principio día-año

La interpretación adventista del séptimo día del capítulo 9 de Daniel presenta los 490 años como un período ininterrumpido. Al igual que otros antes que ellos, equiparan el comienzo de las 70 semanas «desde el momento en que se proclame la reconstrucción y restauración de Jerusalén», de Daniel 9:25 ^{[ 25 ]} con el decreto de Artajerjes I en 458/7 a. C. que proporcionó fondos para la reconstrucción del templo y Jerusalén y permitió la restauración de una administración judía. ^{[ 26 ]} Termina 3½ años después de la crucifixión. La aparición del «Mesías Príncipe» al final de las 69 semanas (483 años) ^{[ 25 ]} se alinea con el bautismo de Jesús en el 27 d. C., en el decimoquinto año de Tiberio César . El «corte» del «ungido» ^{[ 25 ]} se refiere a la crucifixión 3½ años después del final de los 483 años, trayendo «expiación por la iniquidad» y «justicia eterna». ^{[ 27 ]} Se dice que Jesús «confirma» el «pacto» ^{[ 28 ]} entre Dios y la humanidad con su muerte en la cruz en la primavera (alrededor de la Pascua) del año 31 d. C. «en medio de» ^{[ 28 ]} los últimos siete años. En el momento de su muerte, la cortina de 10 cm (4 pulgadas) de espesor que separaba el Lugar Santo y el Lugar Santísimo del Templo se rasgó de arriba abajo, ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} marcando el fin del sistema sacrificial del Templo. La última semana termina 3½ años después de la crucifixión (es decir, en el año 34 d. C.) cuando el evangelio se redirigió de solo a los judíos a todos los pueblos. 

Algunas de las voces representativas entre los exegetas de los últimos 150 años son EW Hengstenberg, ^{[ 32 ]} JN Andrews , ^{[ 33 ]} EB Pusey, ^{[ 34 ]} J. Raska, ^{[ 35 ]} J. Hontheim, ^{[ 36 ]} Boutflower, ^{[ 37 ]} Uriah Smith , ^{[ 38 ]} O. Gerhardt. ^{[ 39 ]} y Ellis Skolfield. ^{[ 40 ]}

Para comprender la profecía de las setenta semanas de Daniel 9:24-27, es necesario utilizar la clave. ^{[ 41 ]} La profecía de las setenta semanas se aclara al señalar al Mesías mediante el principio profético de día-año. ^{[ 42 ]} Utilizando esto, las 69 semanas, o los 483 años de Daniel 9, culminan en el año 27 d. C. Ahora, «al Mesías Príncipe» cobra sentido e indica el tiempo de la venida del «ungido» o Mesías, con la última semana durante su ministerio. No se trata del tiempo del nacimiento del Mesías, sino de cuando aparecería como el Mesías, y esto coincide con el momento en que Cristo asumió su ministerio tras ser bautizado. Por lo tanto, el principio profético de día-año señala correctamente al ungido como el Mesías en el año 27 d. C. o el decimoquinto año de Tiberio, no en el futuro ni en la época moderna. Si bien existen otras formas posibles de calcularlo, el punto de partida del 457 a. C. como punto de partida de la profecía de las 70 semanas, según las profecías mesiánicas, apunta a Jesús como el Mesías. ^{[ 43 ]}

Los períodos de siete y sesenta y dos semanas se entienden con mayor frecuencia como períodos cronológicos consecutivos y no superpuestos que terminan más o menos exactamente con el momento en que Cristo es ungido con el Espíritu Santo en su bautismo , siendo el punto final de este período de 483 años el tiempo asociado con el decreto dado a Esdras por Artajerjes I en 458/7 a. C. La referencia a un ungido que es "eliminado" en el versículo 26a se identifica con la muerte de Cristo y tradicionalmente se ha pensado que marca el punto medio de la septuagésima semana, que es también cuando el nuevo "pacto" de Jeremías es "confirmado" (versículo 27a) y se realiza la expiación por la "iniquidad" (versículo 24).

