Anarquismo

Los precursores más notables del anarquismo en el mundo antiguo se encontraban en China y Grecia . En China, el anarquismo filosófico (el debate sobre la legitimidad del Estado) fue delineado por los filósofos taoístas Zhuang Zhou y Laozi . ^{[ 31 ]} Junto con el estoicismo , se ha dicho que el taoísmo tuvo "anticipaciones significativas" del anarquismo. ^{[ 32 ]}

Las actitudes anárquicas también fueron expresadas por dramaturgos y filósofos griegos. Esquilo y Sófocles utilizaron el mito de Antígona para ilustrar el conflicto entre las leyes impuestas por el Estado y la autonomía personal . Sócrates cuestionó constantemente a las autoridades atenienses e insistió en el derecho a la libertad de conciencia individual . Los cínicos rechazaron la ley humana ( nomos ) y las autoridades asociadas, intentando vivir de acuerdo con la naturaleza ( physis ). Los estoicos apoyaban una sociedad basada en relaciones informales y amistosas entre sus ciudadanos, sin la presencia de un Estado. ^{[ 33 ]}

En el Imperio sasánida (224-651 d. C.), Mazdak abogó por una sociedad igualitaria y la abolición de la monarquía , pero pronto fue ejecutado por el emperador Kavad I. [ ^{34 ] En} Basora , las sectas religiosas predicaban contra el Estado. ^{[ 35 ]} En la Europa medieval , no existía actividad anarquista, salvo algunos movimientos religiosos ascéticos. Diversas sectas religiosas europeas desarrollaron tendencias antiestatales y libertarias. ^{[ 36 ]} Estos, y otros movimientos musulmanes , dieron origen posteriormente al anarquismo religioso . ^{[ 34 ]}

El renovado interés por la antigüedad durante el Renacimiento y por el juicio individual durante la Reforma restauró elementos del secularismo antiautoritario en Europa, particularmente en Francia. ^{[ 37 ]} Los desafíos de la Ilustración a la autoridad intelectual (secular y religiosa) y las revoluciones de la década de 1790 y de 1848 impulsaron el desarrollo ideológico de lo que se convertiría en la era del anarquismo clásico. ^{[ 38 ]}

Durante la Revolución Francesa , grupos partisanos como los Enragés y los sans-culottes vieron un punto de inflexión en la efervescencia de los sentimientos antiestatales y federalistas. ^{[ 39 ]} Las primeras corrientes anarquistas se desarrollaron a lo largo del siglo XIX: William Godwin defendió el anarquismo filosófico en Inglaterra , deslegitimando moralmente al Estado, mientras que el pensamiento de Max Stirner allanó el camino al individualismo y la teoría del mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon encontró terreno fértil en Francia . ^{[ 40 ]} A finales de la década de 1870, varias escuelas de pensamiento anarquista se habían definido claramente y se produjo una ola de globalización sin precedentes entre 1880 y 1914. ^{[ 41 ]} Esta era del anarquismo clásico duró hasta el final de la Guerra Civil Española y se considera la edad de oro del anarquismo. ^{[ 40 ]}

Inspirándose en el mutualismo, Mikhail Bakunin fundó el anarquismo colectivista y se unió a la Asociación Internacional de Trabajadores , un sindicato obrero de clase que más tarde se conocería como la Primera Internacional , formada en 1864 para unir diversas corrientes revolucionarias. La Internacional se convirtió en una fuerza política significativa, con Karl Marx como figura principal y miembro de su Consejo General. La facción de Bakunin (la Federación del Jura ) y los seguidores de Proudhon (los mutualistas) se oponían al socialismo de Estado , abogando por la abstención política y la pequeña propiedad. ^{[ 42 ]} Tras amargas disputas, los bakuninistas fueron expulsados ​​de la Internacional por los marxistas en el Congreso de La Haya de 1872. ^{[ 43 ]} Los anarquistas fueron tratados de manera similar en la Segunda Internacional , siendo finalmente expulsados ​​en 1896. ^{[ 44 ]} Bakunin predijo que si los revolucionarios llegaban al poder según los términos de Marx, terminarían siendo los nuevos tiranos de los trabajadores . En respuesta a su expulsión de la Primera Internacional, los anarquistas formaron la Internacional de Saint-Imier . Bajo la influencia de Piotr Kropotkin , filósofo y científico ruso, el anarcocomunismo se fusionó con el colectivismo . ^{[ 45 ]} Los anarcocomunistas, inspirados por la Comuna de París de 1871 , abogaban por la federación libre y la distribución de bienes según las necesidades individuales . ^{[ 46 ]}

