Wa (nombre de Japón)

El carácter chino 倭 combina el radical人o亻("humano, persona") y un componente fonético wěi委 ( "doblar") . Este elemento fonético wěi representa hé禾 ( "grano") sobre nǚ女("mujer"), que Bernhard Karlgren ^{[ 9 ]} analiza semánticamente como: "doblar, doblado, tortuoso, torcido; caer, tirar, desechar, enviar, rechazar; enviar, delegar: doblarse como una mujer 女 que trabaja con el grano 禾". Las formas escritas más antiguas de 倭 se encuentran en la escritura de sellos , y no se ha identificado en la escritura de bronce ni en la escritura de huesos oraculares .

La mayoría de los caracteres escritos con este fonético wěi委 se pronuncian wei en chino estándar :

• wèi魏( radical "fantasma" ) "el estado de Wei "
• wēi逶( radical "movimiento" ) "serpentino; sinuoso, curvo" [en wēiyí逶迤 "sinuoso (camino, río)"]
• wěi萎( "plant" radical ) "marchitarse; atrofiarse; cansarse, agotarse; (metafóricamente) declinar, desvanecerse"
• wěi痿( radical "enfermedad" ) "parálisis; impotencia"
• wěi諉( radical "speech" ) "eludir el trabajo; echar la culpa (a otros)"
• wèi餧( radical "alimento" ) "alimentar (animales)"

La inusual pronunciación Wō倭 "Japón" del elemento fonético wěi委 también está presente en:

• wō踒( radical "pie" ) "esguince; distensión (tendón o músculo)"
• wǒ婑( radical "mujer" ) "hermosa" [en wǒtuǒ婑媠 "hermosa; bonita"] (En el caso de esta palabra, los segmentos fonémicos son idénticos, pero los tonemas difieren).

Una tercera pronunciación se encuentra en la lectura del siguiente carácter:

• ǎi矮( radical "flecha" ) "enano, de baja estatura; bajo; inferior"

Los eruditos japoneses del período Nara creían que el carácter chino para Wō倭 "Japón", que usaban para escribir "Wa" o "Yamato", era gráficamente peyorativo al denotar 委 "inclinado" 亻 "gente". Alrededor del año 757 d. C., Japón cambió oficialmente su endónimo de Wa倭 a Wa和"armonía; paz; suma; total". Este carácter chino de reemplazo, hé和, combina un fonético hé禾 "grano" (que también se ve en 倭) y el radical "boca" 口. Carr explica:

La sustitución gráfica del logograma chino 倭 ("enano japonés") se hizo inevitable. Poco después de que los japoneses comenzaran a usar 倭 para escribir Wa ~ Yamato ("Japón"), se percataron de su connotación de "enano; espalda encorvada". En cierto modo, habían sido engañados por la logografía china; el único nombre escrito para "Japón" era despectivo. El sustituto elegido, wa和 ("armonía; paz"), tenía la misma pronunciación japonesa de wa que 倭 ("enano") y, lo que es más importante, era semánticamente halagador. La idea de que la cultura japonesa se basa en wa和 ("armonía") se ha convertido en un dogma entre los japoneses y los japonólogos. ^{[ 10 ]}

En el uso actual del japonés, Wa倭 "antiguo nombre de Japón" es una variante del carácter chino Wa和"Japón", con la excepción de algunos términos históricos como los Cinco reyes de Wa , wakō (en chino Wōkòu倭寇 "piratas japoneses") y el diccionario Wamyō Ruijushō . En marcado contraste, Wa和 es un adjetivo común en compuestos sino-japoneses como Washoku和食 " cocina japonesa ", Wafuku和服 " ropa japonesa ", Washitsu和室 "habitación de estilo japonés", Waka和歌 "poesía de estilo japonés", Washi和紙 "papel japonés tradicional", Wagyu和牛 "ganado japonés".

En chino, el carácter 倭 puede pronunciarse wēi "sinuoso", wǒ "un peinado antiguo" o Wō "Japón". Las dos primeras pronunciaciones se limitan a palabras bisilábicas del chino clásico . Wēi倭 aparece en wēichí倭遲 "sinuoso; tortuoso; serpenteante", que tiene numerosas variantes, incluyendo wēiyí逶迤 y 委蛇. El uso más antiguo registrado de 倭 es la descripción del Shi Jing (162) de un camino wēichí倭遲 "sinuoso; serpenteante; tortuoso"; compárese (18) con wēituó委佗 "flexible; flexible, maleable; elegante". Wǒ倭 aparece en wǒduòjì倭墮髻 "un peinado de mujer con un moño, popular durante la dinastía Han ". La tercera pronunciación, Wō倭 "Japón; japonés", es más productiva que las dos primeras, como se evidencia en los nombres chinos para cosas "japonesas" (por ejemplo, Wōkòu倭寇 "piratas japoneses" arriba) o animales "enanos; pigmeos".

