ciudades clave de Samarcanda y Herat en 1505 y 1507, respectivamente, y fundaron el Kanato de Bujará .

Hacia 1510, los uzbekos habían completado su conquista de Asia Central , incluyendo el territorio del actual Uzbekistán. De los estados que establecieron, el más poderoso fue el Kanato de Bujará , con centro en la ciudad homónima. El kanato controlaba Mawarannahr, especialmente la región de Tashkent , el valle de Fergana al este y el norte de Afganistán. Un segundo estado uzbeko, el Kanato de Jiva, se estableció en el oasis de Khorazm, en la desembocadura del Amu Darya. El Kanato de Bujará fue inicialmente gobernado por la enérgica dinastía Shaybaní , sucesora de Muhammad Shaybani . Los Shaybaníes compitieron durante algunos años con Irán, gobernado por la dinastía Safávida , por el rico territorio del extremo oriental del actual Irán. ^{[ 87 ]} La lucha con los safávidas también tuvo un aspecto religioso, porque los uzbekos eran musulmanes sunitas mientras que Irán era chiita . ^{[ 88 ]}

Shaybani Khan escribió poesía bajo el seudónimo de «Shibani». Una colección de poemas de Shaybani Khan, escritos en lengua turca centroasiática, se conserva actualmente en la colección de manuscritos Topkapi en Estambul. El manuscrito de su obra filosófica y religiosa: «Bahr ul-Khudo», escrita en lengua turca centroasiática en 1508, se encuentra en Londres. ^{[ 89 ]}

El sobrino de Shaybani-khan, Ubaydulla Khan, era una persona muy culta; recitaba con destreza el Corán y le añadía comentarios en lengua turca. El propio Ubaydulla escribía poesía en turco, persa y árabe bajo el seudónimo literario de Ubaydiy. Se conserva una colección de sus poemas. ^{[ 90 ]}

El término «92 tribus uzbekas», que apareció en el Dasht-i Qipchaq del siglo XV, comenzó a usarse con diversos significados en los siglos siguientes, dependiendo del contexto político y cultural. ^{[ 91 ]} Hacia finales del siglo XVI, los estados uzbekos ^{[ 92 ]} de Bujará y Jorazm comenzaron a debilitarse debido a sus interminables guerras entre sí y contra los persas, así como a la fuerte competencia por el trono entre los kanes en el poder y sus herederos. A principios del siglo XVII, la dinastía Shaybanid fue reemplazada por la dinastía Janid . ^{[ 88 ]}

Otro factor que contribuyó a la debilidad de los kanatos uzbekos en este período fue el declive general del comercio en la región. Este cambio había comenzado en el siglo anterior, cuando se establecieron rutas comerciales marítimas desde Europa a la India y China, evitando la Ruta de la Seda. A medida que se expandía el transporte marítimo dominado por Europa y se destruían algunos centros comerciales, ciudades como Bujará, Merv y Samarcanda en el Kanato de Bujará y Jiva , y Urganch (Urgench) en Corasmia comenzaron a declinar progresivamente. ^{[ 88 ]}

La lucha de los uzbekos contra Irán también provocó el aislamiento cultural de Asia Central del resto del mundo islámico. Además de estos problemas, continuó la lucha contra los nómadas de la estepa septentrional. En los siglos XVII y XVIII, los nómadas kazajos y los mongoles asaltaron continuamente los kanatos uzbekos, causando graves daños y trastornos. A principios del siglo XVIII, el Kanato de Bujará perdió la fértil región de Fergana, y se formó un nuevo kanato uzbeko en Quqon . ^{[ 88 ]}

En Maimana existió un Kanato uzbeko afgano . ^{[ 93 ]} Los pastunes lucharon contra los uzbekos, los conquistaron y los sometieron a un estado de subyugación y discriminación. ^{[ 94 ]} Por intereses estratégicos antirrusos, los británicos apoyaron la conquista afgana de los Kanatos uzbekos. Los británicos proporcionaron armas a los afganos y respaldaron la colonización afgana del norte de Afganistán, que implicó el envío de un gran número de colonos pastunes a territorio uzbeko. Además, la literatura británica de la época demonizó a los uzbekos. ^{[ 95 ]} A los inmigrantes uzbekos que llegaron a Afganistán durante la era soviética se les denomina Jogi . ^{[ 96 ]}

