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Articulo de referencia

Sepphoris

Coordenadas : 32°44′44″N 35°16′43″E / 32.74556°N 35.27861°E / 32.74556; 35.27861 Vista aérea de Sepphoris, 2013 Restos de una torre cruzada/otomana en Séforis, 1875. Nótese la p...

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Coordenadas : 32°44′44″N 35°16′43″E / 32.74556°N 35.27861°E / 32.74556; 35.27861

Vista aérea de Sepphoris, 2013
Restos de una torre cruzada/otomana en Séforis, 1875. Nótese la puerta reconstruida bajo el mandato de Daher al-Umar .
La misma torre cruzada/otomana después de su reconstrucción. La parte superior se utilizó como escuela desde principios del siglo XX hasta 1948. [ 1 ]

Séforis ( / s ɛ ˈ f ɔːr ɪ s / sef- OR -iss ; griego antiguo : Σεπφωρίς , romanizado :  Sepphōris ), conocido en hebreo como Tzipori ( צִפּוֹרִי Ṣīppōrī ) [ 2 ] [ 3 ] y en árabe como Saffuriya [ 4 ] ( صفورية Ṣaffūriya ), [ a ] ​​es uno de los yacimientos arqueológicos más excavados y estudiados de Israel . [ 5 ] Con el tiempo, el sitio fue hogar de muchas civilizaciones. Fue una ciudad judía durante la antigüedad clásica y fue el epicentro de la vida judía del siglo II. En la era moderna, era la ciudad palestina de Saffuriya, que era la segunda más grande del subdistrito de Nazaret después de la propia Nazaret . [ 6 ]

Séforis se encuentra en la Galilea central , a 6 kilómetros (3,7 millas) al nor-noroeste de Nazaret . [ 7 ] Está situada a 286 metros (938 pies) sobre el nivel del mar y domina el valle de Beit Netofa . El sitio posee un rico y diverso legado histórico y arquitectónico que incluye restos de los períodos helenístico , romano , bizantino , islámico temprano , cruzado , mameluco y otomano .  

Séforis fue una ciudad importante en la antigua Galilea. Originalmente llamada así por la palabra hebrea para pájaro, la ciudad también fue conocida como Eirenópolis y Diocesarea durante diferentes períodos de su historia. En el siglo I d. C., fue una ciudad judía , [ 8 ] sede del Sanedrín , el tribunal supremo judío. [ 9 ] Tras la revuelta de Bar Kojba de 132-135, Séforis fue uno de los centros galileos a donde se reubicaron familias rabínicas de la vecina Judea . [ 10 ] En la Antigüedad tardía , Séforis parece haber sido predominantemente judía, [ 11 ] sirviendo como centro espiritual y cultural, aunque también albergó un obispado cristiano y mantuvo una población multiétnica. [ 12 ] Se descubrieron restos de una sinagoga que datan de la primera mitad del siglo V en el lado norte de la ciudad. [ 13 ]

Desde la Antigüedad tardía, se creía que Séforis era el lugar de nacimiento de la Santísima Virgen María y el pueblo original donde a menudo se dice que residieron los santos Ana y Joaquín , donde hoy se excava una basílica del siglo V en el sitio en honor al nacimiento de María . [ 14 ] La ciudad fue posteriormente conquistada por las fuerzas árabes Rashidun durante la conquista musulmana del Levante en el siglo VII y permaneció bajo sucesivo dominio musulmán hasta las Cruzadas . Antes de la guerra árabe-israelí de 1948 , [ 15 ] Saffuriya era un pueblo árabe palestino con una población de aproximadamente 5000 personas en el momento de su despoblación . El moshav Tzippori se estableció adyacente al sitio en 1949. Cae bajo la jurisdicción del Consejo Regional del Valle de Jezreel y en 2024 tenía una población de 1002 .