Los milleritas, al igual que los primeros estudiosos de la Biblia de la Reforma y la posreforma, y ​​los adventistas del séptimo día, ^{[ 52 ]} entienden los 1260 días como el período comprendido entre el 538 d. C. y el 1798 d. C., que corresponde a la duración del papado en Roma. ^{[ 53 ] [ 54 ]} Este período comenzó con la derrota de los ostrogodos por el general Belisario y terminó con los éxitos del general francés Napoleón Bonaparte , específicamente, la captura del papa Pío VI por el general Luis Alexandre Berthier en 1798. El uso que hacen los adventistas del séptimo día de este principio en Daniel 8:14 se considera de autoridad extrabíblica (es decir, William Miller/Ellen White, profetisa de la iglesia) debido a que la palabra hebrea "yowm" no existe en el texto de Daniel 8:14. Esta es la palabra necesaria para cumplir con los textos principales de día/año de Números 14:34 y Ezequiel 4:6. ^{[ 55 ]}

Robert Fleming, en su obra de 1701 ( El auge y la caída del papado romano ), afirmó que el período de 1260 años debería comenzar con la ascensión del Papa Pablo I al trono temporal en el año 758 d. C., y que dicho período terminaría en 2018 según el conteo de años julianos, o en el año 2000 si se contaran los años proféticos (de 360 ​​días). ^{[ 56 ]}

Charles Taze Russell , fundador de la Sociedad Watchtower (ahora conocida como Testigos de Jehová ), enseñó originalmente que «a partir de 1874 comienza el tiempo de la segunda presencia del Señor» ^{[ 57 ],} utilizando el principio de día-año para interpretar la Biblia. Posteriormente, bajo el liderazgo de Joseph Rutherford , los Testigos de Jehová revisaron esta enseñanza para afirmar que «señalaban 1914 como el momento en que ocurriría este gran acontecimiento» ^{[ 57 ]} . Esta es la doctrina que aún se utiliza hoy en día.

Ellis Herbert Skolfield (1927 - 2015) consideró que el inicio del período de 1260 años fue la fundación de la Cúpula de la Roca en el año 688 d. C. y el final de los 1260 días fue la fundación de la nación de Israel, que ocurrió el 15 de mayo de 1948, 1260 años después. ^{[ 58 ]} Además, cuarenta y dos meses (1278,34 años) desde la fundación de la Cúpula de la Roca arrojan una fecha de 1967, que es cuando Jerusalén fue liberada del control gentil («Y deja fuera el atrio que está fuera del Templo, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles y ellos pisotearán la Ciudad Santa durante cuarenta y dos meses» Apocalipsis 11:2 ). ^{[ 59 ]} El sistema de interpretación de Skolfield produce fechas coherentes y no requiere interpolaciones adicionales. Para las referencias al Antiguo Testamento , utiliza el año de 360 ​​días, y el año solar para las referencias al Nuevo Testamento.

El teólogo británico Adam Clarke, escribiendo en 1825, afirmó que el período de 1260 años debería comenzar en el año 755 d. C., año en que Pipino el Breve invadió territorio lombardo, lo que resultó en la elevación del papa de súbdito del Imperio bizantino a jefe de estado independiente . La Donación de Pipino , que tuvo lugar por primera vez en 754 y nuevamente en 756, otorgó al papa poder temporal sobre los Estados Pontificios . Sin embargo, sus comentarios introductorios sobre Daniel 7 añadieron 756 como fecha de inicio alternativa. ^{[ 60 ]} En abril de ese año, Pipino, acompañado por el papa Esteban II, entró en el norte de Italia desde Francia, obligando al rey lombardo Aistulfo a levantar el asedio de Roma y regresar a Pavía . Tras la capitulación de Aistulfo, Pipino permaneció en Italia hasta finalizar sus Donaciones. Basándose en esto, los comentaristas del siglo XIX anticiparon el fin del Papado en 2016:

Como la fecha de la prevalencia y el reinado del anticristo debe fijarse, según los principios aquí expuestos, en el año 756 d. C., por lo tanto, el fin de este período de su reinado debe ser 756 d. C. más 1260; es decir, 2016, el año de la era cristiana establecido por la sabiduría infinita para este acontecimiento largamente anhelado. ¡Amén y amén! ^{[ 61 ] [ 62 ]}

De las cinco áreas de la Biblia que mencionan esta línea de tiempo, ^{[ 63 ]} solo Apocalipsis 11:9-12 agrega unos breves 3½ años más al final de este período de 1260 años. ^{[ 64 ]} Si se agrega a 2016, esto nos llevaría al otoño de 2019 o la primavera de 2020 para el comienzo del Reino Eterno. ^{[ 65 ]} Sin embargo, los historicistas prestan mucha más atención a 2016 como el fin definitivo del Papado y el comienzo del gobierno Milenario que a 2019. ^{[ 66 ]} Esto puede deberse en parte a la incertidumbre sobre quién o qué representan los dos testigos del Libro del Apocalipsis . Pero para aquellos historicistas de los siglos XVII al XIX que se adhirieron al principio del día y el año y que también predijeron una restauración literal de los judíos no convertidos en su patria original, ^{[ 67 ]} la caída del Papado precede inmediatamente a la rápida conversión de los judíos. ^{[ 68 ]} Los dos eventos están estrechamente relacionados, ya que el primero posibilita el segundo. ^{[ 69 ]}

También se cree que el año 756 d. C. ocurre 666 años después de que Juan escribiera el Libro del Apocalipsis . ^{[ 70 ]} El versículo en Daniel 8:25 que dice «...pero será quebrantado sin mano de hombre» generalmente se entiende que significa que la destrucción del «cuerno pequeño» o Papado no será causada por ninguna acción humana. ^{[ 71 ]} La actividad volcánica se describe como el medio por el cual Roma será derrocada. ^{[ 72 ]} El siguiente extracto es de la quinta edición (1808) del libro del reverendo David Simpson «Una defensa de la religión y los escritos sagrados»:

El Anticristo conservará parte de su dominio sobre las naciones hasta aproximadamente el año 2016. Y cuando transcurran los 1260 años, la propia Roma, con toda su magnificencia, será absorbida por un lago de fuego, se hundirá en el mar y no volverá a resurgir jamás. ^{[ 73 ]}

Aunque el fin de los 1260 años estará marcado por acontecimientos dramáticos, no eliminará instantáneamente a todos los gobiernos del mundo. El Reino Mesiánico se establecerá en lugar del antiguo Imperio Romano y continuará expandiéndose hasta abarcar a los países restantes. El siguiente es un extracto de «The Covenanter», una publicación presbiteriana reformada (1857):

El fin de los 1260 años no traerá consigo de inmediato el resplandor del día del Milenio. Estará marcado por algún acontecimiento, por algún gran movimiento de la Providencia —como el violento y repentino aplastamiento del poder papal, y el de las monarquías corruptas y opresoras del Viejo Mundo, y de los gobiernos similares a ellas en espíritu, si no en forma, en el Nuevo—, por algún suceso en el mundo pagano, en el que surgirá una nueva era: nuevos y notables esfuerzos por la conversión de los judíos, por la evangelización de las naciones, por la sumisión de los «reinos de este mundo» a la ley y al gobierno del «Señor y de su Cristo». Puede que transcurra una generación, o más, antes de que esta obra se complete del todo; pero avanzará a pasos agigantados. ^{[ 74 ]}