Durante este tiempo, una minoría de anarquistas adoptó tácticas de violencia política revolucionaria , conocidas como propaganda por la acción . ^{[ 47 ]} La ​​fragmentación del movimiento socialista francés en numerosos grupos y la ejecución y exilio de muchos comuneros a colonias penales tras la represión de la Comuna de París favorecieron la expresión y los actos políticos individualistas. ^{[ 48 ]} Aunque muchos anarquistas se distanciaron de estos actos terroristas, el movimiento cayó en desgracia y se intentó impedir la inmigración de anarquistas a Estados Unidos , incluyendo la Ley de Inmigración de 1903 , también llamada Ley de Exclusión Anarquista. ^{[ 49 ]} La ilegalidad fue otra estrategia que algunos anarquistas adoptaron durante este período. ^{[ 50 ]}

A principios del siglo XX, el movimiento terrorista había disminuido, dando paso al anarcocomunismo y al sindicalismo , mientras que el anarquismo se había extendido por todo el mundo. ^{[ 51 ] [ 52 ]} En China , pequeños grupos de estudiantes importaron la versión humanista y pro-científica del anarcocomunismo. ^{[ 53 ]} Tokio era un foco de jóvenes rebeldes de países del este de Asia , que se trasladaban a la capital japonesa para estudiar. ^{[ 54 ]} En América Latina , Argentina era un bastión del anarcosindicalismo , donde se convirtió en la ideología de izquierda más prominente. ^{[ 55 ]} Los anarquistas participaron en la Comuna de Strandzha y la República de Krusevo establecidas en Macedonia durante el Levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie de 1903, y en la Revolución Mexicana de 1910. La ola revolucionaria de 1917-1923 vio diversos grados de participación activa de los anarquistas. ^{[ 56 ]}

A pesar de las preocupaciones, los anarquistas participaron con entusiasmo en la Revolución Rusa en oposición al movimiento Blanco , especialmente en la Makhnovshchina . Al ver las victorias de los bolcheviques en la Revolución de Octubre y la consiguiente Guerra Civil Rusa , muchos trabajadores y activistas se volcaron a los partidos comunistas , que crecieron a expensas del anarquismo y otros movimientos socialistas. En Francia y Estados Unidos, miembros de importantes movimientos sindicalistas como la Confederación General del Trabajo y los Trabajadores Industriales del Mundo abandonaron sus organizaciones y se unieron a la Internacional Comunista . ^{[ 57 ]} Sin embargo, los anarquistas sufrieron una dura represión después de que el gobierno bolchevique se estabilizara, incluso durante la rebelión de Kronstadt . ^{[ 58 ]} Varios anarquistas de Petrogrado y Moscú huyeron a Ucrania, antes de que los bolcheviques aplastaran también allí el movimiento anarquista . ^{[ 58 ]} Con la represión de los anarquistas en Rusia, surgieron dos nuevas corrientes antitéticas: el plataformalismo y la síntesis anarquista . Los primeros buscaban crear un grupo coherente que impulsara la revolución, mientras que los segundos se oponían a cualquier cosa que se pareciera a un partido político.

En la Guerra Civil Española de 1936-1939, anarquistas y sindicalistas ( CNT y FAI ) se aliaron nuevamente con diversas corrientes de izquierda. Una larga tradición de anarquismo español propició que los anarquistas desempeñaran un papel fundamental en la guerra, y en particular en la Revolución Española de 1936. En respuesta a la rebelión del ejército , un movimiento de campesinos y obreros de inspiración anarquista , apoyado por milicias armadas, tomó el control de Barcelona y de amplias zonas de la España rural, donde colectivizaron la tierra. ^{[ 59 ]} La Unión Soviética brindó una ayuda limitada al comienzo de la guerra, pero el resultado fue una encarnizada lucha entre comunistas y otros izquierdistas en una serie de eventos conocidos como las Jornadas de Mayo , cuando Iósif Stalin afianzó el control soviético del gobierno republicano , culminando en otra derrota de los anarquistas a manos de los comunistas. ^{[ 60 ]}