"Mona Lisa de Galilea" , mosaico romano del siglo IV en Séforis

El área donde se excavaron los restos de la antigua ciudad, ocupada hasta 1948 por la aldea árabe, [ 16 ] fue designada reserva arqueológica con el nombre de Parque Nacional de Tzipori en 1992. [ 17 ] Entre las estructuras notables del sitio se incluyen un teatro romano , dos iglesias paleocristianas, un fuerte cruzado parcialmente reconstruido por Daher al-Umar en el siglo XVIII y más de sesenta mosaicos diferentes que datan de los siglos III al VI d. C. [ 18 ] [ 19 ]

Nombres

Zippori / Tzipori; Sepphoris

En griego antiguo, la ciudad se llamaba Séforis, derivada de su nombre hebreo Tzipori , que se entiende que es una variante de la palabra hebrea para pájaro, tzipor; quizás, como sugiere una glosa talmúdica, porque está "posada en la cima de una montaña, como un pájaro". [ 20 ] [ 21 ]

El nombre de la ciudad cambió a lo largo de los años (véanse las secciones siguientes), pero durante el reinado de Trajano la ciudad volvió a llamarse Séforis, como podemos ver en las monedas de la ciudad que llevaban la inscripción " ΣΕΠΦΩΡΗΝΩΝ " ("del pueblo de Séforis"). [ 22 ]

Autócrata

Herodes Antipas la llamó Autocratoris (Αὐτοκρατορίς). Autocrator en griego significa Imperator y parece que Antipas nombró la ciudad en honor al título imperial para honrar a Augusto . [ 23 ]

Eirenópolis y Neronías

Séforis emitió sus primeras monedas en la época de la Primera Guerra Judía , alrededor del año 68 d. C., mientras el ejército de Vespasiano reconquistaba la región de los rebeldes. [ 24 ] Las inscripciones en las monedas honran tanto al emperador en Roma, Nerón (r. 54–68), como a su general, Vespasiano, ya que dicen " ΕΠΙ ΟΥΕϹΠΑΙΑΝΟΥ ΕΙΡΗΝΟΠΟΛΙϹ ΝΕΡΩΝΙΑ ϹΕΠΦΩ " que significa 'Bajo Vespasiano, ' Eirenópolis-Neronias-Séforis' . [ 24 ] El nombre «Neronias» honra a Nerón, mientras que el nombre «Eirenópolis» declara a Séforis como una «ciudad de paz» [ 24 ] ( griego koiné : Εἰρήνη , romanizado:  Eirēnē significa tranquilidad y paz, [ 25 ] y polis es ciudad). Pancracio Celdrán interpreta esta elección de nombre como el resultado de la síntesis cultural de la ciudad entre tres elementos: la fe judía, moderada por la exposición a la filosofía griega y que la hizo más tolerante que otros lugares judíos ortodoxos contemporáneos más fanáticos, y un pragmatismo que se ajustaba a la ideología romana. [ 26 ] Celdrán señala que el nombre Séforis fue reinstaurado antes del final del gobierno de Antonino Pío . [ 26 ]

Diocesárea

Peter Schäfer (1990), citando también las conclusiones de GF Hill basadas en su trabajo numismático realizado un siglo antes, considera que el nombre de la ciudad fue cambiado a Diocaesarea en 129/30, justo antes de la revuelta de Bar Kokhba , en tiempos de Adriano . [ 27 ] Este gesto se realizó en honor del emperador romano visitante y su identificación con Zeus Olympias, reflejada en los esfuerzos de Adriano por construir templos dedicados al dios supremo olímpico . [ 27 ] Celdrán (1995) sitúa este cambio de nombre unas décadas más tarde, durante el tiempo del emperador Antonino Pío (r. 138–161), cuando la ciudad acuñó monedas con este nombre, y lo interpreta como prueba del alto grado de helenización de la ciudad. [ 26 ] Las monedas de la ciudad durante ese período llevaban la inscripción " ΔΙΟΚΑΙϹΑΡΙΑ ΙΕΡΑ ΑϹYΛΟϹ ΚΑΙ ΑΥΤΟΝΟΜΟϹ " ("de Diocaesarea, Ciudad Santa de Refugio, Autónoma"). [ 28 ] Celdrán señala que el nombre Séforis fue restablecido antes del final del gobierno de Antonino Pío. [ 26 ]

Este nombre no fue utilizado por los escritores judíos, quienes continuaron refiriéndose a él como Zippori. [ 29 ]

Historia

Mapa de la antigua Galilea . Atlas histórico de William Shepherd, circa 1923.
Fortaleza de los cruzados y anfiteatro romano.