En el siglo XIX, el interés ruso por la región aumentó considerablemente, impulsado por la preocupación, aunque nominal, ante las intenciones británicas sobre Asia Central; por la indignación ante la situación de los ciudadanos rusos esclavizados; y por el deseo de controlar el comercio en la región y establecer una fuente segura de algodón para Rusia. Cuando la Guerra Civil estadounidense interrumpió el suministro de algodón procedente del principal proveedor de Rusia, el sur de Estados Unidos, el algodón de Asia Central adquirió mucha mayor importancia para Rusia. ^{[ 97 ]}

Tan pronto como se completó la conquista rusa del Cáucaso a finales de la década de 1850, el Ministerio de Guerra ruso comenzó a enviar fuerzas militares contra los kanatos de Asia Central. Tres importantes centros de población de los kanatos —Taskent, Bujará y Samarcanda— fueron capturados en 1865, 1867 y 1868, respectivamente. En 1868, el Kanato de Bujará firmó un tratado con Rusia que la convirtió en un protectorado ruso . Jiva se convirtió en protectorado ruso en 1873, y el Kanato de Kokand finalmente se incorporó al Imperio ruso, también como protectorado, en 1876. ^{[ 97 ]}

En 1876, Rusia había incorporado los tres kanatos (y por lo tanto, todo el actual Uzbekistán) a su imperio, otorgándoles una autonomía limitada. En la segunda mitad del siglo XIX, la población rusa de Uzbekistán creció y se produjo cierta industrialización. ^{[ 98 ]} Los jadidistas se dedicaron a la reforma educativa entre los musulmanes de Asia Central. Para escapar de la masacre perpetrada por los rusos en 1916 , los uzbekos huyeron a China. ^{[ 99 ]}

En la década de 1940, la Alemania nazi invadió la Unión Soviética. En respuesta, muchos centroasiáticos, incluidos uzbekos y samarcanditas , fueron enviados a luchar contra los alemanes en la zona de Smolensk . Sin embargo, varios de ellos, entre los que se encontraban Hatam Kadirov y Zair Muratov , fueron capturados, transportados a los Países Bajos, donde sufrieron abusos y fueron asesinados. Sus cuerpos fueron enterrados en el cementerio de Rusthof, cerca de Amersfoort . Durante un tiempo, estas 101 víctimas permanecieron sin identificar, salvo por el hecho de que eran soviéticos, hasta que una investigación del periodista Remco Reiding reveló su situación. Su sufrimiento también fue estudiado por el historiador uzbeko Bahodir Uzakov, de Gouda, en Holanda Meridional . El testigo Henk Broekhuizen afirmó que, a pesar de haberlos visto solo una vez en su adolescencia, recordaba los rostros de los soldados cada vez que cerraba los ojos. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

El control de Moscú sobre Uzbekistán se debilitó en la década de 1970, cuando el líder del partido uzbeko, Sharaf Rashidov, colocó a muchos de sus allegados y familiares en posiciones de poder. A mediados de la década de 1980, Moscú intentó recuperar el control purgando nuevamente a toda la cúpula del partido uzbeko. Sin embargo, esta medida incrementó el nacionalismo uzbeko , que desde hacía tiempo rechazaba las políticas soviéticas, como la imposición del monocultivo de algodón y la supresión de las tradiciones islámicas . A finales de la década de 1980, el ambiente liberalizado de la Unión Soviética bajo Mijaíl S. Gorbachov (en el poder entre 1985 y 1991) propició el surgimiento de grupos de oposición política y una oposición abierta (aunque limitada) a la política soviética en Uzbekistán. En 1989, una serie de violentos enfrentamientos étnicos, en los que participaron uzbekos, llevaron al nombramiento de Islam Karimov, un forastero de etnia uzbeka , como jefe del Partido Comunista.