Después de la Segunda Guerra Mundial

Al final de la Segunda Guerra Mundial , el movimiento anarquista se había debilitado gravemente. ^{[ 62 ]} La década de 1960 presenció un resurgimiento del anarquismo, probablemente causado por un fracaso percibido del marxismo-leninismo y las tensiones generadas por la Guerra Fría . ^{[ 63 ]} Durante este tiempo, el anarquismo encontró presencia en otros movimientos críticos tanto hacia el capitalismo como hacia el Estado, como los movimientos antinucleares , ambientalistas y pacifistas , la contracultura de la década de 1960 y la Nueva Izquierda . ^{[ 64 ]} También vio una transición de su naturaleza revolucionaria anterior a un reformismo anticapitalista provocador . ^{[ 65 ]} El anarquismo se asoció con la subcultura punk , como lo ejemplifican bandas como Crass y los Sex Pistols . ^{[ 66 ]} Las tendencias feministas establecidas del anarcofeminismo regresaron con vigor durante la segunda ola del feminismo . ^{[ 67 ]} El anarquismo negro comenzó a tomar forma en este momento e influyó en el cambio del anarquismo desde una demografía eurocéntrica . ^{[ 68 ]} Esto coincidió con su fracaso para ganar terreno en el norte de Europa y su auge sin precedentes en América Latina. ^{[ 69 ]}

Hacia el cambio de siglo XXI, el anarquismo creció en popularidad e influencia dentro de los movimientos anticapitalistas, antibelicistas y antiglobalización . ^{[ 70 ]} El interés en el movimiento anarquista se desarrolló paralelamente al impulso del movimiento antiglobalización, ^{[ 71 ]} cuyas principales redes activistas tenían una orientación anarquista. ^{[ 72 ]} Los anarquistas se hicieron conocidos por su participación en protestas contra la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Grupo de los Ocho y el Foro Económico Mundial . Durante las protestas , cuadros anónimos ad hoc sin líderes , conocidos como bloques negros, participaron en disturbios, destrucción de propiedad y enfrentamientos violentos con la policía. Otras tácticas organizativas pioneras en este momento incluyen grupos de afinidad , cultura de seguridad y el uso de tecnologías descentralizadas como Internet. Un evento significativo de este período fueron los enfrentamientos en la conferencia de la OMC de Seattle de 1999. ^{[ 70 ]} A medida que el movimiento daba forma al radicalismo del siglo XXI, una mayor aceptación de los principios anarquistas señaló un resurgimiento del interés. ^{[ 72 ]} La cobertura informativa contemporánea de las manifestaciones del bloque negro enfatiza la violencia cometida por los anarquistas. ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}

Si bien tienen aspiraciones revolucionarias, muchas formas contemporáneas de anarquismo no son confrontativas. En cambio, buscan construir una forma alternativa de organización social (siguiendo las teorías del poder dual ), basada en la interdependencia mutua y la cooperación voluntaria, por ejemplo, en grupos como Food Not Bombs y en centros sociales autogestionados . ^{[ 76 ]}

La difusión del anarquismo también ha llevado a más académicos de campos como la antropología y la historia a involucrarse con el movimiento anarquista, aunque el anarquismo contemporáneo prioriza la acción sobre la teoría académica . ^{[ 77 ]} Las ideas anarquistas han influido en el desarrollo de los zapatistas en México y la Federación Democrática del Norte de Siria, más conocida como Rojava , una región autónoma de facto en el norte de Siria . ^{[ 78 ]}

Las corrientes iniciales entre las corrientes anarquistas clásicas fueron el mutualismo y el individualismo . A estas les siguieron las principales corrientes del anarquismo social ( colectivista , comunista y sindicalista ). Se diferencian en los aspectos organizativos y económicos de su sociedad ideal. ^{[ 98 ]}