• wōqī倭漆 " laca japonesa "
• wōdāo倭刀 " espada japonesa "
• wōguā倭瓜 (lit. "melón japonés") "calabaza"
• wōhémǎ倭河馬 " hipopótamo pigmeo "
• wōzhū倭豬 " cerdo pigmeo "
• wōhúhóu倭狐猴 " lémur enano "
• wōheixingxing倭黑猩猩 " chimpancé pigmeo "

Las reconstrucciones de la pronunciación de wō倭 en chino medio ( siglos VI-X d. C. ) incluyen ʼuâ (Bernhard Karlgren), ʼua (Zhou Fagao) y ʼwa (Edwin G. Pulleyblank). Las reconstrucciones en chino antiguo ( siglos ^VI -III a. C. ) incluyen * ʼwâ (Karlgren), * ʼwər (Dong Tonghe) y * ʼwər (Zhou).

En japonés, el carácter chino 倭 tiene pronunciaciones siníticas on'yomi de wa o ka del chino wō "Japón" y wǒ "un peinado antiguo", o wi o i de wēi "sinuoso; obediente", y pronunciaciones nativas kun'yomi de yamato "Japón" o shitagau "obedecer, obediente". El chino wō倭 "un nombre antiguo para Japón" es un préstamo lingüístico en otros idiomas de Asia Oriental, incluido el coreano 왜 wae o wa .

En los diccionarios modernos, un artículo de Michael Carr ^{[ 11 ]} "compara cómo los lexicógrafos orientales y occidentales han tratado el hecho de que el primer nombre escrito de Japón fue un insulto chino Wō < * ʼWâ倭 'gente baja/sumisa'". Evalúa 92 definiciones de diccionario del chino Wō倭 para ilustrar los problemas lexicográficos con la definición de palabras étnicamente ofensivas. En los diccionarios modernos, este corpus de diccionarios chinos monolingües y bilingües incluye 29 diccionarios chino-chino, 17 chino-inglés, 13 chino a otras lenguas occidentales y 33 chino-japonés. Para analizar cómo los diccionarios chinos abordan los orígenes despectivos de Wō , Carr divide las definiciones en cuatro tipos, abreviados con las letras del alfabeto griego Alfa a Delta.

• A = "enano; japonés"
• B = "conforme; japonés"
• Γ = " japonés despectivo "
• Δ = "japonés"

Por ejemplo, el tipo Alfa (A) incluye definiciones explícitas como "La tierra de los enanos; Japón" ( Liushi Han-Ying cidian劉氏漢英辭典 [Diccionario chino-inglés de Liu] 1978) y distinciones semánticas más sofisticadas como "(1) Un enano. (2) Antiguamente, se usaba para referirse a Japón" ( Diccionario chino-inglés de uso moderno de Lin Yutang 1972). Beta (B) "conforme; japonés" se ilustra con " demütig [humilde; sumiso; manso], gehorchen [obedecer; responder]" Praktisches zeichenlexikon chinesisch-deutsch-japanisch [Diccionario práctico de caracteres chino-alemán-japonés] (1983). Las definiciones de tipo Gamma (Γ), como " japonés despectivo " (por ejemplo, Diccionario chino-inglés para principiantes del idioma nacional (Gwoyeu), 1964), incluyen etiquetas de uso como "despectivo", "despreciativo", "ofensivo" o "despreciativo". Algunas notaciones Γ se limitan a subentradas como " Wōnú倭奴 (en el uso moderno, despectivo) los japoneses" ( Zuixin shiyong Han-Ying cidian最新實用和英辭典 [Nuevo diccionario práctico chino-inglés], 1971). Delta (Δ), "japonés", es el tipo de glosa menos informativo; por ejemplo, "un nombre antiguo para Japón" ( Xin Han-Ying cidian新漢英詞典 [Nuevo diccionario chino-inglés], 1979).

Carr evalúa estas cuatro tipologías para definir el término peyorativo chino 倭, que significa "gente torcida".

Desde un punto de vista teórico, las definiciones de tipo A ("enano") o B ("sumiso") son preferibles para proporcionar información etimológica precisa, aunque puedan considerarse ofensivas. No es una transgresión que un diccionario chino abreviado ofrezca una definición breve de Δ ("Japón"), pero añadir "un nombre antiguo para" o "arcaico" no ocupa más espacio que añadir una nota Γ ("despectivo"). Una definición de Δ evita ofender a los japoneses, pero induce a error al usuario del diccionario, del mismo modo que el OED2 define "wetback " y "white trash" sin etiquetas de uso. ^{[ 12 ]}

La tabla que aparece a continuación (Carr 1992:31, "Tabla 8. Comparación general de definiciones") resume cómo los diccionarios chinos definen Wō倭.