Zippori cananeo e israelita en la Biblia hebrea, la Mishná y el Talmud.

La Biblia hebrea no menciona la ciudad, [ 30 ] aunque en la tradición judía se cree que es la ciudad de Kitron mencionada en el Libro de los Jueces ( 1:30 Archivado el 10 de septiembre de 2019 en Wayback Machine ). [ 31 ] [ 32 ]

Según la Mishná 'Arakhin 9:6 , la antigua fortaleza de Zippori estaba rodeada por una muralla durante la época de Josué . [ 33 ]

Hallazgos de la Edad del Hierro

La evidencia de los restos cerámicos indica que el sitio de Séforis estuvo habitado durante la Edad del Hierro, 1000–586 a. C. [ 34 ]

Período helenístico; asmoneos

La ocupación real y las obras de construcción se pueden verificar desde el siglo IV a. C., con el período helenístico . [ 34 ]

En el año 104 a. C., la dinastía sacerdotal judía de los asmoneos conquistó Galilea bajo el liderazgo de Alejandro Janeo o Aristóbulo I. En ese momento, la ciudad pudo haber sido administrada por un intendente, probablemente judío. A mediados del siglo I a. C., tras las campañas de Pompeyo , cayó bajo dominio romano en el año 63 a. C. Alrededor del año 57 a. C., la ciudad se convirtió en uno de los cinco sínodos de influencia romana en el Cercano Oriente. [ 35 ] [ 36 ]

períodos romano y bizantino

Parece que Séforis siguió siendo predominantemente judía hasta finales de la Antigüedad . [ 11 ] En los siglos comprendidos entre el gobierno de Herodes Antipas (4 a. C. - c. 39 d. C.) y el final de la era bizantina en la década de 630, la ciudad, según se informa, prosperó como centro de aprendizaje, con una población diversa, multiétnica y multirreligiosa de unos 30 000 habitantes que vivían en una coexistencia relativamente pacífica. [ 12 ]

Período romano temprano

El rey vasallo romano , Herodes el Grande, reconquistó Séforis en el 37 a. C. después de que hubiera sido guarnecida por el representante parto , el asmoneo Antígono II Matatías . [ 37 ] Herodes aparentemente construyó un palacio-fortaleza real que también servía como arsenal, probablemente ubicado dentro de la acrópolis rodeada por la muralla de la ciudad. [ 38 ]

Después de la muerte de Herodes en el 4 a. C., un rebelde llamado Judas, hijo de un bandido local, Ezequías, atacó Séforis, entonces centro administrativo de Galilea, y, saqueando su tesoro y armas, armó a sus seguidores en una revuelta contra el gobierno herodiano. [ 39 ] [ 8 ] El gobernador romano en Siria, Varo , según Josefo —quizás exagerando, ya que la arqueología no ha podido verificar rastros de la conflagración— incendió la ciudad y vendió a sus habitantes como esclavos. [ 39 ] [ 8 ] Después de que el hijo de Herodes , Herodes Antipas, fuera nombrado tetrarca , o gobernador, proclamó el nuevo nombre de la ciudad como Autocratoris , y la reconstruyó como el "Ornamento de Galilea " (Josefo, Ant. 18.27). [ 40 ] Antipas amplió el palacio/arsenal de Herodes y construyó una muralla. [ 38 ] Se cree que los romanos pavimentaron alrededor de esta época una antigua ruta que unía Séforis con Legio y más al sur con Sebastia ( la antigua Samaria ). [ 41 ] La nueva población era leal a Roma.

Maurice Casey escribe que, si bien Séforis a principios del siglo I era «una ciudad muy judía», algunos de sus habitantes hablaban griego . Un peso de plomo del siglo I lleva una inscripción en griego con tres nombres judíos. Varios estudiosos han sugerido que Jesús, mientras trabajaba como artesano en Nazaret , pudo haber viajado a Séforis por motivos laborales, posiblemente con su padre y sus hermanos . [ 42 ] [ 8 ] Casey afirma que esto es totalmente posible, pero igualmente imposible de verificar históricamente. Jesús no parece haber visitado Séforis durante su ministerio público y ninguno de los dichos registrados en los Evangelios la menciona. [ 8 ]