El mutualismo es una teoría económica del siglo XVIII que Pierre-Joseph Proudhon desarrolló en la teoría anarquista. Sus objetivos incluyen la "abolición del Estado", ^{[ 99 ]} la reciprocidad , la libre asociación , el contrato voluntario, la federación y la reforma monetaria tanto del crédito como de la moneda que estaría regulada por un banco del pueblo. ^{[ 100 ]} El mutualismo ha sido caracterizado retrospectivamente como situado ideológicamente entre las formas individualistas y colectivistas del anarquismo. ^{[ 101 ]} En ¿Qué es la propiedad? (1840), Proudhon caracterizó por primera vez su objetivo como una "tercera forma de sociedad, la síntesis del comunismo y la propiedad". ^{[ 102 ]} El anarquismo colectivista es una forma socialista revolucionaria de anarquismo ^{[ 103 ]} comúnmente asociada con Mikhail Bakunin . ^{[ 104 ]} Los anarquistas colectivistas abogan por la propiedad colectiva de los medios de producción, que se teoriza que se lograría mediante la revolución violenta ^{[ 105 ]} y que los trabajadores reciban un salario según el tiempo trabajado, en lugar de que los bienes se distribuyan según la necesidad, como en el comunismo. El anarquismo colectivista surgió junto con el marxismo , pero rechazó la dictadura del proletariado a pesar del objetivo declarado del marxismo de una sociedad colectivista sin Estado . ^{[ 106 ]}

El anarcocomunismo es una teoría del anarquismo que aboga por una sociedad comunista con propiedad común de los medios de producción, ^{[ 107 ]} mantenida por una red federal de asociaciones voluntarias , ^{[ 108 ]} con producción y consumo basados ​​en el principio rector " De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad ". ^{[ 109 ]} El anarcocomunismo se desarrolló a partir de corrientes socialistas radicales después de la Revolución Francesa ^{[ 110 ]} pero se formuló por primera vez como tal en la sección italiana de la Primera Internacional . ^{[ 111 ]} Posteriormente fue ampliado en la obra teórica de Piotr Kropotkin , ^{[ 112 ]} cuyo estilo específico se convertiría en la visión dominante de los anarquistas a finales del siglo XIX. ^{[ 113 ]} El anarcosindicalismo es una rama del anarquismo que considera a los sindicatos laborales como una fuerza potencial para el cambio social revolucionario, reemplazando el capitalismo y el Estado con una nueva sociedad democráticamente autogestionada por los trabajadores. Los principios básicos del anarcosindicalismo son la acción directa , la solidaridad obrera y la autogestión obrera . ^{[ 114 ]}

El anarquismo individualista es un conjunto de varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que enfatizan al individuo y su voluntad por encima de cualquier tipo de determinante externo. ^{[ 115 ]} Entre las primeras influencias en las formas individualistas del anarquismo se encuentran William Godwin , Max Stirner y Henry David Thoreau . En muchos países, el anarquismo individualista atrajo a un pequeño pero diverso grupo de seguidores, entre artistas e intelectuales bohemios ^{[ 116 ]} , así como a jóvenes anarquistas rebeldes en lo que se conoció como ilegalismo y reivindicación individual . ^{[ 117 ]}

El anarquismo ha seguido generando numerosas filosofías y movimientos, a veces eclécticos, que se nutren de diversas fuentes y combinan conceptos dispares para crear nuevos enfoques filosóficos. ^{[ 118 ]} La tradición anticapitalista del anarquismo clásico se ha mantenido prominente en las corrientes contemporáneas. ^{[ 119 ]}

En la actualidad existen diversos grupos, tendencias y escuelas de pensamiento anarquistas, lo que dificulta la descripción del movimiento anarquista contemporáneo. ^{[ 120 ]} Si bien teóricos y activistas han establecido «constelaciones relativamente estables de principios anarquistas», no existe consenso sobre cuáles son los principios centrales, y los comentaristas describen múltiples anarquismos , en lugar de un anarquismo singular , en el que se comparten principios comunes entre las escuelas anarquistas, aunque cada grupo les otorga una prioridad diferente. La igualdad de género puede ser un principio común, si bien tiene mayor prioridad para las anarcofeministas que para los anarcocomunistas. ^{[ 121 ]}

Los anarquistas generalmente se oponen a la autoridad coercitiva en todas sus formas, a saber: «todas las formas de gobierno centralizadas y jerárquicas (p. ej., monarquía, democracia representativa, socialismo de Estado, etc.), los sistemas de clases económicas (p. ej., capitalismo, bolchevismo , feudalismo , esclavitud , etc.), las religiones autocráticas (p. ej., islam fundamentalista , catolicismo romano , etc.), el patriarcado , el heterosexismo , la supremacía blanca y el imperialismo ». ^{[ 122 ]} Las escuelas anarquistas discrepan sobre los métodos para oponerse a estas formas. ^{[ 123 ]}