Hoy en día, la mitad de los diccionarios de lenguas occidentales señalan que el término chino Wō倭 ("japonés") significa "persona pequeña; enano", mientras que la mayoría de las definiciones chino-chinas pasan por alto el insulto gráfico con las definiciones de tipo Δ ("nombre antiguo de Japón"). Esta descripción denigrante de "enano" se encuentra con más frecuencia en los diccionarios de lenguas occidentales que en los orientales. El tipo B ("sumiso; obediente"), históricamente más preciso y étnicamente menos insultante, se limita a los diccionarios chino-japonés y chino-alemán. La notación de tipo Γ (" despectiva ") aparece con mayor frecuencia en los diccionarios de lenguas japonesas y europeas. Las definiciones de tipo Δ ("nombre antiguo de) Japón", menos edificantes, se encuentran el doble de veces en los diccionarios chino-chinos que en los chino-japoneses, y el triple que en los occidentales.

Incluso el estándar universal de caracteres Unicode actual refleja problemas lexicográficos inherentes con esta antigua afrenta china Wō倭 "Japón". El segmento Unihan ( caracteres CJK unificados) de Unicode toma definiciones principalmente de dos proyectos de diccionarios en línea: el chino CEDICT y el japonés EDICT . El primero incluye los términos chinos wo1倭 "japonés; enano", wokou4倭寇 "(en el uso antiguo) los piratas enanos; los Japs" y wonu2倭奴 "(usado en la antigüedad) los japoneses; (en el uso moderno, de forma despectiva) los Japs". El segundo incluye los términos japoneses yamato倭 "Japón antiguo", wajin倭人 "(una palabra antigua para) un japonés" y wakou倭寇 "piratas japoneses".

En la sección sobre el reino de Goryeo, dentro del sexto volumen de su圖畵見聞志; Táng yánlìběn wáng huì tú ; ' Registros representados de cosas vistas y oídas ' —también conocido como Experiencias en la pintura— Guo Ruoxu (郭若虛) escribe:

El Reino de Wa también es Japón [日本]. Su nombre original era Wa [倭], pero se avergonzaron de él. Se autodenominan Japón [Origen del Sol] porque se encuentran en el extremo oriental. Actualmente son vasallos de Goryeo. ^{[ A ]}

Esto podría referirse a las numerosas misiones tributarias enviadas a Goryeo por el shogunato Muromachi durante el período Nanboku-chō para obtener reconocimiento internacional y legitimarse frente a la corte del sur , que originalmente tenía mayor derecho a la legitimidad, ya que poseía las insignias imperiales de Japón y al emperador original Go-daigo. (En el posterior período Sengoku , asolado por la guerra , varios daimyos enviaban tributos a Goryeo para obtener legitimidad frente a sus rivales, incluso durante la dinastía Joseon).

Los reinos Wa en Kyushu fueron documentados en la Guerra Civil de Wa , que se originó a partir de una lucha de poder o situación política a mediados del siglo II d. C. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Había más de 100 cacicazgos antes de la guerra civil. ^{[ nb 1 ]} Después quedaron alrededor de 30 cacicazgos que fueron gobernados por la reina chamán Himiko de Yamatai-koku (邪馬台国) . ^{[ 16 ] [ 17 ]} Himiko restauró la paz y obtuvo el control de la región alrededor del año 180 d. C. ^{[ nb 2 ] [ 14 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Posiblemente, el primer uso de Wa se encuentre en el Shan Hai Jing . La fecha exacta de esta colección de leyendas geográficas y mitológicas es incierta, pero las estimaciones varían entre el 300 a. C. y el 250 d. C. El capítulo 《海內北經》( Haineibei jing ), « Clásico de las regiones del Mar del Norte » , incluye a Wa entre lugares extranjeros, tanto reales (como Corea) como legendarios (por ejemplo, la montaña Penglai ).

El estado de Gai está al sur de Gran Yan y al norte de Wo. Wo pertenece a Yan. Chaoxian [Chosŏn, Corea] está al este de Lieyang, al sur de la montaña Haibei. Lieyang pertenece a Yan. ^{[ B ] [ 20 ]}

Nakagawa señala que la etiqueta鉅燕; Ju Yan se refiere al reino de Yan ( c. 1000 – 222 a. C. ), y que Wa ("Japón fue conocido por primera vez con este nombre") mantuvo una "posible relación tributaria" con Yan. 

El Lunheng (論衡; ' Discursos sopesados ​​en la balanza ' ) es un compendio de ensayos escritos por Wang Chong entre los años 70 y 80 d. C. , sobre temas que incluyen filosofía, religión y ciencias naturales.