Los habitantes de Séforis no se unieron a la revuelta judía contra el dominio romano del año 66 d. C. El legado romano en Siria, Cestio Galo , mató a unos 2000 «bandidos y rebeldes» en la zona. [ 43 ] Josefo , oriundo de Jerusalén e hijo de la élite sacerdotal de la ciudad, fue enviado al norte para reclutar a Galilea para la rebelión, pero solo tuvo un éxito parcial. Intentó capturar Séforis en dos ocasiones, pero fracasó: la primera vez debido a una feroz resistencia y la segunda porque una guarnición acudió en defensa de la ciudad. [ 44 ] En la época de la rebelión, Séforis contaba con un teatro romano y, posteriormente, con termas y suelos de mosaico. Rechazado por Séforis y obligado a acampar fuera de la ciudad, Josefo se dirigió a Jotapata , que sí parecía interesada en la rebelión; el asedio de Yodfat finalizó el 20 de julio del año 67 d. C. Los pueblos y aldeas que no se rebelaron fueron perdonados y en Galilea constituían la mayoría. [ 45 ] Las monedas acuñadas en la ciudad durante la revuelta llevaban la inscripción Neronias y Eirenópolis , «Ciudad de la Paz». Después de la revuelta, las monedas presentaban representaciones de coronas de laurel, palmeras, caduceos y espigas de cebada. [ 46 ]

George Francis Hill y Peter Schäfer consideran que el nombre de la ciudad se cambió a Diocaesarea en 129/30, justo antes de la revuelta de Bar Kokhba , en tiempos de Adriano . [ 27 ] Este gesto se realizó en honor del emperador romano visitante y su identificación con Zeus Olympias, reflejada en los esfuerzos de Adriano por construir templos dedicados al dios supremo del Olimpo . [ 27 ]

Períodos romano tardío y bizantino

Restos de la sinagoga de Zippori

Tras la revuelta de Bar Kojba de 132-135, muchos refugiados judíos de la devastada Judea se asentaron allí, convirtiéndola en un centro de la vida religiosa y espiritual judía. El rabino Yehudá Hanasi , compilador de la Mishná , un comentario sobre la Torá , se trasladó a Séforis junto con el Sanedrín , el máximo tribunal religioso judío. [ 47 ] Antes de trasladarse a Tiberíades hacia el año 220, algunas academias judías de enseñanza, yeshivás , también tenían su sede allí. Galilea estuvo poblada predominantemente por judíos desde finales del siglo II hasta el siglo IV d. C. [ 48 ]

Se cree que, incluso en los siglos III-IV, Séforis fue poblada por una de las veinticuatro clases sacerdotales , Jedayah , una clase mencionada en relación con la ciudad misma tanto en el Talmud de Jerusalén ( Taanit 4:5) como en la Inscripción de Cesarea . [ 49 ] Otros, sin embargo, ponen en duda que Séforis haya estado alguna vez bajo una "oligarquía sacerdotal" en el siglo III, y que esto podría simplemente reflejar una interpretación errónea de las fuentes talmúdicas. [ 50 ]

Además de ser un centro de estudios espirituales y religiosos, se convirtió en una bulliciosa metrópolis comercial debido a su proximidad a importantes rutas comerciales a través de Galilea. Las influencias helenísticas y judías parecían fusionarse en la vida cotidiana de la ciudad, mientras que cada grupo —judío, pagano y cristiano— mantenía su identidad propia. [ 51 ]

Tras la revuelta judía contra Constancio Galo de 351-352, Diocesarea, epicentro de la revuelta, fue arrasada. [ 52 ] Filostorgio , refiriéndose a estos tiempos, escribió: «Los judíos de Diocesarea (Séforis) también tomaron las armas e invadieron Palestina y los territorios vecinos, con el propósito de liberarse del yugo romano. Al enterarse de su insurrección, Galo César, que se encontraba entonces en Antioquía , envió tropas contra ellos, los derrotó y destruyó Diocesarea». [ 53 ] Diocesarea se vio afectada además por el terremoto de Galilea de 363 , [ 54 ] pero se reconstruyó poco después y conservó su importancia en la gran comunidad judía de Galilea, tanto social, comercial como espiritualmente. [ 55 ]