Cuando el Soviet Supremo de Uzbekistán aprobó a regañadientes la independencia de la Unión Soviética en 1991, Karimov se convirtió en presidente de la República de Uzbekistán. ^{[ 98 ]} El 31 de agosto de 1991, Uzbekistán declaró su independencia, estableciendo el 1 de septiembre como día festivo nacional. ^{[ 102 ]}

Los uzbekos en Kirguistán son un grupo étnico originario de este país. Constituyen la minoría más numerosa, representando aproximadamente el 15% de la población. Tienen una larga historia en la región y han desempeñado un papel importante en la cultura y la economía de Kirguistán. Muchos uzbekos viven en el sur del país, especialmente en las ciudades de Osh , Jalal-Abad y Özgön .

Los exiliados uzbekos en Arabia Saudita provenientes de Asia Central bajo dominio soviético también adoptaron la identidad "turquistaní". ^{[ 112 ] [ 113 ]} Muchos de ellos también son llamados "bujaríes". ^{[ 114 ]} Varios "uzbekos" sauditas no se consideran uzbekos y en cambio se consideran turcostaníes musulmanes. ^{[ 115 ]} Muchos uzbekos en Arabia Saudita adoptaron la nisba árabe de su ciudad natal en Uzbekistán, como Al Bukhari de Bujará, Al Samarqandi de Samarcanda, Al Tashkandi de Taskent, Al Andijani de Andiján, Al Kokandi de Kokand, Al Turkistani de Turkistán. Bujarí y turcostaní eran etiquetas para todos los uzbekos en general, mientras que los nombres específicos para los uzbekos de diferentes lugares eran Farghani, Marghilani, Namangani y Kokandi. ^{[ 113 ] [ 116 ]} Kokandi se usaba para referirse a los uzbekos de Ferganá. ^{[ 117 ]}

Shami Domullah introdujo el salafismo en Asia Central soviética. ^{[ 118 ] [ 119 ]} Las mezquitas en Uzbekistán son financiadas por uzbekos radicados en Arabia Saudita. ^{[ 120 ]} Los saudíes han intentado propagar su versión del Islam en Uzbekistán tras el colapso de la Unión Soviética. ^{[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]} Los "hermanos bujarianos" de Arabia Saudita estaban liderados por Nuriddin al-Bukhari en 1990. ^{[ 125 ]} Las cifras oficiales sitúan entre 400 mil y 800 mil uzbekos en Arabia Saudita. ^{[ 12 ]}

Muchos uzbekos se trasladaron de Afganistán a Pakistán debido a la guerra afgana . ^{[ 126 ]} Debido a las necesidades de ayuda para los refugiados, se llevó a cabo la repatriación de los habitantes de los campamentos. ^{[ 127 ]} En el siglo XIX, el norte de Bogrudelik, en Konya, fue poblado por tártaros bukharlyks . En 1981, muchos refugiados uzbekos en Pakistán se trasladaron a Turquía para unirse a las comunidades existentes en Kayseri , Esmirna , Ankara y Zeytinburnu . ^{[ 128 ]}

Se dice que los uzbekos incluían 92 tribus en su órbita: Manghut , Qiyat , Qipchaq , Khitai , Qanghli, Kenigas, Durman, Darghut, Shoran, Shurin, Toma, Bahrin, Giray, Aghrikur, Anghit, Barkut, Tubin, Sart, Romdan, Matin, Busa, Yojqar, Qilwa, Dojar, Jurat, Qurlat, Mehdi, Kilaj, Sakhtiyon, Qirgh, Ming, Yuz, Salor, Loqai, Qushchi, Kerait , Chaqmok, Utarchi, Turcoman , Arlot, Kait, Qirghuz , Qalon, Ushin, Ormaq, Chubi, Lechi, Qari, Moghol, Hafiz papá Kaln, Belad Bustan, Quchi, Qataghan , Barlas , Yabu, Jalair , Musit, Naiman , Semarjiq, Qarluq , Arghun , Oklan, Qalmaq , Fuladchi, Jalot Uljin u Olchin, Chimbay, Tilab, Machar o Majar, Ojinbai, Badai, Kelchi, Ilaj, Jebirgan, Botiya, Timan, Yankuz, Tatar , Uighur , Baghlan o Baghan , Danghut, Manghut, Shagird, Pesha, Tushlub, Onli, Biyat, Ozlaji, Joslayi, Tuwadiq y Ghariband Jit. ^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]} Para las tribus seminómadas de estos kanatos, pertenecer a las "92 tribus" significaba en ciertos casos una posición privilegiada y un estatus socioeconómico más alto. En ciertos casos, el término "92 tribus uzbekas" se utilizó con un significado político para legitimar las dinastías gobernantes uzbekas de los Manghyt y los Ming. ^{[ 132 ]}

