maqam semanal

El maqam Rast se utiliza para marcar el comienzo de algo nuevo, como el inicio de la lectura de un nuevo libro de la Torá ( raʾs , en árabe, significa 'cabeza'). Para la primera parashá de cada libro de la Torá (los Libros del Génesis , Éxodo , Levítico , Números y, teóricamente, pero véase en Hijaz , Deuteronomio) , se aplica este maqam. Otra aplicación de Rast es para los servicios de la tarde del Shabat , cuando los judíos leen la nueva parashá de la semana siguiente, dando así comienzo a una nueva semana.

El maqam Mahour , relacionado con el maqam Rast, se aplica cuando alguien está enojado y experimenta inestabilidad emocional. Las únicas dos parashiyyot en las que se aplica este maqam son Toledot y Balak, cuando los personajes principales, Esaú y Balak , respectivamente, se enojan. Este maqam se utiliza en otros casos según los manuscritos del Hakham Moshe Ashear y el Cantor Gabriel A. Shrem.

El maqam Ajam , cuyo nombre proviene de la palabra árabe para " iraní ", se utiliza para marcar ocasiones felices como festividades, bodas y otras celebraciones. Este maqam se usa para Beshalach ( Shabat Shirah ), Vayetze y Shofetim debido a las ocasiones felices mencionadas en esas parashiyyot. Ajam también se usa en el segundo día de las Tres Fiestas de Peregrinación . Ajam se asemeja a una escala mayor occidental y a veces se lo considera fácil y obvio, de manera similar a como el modo jónico o mayor se describía como modus lascivus y no era el preferido en la música sacra medieval.

El maqam Nahwand, que toma su nombre de Nahāwand/Nahāvand , ciudad de la provincia iraní de Hamadán , se utiliza en situaciones de discordia y conflictos entre grupos. Un maqam relacionado es el Rahawi Nawa (véase más abajo), pero su popularidad ha disminuido, por lo que la mayoría de los cantores lo sustituyen por el maqam Nahwand, debido a la abundancia y variedad de canciones de corte occidental en este modo, que se asemeja mucho a la escala menor occidental . Hasta el siglo XX, este maqam nunca se utilizó para oraciones, ni por judíos ni por musulmanes. (De forma similar, en la Edad Media, aunque se reconocía la existencia del modo menor o eólico , nunca se empleó en el canto gregoriano ).

El maqam Bayat es un maqam de tono sombrío o apagado que no implica necesariamente un tema específico. Se suele recitar en un tono bajo para expresar oscuridad. Por regla general, este maqam se utiliza en todos los Bar Mitzvahs y en los servicios del sábado por la noche, debido a la abundancia de pizmonim relacionados en dichos maqams. Algunos afirman que Bayat simboliza un juramento entre dos personas (como en el caso del Bar Mitzvah: un juramento entre el hombre y Dios).

El sonido oscuro del Maqam Bayat probablemente proviene de su segundo grado semi-bemol.

El maqam Hoseni , que tiene una sonoridad muy similar al maqam Bayat, se utiliza para expresar la belleza de algo. ^{[ 1 ]} Por ejemplo, cuando se dan los Diez Mandamientos, en las parashá Yitro y Va'ethanan , este maqam se aplica para mostrar su belleza. Lo mismo ocurre al mostrar la construcción del Tabernáculo , en las parashá Terumah , Vayaqhel y Shemini . Este maqam se utiliza en el Shabat anterior a Shavuot , cuando se entrega la Torá a Israel (aunque no en Shavuot mismo).

El maqam Rahawi Nawa se aplica al final de la mayoría de los libros. Entre otras cosas, simboliza el final de algo. Este maqam se aplica cada viernes por la noche durante los servicios de Kabbalat Shabbat . Actualmente, este maqam rara vez se usa para los servicios matutinos de Shabat, ya que suele ser reemplazado por el maqam Nahwand. Estrictamente hablando, Rahawi y Nawa son dos maqamat distintos: Rahawi se usa en la Hagadá de Pésaj ( Séder ), mientras que Nawa se usa para recitar la Mishná (de ahí su uso para el viernes por la noche, ya que este servicio contiene un extenso fragmento de la Mishná conocido como Bammeh madliqin ).

Maqam Sabah , que literalmente en árabe significa "tristeza y utopía" y en hebreo "ejército", se utiliza para marcar la berit o circuncisión , que se realiza a todos los bebés varones. Por lo tanto, cuando nace un niño en la parashá ( Lech-Lecha o Tazria ), se aplica este maqam. No solo la berit milá requiere este maqam, sino también cualquier referencia a la palabra berit o una referencia fuerte al número ocho, que simboliza el pacto. Dado que la idea de berit se relaciona con la observancia de las mitzvot, dondequiera que haya una parashá con multitud de mitzvot , se aplica este maqam ( Mishpatim , Qedoshim o Behar ). Otros usos de Sabah incluyen cualquier parashá que mencione al ejército ( Masei , Ki Tetse ), ya que la palabra saba en hebreo significa "ejército". Kligman señala que la asociación que los judíos hacen de Sabah con los temas mencionados anteriormente difiere drásticamente de la del resto del mundo árabe , que asocia a Sabah con la tristeza.

Maqam Sigah , o Sikah, del persa que significa "tercer lugar", ^{[ 2 ]} se aplica cuando hay lecturas especiales en la parashá. También se aplica en días festivos. Este maqam está vinculado a la festividad de Purim debido a la abundancia de pizmonim relacionados con la festividad en este maqam (sin duda porque el maqam es de origen persa y los eventos del libro de Ester tienen lugar en Persia). Este maqam también es importante porque es el maqam que se usa para la cantilación de la Torá. Para las parashás Bo, Beha'alotecha y Eqeb, parashás que son la "tercera" en sus respectivos libros, se usa maqam Sigah, que significa "tercer [lugar]".

El maqam Hijaz , que recibe su nombre de la región de Hiyaz en Arabia , se utiliza para marcar ocasiones solemnes. Cuando hay una muerte en la parashá (Sara y Abraham en Chayei Sarah , Jacob y José en Vayechi , o Nadab y Abihu en Acharei Mot ), o un episodio trágico (el becerro de oro en Ki Tissa , el pecado de los espías en Shelach Lecha y la destrucción del Templo en la semana de Devarim ), entonces se aplica este maqam. En los funerales, este maqam se suele aplicar. Como corresponde al ahavah rabbah steiger asquenazí , las sinagogas en Israel a veces lo usan cuando hay invitados asquenazíes.