Durante la época clásica, los anarquistas tenían una tendencia militante. No solo se enfrentaron a las fuerzas armadas estatales, como en España y Ucrania, sino que algunos también emplearon el terrorismo como propaganda de sus acciones . Se llevaron a cabo intentos de asesinato contra jefes de Estado , algunos de los cuales tuvieron éxito. Los anarquistas también participaron en revoluciones. ^{[ 128 ]} Muchos anarquistas, especialmente los galleanistas , creían que estos intentos serían el impulso para una revolución contra el capitalismo y el Estado. ^{[ 129 ]} Muchos de estos ataques fueron perpetrados por agresores individuales y la mayoría tuvieron lugar a finales de la década de 1870, principios de la de 1880 y la de 1890, aunque algunos todavía se producían a principios de la década de 1900. ^{[ 130 ]} Su disminución en frecuencia fue el resultado de un mayor poder judicial y de la persecución y catalogación por parte de las instituciones estatales. ^{[ 131 ]}

Las perspectivas anarquistas sobre la violencia siempre han sido controvertidas. ^{[ 132 ]} Los anarcopacifistas abogan por medios no violentos para lograr sus fines no violentos y sin Estado. ^{[ 133 ]} Otros grupos anarquistas abogan por la acción directa , una táctica que puede incluir actos de sabotaje o terrorismo . Esta actitud fue bastante prominente hace un siglo, cuando se veía al Estado como un tirano y algunos anarquistas creían tener todo el derecho a oponerse a su opresión por cualquier medio posible. ^{[ 134 ]} Emma Goldman y Errico Malatesta , quienes fueron defensores del uso limitado de la violencia, afirmaron que la violencia es simplemente una reacción a la violencia estatal como un mal necesario . ^{[ 135 ]}

Los anarquistas participaron activamente en las huelgas, aunque solían mostrarse antipáticos al sindicalismo formal , considerándolo reformista . Lo veían como parte del movimiento que buscaba derrocar al Estado y al capitalismo. ^{[ 136 ]} Los anarquistas también reforzaron su propaganda en el ámbito artístico , y algunos de ellos practicaban el naturismo y el nudismo . Estos anarquistas también crearon comunidades basadas en la amistad y participaron en los medios de comunicación. ^{[ 137 ]}

Karl Marx , considerado uno de los principales fundadores del marxismo , criticó el anarquismo como el movimiento de la " pequeña burguesía ", es decir, de artesanos y obreros que antes trabajaban por cuenta propia y que habían sido arruinados por la industrialización capitalista o incluso la guerra y luego obligados a trabajar en fábricas; aun así, se negaban a someterse a la disciplina fabril, al liderazgo del partido y al control estatal, eran propensos a la violencia cuando se sentían frustrados y abogaban por tomar las fábricas solo para desmantelar la producción en masa y volver a la artesanía. ^{[ 138 ]} Friedrich Engels , considerado el otro fundador principal del marxismo, criticó el antiautoritarismo del anarquismo como inherentemente contrarrevolucionario porque, en su opinión, una revolución es en sí misma autoritaria. ^{[ 139 ]} Un panfleto del Partido Socialista de los Trabajadores de John Molyneux , Anarquismo: una crítica marxista, argumenta que "el anarquismo no puede ganar", creyendo que carece de la capacidad de implementar adecuadamente sus ideas. ^{[ 140 ]} Otra crítica marxista al anarquismo es su carácter utópico, ya que todos los individuos deberían tener ideas y valores anarquistas. Según esta perspectiva marxista, una idea social se derivaría directamente de este ideal humano y su esencia se formaría a partir de la libre voluntad de cada individuo. Los marxistas afirman que esta contradicción fue la responsable de su incapacidad para actuar. En la visión anarquista, el conflicto entre libertad e igualdad se resolvía mediante la coexistencia y la interconexión. ^{[ 141 ]}

Internacionales en el batallón IRPGF con texto sobre la revolución

Soldados del EZLN junto a una excavadora capturada.