El capítulo del Lunheng titulado《儒増》; Rúzēng ; ' Exageraciones de los letrados ' menciona tanto al pueblo Wa como a Yuèshāng , un pueblo del sur de la provincia de Guangdong , cerca de la frontera con Annam , que ofrecía tributo durante la dinastía Zhou . Al refutar las leyendas que afirmaban que los antiguos trípodes de bronce ding de la dinastía Zhou poseían poderes mágicos para ahuyentar a los espíritus malignos, Wang dice:

Durante la época de Zhou hubo paz universal. El [Yueshang] ofreció faisanes blancos a la corte, las [japonesas] plantas aromáticas. ^{[ C ]} Dado que comer estos faisanes blancos o plantas aromáticas no te libra de las malas influencias, ¿por qué habrían de tener tal poder los recipientes como los trípodes de bronce? ^{[ 21 ]}

Otro capítulo titulado 《恢國》; Huīguó ; ' Restaurando la nación ' registra de manera similar que al emperador Cheng de Han (r. 51–7 a. C.) se le presentaron tributos de faisanes vietnamitas y hierbas japonesas. ^{[ 22 ]}

El Han Shu ( Libro de Han ), que data de alrededor del año 82 d. C. , abarca el período de la dinastía Han Anterior (206 a. C. – 24 d. C.). Cerca del final de la entrada sobre Yan en la sección del Dilizhi (Tratado de Geografía), se registra que "[ Wa ] abarcaba más de 100 [naciones]". 

Más allá de Lo-lang, en el mar, se encuentra el pueblo de Wo. Comprenden más de cien comunidades. ^{[ D ]} Se informa que han mantenido relaciones comerciales con China a través de tributarios y enviados. ^{[ 23 ]}

El emperador Wu de Han estableció esta comandancia coreana de Lelang en el año 108 a. C. El historiador Endymion Wilkinson afirma que Wa se usó originalmente en el Hanshu , "probablemente para referirse a los habitantes de Kyushu y la península coreana. Posteriormente, a los habitantes del archipiélago japonés". ^{[ 24 ]}

El Weìzhì , o « Registros de Wei » ( c. 297 d. C.) , el primero de los Registros de los Tres Reinos , abarca la historia de Cao Wei (220-265 d. C.). La sección «Encuentros con los bárbaros orientales» describe al pueblo Wa basándose en informes detallados de enviados chinos a Japón. Contiene los primeros registros de Yamatai-koku , la reina chamana Himiko y otros temas históricos japoneses.

El pueblo Wa habita en medio del océano, en las islas montañosas al sureste de la prefectura de Tai-fang. Antiguamente comprendían más de cien comunidades. Durante la dinastía Han, [enviados Wa] se presentaron en la Corte; hoy, treinta de sus comunidades mantienen contacto [con nosotros] a través de enviados y escribas. ^{[ E ] [ 25 ]}

Este contexto de Weizhi describe la navegación desde Corea hasta Wa y alrededor del archipiélago japonés. Por ejemplo:

Cien li al sur se llega al país de Nu, cuyo funcionario se llama shimako y su asistente, hinumori . Aquí hay más de veinte mil hogares. ^{[ 26 ]}

Tsunoda sugiere que este antiguo奴國; Núguó ; ' país de esclavos ' , en japonés Nakoku , estaba ubicado cerca de la actual Hakata en Kyushu. ^{[ 27 ]}

Unos 12.000 li al sur de Wa se encuentra狗奴國; Gǒunúguó ; ' país de esclavos de perros ' [en japonés Kunakoku ], que se identifica con la tribu Kumaso que vivía alrededor de las provincias de Higo y Ōsumi en el sur de Kyushu. Más allá de eso:

Más de mil li al este de la tierra de la Reina, hay más países de la misma raza que la gente de Wa. Al sur, también está la isla de los enanos, donde la gente mide tres o cuatro pies de altura. Esto está a más de cuatro mil li de la tierra de la Reina. Luego está la tierra de los hombres desnudos, así como la de la gente de dientes negros. ^{[ F ]} Se puede llegar a estos lugares en barco si uno viaja hacia el sureste durante un año. ^{[ 28 ]}

Un pasaje del Weizhi registra que en el año 238 d. C. la reina de Wa envió funcionarios con tributo al emperador Wei Cao Rui , quien correspondió con lujosos regalos, incluyendo un sello de oro con el título oficial de "Reina de Wa, amiga de Wei". ^{[ 29 ]}

Otro pasaje relata el tatuaje Wa con el legendario rey Shao Kang de la dinastía Xia .

