Jenofonte

Jenofonte nació c. 430  a. C. ^{[ 11 ]} en el demo (distrito local) de Erchia en Atenas ; su padre se llamaba Gryllus ( Γρύλλος ) y pertenecía a una familia aristocrática ateniense. ^{[ 12 ] [ 13 ]} La Guerra del Peloponeso se libró durante la infancia y juventud de Jenofonte. ^{[ 14 ]} Contemporáneo de Platón , Jenofonte se asoció con Sócrates , como era común entre los jóvenes ricos de este período, y probablemente sirvió en la caballería ateniense. ^{[ 15 ] [ 14 ]} Parece que permaneció en Atenas durante el derrocamiento de la democracia ateniense bajo los Treinta Tiranos , y luchó contra los insurgentes democráticos en la guerra civil de 404–403 . ^{[ 15 ]} Los relatos de los acontecimientos en Helénica sugieren que Jenofonte presenció personalmente acontecimientos políticos tumultuosos como el regreso de Alcibíades en el 407 a. C., el juicio de los generales en el 406 a. C. y el derrocamiento de los Treinta Tiranos en el 403 a. C.

Invitado personalmente por Próxeno de Beocia ( Anábasis 3.1.9), Jenofonte, uno de los capitanes del ejército mercenario de Ciro, navegó a Éfeso para reunirse con Ciro el Joven y participar en la campaña militar de Ciro contra Tisafernes , el sátrapa persa de Jonia . Jenofonte describe su vida entre el 401 a. C. y el 400 a. C. en sus memorias, la Anábasis .

Escrita años después de los acontecimientos que relata, la obra de Jenofonte, Anábasis (en griego: ἀνάβασις, literalmente «ascenso») ^{[ 16 ]} , es su crónica de la expedición de Ciro y el viaje de los mercenarios griegos a casa. ^{[ 17 ]} Jenofonte escribe que pidió consejo a Sócrates sobre si debía acompañar a Ciro y que Sócrates lo remitió a la Pitia . Sin embargo, la pregunta de Jenofonte al oráculo no era si debía aceptar o no la invitación de Ciro, sino «a cuál de los dioses debía rezar y ofrecer sacrificios para poder completar su viaje y regresar sano y salvo, con buena fortuna». El oráculo respondió a su pregunta y le indicó a qué dioses debía rezar y ofrecer sacrificios. Cuando Jenofonte regresó a Atenas y le contó a Sócrates el consejo del oráculo, Sócrates lo reprendió por hacer una pregunta tan hipócrita ( Anábasis 3.1.5–7).

Con el pretexto de luchar contra Tisafernes , el sátrapa persa de Jonia , Ciro reunió un enorme ejército compuesto por soldados persas y griegos. Antes de la guerra contra Artajerjes, Ciro afirmó que el enemigo eran los pisidios , por lo que los griegos desconocían que se enfrentarían al ejército, mucho más numeroso, del rey Artajerjes II ( Anábasis 1.1.8–11). En Tarso , los soldados se enteraron de los planes de Ciro para deponer al rey y, en consecuencia, se negaron a continuar ( Anábasis 1.3.1). Sin embargo, Clearco , un general espartano, convenció a los griegos de seguir adelante con la expedición. El ejército de Ciro se enfrentó al de Artajerjes II en la batalla de Cunaxa . Ciro murió en la batalla ( Anábasis 1.8.27–1.9.1). Poco después, Clearco fue invitado por Tisafernes a un banquete, donde, junto con otros cuatro generales y muchos capitanes, incluido Próxeno, amigo de Jenofonte, fue capturado y ejecutado ( Anábasis 2.5.31–32).

Devolver

Los mercenarios , conocidos como los Diez Mil , carecían de liderazgo en el territorio cercano a Mesopotamia . Eligieron nuevos líderes, entre ellos el propio Jenofonte. Dodge afirma sobre la estrategia militar de Jenofonte: «Jenofonte es el padre del sistema de retirada [...] Perfeccionó su gestión». ^{[ 18 ]}

Jenofonte y sus hombres inicialmente tuvieron que lidiar con las andanadas de una pequeña fuerza de caballería persa de proyectiles que los hostigaba. Una noche, Jenofonte formó un cuerpo de arqueros y caballería ligera. Cuando la caballería persa llegó al día siguiente, disparando ahora a pocos metros, Jenofonte desató su nueva caballería, matando a muchos y dispersando al resto. ^{[ 19 ]} Tisafernes persiguió a Jenofonte, y cuando los griegos llegaron al río Gran Zab , uno de los hombres ideó un plan: se sacrificarían cabras, vacas, ovejas y asnos, se rellenarían sus cuerpos con heno, se coserían, se colocarían a lo largo del río y se cubrirían con tierra para que no resbalaran y sirvieran de puente para cruzar el río. Este plan fue descartado por impracticable.