En la era actual, el anarquista italiano Alfredo Bonanno , defensor del anarquismo insurreccional , ha reavivado el debate sobre la violencia al rechazar la táctica de la no violencia adoptada desde finales del siglo XIX por Kropotkin y otros anarquistas prominentes. Tanto Bonanno como el grupo francés El Comité Invisible abogan por pequeños grupos informales, donde cada miembro es responsable de sus propias acciones, pero trabajan juntos para derrocar la opresión mediante el sabotaje y otros medios violentos contra el Estado, el capitalismo y otros enemigos. Miembros de El Comité Invisible fueron arrestados en 2008 por diversos cargos, incluido el de terrorismo. ^{[ 142 ]}

En general, los anarquistas contemporáneos son mucho menos violentos y militantes que sus predecesores ideológicos. Suelen enfrentarse a la policía durante manifestaciones y disturbios, especialmente en países como Canadá , Grecia y México . Los grupos militantes del bloque negro son conocidos por sus enfrentamientos con la policía; ^{[ 143 ]} sin embargo, los anarquistas no solo se enfrentan a las fuerzas del Estado, sino que también participan en la lucha contra fascistas , racistas y otros intolerantes , emprendiendo acciones antifascistas y movilizándose para prevenir manifestaciones de odio. ^{[ 144 ]}

Los anarquistas suelen emplear la acción directa . Esta puede adoptar la forma de perturbar y protestar contra jerarquías injustas, o la forma de autogestionar sus vidas mediante la creación de contrainstituciones como comunas y colectivos no jerárquicos. ^{[ 125 ]} La toma de decisiones a menudo se maneja de manera antiautoritaria, donde todos tienen la misma voz en cada decisión , un enfoque conocido como horizontalismo . ^{[ 145 ]} Los anarquistas de la era contemporánea han estado participando en varios movimientos de base que se basan más o menos en el horizontalismo, aunque no sean explícitamente anarquistas, respetando la autonomía personal y participando en el activismo de masas como huelgas y manifestaciones. En contraste con el "anarquismo con mayúscula" de la era clásica, el término recientemente acuñado "anarquismo con minúscula" señala su tendencia a no basar sus pensamientos y acciones en el anarquismo de la era clásica ni a referirse a anarquistas clásicos como Piotr Kropotkin y Pierre-Joseph Proudhon para justificar sus opiniones. Esos anarquistas preferirían basar su pensamiento y praxis en su propia experiencia, que luego teorizarán. ^{[ 146 ]}

El concepto de política prefigurativa es puesto en práctica por muchos grupos anarquistas contemporáneos, que se esfuerzan por encarnar los principios, la organización y las tácticas de la estructura social transformada que aspiran a instaurar. Como parte de esto, el proceso de toma de decisiones de los pequeños grupos de afinidad anarquistas desempeña un papel táctico significativo. ^{[ 147 ]} Los anarquistas han empleado diversos métodos para construir un consenso aproximado entre los miembros de su grupo sin necesidad de un líder o un grupo dirigente. Una forma es que un individuo del grupo actúe como facilitador para ayudar a alcanzar un consenso sin participar directamente en la discusión ni promover un punto específico. Las minorías suelen aceptar un consenso aproximado, excepto cuando consideran que la propuesta contradice la ética, los objetivos y los valores anarquistas. Los anarquistas suelen formar pequeños grupos (de 5 a 20 individuos) para fomentar la autonomía y la amistad entre sus miembros. Este tipo de grupos, en la mayoría de los casos, se interconectan entre sí, formando redes más amplias. Los anarquistas siguen apoyando y participando en huelgas, especialmente en huelgas salvajes , ya que estas no cuentan con un líder y no están organizadas centralmente por un sindicato. ^{[ 148 ]}

Como en el pasado, se utilizan periódicos y revistas, y los anarquistas han recurrido a internet para difundir su mensaje. Les ha resultado más fácil crear sitios web debido a las dificultades de distribución y otras vertientes, alojando bibliotecas electrónicas y otros portales. ^{[ 149 ]} Los anarquistas también participaron en el desarrollo de diversos programas informáticos disponibles gratuitamente. La forma en que estos hacktivistas trabajan para desarrollar y distribuir software se asemeja a los ideales anarquistas, especialmente en lo que respecta a la protección de la privacidad de los usuarios frente a la vigilancia estatal . ^{[ 150 ]}