El uzbeko es una lengua túrquica de la rama karluk . El uzbeko moderno se escribe con una amplia variedad de alfabetos, incluyendo el árabe , el latino y el cirílico . Tras la independencia de Uzbekistán de la antigua Unión Soviética , el gobierno decidió sustituir el alfabeto cirílico por un alfabeto latino modificado, específicamente para las lenguas túrquicas. Históricamente, los uzbekos nómadas que fundaron el Kanato de Uzbekistán y sus estados sucesores hablaban diversos dialectos de lenguas túrquicas. ^{[ 133 ]}

Los uzbekos provienen de un entorno predominantemente musulmán sunita , generalmente de la escuela Hanafi , ^{[ 134 ]} pero existen variaciones entre los uzbekos del norte y del sur. Según un informe del Pew Research Center de 2009 , la población de Uzbekistán es 96,3% musulmana, ^{[ 135 ]} alrededor del 54% se identifica como musulmán no confesional , el 18% como sunita y el 1% como chiita . ^{[ 136 ]} Y alrededor del 11% dice pertenecer a una orden sufí . ^{[ 136 ]} La mayoría de los uzbekos de la antigua URSS llegaron a practicar la religión con una interpretación más liberal debido al movimiento del jadidismo que surgió como un movimiento reformista autóctono durante la época del dominio imperial ruso , mientras que los uzbekos en Afganistán y otros países del sur han permanecido como seguidores más conservadores del islam. Sin embargo, con la independencia de Uzbekistán en 1991 llegó un renacimiento islámico entre segmentos de la población. Los habitantes de la zona del actual Uzbekistán se convirtieron al islam ya en el siglo VIII, cuando los árabes conquistaron la zona y desplazaron las religiones anteriores de la región. ^{[ 137 ]}

Un estudio de 2015 estima que unos 10.000 uzbekos musulmanes se convirtieron al cristianismo , la mayoría pertenecientes a alguna comunidad protestante evangélica o carismática . ^{[ 138 ]} Según el censo nacional de 2009, 1.794 uzbekos en Kazajstán son cristianos . ^{[ 139 ]} En Rusia hay algunos trabajadores uzbekos de larga trayectoria que se han convertido a la ortodoxia oriental a través de misioneros . ^{[ 140 ]}

Históricamente, los musulmanes chiítas uzbekos eran escasos. Algunas tribus uzbekas, particularmente en Jorasán y Herat, se convirtieron al islam chiíta a finales del siglo XVI y principios del XVII. ^{[ 141 ]} En 1990, Olivier Roy escribió que los chiítas uzbekos de Jowzjamn y Faryab a menudo ocultaban su identidad religiosa debido al dominio suní y la marginación. Los chiítas uzbekos en Afganistán mantenían buenas relaciones con sus vecinos hazaras. ^{[ 142 ]} En Uzbekistán, tras la independencia de la Unión Soviética, el Estado reguló estrictamente el islam suní hanafí y restringió todas las demás formas de islam. Además, la mayoría de los chiítas en Uzbekistán eran de etnia tayika, no uzbeka. La falta de apoyo institucional y el dominio social de las redes clericales suníes dificultaron el florecimiento de cualquier identidad chiíta uzbeka. ^{[ 143 ]}

La antigua religión preislámica de Uzbekistán, el zoroastrismo, sobrevive hoy en día y es practicada por 7.000 personas en Uzbekistán. ^{[ 144 ]} Según el censo nacional de 2009, 1.673 uzbekos en Kazajstán son ateos . ^{[ 139 ]}

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