Dodge señala: «En esta retirada también se mostraron por primera vez los medios necesarios, aunque crueles, para detener a un enemigo perseguidor mediante la devastación sistemática del terreno atravesado y la destrucción de sus aldeas para privarlo de alimento y refugio. Y Jenofonte es además el primero en establecer detrás de la falange una reserva desde la cual podía alimentar a voluntad a las partes más débiles de su línea. Esta fue una idea inicial magnífica». ^{[ 20 ]}

Conflictos

Los Diez Mil finalmente llegaron a la tierra de los carduquios , una tribu salvaje que habitaba las montañas del actual sureste de Turquía. «Una vez, el Gran Rey había enviado a su país un ejército de 120.000 hombres para someterlos, pero de todo aquel gran ejército, ninguno había vuelto a ver su hogar». ^{[ 22 ]} Los Diez Mil fueron atacados con piedras y flechas durante varios días antes de llegar a un desfiladero donde se encontraba el ejército principal de los carduquios. Jenofonte hizo que 8.000 hombres simularan un ataque y marchó con los otros 2.000 hacia un paso descubierto por un prisionero al amparo de una tormenta, y al amanecer, avanzaron. ^{[ 23 ]}

Tras los combates, los griegos se dirigieron a las estribaciones septentrionales de las montañas, junto al río Centrites, donde encontraron una fuerza persa que bloqueaba la ruta hacia el norte. Los exploradores de Jenofonte hallaron otro vado, pero los persas también lo bloquearon. Jenofonte envió una pequeña fuerza de regreso hacia el otro vado, lo que provocó que los persas desplegaran una parte importante de su ejército en paralelo. Jenofonte logró vencer a la fuerza persa en su vado.

El invierno había llegado cuando los griegos marchaban por Armenia «completamente desprovistos de ropa adecuada para tal clima». ^{[ 24 ]} Los griegos decidieron atacar un castillo de madera que se sabía que tenía almacenes. El castillo estaba situado en una colina rodeada de bosque. Jenofonte ordenó a pequeños grupos de sus hombres que aparecieran en el camino de la colina, y cuando los defensores les dispararan, un soldado saltaría a los árboles. Entonces, «los demás hombres siguieron su ejemplo [...] Cuando las piedras estaban casi agotadas, los soldados corrieron unos contra otros por la parte expuesta del camino», asaltando la fortaleza con la mayor parte de la guarnición ya neutralizada. ^{[ 25 ]}

Poco después, los hombres de Jenofonte llegaron a Trapecio, en la costa del Mar Negro ( Anábasis 4.8.22). Antes de partir, los griegos se aliaron con los locales y libraron una última batalla contra los colquios , vasallos de los persas. Jenofonte ordenó a sus hombres desplegar la línea extremadamente delgada para que se superpusiera al enemigo. Los colquios dividieron su ejército para frenar el despliegue griego, abriendo una brecha en su línea por la que Jenofonte lanzó sus reservas. ^{[ 26 ]} Luego se dirigieron hacia el oeste de regreso a territorio griego a través de Crisópolis ( Anábasis 6.3.16). Una vez allí, ayudaron a Seutes II a proclamarse rey de Tracia antes de ser reclutados por el ejército del general espartano Timbron (a quien Jenofonte se refiere como Tibrón).

La forma en que Jenofonte dirigió la retirada llevó a Dodge a nombrar al caballero ateniense como el mayor general que precedió a Alejandro Magno. ^{[ 27 ]}

La Anábasis de Jenofonte termina en el 399 a. C. en la ciudad de Pérgamo con la llegada del comandante espartano Timbron . La campaña de Timbron se describe en las Helénicas . ^{[ 28 ]} En los descriptores, después de capturar Teutrania y Halisarna , los griegos liderados por Timbron sitiaron Larisa . Al no lograr capturar Larisa, los griegos se replegaron a Caria . Como resultado, los éforos de Esparta llamaron a Timbron y enviaron a Dercylidas para dirigir el ejército griego. Después de comparecer ante la corte de Esparta, Timbron fue desterrado. Jenofonte describe a Dercylidas como un comandante significativamente más experimentado que Timbron.

