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Wong Chin Foo

Wong Chin Foo ( chino : 王淸福 ; pinyin : Wáng Qīngfú ; 1847–1898) fue un activista, periodista y conferenciante chino-estadounidense , además de un prolífico colaborador chino de ...

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Wong Chin Foo ( chino :王淸福; pinyin : Wáng Qīngfú ; 1847–1898) fue un activista, periodista y conferenciante chino-estadounidense , además de un prolífico colaborador chino de la prensa de San Francisco a finales del siglo XIX.

Nacido en la ciudad de Jimo , península de Shandong , China , Wong se naturalizó ciudadano estadounidense a principios de la década de 1870. Se dedicó a luchar por la igualdad de derechos de los chino-estadounidenses en la época de la Ley de Exclusión China . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Algunos comentaristas han comparado aspectos del activismo por los derechos civiles de Wong con líderes posteriores como Martin Luther King Jr. o Mahatma Gandhi . [ 4 ]

Biografía

Wong nació en 1847 en Jimo (Shandong) en el seno de una familia de comerciantes. [ 5 ] En 1861, fue acogido por una pareja de misioneros, se bautizó en la fe bautista y llegó a los Estados Unidos en 1867. En los años siguientes estudió en el Columbian College en Washington, D.C. y en la Universidad de Lewisburg (más tarde rebautizada como Universidad de Bucknell ) en Lewisburg, Pensilvania , entre 1869 y 1870, pero la abandonó sin obtener un título. [ 6 ] [ 7 ]

Wong regresó a China en 1870, después de estudiar y viajar por varias ciudades y pueblos estadounidenses. "Pensaba que nunca volvería a ver Estados Unidos. Si lo hizo, estaba muy equivocado". [ 8 ] En 1871, Wong se casó con Liu Yu San, quien era estudiante en la escuela misionera de Eliza Jewett Hartwell en la ciudad de Nanyang . Wong adoptó el nombre de Wong Yen Ping ( chino :王彥平; pinyin : Wáng Yánpíng ). [ 8 ] Trabajó por un corto tiempo en el Servicio Imperial de Aduanas Marítimas en Shanghái. Fue despedido y se trasladó a la ciudad de Ningbo y a Zhenjiang , donde encontró trabajo como intérprete en la Aduana. Mientras trabajaba en China, Wong fue excomulgado de la Iglesia Bautista de Shanghái. [ 8 ]

Fotografía de Wong publicada en Harpers Weekly el 26 de mayo de 1877.

Wong abogó por establecer una organización de mejora cívica orientada al desarrollo espiritual y moral, las reformas sociales y económicas y el cambio político. Propugnaba experimentar y asimilar la cultura occidental. Wong hizo campaña por la prohibición del opio. Estuvo involucrado en actividades contrarias al gobierno Qing. Una de estas actividades se conoció como el Incidente de Zhenjiang. Mientras trabajaba en la Aduana, se vio implicado en el Incidente de Zhenjiang, que involucró acusaciones de importación de extranjeros y armas. [ 9 ] Según se informa, Wong dijo que planeaba el "derrocamiento de este gobierno chino corrupto". El gobierno Qing ofreció una recompensa por su arresto; Wong huyó de China, dejando atrás a su esposa e hijo. [ 8 ]

Luego se trasladó a Japón y (en 1873) regresó a los Estados Unidos [ 10 ] [ 11 ], donde obtuvo la ciudadanía en 1874. [ 3 ] [ 11 ] En los Estados Unidos, vivió principalmente en el Este y el Medio Oeste, viajando y dando conferencias. Durante este período, el sentimiento antichino en los Estados Unidos estaba muy extendido. Wong representó la cultura china y promovió la gastronomía china. Defendió a la comunidad china contra las acusaciones de impiedad, depravación y libertinaje. [ 12 ]

Wong organizó una asociación de votantes chino-estadounidenses y ayudó a establecer la Liga China por la Igualdad de Derechos para hacer campaña contra la Ley de Exclusión China y la Ley Geary de 1892 .

