Víctor Henry Anderson

Anderson nació el 21 de mayo de 1917 en el rancho Buffalo Horn en Clayton, Nuevo México . ^{[ 1 ]} Sus padres fueron Hilbart Alexander Anderson (1883–1952) y Mary Frances Anderson (de soltera Smith, 1886–1973). ^{[ 2 ]} Respecto a su ascendencia étnica, más tarde declaró que "soy principalmente irlandés y español con algo de nativo americano, incluyendo polinesio". ^{[ 3 ]} También afirmó que su bisabuela materna había sido una de las Fugatas Azules , una comunidad que vivía en los Apalaches cuya piel tenía una coloración azulada debido a la metahemoglobinemia . ^{[ 4 ]} Anderson quedó casi completamente ciego cuando tenía dos años, ya sea por un accidente o por diabetes no tratada . ^{[ 5 ]} Para 1920, la familia vivía en Burkburnett , condado de Wichita , Texas , donde una hermana, Elsie Glenan Anderson, nació en febrero. ^{[ 6 ]} Aquí, Hilbart trabajó como obrero en algunas de las muchas plataformas petrolíferas de la ciudad. ^{[ 6 ]} De allí se mudaron a Albuquerque , Nuevo México, donde figuraban como residentes en el directorio de 1923-24 , y donde Anderson afirmó más tarde que había hecho muchos amigos entre los niños migrantes mexicanos. ^{[ 6 ]} La esposa posterior de Anderson afirmó que también fue instruido en cómo usar su visión etérica por "brujas mexicanas" durante su infancia. ^{[ 7 ]} La familia se mudó luego a Olustee , Oklahoma , donde residía el hermano de Hilbart. ^{[ 6 ]}

Después de varios meses en Oklahoma, se dirigieron a la zona de Ashland , Oregón , donde Anderson afirmó haberse hecho amigo de familias migrantes hawaianas y haitianas que trabajaban como recolectoras de fruta. ^{[ 6 ]} Anderson afirmaba a menudo que había sido instruido en las prácticas mágicas de los Kahuna hawaianos y el vudú haitiano , ^{[ 8 ]} y su esposa posterior se refería a él como "uno de los últimos Kahuna" y "un sacerdote del vudú". ^{[ 9 ]} Afirmaba haber sido instruido en el vudú por haitianos que trabajaban en el sur de Oregón. ^{[ 10 ]} Mientras vivía en ese estado, asistió a una escuela para ciegos, ^{[ 11 ]} aunque a pesar de esto, fue en gran medida autodidacta. ^{[ 2 ]} La familia se mudó por el estado en los años siguientes; en agosto de 1928 vivían en Pinehurst , donde Hilbert fue registrado como ingeniero en un aserradero en el censo de 1930. ^{[ 6 ]} En el censo de 1940, la familia figuraba como residente de East Phoenix, condado de Jackson, Oregón, y Higbert añadió que también había vivido allí en 1935. En ese momento, Hilbert trabajaba como mecánico de molinos y Mary como enfermera titulada. ^{[ 6 ]} En 1942, figuraban como residentes de Ashland, y fue allí donde asistieron a la Primera Iglesia Bautista , antes de trasladarse a Bend antes de 1944. ^{[ 6 ]}

Anderson afirmó haber sido iniciado en una tradición de brujería en 1926 por una mujer "de la raza de las hadas", ^{[ 10 ]} a quien en otro lugar se refirió como "una sacerdotisa de África". ^{[ 6 ]} Anderson informó a la periodista Margot Adler que cuando tenía nueve años se encontró con una anciana pequeña sentada en el centro de un círculo que contenía cuencos de latón con hierbas. Alegó que instintivamente se desnudó y que ella luego lo inició sexualmente en una tradición de brujería, durante la cual tuvo una visión de una diosa y un dios con cuernos. ^{[ 12 ]} Después de la visión, afirmó que se sentaron en el círculo y ella lo instruyó en el uso mágico de las diversas hierbas, luego lo lavaron con mantequilla, aceite y sal, antes de vestirse y regresar a casa. ^{[ 13 ]} El estudioso de estudios paganos Ethan Doyle White describió esto como "difícil de aceptar como un relato literal", pero sugirió que Anderson pudo haber tenido una experiencia espiritual significativa con una mujer mayor en 1926, la cual posteriormente fue "embellecida en el relato posterior" que le contó a Adler. ^{[ 14 ]} Una mujer que conoció a Anderson, Cornelia Benavidez, declaró más tarde que "Él dice que se hizo amigo de una mujer en el circo que era bailarina de fuego y que cuando creció trabajó en las gradas. De alguna manera se unió al circo en Sudáfrica y llegó a los Estados Unidos. Cuando la conoció por primera vez, ella tenía 60 años y él era un niño de nueve. La conoció durante 15 años". ^{[ 6 ]} El investigador William Wallworth proporcionó evidencia potencial que respalda esta afirmación cuando señaló que varios de los circos que actuaron en Oregón durante las décadas de 1920 y 1930 tenían africanos en sus séquitos itinerantes. ^{[ 15 ]}