Dirigidos por Dercílidas, Jenofonte y el ejército griego marcharon hacia Eólis y capturaron nueve ciudades en ocho días, incluyendo Larisa , Hamaxito y Kolonai . ^{[ 29 ]} Los persas negociaron una tregua temporal, y el ejército griego se retiró a un campamento de invierno en Bizancio . En el 398 a. C., Jenofonte capturó la ciudad de Lampsaco . Los éforos espartanos exoneraron oficialmente a los Diez Mil de cualquier delito anterior (los Diez Mil probablemente formaban parte de la investigación del fracaso de Timbron en Larisa) y los integraron al ejército de Dercílidas. Helénica menciona la respuesta del comandante de los Diez Mil: «Pero hombres de Lacedemonia, somos los mismos hombres ahora que el año pasado; pero el comandante ahora es un hombre (Dercílidas), y en el pasado era otro (Timbron). Por lo tanto, pueden juzgar por sí mismos por qué no tenemos la culpa ahora, aunque sí la tuvimos entonces». ^{[ 29 ]}

En el año 397 a. C., las fuerzas de Dercylidas siguieron los movimientos de Tisáfernes y Farnabazo cerca de Éfeso , pero no entraron en batalla. El ejército persa se retiró a Tralles y los griegos a Leucofris . Dercylidas propuso las nuevas condiciones de la tregua a Tisáfernes y Farnabazo, y las tres partes la presentaron a Esparta y al rey persa para su ratificación. Según la propuesta de Dercylidas, los persas renunciaron a sus pretensiones sobre las ciudades griegas independientes de Jonia, y los espartanos retiraron su ejército.

En el año 396 a. C., el recién nombrado rey espartano, Agesilao , llegó a Éfeso y asumió el mando del ejército de manos de Dercílidas. Jenofonte se unió a la campaña de Agesilao por la independencia de la Grecia jónica entre el 396 y el 394 a. C. En el 394 a. C., el ejército de Agesilao regresó a Grecia, siguiendo la ruta de la invasión persa ochenta años antes, y luchó en la batalla de Coronea . Atenas desterró a Jenofonte por luchar del lado espartano. Probablemente, Jenofonte siguió la marcha de Agesilao hacia Esparta en el 394 a. C. y finalizó su servicio militar tras siete años. Jenofonte recibió una propiedad en Escilo , donde residió durante los siguientes veintitrés años. En el 371 a. C., tras la derrota de Esparta en la batalla de Leuctra , los elios confiscaron las propiedades de Jenofonte y, según Diógenes Laercio , Jenofonte se trasladó a Corinto . ^{[ 30 ]} Diógenes escribe que Jenofonte vivió en Corinto hasta su muerte en el 354 a. C., alrededor de la edad de 74 o 75 años. Pausanias menciona la tumba de Jenofonte en Escilo. ^{[ 31 ]}

Los espartanos no escribieron nada sobre sí mismos o, si lo hicieron, se ha perdido. Jenofonte, en la Constitución de los Espartanos, escribió:

Un día se me ocurrió que Esparta, a pesar de ser uno de los estados menos poblados, era evidentemente la ciudad más poderosa y célebre de Grecia; y me puse a preguntarme cómo era posible. Pero al considerar las instituciones de los espartanos, mi pregunta desapareció. ^{[ 40 ]}

Jenofonte procede a describir en detalle los aspectos principales de Laconia .

Existe un breve tratado sobre la Constitución de los atenienses que en su momento se creyó que fue escrito por Jenofonte, quien probablemente lo escribió cuando tenía unos cinco años. El autor, a menudo llamado en inglés el "Viejo Oligarca" o Pseudo-Jenofonte, ^{[ 41 ]} detesta la democracia de Atenas y las clases más pobres, pero argumenta que las instituciones de Pericles están bien diseñadas para sus deplorables propósitos.