Antiguo sistema de agua

Hacia finales del siglo IV, el padre de la Iglesia Epifanio describió Séforis como predominantemente judía, una visión fuertemente respaldada por la literatura rabínica , que arroja luz sobre los sabios y las sinagogas de la ciudad. [ 11 ] La ciudad también fue el centro de un obispado cristiano. Se conocen por nombre a tres de sus primeros obispos: Doroteo (mencionado en 451), Marcelino (mencionado en 518) y Ciriaco (mencionado en 536). [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] Como diócesis que ya no es residencial, figura en el Annuario Pontificio entre las sedes titulares . [ 59 ] [ 60 ]

Período musulmán temprano

El siglo IV vio a la judía Zippori perder su centralidad como la principal ciudad judía de Galilea en favor de Tiberíades, y su población disminuyó. [ 4 ] Con la conquista musulmana de la región , un nuevo pueblo surgió sobre las ruinas de la antigua Zippori/Sepphoris, [ 4 ] conocido con el nombre de Saffuriya. [ 4 ] El principal desarrollo de Saffuriya tuvo lugar durante el período mameluco (siglos XIII-XVI). [ 4 ] Varias dinastías islámicas controlaron el sitio, con un interludio durante las Cruzadas, desde la década de 630 hasta la Primera Guerra Mundial.

El erudito islámico del siglo IX, Ya'qubi, señaló que Saffuriyyah fue tomada durante la primera conquista de los ejércitos árabes en Palestina. [ 66 ] en 634. [ 67 ] Posteriormente, la ciudad se incorporó al creciente Califato Omeya , y los nuevos gobernantes acuñaron monedas en Séforis para el Jund al-Urdunn . [ 68 ] Se ha excavado un acueducto de piedra que data del período omeya temprano (siglo VII d. C.). [ 69 ] Saffuriyah comerciaba con otras partes del imperio en ese momento; por ejemplo, las personas en Medina usaban mantos hechos en Saffuriyah . [ 70 ] El dominio omeya fue reemplazado por el dominio abasí . [ 29 ]

Períodos de las Cruzadas, Ayubíes y Mamelucos

Iglesia de Santa Ana en Séforis

A finales del siglo XI, la Primera Cruzada invadió la región y estableció estados cruzados , con el Reino de Jerusalén reemplazando el dominio musulmán sobre Saffuriya. Durante el período cruzado, Sephoris cambió de manos varias veces. Los cruzados construyeron un fuerte y una torre de vigilancia en la cima de la colina que domina la ciudad, [ 71 ] [ 72 ] y una iglesia dedicada a Santa Ana , la madre de María, madre de Jesús [ 73 ] , de quien se cree que es originaria de aquí. [ 74 ] Este se convirtió en una de sus bases locales en el reino, y la ciudad fue llamada en francés antiguo: le Saforie o Sephoris . [ 72 ] En 1187, el ejército de campaña del reino latino marchó desde su campamento bien abastecido de agua en Sephoris para ser cortado y destruido en la batalla de Hattin por el sultán ayubí , Saladino .

En 1255, la aldea y sus fortificaciones volvieron a estar en manos de los cruzados, como lo demuestra un documento de ese año que indica que pertenecía al arzobispo de Nazaret , [ 75 ] pero hacia 1259, el obispo experimentó disturbios entre los agricultores musulmanes locales. [ 76 ] Saffuriyyah fue capturada entre 1263 y 1266 por el sultán mameluco Baybars . [ 73 ]

Período otomano

Safurieh, 1859

Saffuriya ( árabe: صفورية , también transliterado Safurriya y Suffurriye ), quedó bajo el dominio del Imperio Otomano después de que derrotara a los mamelucos en la batalla de Marj Dabiq en 1516. Un firman otomano de 1572 describe a Saffuriyya como uno de un grupo de aldeas dentro del sanjacado de Safad, que era parte de la facción Qaysi , y que se había rebelado contra las autoridades otomanas. [ 77 ] En 1596, la población se registró como compuesta por 366 familias y 34 solteros, todos musulmanes. Saffuriyya era más grande que la vecina Nazaret pero más pequeña que Kafr Kanna . Los aldeanos pagaban una tasa impositiva fija del 25% sobre varios productos agrícolas, incluidos trigo, cebada, olivos, cabras y colmenas, además de una prensa para aceite de oliva o jarabe de uva y "ingresos ocasionales"; un total de 31.244 akçe . 3/24 del recaudador de impuestos fue a un Waqf . [ 78 ] Varios eruditos importantes llegaron de la aldea durante este período, [ 79 ] incluyendo al historiador, poeta y jurista al-Hasan al-Burini (m. 1615), [ 80 ] el cadí (juez principal), al-Baq'a al-Saffuri (m. 1625) y el poeta y cadí Ahmad al-Sharif (m. 1633). [ 79 ]