Mientras que Daniel 2:35 hace referencia a que las diversas potencias mundiales (representadas como diversos metales) serán «hechas pedazos juntas», el versículo anterior (v. 34) describe la llegada del Reino Eterno como «una piedra cortada de una montaña sin manos» que golpea primero los pies de una estatua (que simboliza los sucesivos imperios mundiales). La mayoría de los seguidores del principio día-año interpretan estos pies, «que eran de hierro y barro», como una alusión a las naciones descendientes del antiguo Imperio Romano y que ocupaban sus territorios. ^{[ 75 ] [ 76 ]} Se espera que los dominios de todos los imperios y naciones sean aplastados simultáneamente, pero el fin de la «vida» o existencia de los países derivados de Roma precederá al de las demás naciones del mundo. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

El tiempo que tardará en completarse esta expansión mundial se indica en Daniel 7:12, que añade: «En cuanto a las demás bestias, les fue quitado su dominio; pero sus vidas se prolongaron por un tiempo y una temporada». Henry Folbigg (1869) profundizó en este versículo:

It is here predicted that after the destruction of the papal beast, "the rest of the beasts," by which I understand the Pagan, Mahometan, Hindoo, Chinese, and other empires, "will have their dominion taken away," that is, they will gradually lose their dominion, perhaps be conquered and lose their heathen rulers—"but their lives"—the existence of various corrupt "and unchristian principles, " will be prolonged for a season and a time," which, if intended to be taken in the usual prophetic and symbolic sense would indicate a period of 450 years. This would extend far into the Millennium, and therefore although we may and should look for, and hasten the coming of great and beneficial changes, we are not to expect universal civilization in a day, nor the conversion of the world in a year—but rather the gradual yet more rapid spread of the gospel and the spiritual reign of Christ and his saints—of Christ and his Church for 1,000 years.^[79]

Prior to Adam Clarke (Methodist), Jonathan Edwards, an Evangelical Reformed (Congregational) theologian commented on the views of his more well-known predecessors and contemporaries, and wrote that Sir Isaac Newton, Robert Fleming (Presbyterian), Moses Lowman (Presbyterian), Phillip Doddridge (Congregational), and Bishop Thomas Newton (Anglican), were in agreement that the 1,260 timeline should be calculated from the year 756 AD.^[80]

F.A. Cox (Congregationalist) confirmed that this was the view of Sir Isaac Newton and others, including himself:

The author adopts the hypothesis of Fleming, Sir Isaac Newton, and Lowman, that the 1260 years commenced in A.d. 756; and consequently that the millennium will not begin till the year 2016.^[81]

Thomas Williams also acknowledged that this was the predominant view among the leading Protestant theologians of his time:

Mr. Lowman, though an earlier commentator, is (we believe) far more generally followed; and he commences the 1260 days from about 756, when, bv aid of Pepin, King of France, the pope obtained considerable temporalities. This carries on the reign of Popery to 2016, or sixteen years into the commencement of the Millennium, as it is generally reckoned.^[82]

La cronología también se imprimió en otras publicaciones denominacionales, incluidas las luteranas, ^{[ 83 ]} reformadas, ^{[ 84 ]} bautistas, ^{[ 85 ]} unitarias (socinianas), ^{[ 86 ]} y en países con poblaciones protestantes considerables como el Reino Unido, Francia, Alemania, los Países Bajos y los Estados Unidos. ^{[ 87 ]}

Catholicon, una publicación católica mensual, insinuó (1816) que esta cronología era más precisa que las demás predicciones de la época:

Lowman, quien permite la mayor libertad, es en nuestra opinión quien más se acerca a la verdad, al lejano año 2016. ^{[ 88 ]}

En 1870, el recién formado Reino de Italia anexó los Estados Pontificios restantes , privando al papa de su autoridad temporal . Sin saber que la autoridad papal sería restaurada (aunque a una escala mucho menor) en 1929 como jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano , la visión historicista de que el Papado es el Anticristo perdió popularidad rápidamente, ya que una de las características definitorias del Anticristo (es decir, que también sería un poder político temporal en el momento del regreso de Jesús) dejó de cumplirse.

A pesar de su predominio en su momento, la predicción de 2016 ha caído en gran medida en el olvido y ninguna denominación protestante importante se adhiere actualmente a esta cronología.