Wong aceptó un puesto designado por el gobierno federal como inspector de asuntos chinos en 1893. [ 13 ] Los historiadores discrepan sobre cómo este puesto se relacionaba con su oposición a la Ley Geary: algunos argumentan que contradecía su postura anterior porque el cargo implicaba hacer cumplir las restricciones a la inmigración, mientras que otros sostienen que aceptó el puesto para impulsar sus esfuerzos contra el opio y abogar por los derechos civiles de los residentes chinos existentes. [ 13 ]

En 1896, intentó crear un nuevo partido político que pudiera representar a los estadounidenses de origen chino, y luego se carteó con Sun Yat-sen para proponer una junta revolucionaria china. [ 14 ]

Wong fundó el periódico en chino Chinese American (el primero de su tipo al este de las Montañas Rocosas). Luchó contra el vicio en Chinatown , sobrevivió a varios intentos de asesinato y ganó una demanda por difamación contra un hombre descrito en las fuentes como un líder de pandilla. Wong trajo un teatro chino a Nueva York, estableció una escuela de idiomas y abrió brevemente un templo confuciano. [ 15 ]

En 1898, abandonó Estados Unidos para reunirse con su familia en China. En Hong Kong , solicitó un pasaporte estadounidense , que le fue expedido pero rápidamente revocado por orden del Departamento de Estado en Washington. Al llegar a Shandong, falleció de insuficiencia cardíaca en Weihai . [ 16 ]

Activismo

Derechos civiles

Wong fundó la primera asociación de votantes chino-estadounidenses del país en 1884. Posteriormente, formó la Liga China por la Igualdad de Derechos para hacer campaña contra la Ley Geary de 1892 , [ 17 ] que intensificó la política estadounidense de exclusión china y dificultó cada vez más que los inmigrantes chinos obtuvieran la ciudadanía en los Estados Unidos. Wong "había empezado a comprender claramente la importancia de la política de presión y la formación de coaliciones". [ 18 ] Wong organizó un grupo de estadounidenses con un interés personal en los objetivos chinos que difícilmente podrían hacer oír su voz en el Congreso. La Liga China por la Igualdad de Derechos envió cartas a la prensa, como el North China Herald (un periódico para estadounidenses en China ), para ejercer más presión sobre el comité del Congreso. El 26 de enero de 1893, Wong testificó ante un comité del Congreso como presidente de la Liga China por la Igualdad de Derechos. Wong defendió a los chino-estadounidenses como personas respetuosas de la ley, adineradas y de buenos modales. Sin embargo, Wong tuvo menos éxito en las negociaciones posteriores con los miembros del comité, incluido Thomas J. Geary, quien originó la Ley Geary . A pesar de las dificultades que enfrentó al testificar ante el Congreso, el esfuerzo de Wong tuvo un efecto positivo en su causa. Tres meses después de la audiencia, el Secretario del Tesoro, Carlisle, aprobó modificaciones a los procedimientos del gobierno para la aplicación de la Ley Geary . [ 19 ]

Defensa de la cultura

Wong fundó un periódico semanal, The Chinese American , en la ciudad de Nueva York en 1883. Su trabajo se publicó en periódicos como North American Review y Chautauquan . [ 10 ] Cuando un visitante de un salón en Chinatown de Nueva York acusó a una tienda de comestibles china de tener gatos pequeños y ratas, Wong ofreció una recompensa de 500 dólares a quien pudiera demostrar que los chinos comían gatos o ratas, una oferta que nadie aceptó. [ 20 ] El incidente impulsó a Wong a escribir un artículo sobre la comida china para el Brooklyn Eagle que ofrece una rica descripción de la cocina china, en la que dice que "chop soly", es decir, el chop suey, "puede considerarse con razón el plato nacional de China" (aunque no es el plato que se suele llamar chop suey en Estados Unidos). [ 21 ]

En 1873, inició una gira de conferencias por todo el país, principalmente en ciudades del este y del medio oeste, para educar a los estadounidenses sobre la cultura china, [ 22 ] [ 23 ] captando frecuentemente la atención de importantes medios de comunicación como el New York Times y el Boston Globe . [ 24 ] A través de estos discursos, Wong buscó desafiar la discriminación contra los chinos en Estados Unidos estableciendo similitudes entre la moral china y la estadounidense, centrando principalmente sus argumentos en la religión. [ 22 ] [ 25 ] En una época en la que el movimiento asiático-americano en su conjunto aún no se había concebido, Wong Chin Foo concentró sus esfuerzos en los chino-americanos que ya vivían en Estados Unidos, incluso favoreciendo la exclusión de más inmigrantes chinos. [ 26 ] En última instancia, buscó obtener privilegios políticos como la ciudadanía y el derecho al voto para los chino-americanos preexistentes.