Se informa que en 1745 Daher al-Umar , quien creció en la ciudad, [ 81 ] construyó un fuerte en la colina que domina Saffuriya. [ 67 ] Hacia la década de 1760, nombró a su hijo Ahmad y luego a su otro hijo Sa'id como su lugarteniente sobre Saffuriya. [ 82 ] [ 83 ] Un mapa de la invasión de Napoleón de 1799, realizado por Pierre Jacotin, mostraba el lugar, llamado Safoureh. [ 84 ]

A principios del siglo XIX, el viajero británico J. Buckingham observó que todos los habitantes de Saffuriya eran musulmanes y que la casa de Santa Ana había sido completamente demolida. [ 67 ] [ 85 ]

A finales del siglo XIX, Saffuriyya se describía como un pueblo construido de piedra y barro, situado en la ladera de una colina. El pueblo albergaba los restos de la iglesia de Santa Ana y una torre cuadrada, que se dice que fue construida a mediados del siglo XVIII. El pueblo tenía unos 2500 habitantes, que cultivaban 150 faddans (1 faddan = 100–250 dunams); en parte de estas tierras habían plantado olivos. [ 86 ] Un censo de población de alrededor de 1887 mostraba que Sepphoris tenía unos 2940 habitantes; todos musulmanes. [ 87 ]

En 1900 se fundó una escuela primaria para niños y, posteriormente, una escuela para niñas. [ 67 ]

Aunque perdió su centralidad e importancia como centro cultural bajo el dominio otomano (1517-1918) y el Mandato Británico (1918-1948), el pueblo prosperó agrícolamente. Las granadas , aceitunas y trigo de Saffuriyya eran famosos en toda Galilea. [ 88 ]

Período del Mandato Británico

Postal de Saffurieh, por la señorita Karimeh Abbud , ca. 1925.
Eras de trilla debajo del pueblo, 1940

Según el censo de Palestina de 1922 del Mandato Británico , Saffuriyeh tenía 2.582 habitantes; 2.574 musulmanes y 8 cristianos, [ 89 ] donde todos los cristianos eran católicos romanos. [ 90 ]

Según el censo de 1931, la población había aumentado a 3147 habitantes; 3136 musulmanes y 11 cristianos, en un total de 747 casas. [ 91 ] En el verano de 1931, el arqueólogo Leroy Waterman comenzó las primeras excavaciones en Saffuriya, desenterrando parte del patio de la escuela, que antiguamente era el emplazamiento del fuerte cruzado. [ 7 ]

En 1923 se estableció un consejo local. El gasto del consejo aumentó de 74 libras palestinas en 1929 a 1217 en 1944. [ 67 ]

En las estadísticas de 1945 , la población era de 4330 habitantes; 4320 musulmanes y 10 cristianos, [ 63 ] y la superficie total era de 55 378 dunams . [ 62 ] Para 1948, Saffuriya era la aldea más grande de Galilea tanto por superficie como por población. [ 92 ] [ 93 ]

La tierra de la zona se consideraba muy fértil. [ 93 ] En 1944/45, un total de 21.841 dunams de tierra comunal se utilizaban para cereales, 5.310 dunams se irrigaban o se utilizaban para huertos, principalmente olivos, [ 67 ] [ 94 ] mientras que 102 dunams se clasificaban como terreno urbanizado. [ 95 ] Varias fábricas de aceite de oliva estaban ubicadas cerca, y los niños asistían a una de dos escuelas, separadas por género. [ 93 ]

Estado de Israel

La ciudad palestina de Saffuriya en 1949, tras la despoblación de sus 5.000 habitantes.