Hombres de todas las clases sociales, todos se tatuaban la cara y decoraban el cuerpo con diseños. Desde tiempos antiguos, los enviados que visitaban la corte china se hacían llamar "grandes". Un hijo del gobernante Shao-k'ang de Hsia, al ser nombrado señor de K'uai-chi, se cortó el pelo y decoró su cuerpo con diseños para evitar el ataque de serpientes y dragones. Los Wa, aficionados a bucear para pescar y recolectar conchas, también decoraban sus cuerpos para ahuyentar a los peces grandes y las aves acuáticas. Posteriormente, los diseños se volvieron meramente ornamentales. ^{[ 30 ]}

«Grandees» traduce el chino大夫; dàfu ; « gran hombre» , « alto funcionario» , « estadista » ( cf. moderno大夫; dàifu ; « médico» , « doctor » ) , que traduce erróneamente el japonés imperial大夫, taifu , « cortesano de quinto rango», «jefe de departamento administrativo», «gran tutor » . (El Nihongi registra que el enviado Imoko era un taifu ).

Una segunda historia de Wei, el Weilüe ( c. 239–265 d. C.) , ya no existe, pero algunas secciones se citan en los Registros Anotados de los Tres Reinos de Pei Songzhi (429 d. C.) . Cita el Weilüe , que dice: « ^{[ La gente de Wa ]} se llama a sí misma posteridad de Taibo». Taibo era tío del rey Wen de Zhou , quien cedió el trono a su sobrino y fundó el antiguo estado de Wu (585–473 a. C.). Los Registros del Gran Historiador tienen una sección titulada «La noble familia de Wu Taibo», y su santuario se encuentra en la actual Wuxi . Los investigadores han observado similitudes culturales entre el antiguo estado de Wu y el Japón de Wu, incluyendo la extracción ritual de dientes, los porteadores de niños a la espalda y el tatuaje (representado con pintura roja en las estatuas japonesas Haniwa ).

El Hou Han Shu ( Libro de los Han Posteriores ), que data de alrededor del año 432 d. C. , abarca la dinastía Han Posterior (25-220 d. C.), pero no se compiló hasta dos siglos después. El pueblo Wa se incluye en la sección «Encuentros con los bárbaros orientales».

Los Wa habitan islas montañosas al sureste de Tai-fang, en medio del océano, formando más de cien comunidades. ^{[ H ]} Desde el derrocamiento de Chao-hsien [norte de Corea] por el emperador Wu (140-87 a. C.), casi treinta de estas comunidades mantuvieron contacto con la corte Han [dinastía] mediante enviados o escribas. Cada comunidad tiene su rey, cuyo cargo es hereditario. El rey de Gran Wa reside en el país de Yamadai [邪馬台国]. ^{[ 31 ]}

La comparación de las descripciones iniciales de Wa en el Wei Zhi y el Hou Han Shu revela claramente que este último es una copia. Sus respectivas descripciones de los pueblos enanos, desnudos y de dientes negros constituyen otro ejemplo de plagio.

Al abandonar la tierra de la reina y cruzar el mar hacia el este, tras un viaje de mil li , se llega al país de Kunu [狗奴國] ("País de los esclavos-perro"), cuyos habitantes son de la misma raza que los Wa. Sin embargo, no son súbditos de la reina. Cuatro mil li al sur de la tierra de la reina, se llega al país de los enanos; sus habitantes miden entre tres y cuatro pies de altura. Tras un año de viaje en barco hacia el sureste del país de los enanos, se llega a la tierra de los hombres desnudos y también al país de la gente de dientes negros; ^{[ I ]} aquí termina nuestro servicio de comunicación. ^{[ 32 ]}

Este relato de Japón del Hou Han Shu contiene algunos detalles históricos que no se encuentran en el Wei Zhi .

[En el año 57 d. C.], el reino de Wa, Nu [倭奴國], envió un enviado con tributo que se hacía llamar ta-fu [大夫]. Este reino se encuentra en el extremo sur del reino de Wa. Kuang-wu le otorgó un sello. En ... [107 d. C.], durante el reinado de An-ti (107-125), el rey de Wa presentó ciento sesenta esclavos, solicitando al mismo tiempo una audiencia imperial. ^{[ 33 ]}

Tsunoda señala que el descubrimiento en 1784 en la bahía de Hakata de un sello de oro con la inscripción漢委奴國王, generalmente traducida como "Rey Han [¿vasallo?] del país de Wa Nu", respalda la ubicación de Hakata del país de Nu/Na. ^{[ 27 ]} Aunque el nombre del rey de Wa en el año 107 d. C. no aparece en la traducción anterior, su nombre es Suishō (帥升) según el texto original.