En 1887, Wong Chin Foo publicó el ensayo "¿Por qué soy pagano?", que provocó controversia y generó reacciones entre sus contemporáneos. En él explicaba su rechazo al cristianismo en favor de las creencias tradicionales chinas. [ 27 ] [ 28 ] Antes de este ensayo, era común que Wong Chin Foo apoyara el confucianismo y señalara sus críticas a los misioneros protestantes. Pero también buscaría establecer puntos en común entre el confucianismo y el cristianismo. [ 28 ] Este ensayo marcó una transformación respecto a su postura anterior, más conciliadora, y provocó varias respuestas, entre ellas "¿Por qué no soy pagano?", escrita por su compatriota inmigrante chino Yan Phou Lee , un cristiano devoto. [ 29 ]

Wong se enfrentó públicamente a Denis Kearney y, en un incidente documentado, lo retó a un duelo, ofreciéndole elegir entre "palillos chinos , patatas irlandesas o pistolas Krupp" . [ 17 ] Era partidario del mensaje revolucionario de Sun Yat-sen . [ 3 ]

Diferentes recepciones dentro de la comunidad

Wong fue blanco de gánsteres, lo que algunos historiadores vinculan con sus campañas contra el opio, el juego y la prostitución y su participación en ciertos casos judiciales. [ 30 ] Sobrevivió a múltiples intentos de asesinato .

Otros estadounidenses de origen chino discreparon de la postura de Wong sobre el cristianismo. Por ejemplo, "Por qué no soy pagano", de Yan Phou Lee, fue escrito como refutación a los argumentos de Wong dirigidos a la Iglesia, cuyo argumento principal era que quienes se unieron al movimiento de exclusión de los chinos no eran verdaderos cristianos. [ 28 ] [ 31 ] A lo largo de su trayectoria como conferenciante, criticó cada vez más el cristianismo, lo que le valió críticas de muchos estadounidenses de origen chino.

La fricción entre las afiliaciones regionales dentro de la comunidad china también dificultó que Wong Chin Foo obtuviera un mayor apoyo de los inmigrantes chinos. La idea de una identidad china cohesionada aún no se había popularizado entre la comunidad china, aunque otros estadounidenses apenas reconocían esta diferenciación. [ 30 ] En ese momento, casi todos los inmigrantes chinos en Estados Unidos provenían de condados rurales de la provincia de Guangdong, ubicada en el sur de China. [ 30 ] Incluso entonces, generalmente se identificaban con el condado específico del que provenían. Proveniente del norte, que tenía fama de ser una región con educación y riqueza, y hablando un dialecto distinto al de los sureños, Wong Chin Foo encontró dificultades adicionales para obtener el apoyo de la comunidad inmigrante china. Algunas fuentes sugieren que, si bien defendía los derechos de los chino-estadounidenses en general, Wong mostró una simpatía particular hacia los inmigrantes chinos del norte. [ 30 ]

Hay una obra de teatro llamada Citizen Wong inspirada en Wong Chin Foo. [ 32 ]