La aldea árabe tenía un historial de actividades anti- Yishuv y apoyó al Ejército Árabe de Liberación durante la guerra árabe-israelí de 1948. [ 96 ] El 1 de julio de 1948 , la aldea fue bombardeada por aviones israelíes. [ 92 ] El 16 de julio fue capturada por las fuerzas israelíes junto con el resto de la Baja Galilea en la Operación Dekel . Los aldeanos opusieron cierta resistencia y lograron destruir varios vehículos blindados en una emboscada. [ 97 ] Tras el colapso de la resistencia, todos menos 80 aldeanos huyeron. Algunos se dirigieron hacia el norte, hacia el Líbano , estableciéndose finalmente allí en los campos de refugiados de Ain al-Hilweh y Shatila y el barrio adyacente de Sabra . Otros huyeron hacia el sur, a Nazaret y los alrededores rurales. Después del ataque, los aldeanos regresaron, pero fueron desalojados nuevamente en septiembre de 1948. [ 96 ] El 7 de enero de 1949, 14 residentes fueron deportados y los 550 restantes fueron reasentados en aldeas árabes vecinas como 'Illut . [ 96 ]

Muchos se establecieron en Nazaret en un barrio ahora conocido como el barrio de al-Safafira debido a la gran cantidad de nativos de Saffuriyya que vivían allí. [ 88 ] [ 93 ] Como el gobierno israelí los considera ausentes presentes , no pueden regresar a sus antiguos hogares y no tienen ningún recurso legal para recuperarlos. [ 98 ]

Las obras del poeta Taha Muhammad Ali , natural de Saffuriyya y expulsado de la ciudad, y su relación con el paisaje de Saffuriya antes de 1948, son el tema de * My Happiness Bears No Relation to Happiness* de Adina Hoffman (Yale University Press, 2009).

La zona permaneció bajo ley marcial hasta el levantamiento general de la ley marcial en Israel en 1966. La mayor parte de los restos de Saffuriya fueron retirados en un programa de finales de la década de 1960 para desalojar aldeas árabes despobladas. [ 99 ] El sitio de la aldea árabe fue plantado con pinos. [ 92 ] [ 100 ] Para 2011, se habían publicado cinco libros sobre la historia de la aldea palestina. [ 101 ]

El 20 de febrero de 1949, se fundó el moshav israelí de Tzippori al sureste del antiguo pueblo. [ 92 ] Los granados y olivos fueron reemplazados por cultivos para forraje para el ganado. [ 102 ]

Saffuriya se encuentra entre las aldeas palestinas para las que se han realizado Marchas del Retorno conmemorativas, generalmente como parte del Día de la Nakba , como las manifestaciones organizadas por la Asociación para la Defensa de los Derechos de los Desplazados Internos (ADRID). [ 103 ]

Parque arqueológico

Ofrenda de frutas y granos en una cornucopia romana , mosaicos de la Casa del Nilo.

Ciudad romana y bizantina

Gran parte de la ciudad ha sido excavada, revelando viviendas judías a lo largo de una calle principal empedrada. Se han encontrado varias imágenes talladas en las piedras de la calle, incluyendo la de una menorá y otra que se asemeja a un antiguo juego parecido al tres en raya . Se han descubierto estanques escalonados en toda Séforis, y se cree que probablemente se utilizaban como mikvaot , baños rituales judíos. [ 104 ] [ 105 ]

Teatro romano

El teatro romano se ubica en la ladera norte de la colina y tiene aproximadamente 45  metros de diámetro, con capacidad para 4500 espectadores. La mayor parte está excavada en la ladera, aunque algunas secciones se sostienen sobre pilares de piedra independientes. El teatro presenta evidencias de daños antiguos, posiblemente causados ​​por el terremoto del año 363.