El Song Shu ("Libro de Song") del año 488 d. C. abarca la breve historia de la dinastía Liu Song (420-479) durante el caótico período de las Seis Dinastías . En la sección "Bárbaros del Este y del Sur", justo después de Baekje , Japón aparece como " el país de los Wa " y se dice que se ubicaba frente a Goguryeo . A diferencia de las historias anteriores que describen a los Wa como un "pueblo", esta historia Song los describe como un "país".

El país de Wa está en medio del gran océano, al sureste de Goguryeo . De generación en generación, [el pueblo de Wa] cumple con su deber de traer tributo. ^{[ J ]} [En 421,] el primer emperador dijo en un rescripto: "Ts'an [贊, emperador Nintoku (r. 313–319)] de Wa envía tributo desde una distancia de decenas de miles de li里. El hecho de que sea leal, aunque esté tan lejos, merece aprecio. Por lo tanto, que se le otorgue rango y título." ... En [438] Ts'an murió y su hermano, Chen [珍, emperador Hanzei (r. ca. 406–411)], llegó al poder, este último envió un enviado a la Corte con tributo. Autoproclamado como Rey de Wa, Supervisor de todos los asuntos militares en los seis países de Wa, Baekje, Silla, Imna, Jin-han y Mok-han; y Gran Pacificador-General del Este (安東大將軍). Presentó un memorial solicitando que estos títulos [autoproclamados] fueran confirmados formalmente. Se emitió un edicto imperial [que solo lo reconocía como] Rey de Wa y Pacificador-General del Este. ... En el año vigésimo [443], Sai [濟, Emperador Ingyō (r. ca. 412–453)], Rey de Wa, envió un enviado con tributo y fue reafirmado como Rey de Wa; y Pacificador-General del Este. En el año vigésimo octavo [451], se le otorgó el título adicional de Pacificador-General del Este; Supervisor de Todos los Asuntos Militares en los Seis Países de Wa, Silla, Imna, Gaya, Jin-han y Mok-han. ... Sai murió, su príncipe heredero Kou [興, emperador Ankō (r. ca. 453–456)] envió tributo... En [468] Kou murió, su hermano menor Bu [武, emperador Yūryaku (r. ca. 456–479)] llegó al poder, autoproclamándose Pacificador-General del Este; Supervisor de Todos los Asuntos Militares en los Siete Países de Wa, Baekje, Silla, Imna, Gaya, Jin-han y Mok-han. ... En [478] ofreció una carta que decía: "Nuestro país de origen está lejos, formando un vasallaje lejano, no hemos tenido consuelo desde que tuvimos que armarnos con casco y armadura y atravesar montañas y arroyos. ... " ^{[ 34 ]}

Cabe señalar que este período de la historia china fue cuando China estaba dividida aproximadamente en Norte y Sur y competía ferozmente por su propia legitimidad, por lo que estaban deseosos de aceptar a tantos países extranjeros y gobernar a tantos monarcas extranjeros como fuera posible.

El Song Shu detalla que Japón visitaba a Liu Song con frecuencia, lo que indica que los reyes Wa estaban desesperados por obtener la legitimación política de los emperadores chinos, solicitando la confirmación de sus títulos cada vez que se sucedía en el trono. Liu Song no reconoció las exageradas pretensiones de Japón sobre Baekje, ya que mantenía relaciones diplomáticas con él y, en el año 420, reconoció a Jeonji de Baekje como el Gran Supresor General del Este (鎮東大將軍). Liu Song reconoció a los emperadores con el título autoproclamado de Reyes de Wa, pero se negó a reconocerlos con el título también autoproclamado de 安東大將軍, que corresponde a un puesto de Grado 2 (二品) en la jerarquía de Liu Song, sino como un grado inferior, el de Grado 3 (三品) de Pacificador General del Este.

Wang Jianqun (王健群) señaló que las frecuentes peticiones de reconocimiento de Wa socavan la credibilidad de su reclamo; muchos de sus títulos autoproclamados fueron rechazados y se les otorgó un título de menor rango. Noh Jungkuk (노중국) señaló además que muchas de las peticiones de Wa parecen provenir de un monarca que ni siquiera conoce la situación de los lugares que afirma gobernar. Pide un reconocimiento redundante del mando sobre Imna y Gaya , que probablemente describen la misma área; proclama el gobierno de Mok-han, que había sido anexado a Baekje 100 años antes, lo que hace que el reclamo de Wa sea redundante; y proclama el gobierno sobre Jinhan , que era una confederación cuyos constituyentes habían sido anexados individualmente a Silla entre 200 y 400 años antes . Esto también es redundante junto con reclamar Silla (tradicionalmente un acérrimo enemigo de Wa).