Anderson afirmó que en 1932 fue iniciado en un grupo de brujería en Ashland al que llamó el Aquelarre de las Arpías, ^{[ 16 ]} aunque sigue siendo la única fuente que atestigua la existencia del grupo. ^{[ 17 ]} Posteriormente, Valerie Voigt, coordinadora del Grupo de Interés Especial en Paganismo, Ocultismo y Brujería de la rama estadounidense de Mensa , quien también fue alumna de Anderson y le preguntó sobre el grupo, llevó a cabo una investigación sobre el aquelarre. ^{[ 18 ]} Según sus afirmaciones, el grupo estaba liderado por dos figuras, conocidas como Maybelle "Cardea" Warren y Jerome Warren, ^{[ 19 ]} y otros miembros eran Jim Murdoch, Patricia Fern, Tom C. ("Arven") y Ruth D., esta última esposa de un predicador. ^{[ 19 ]} Según relata Voigt, la mayoría de ellos eran inmigrantes de los estados del sur, principalmente de Alabama . ^{[ 20 ]}

Según Voigt, el aquelarre hacía hincapié en la magia práctica en lugar de la adoración, la teología, la ética o el ritual, y era ecléctico en sus prácticas, mezclando la magia Huna con formas de magia popular estadounidense. ^{[ 21 ]} Señaló que no adoraban a una diosa, sino que creían en un dios opuesto al Dios del cristianismo. ^{[ 22 ]} Además, afirmó que se reunían tanto al aire libre como en interiores, según las fases de la luna. ^{[ 20 ]} Según el relato de Voigt, Anderson también afirmó que, en ocasiones, el aquelarre utilizaba a una mujer desnuda como altar , ^{[ 20 ]} y que el grupo se disolvió tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 23 ]}

Después de que el estudioso de estudios paganos Aidan A. Kelly publicara un resumen de la investigación de Voigt, Anderson publicó una carta abierta fechada el 21 de agosto de 1991, refutando muchas de las afirmaciones de Kelly y refiriéndose a ella como "la estúpida tontería de aquellos que solo tienen un conocimiento superficial de su supuesta investigación". ^{[ 24 ]} Afirmó que, contrariamente a las aseveraciones de Kelly, el aquelarre de las arpías había adorado a una diosa, conocida como Lilith , y que "no la considerábamos simplemente la Diosa, sino Dios mismo". ^{[ 24 ]} Añadió que el aquelarre también veneraba a un consorte de la Diosa, conocido como Setan, pero "aunque la Diosa nos dice que lejos de la dulce influencia de su amor, él es el más terrible de todos los espíritus, no es el ángel caído o 'Satanás' del cristianismo o el islam". ^{[ 24 ]} Kelly afirmó más tarde que el aquelarre de las arpías podría "haberse autodidacta o haber descendido de una persona o grupo anterior". ^{[ 20 ]}

Durante las siguientes cuatro décadas, los Anderson iniciarían entre veinticinco y treinta personas en su tradición. ^{[ 10 ]} Anderson ha sido descrito como uno de los "maestros fundadores" y la "voz seminal" de la tradición Feri, ^{[ 2 ]} aunque , según el iniciado Feri Storm Faerywolf , prefería referirse a sí mismo como "Gran Maestro y jefe de hadas". ^{[ 35 ]} La palabra original que los Anderson usaron para su tradición fue Vicia , "pronunciada como en italiano". ^{[ 36 ]} Añadió que "el nombre Fairy se adjuntó accidentalmente a nuestra tradición porque Victor mencionaba con frecuencia esa palabra al hablar de espíritus de la naturaleza y magia celta". ^{[ 37 ]} Los primeros iniciados escribían alternativamente el nombre de la tradición como Fairy , Faery o Faerie , aunque Anderson comenzó a usar la grafía Feri durante la década de 1990 para diferenciarla de otras tradiciones de brujería del mismo nombre; no todos los practicantes siguieron su ejemplo. ^{[ 38 ]} Cora afirmó que Feri era la ortografía original de la palabra, añadiendo que significaba "las cosas de la magia". ^{[ 39 ]} Anderson también se refería a su forma de Wicca como la tradición picta . ^{[ 40 ]} En sus escritos, los Anderson mezclaron terminología adoptada de Huna, Wicca gardneriana y vudú, creyendo que todas reflejaban la misma tradición mágico-religiosa subyacente. ^{[ 41 ]} Se basó en gran medida en el sistema huna desarrollado por Max Freedom Long . ^{[ 42 ]} Según una iniciada Feri, Corvia Blackthorn:

El método de enseñanza de los Anderson era muy informal. No había clases en el sentido académico, solo conversaciones y algún que otro ritual, generalmente seguido de una comida casera. Las conversaciones con Victor eran no lineales y rebosaban de información. Alguien comentó acertadamente que hablar con Victor era como intentar beber de una manguera de bomberos. A menudo, los hilos conductores y los patrones subyacentes en la información no se hacían evidentes hasta más tarde. La enseñanza de Victor también tenía un componente no verbal. Era un verdadero chamán y tenía la capacidad de alterar la conciencia de sus alumnos a un nivel muy inferior al de la conversación. ^{[ 10 ]}

Según Kelly:

«Estudiar con Victor planteaba algunos problemas inusuales. Exigía tanto respeto como cualquier abuelo de clase trabajadora. Se podía pedir una aclaración, pero incluso insinuar que uno no estaba de acuerdo con él, o peor aún, contradecirlo, resultaba en una orden inmediata y definitiva de abandonar el aula. Uno se sentía tentado a hacer preguntas tan prohibidas porque Victor vivía en un tiempo mítico y no le interesaban en absoluto las concepciones ajenas de la lógica o la coherencia  ... Otro estudiante me contó que cuando Victor leía un libro nuevo y creía que era cierto, entonces lo consideraba siempre cierto y replanteaba su historia en consecuencia.» ^{[ 43 ]}

Según un iniciado, Jim Schuette, Anderson era "un maestro exigente. Se enorgullecía de poner a prueba a sus estudiantes". ^{[ 44 ]} Una de las iniciadas en la tradición Feri de Anderson fue Starhawk , ^{[ 45 ]} quien incorporó ideas de la tradición Feri al crear Reclaiming . ^{[ 46 ]} También incluyó aspectos de ella en su libro de 1979, The Spiral Dance , incluyendo la mención del Pentagrama de Hierro y Perla y las tres almas, todos originados dentro de la Wicca Feri. ^{[ 10 ]} Otro iniciado prominente fue Gabriel Carillo (Caradoc ap Cador), quien a finales de la década de 1970 desarrolló un cuerpo escrito de enseñanzas Feri y comenzó a ofrecer clases pagas en la tradición en la década de 1980, generando el linaje Bloodrose; esto generó controversia entre los iniciados Feri, ya que los críticos creían que era moralmente incorrecto cobrar por la enseñanza. ^{[ 10 ]}

En 1970, Anderson publicó de forma privada Thorns of the Blood Rose , que contenía poemas que había escrito durante los 25 años anteriores. ^{[ 48 ]} Afirmó que "cada poema es una carta de amor a la Diosa". ^{[ 10 ]} El dinero para publicar el libro provino de los ahorros de Cora, y las ventas apenas cubrieron los costos de publicación, por lo que una segunda impresión no fue posible en ese momento. ^{[ 49 ]} En 1975, este libro recibió el Premio del Concurso Internacional de Poesía Clover, ^{[ 30 ]} y en 1980 fue reeditado por Pendderwen, quien también puso música a algunos de los poemas de Anderson para su propio álbum de 1975, Songs for the Old Religion . ^{[ 41 ]} Anderson también contribuyó con trabajos a revistas paganas como Witch Eye , Green Egg y Nemeton . ^{[ 30 ]} Anderson había reunido un grupo de poemas para ser publicados como un segundo libro, publicado póstumamente como Lilith's Garden en 2005. ^{[ 10 ]}

Para conmemorar su quincuagésimo aniversario de bodas, en 1994 Cora escribió un libro titulado Cincuenta años en la tradición Feri , considerándolo un homenaje a su esposo. ^{[ 50 ]} Se le ha denominado "la obra escrita definitiva sobre la teología y el pensamiento Feri". ^{[ 10 ]} En 1998, Cora sufrió un derrame cerebral y quedó postrada en cama debido a sus efectos. ^{[ 51 ]}

En el momento de su muerte, aún dirigía un aquelarre conocido como Nostos o Círculo Azul. ^{[ 2 ]} Falleció en su casa el 20 de septiembre de 2001. ^{[ 30 ]} Le sobrevivieron su esposa, su hijo y varios nietos y bisnietos. ^{[ 52 ]} Cora designó entonces a una mujer llamada Anaar, o April Niino, como la nueva Gran Maestra de la tradición Feri en el verano de 2003. ^{[ 53 ]} La tradición en sí sobrevivió, y aparecieron varias publicaciones que analizaban la práctica de la magia desde una perspectiva Feri. ^{[ 54 ]}