Villa de mosaicos del Nilo

Una estructura moderna se alza a un lado de las excavaciones, con vistas a los restos de un edificio público del siglo V con un gran y elaborado suelo de mosaico . Algunos creen que la sala se utilizaba para rituales festivos relacionados con el agua, y posiblemente para cubrir el suelo con agua. Se han encontrado canales de drenaje en el suelo, y la mayor parte del mosaico parece estar dedicada a la medición de las crecidas del Nilo y a las celebraciones de dichas crecidas. [ 106 ]

Villa de mosaicos de Dionisio

Juerguistas y asistentes al concurso de bebida de Dioniso

Una villa romana, construida alrededor del año 200, contiene un elaborado suelo de mosaico en lo que se cree que fue un triclinio . Según la tradición romana, los asientos se disponían en forma de U alrededor del mosaico para que los invitados se reclinaran mientras comían, bebían y socializaban. El mosaico presenta imágenes de Dioniso , dios del vino y de la socialización, junto con Pan y Hércules en varios de los 15 paneles. [ 106 ] El mosaico representa un concurso de beber vino entre Dioniso y Hércules. [ 107 ]

La imagen más famosa es la de una joven, posiblemente representando a Venus , que ha sido apodada la "Mona Lisa de Galilea". [ 108 ] Se utilizaron teselas de mosaico más pequeñas , lo que permitió un mayor detalle y un resultado más realista, como se aprecia en el sombreado y el rubor de sus mejillas. [ 106 ]

Sinagoga del período bizantino

Mosaico de la rueda del zodíaco en la sinagoga del siglo V , que combina diseños de volutas romanas con letras hebreas.

Se han descubierto los restos de una sinagoga del siglo V en la parte baja de la ciudad. Con unas dimensiones de 20,7 metros de largo por 8 metros de ancho, se ubicaba en las afueras. El suelo de mosaico está dividido en siete partes. Cerca de la entrada se representa a los ángeles visitando a Sara . La siguiente sección muestra el sacrificio de Isaac . Hay un gran zodíaco con los nombres de los meses escritos en hebreo. En el centro, una representación del dios griego del sol, Helios, se encuentra sentado en su carro. La última sección muestra a dos leones flanqueando una corona, con sus patas apoyadas sobre la cabeza de un buey.

El mosaico muestra el sacrificio del « tamid », el pan de la proposición y la canasta de las primicias del Templo de Jerusalén . También se aprecian la fachada de un edificio, probablemente representando el Templo, incensarios, shofares y la menorá de siete brazos del Templo. Otra sección muestra a Aarón vestido con túnicas sacerdotales, preparándose para ofrecer sacrificios de aceite, harina, un toro y un cordero.

Una inscripción aramea dice: "Que sea recordado por su bondad, Yudan, hijo de Isaac el Sacerdote y Paragri, su hija. Amén, amén" [ 109 ].

Torre de los cruzados

La fortaleza cruzada en la colina que domina el teatro romano fue construida en el siglo XII sobre los cimientos de una estructura bizantina anterior. La fortaleza es una gran estructura cuadrada, de 15 m x 15 m y aproximadamente 10 m de altura. La parte inferior del edificio está compuesta por elementos antiguos reutilizados , incluyendo un sarcófago con tallas decorativas. La parte superior de la estructura y la puerta fueron añadidas por Daher al-Umar en el siglo XVIII. Un rasgo distintivo de la reconstrucción son las esquinas redondeadas, similares a las construidas bajo el mandato de Daher en la fortaleza de Shefa-'Amr . La parte superior del edificio se utilizó como escuela durante el reinado de Abdul Hamid II a principios del siglo XX (finales de la era otomana), y se utilizó para este fin hasta 1948. [ 110 ]

Historia de la excavación

Zippori fue excavada por primera vez por Leory Waterman de la Universidad de Michigan en 1931. [ 111 ]

En 1983, James F. Strange de la Universidad del Sur de Florida realizó una prospección de la fortaleza cruzada en la cima y continuó excavando hasta 2010 en la cima de Waterman's Villa, descubriendo baños romanos y, finalmente, excavando el gran edificio administrativo en la esquina del Decumanus y Cardo. [ 112 ]

Desde 1990, grandes áreas de Zippori han sido excavadas por un equipo arqueológico que trabaja en nombre del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea . [ 113 ]

En 2012, Zidan Omar realizó un estudio del sitio en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA). [ 114 ] En junio de 2018, los arqueólogos descubrieron dos prensas de vino subterráneas del período bizantino en el Parque Nacional de Tzippori. [ 107 ]

Véase también

Notas

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