En 479, como gesto de celebración y para establecer legitimidad a través de la posición diplomática como otorgante de títulos en la sinosfera , la recién nacida dinastía Qi del Sur otorgaba títulos sin que se le solicitara, como por ejemplo, otorgar voluntariamente al rey de Wa el título que Baekje ya había recibido de Liu Song en 420: Gran Supresor General del Este (鎮東大將軍). En 502, la recién nacida dinastía Liang realizaba gestos de celebración similares, otorgando títulos como Conquistador General del Este (征東將軍) al rey de Wa, mientras que ese mismo año otorgaba a Dongseong de Baekje el título de Gran Conquistador General del Este (征東大將軍), sin saber que ambos habían fallecido.

El Liang Shu (梁書), del año 635 d. C., que abarca la historia de la dinastía Liang (502-557), narra el viaje del monje budista Hui Shen a Wa y la legendaria historia de Fusang . Se refiere a Japón como Wa , sin el sufijo "pueblo" o "país", en la sección "Bárbaros del Este", y comienza con la leyenda de Taibo .

Los Wa afirman ser descendientes de Tàibó. Según la costumbre, todos están tatuados. Su territorio se extiende a más de 12 000 li desde Daifang . Se encuentra aproximadamente al este de Kuaiji [en la bahía de Hangzhou ] , aunque a una distancia considerable. ^{[ K ]}

Textos posteriores repiten este mito del origen japonés de Taibo. El Jin Shu ("Libro de Jin") del año 648 d. C., sobre la dinastía Jin (266-420 d. C.), utiliza un verbo diferente para "llamar", wèi謂("decir; llamar; nombrar") en lugar de yún云("decir; hablar; llamar"). "Se llaman a sí mismos la posteridad de Tàibó [自謂太伯之後]". La historia universal china Zizhi Tongjian del año 1084 d. C. especula: "También se dice que el Japón actual es posteridad de Tàibó de Wu; tal vez cuando Wu fue destruido, [un miembro de] una rama colateral de la familia real desapareció en el mar y se convirtió en Wo". ^{[ L ]}

El Sui Shu ("Libro de Sui") del año 636 d. C. narra la historia de la dinastía Sui (581-618), cuando China se reunificó. Wōguó / Wakoku aparece bajo el epígrafe "Bárbaros del Este" y se dice que se ubicaba frente a Baekje y Silla (véase Hogong ), dos de los Tres Reinos de Corea .

Wa-kuo está situado en medio del gran océano al sureste de Baekje y Silla, a tres mil li de distancia por agua y tierra. Sus habitantes viven en islas montañosas. ^{[ M ]} Durante la dinastía Wei, más de treinta países [de Wa], cada uno con su propio rey, mantenían relaciones comerciales con China. Estos bárbaros no saben medir la distancia en li y la calculan en días. Su territorio abarca cinco meses de viaje de este a oeste y tres meses de norte a sur; y el mar lo rodea por todas partes. La tierra es elevada en el este y baja en el oeste. ^{[ 35 ]}

En el año 607 d. C., el Sui Shu registra que el "rey Tarishihoko" (un error al referirse a la emperatriz Suiko ) envió un enviado, monjes budistas y tributo al emperador Yang . Su mensaje oficial se cita utilizando la palabra Tiānzǐ天子, "Hijo del Cielo ", "emperador".

«El Hijo del Cielo en la tierra donde sale el sol dirige una carta al Hijo del Cielo en la tierra donde se pone el sol. Esperamos que usted goce de buena salud». Cuando el Emperador vio esta carta, se disgustó y le dijo al jefe de asuntos exteriores que esta carta de los bárbaros era descortés y que no se le debía volver a presentar una carta semejante. ^{[ 36 ]}

En 608, el emperador envió a Pei Ching como enviado a Wa, y este regresó con una delegación japonesa.

El Nihongi japonés también registra a estos enviados imperiales de 607 y 608, pero con una perspectiva histórica sino-japonesa diferente. Registra más detalles, como nombrar al enviado Imoko Wono no Omi y al traductor Kuratsukuri no Fukuri, pero no la ofensiva traducción china. ^{[ 37 ]} Según el Nihongi , cuando Imoko regresó de China, se disculpó con Suiko por haber perdido la carta de Yang porque los hombres coreanos "me registraron y me la quitaron". Cuando la Emperatriz recibió a Pei, presentó una proclamación ^{[ 38 ]} que contrastaba el chino Huángdì皇帝'emperador' con Wōwáng倭王 'rey de Wa', 'El Emperador saluda al Rey de Wa'. Según el Nihongi , Suiko le dio a Pei una versión diferente de la carta imperial, contrastando el Tennō天皇'emperador japonés' japonés y el 'emperador' Kōtei皇帝 (chino tiānhuáng y huángdì ) en lugar de usar "Hijo del Cielo".