Notas

  1. ↑ Liu, Glory M. (2024). "La política de los excluidos: el pensamiento político de Wong Chin Foo" . Political Theory . 52 (6): 869– 896. doi : 10.1177/00905917241268551 . ISSN 0090-5917 . 
  2. ↑ "La historia olvidada del "primer chino-americano"" . www.bucknell.edu . Consultado el 3 de mayo de 2016 .
  3. 1 2 3 Seligman, Scott D. "Cronología de Wong Chin Foo" .http://www.firstchineseamerican.com/chronology.htm
  4. ^ "王清福:华人马丁·路德·金_金羊网" . www.ycwb.com . Archivado desde el original el 18 de mayo de 2014 . Consultado el 3 de mayo de 2016 .
  5. ↑ Seligman 2013, págs. 1, 8.
  6. ↑ "Los archivos de Bucknell revelan una foto poco común del primer estadounidense de origen chino" . www.bucknell.edu . Consultado el 3 de mayo de 2016 .
  7. ↑ "Wong Chin Foo en Lewisburg" . Revista Bucknell. Primavera de 2013.
  8. 1 2 3 4 Seligman, Scott D. (1 de marzo de 2013). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. págs. 27–37 . ISBN  9789888139903.
  9. ↑王凡 (Wáng Fán) (21 de mayo de 2014). "根据美国报刊报道得知，王清福后来似乎组建了一个反清组织，并通过海外关" . 羊城晚报 (periódico vespertino de Yangcheng) Consultado el 21 de junio de 2014.(Según informes de periódicos estadounidenses, Wong estaba involucrado en actividades subversivas y antigubernamentales. Organizó la importación de armas, lo que pronto llamó la atención del gobierno Qing).
  10. 1 2 [Yung et al. 2006], nota del editor p. 70.?
  11. 1 2 www.grcmc.org, Centro de Medios Comunitarios de Grand Rapids-. "Búsqueda de wong chin foo" . Historia de Grand Rapids . Recuperado el 3 de mayo de 2016 .
  12. ↑ Seligman, Scott D. (1 de marzo de 2013). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. págs. 55, 132–133 . ISBN  9789888139903.
  13. 1 2 Seligman, Scott D. (2013-03-01). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. pp. 235–239 . doi : 10.5790/hongkong/9789888139897.001.0001 . ISBN  978-988-8139-89-7.
  14. ↑ Seligman, Scott D. (1 de marzo de 2013). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. págs. 89–251 . ISBN  9789888139903.
  15. ↑ Seligman, Scott D. (1 de marzo de 2013). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. págs. 89–283 . ISBN  9789888139903.
  16. ↑ Seligman, Cronología, pág. xxvi.
  17. 1 2 Hsiao, Andrew (1998-06-23). ​​"100 años de disturbios" . Village Voice . Archivado del original el 19 de septiembre de 2009. Recuperado el 3 de mayo de 2016 .
  18. ↑ Seligman, Scott D. (1 de marzo de 2013). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. pág. 209. ISBN  9789888139903.
  19. ↑ Seligman, Scott D. (1 de marzo de 2013). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. pág. 210. ISBN  9789888139903.
  20. ↑ Coe, Andrew (16 de julio de 2009). Chop Suey: Una historia cultural de la comida china en los Estados Unidos (1.ª ed.). Oxford University Press. págs. 152–153 . ISBN   9780195331073.
  21. ↑ "6 de julio de 1884, página 4 - The Brooklyn Daily Eagle en Newspapers.com" . Newspapers.com . Consultado el 3 de mayo de 2016 .
  22. 1 2 Zhang, Qingsong (1998). "Los orígenes del movimiento de americanización chino: Wong Chin Foo y la Liga China por la Igualdad de Derechos". Reclamando América: Construyendo identidades chino-americanas durante la era de la exclusión . Temple University Press.
  23. ↑ Seligman, Scott D. (2013). El primer chino-americano : La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. 
  24. ↑ "La religión budista" . The New York Times . 30 de abril de 1877. pág. 8. Archivado del original el 26 de octubre de 2023. Consultado el 29 de noviembre de 2023 . 
  25. ↑ Seligman, Scott D. (1 de marzo de 2013). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. págs. 55–61 . doi : 10.5790/hongkong/9789888139897.001.0001 . ISBN  978-988-8139-89-7.
  26. ↑ Seligman, Scott D. (1 de marzo de 2013). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. págs. 49–251 . ISBN  9789888139903.
  27. ↑ Foo, Wong Chin (1887-01-01). "¿Por qué soy pagano?". The North American Review . 145 (369): 169– 179. JSTOR 25101276 . 
  28. 1 2 3 Seligman, Scott D. (1 de marzo de 2013). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. págs. 135–147 . doi : 10.5790/hongkong/9789888139897.001.0001 . ISBN  978-988-8139-89-7.
  29. ↑ Lee, Yan Phou (1887-01-01). "Por qué no soy pagano. Una réplica a Wong Chin Foo". The North American Review . 145 (370): 306– 312. JSTOR 25101294 . 
  30. 1 2 3 4 Seligman, Scott D. (2013-03-01). El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo . Hong Kong University Press. págs. 77–87 . doi : 10.5790/hongkong/9789888139897.001.0001 . ISBN  978-988-8139-89-7.
  31. ↑ Lee, Yan Phou (1887-01-01). "Por qué no soy pagano. Una réplica a Wong Chin Foo". The North American Review . 145 (370): 306– 312. JSTOR 25101294 . 
  32. ↑ "Citizen Wong" . Citizen Wong . Consultado el 9 de mayo de 2022 .

Referencias

  • Seligman, Scott D., El primer chino-americano: La extraordinaria vida de Wong Chin Foo (Hong Kong University Press, 2013).
  • Wong Chin Foo, "¿Por qué soy pagano?", North American Review 145.369 (agosto de 1887), reimpreso en Judy Yung, Gordon H. Chang y Him Mark Lai (compiladores y editores), Chinese American Voices (University of California Press (2006). ISBN 0-520-24310-2), págs.  70–78.
  • Yan Phou Lee, «Por qué no soy pagano: una réplica a Wong Chin Foo», North American Review 145.370 (septiembre de 1887), reimpreso en Judy Yung, Gordon H. Chang y Him Mark Lai (compiladores y editores), Chinese American Voices , University of California Press (2006). ISBN 0-520-24310-2págs.  79–85/

Lecturas adicionales

  • Hsu, Hsuan L. «La escritura periódica de Wong Chin Foo y la exclusión china». Género: Formas de discurso y cultura 39.3 (2006): 83-106. Disponible en línea.
  • Zhang, Qingsong. «Los orígenes del movimiento de americanización chino: Wong Chin Foo y la Liga China por la Igualdad de Derechos». En Claiming America: Constructing Chinese American Identities During the Exclusion Era (Editado por K. Scott Wong y Sucheng Chan. Temple UP, 1998), págs.  41-63.