Jenofonte fue discípulo de Sócrates. En su obra Vidas de filósofos ilustres , el biógrafo griego Diógenes Laercio (quien escribió muchos siglos después) relata cómo Jenofonte conoció a Sócrates. «Dicen que Sócrates se encontró con Jenofonte en un callejón estrecho, lo bloqueó con su bastón y le impidió el paso, preguntándole dónde se vendían todo tipo de artículos de primera necesidad. Y cuando Jenofonte le hubo respondido, le preguntó de nuevo dónde se hacían los hombres buenos y virtuosos. Y como Jenofonte no lo sabía, le dijo: “Sígueme, pues, y aprende”. Y desde entonces, Jenofonte se convirtió en seguidor de Sócrates». ^{[ 43 ]} Diógenes Laercio también relata un incidente «en el que, durante la batalla de Delio, Jenofonte cayó de su caballo» y, según se cuenta, Sócrates «intervino y le salvó la vida». ^{[ 44 ]} Durante las conversaciones con Sócrates en el Simposio de Jenofonte , los cálculos académicos sitúan a Jenofonte como un bebé de tan solo unos pocos años. ^{[ 45 ]}

Platón y Jenofonte escribieron cada uno una Apología sobre la muerte de Sócrates. Ambos parecen estar preocupados por la incapacidad de Sócrates para defenderse. Jenofonte afirma que Sócrates manejó su acusación con una arrogancia desmedida, o al menos se percibió que habló con arrogancia. Por el contrario, si bien no la omitió por completo, Platón se esforzó por atenuar esa arrogancia en su propia Apología . Jenofonte interpretó la defensa de Sócrates, que ambos admiten que no estaba preparada en absoluto, no como una falta de argumentación, sino como un intento de provocar la muerte incluso ante acusaciones poco convincentes. Como lo interpreta Danzig, convencer al jurado de que lo condenara incluso con acusaciones poco convincentes sería un desafío retórico digno del gran persuasor. ^{[ 42 ]} En contraste, Platón argumentó que Sócrates intentaba demostrar un estándar moral superior y dar una lección. ^{[ 42 ]}

Las lecciones de Jenofonte sobre liderazgo han sido reconsideradas por su valor actual. ^{[ 46 ]} La Ciropedia , al presentar a Ciro como un líder ideal, es la obra que O'Flannery sugiere utilizar como guía o ejemplo para quienes aspiran a ser líderes. La vinculación entre el código moral y la educación es una cualidad atribuida a Ciro que O'Flannery considera acorde con las concepciones modernas del liderazgo. ^{[ 46 ]}

• Anábasis (también conocida como La expedición persa , La marcha hacia el interior o La expedición de Ciro ): Ofrece un relato de primera mano de la expedición de los Diez Mil al Imperio aqueménida y su regreso a Grecia. Alejandro Magno utilizó Anábasis como guía de campo durante las primeras fases de su expedición al Imperio aqueménida.
• Cyropaedia (también: La educación de Ciro ): A veces considerada como el arquetipo del género europeo del " espejo de príncipes ".
• La Helénica : Una fuente primaria fundamental sobre los acontecimientos en Grecia desde el 411 hasta el 362 a. C. Es la continuación de la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides , llegando incluso a comenzar con la frase «Tras estos acontecimientos…». La Helénica relata los últimos siete años de la Guerra del Peloponeso, así como sus consecuencias, y constituye un relato detallado y directo (aunque con cierta parcialidad hacia Esparta) de la historia de Grecia hasta el 362 a. C.
• Agesilao : Biografía de Agesilao II, rey de Esparta y compañero de Jenofonte.
• El sistema político de los lacedemonios : Historia y descripción que hace Jenofonte del gobierno y las instituciones espartanas.

Es probable que Jenofonte escribiera estas obras durante su estancia en Escilo . Allí probablemente disfrutaba de un tiempo de ocio relativo, y escribió estos tratados sobre las actividades a las que dedicaba su tiempo.

• Sobre equitación : Tratado sobre cómo domar, entrenar y cuidar a los caballos.
• Hipparchikos : Describe las funciones de un oficial de caballería.
• Caza con perros : Tratado sobre los métodos adecuados para cazar con perros y las ventajas de la caza.
• Medios y Arbitrios : Describe cómo Atenas debería afrontar la crisis financiera y económica.

• Constitución de los atenienses : Describe y critica la democracia ateniense; actualmente se cree que no es obra de Jenofonte.

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