El Emperador de Oriente se dirige respetuosamente al Emperador de Occidente. Con la llegada de su enviado, P'ei Shih-ch'ing, anfitrión oficial del Departamento de recepciones extranjeras, y su séquito, mis preocupaciones, largamente albergadas, se disiparon. Este último mes de otoño es algo frío. ¿Cómo se encuentra Su Majestad? Confiamos en que se encuentre bien. Gozamos de nuestra salud habitual. ^{[ 39 ]}

Aston cita la historia del Shoku Nihongi del año 797 d. C. que dice que esta misión japonesa a China del año 607 se opuso por primera vez a escribir Wa con el carácter chino倭.

Wono no Imoko, el enviado que visitó China, propuso cambiar este término a Nippon, pero el emperador Sui ignoró sus razones y no lo permitió. El término Nippon se utilizó por primera vez en el período [...] 618–626. Otra fuente china indica el año 670 como la fecha en que Nippon comenzó a usarse oficialmente en China. ^{[ 40 ]}

La costumbre de escribir "Japón" como Wa terminó durante la dinastía Tang . Los escribas japoneses acuñaron el nombre Nihon o Nippon c. 608–645 y reemplazaron Wa con un más halagador和, Wa , ' armonía , paz ' ​​c. 756–757 d . C. ^{[ 41 ]} Este cambio lingüístico está registrado en dos historias oficiales de Tang. El Libro Antiguo de Tang de 945 d. C. (199A) tiene la referencia china más antigua a日本; Rìběn . La sección "Bárbaros del Este" enumera tanto Wakoku como Nipponkoku , dando tres explicaciones: Nippon es un nombre alternativo para Wa , o a los japoneses no les gustaba Wakoku porque era不雅; ' inelegante ' , ' grosero ' , o Japón fue una vez una pequeña parte del antiguo Wakoku . El Libro Nuevo de Tang de 1050 d. C. que tiene un日本; Rìběn, que se dirige a Japón bajo el mando de los "Bárbaros del Este", ofrece más detalles.

Japón antiguamente se llamaba Wa-nu. Está a 14.000 li de nuestra capital, situado al sureste de Silla, en medio del océano. Se tarda cinco meses en cruzar Japón de este a oeste y tres meses de sur a norte. ^{[ N ] [ 42 ]}

Respecto al cambio de autonombres, dice el Xin Tang Shu .

[En 670], una embajada llegó a la Corte [desde Japón] para felicitar por la conquista de Koguryŏ. Por esta época, los japoneses que habían estudiado chino llegaron a rechazar el nombre Wa y lo cambiaron por Nippon. Según las palabras del propio enviado [japonés], ese nombre fue elegido porque el país estaba muy cerca del lugar donde sale el sol. ^{[ O ]} Algunos dicen, [por otro lado], que Japón era un país pequeño que había sido subyugado por los Wa, y que estos últimos adoptaron su nombre. Como este enviado no fue veraz, aún persisten las dudas. ^{[ P ]} [El enviado] era, además, jactancioso, y dijo que los dominios de su país abarcaban miles de li cuadrados y se extendían hasta el océano al sur y al oeste. Al noreste, dijo, el país limitaba con cadenas montañosas más allá de las cuales se encontraba la tierra de los hombres peludos. ^{[ 43 ]}

Las historias chinas posteriores se refieren a Japón como日本; Rìběn y solo mencionan Wa como un nombre antiguo.

La referencia coreana más antigua a los japoneses Wa ( Wae en coreano) es la estela de Gwanggaeto del año 414 d. C. , erigida en honor al rey Gwanggaeto el Grande de Goguryeo (r. 391–413 d. C.). Esta estela conmemorativa, que contiene el uso más antiguo de Wakō (倭寇, "piratas japoneses", Waegu en coreano), registra a Wa como aliado militar de Baekje en sus batallas contra Goguryeo y Silla . Algunos estudiosos interpretan estas referencias no solo como "japoneses", sino también como " pueblos Gaya " en el sur de la península coreana . Por ejemplo, Lee sugiere:

Si Kokuryo no podía destruir Baekje por sí mismo, deseaba que alguien más lo hiciera. Así, en cierto sentido, la inscripción podría haber sido una ilusión. En cualquier caso, Wae designaba tanto a los coreanos del sur como a los habitantes de las islas del suroeste de Japón, el mismo pueblo Kaya que había gobernado ambas regiones en la antigüedad. Wae no se refería únicamente a Japón, como ocurrió posteriormente. ^{[ 44 ]}

«Generalmente se cree que estos Wae eran del archipiélago», escriben Lewis y Sesay, «pero aún no tenemos pruebas concluyentes sobre sus orígenes». ^{[ 45 ]}