Los anarquistas se organizan para ocupar y recuperar espacios públicos . Durante eventos importantes como protestas y cuando se ocupan espacios, a menudo se les denomina Zonas Autónomas Temporales (ZAT), espacios donde el arte, la poesía y el surrealismo se fusionan para mostrar el ideal anarquista. ^{[ 151 ]} Desde la perspectiva anarquista, la ocupación es una forma de recuperar el espacio urbano del mercado capitalista, satisfaciendo necesidades pragmáticas y constituyendo también una acción directa ejemplar. ^{[ 152 ]} Adquirir espacio permite a los anarquistas experimentar con sus ideas y construir vínculos sociales. ^{[ 153 ]} La suma de estas tácticas, teniendo en cuenta que no todos los anarquistas comparten las mismas actitudes hacia ellas, junto con diversas formas de protesta en eventos altamente simbólicos, crea una atmósfera carnavalesca que forma parte de la vitalidad anarquista contemporánea. ^{[ 154 ]}

La objeción al Estado y sus instituciones es una condición indispensable del anarquismo. ^{[ 157 ]} La forma más básica de objeción anarquista al Estado es, sencillamente, que la vida política y social sería mejor en una sociedad sin Estado. Sin embargo, muchos anarquistas van más allá y consideran al Estado un instrumento de dominación, creyendo que no solo es subóptimo, sino ilegítimo independientemente de sus tendencias políticas. Por ejemplo, en lugar de que las personas puedan controlar sus propias vidas, los anarquistas suelen acusar a los Estados de tomar decisiones que solo involucran a una pequeña élite. Otro argumento anarquista contra los Estados es que quienes conforman un gobierno, incluso los funcionarios más altruistas, inevitablemente buscarán obtener más poder, lo que conduce a la corrupción. Los anarquistas consideran que la idea de que el Estado es la voluntad colectiva del pueblo es una ficción inalcanzable debido a que la clase dominante es distinta del resto de la sociedad. ^{[ 158 ]}

Una de las primeras críticas es que el anarquismo desafía y no comprende la inclinación biológica hacia la autoridad. ^{[ 159 ]} Joseph Raz afirma que la aceptación de la autoridad implica la creencia de que seguir sus instrucciones conducirá a un mayor éxito. ^{[ 160 ]} Raz cree que este argumento es cierto tanto para las instrucciones exitosas como para las erróneas de las autoridades. ^{[ 161 ]} Los anarquistas rechazan esta crítica porque desafiar o desobedecer la autoridad no implica la desaparición de sus ventajas al reconocer la fiabilidad de autoridades como médicos o abogados, ni implica una renuncia total al juicio independiente. ^{[ 162 ]} La percepción anarquista de la naturaleza humana, el rechazo del Estado y el compromiso con la revolución social han sido criticados por académicos como ingenuos, demasiado simplistas y poco realistas, respectivamente. ^{[ 163 ]} El anarquismo clásico ha sido criticado por depender demasiado de la creencia de que la abolición del Estado conducirá a la prosperidad de la cooperación humana. ^{[ 164 ]}

Las posturas anarquistas específicas respecto al Estado varían. Robert Paul Wolff creía que la tensión entre autoridad y autonomía implicaría que el Estado nunca podría ser legítimo. Bakunin entendía el Estado como «coerción, dominación mediante la coerción, camuflada si es posible, pero abierta y sin ceremonias si es necesario». A. John Simmons y Leslie Green , inclinados hacia el anarquismo filosófico, creían que el Estado podría ser legítimo si se gobernaba por consenso, aunque lo consideraban muy improbable. ^{[ 165 ]} Las creencias sobre cómo abolir el Estado también difieren. ^{[ 166 ]}

Un contrapunto al anarquismo es la afirmación de que los humanos no pueden autogobernarse y, por lo tanto, un Estado es necesario para la supervivencia humana; esta crítica fue respaldada por el filósofo Bertrand Russell , quien afirmó que «la paz y la guerra, los aranceles , las regulaciones de las condiciones sanitarias y la venta de drogas nocivas , la preservación de un sistema justo de distribución: estas, entre otras, son funciones que difícilmente podrían desempeñarse en una comunidad sin gobierno central». ^{[ 167 ]} Otra crítica común al anarquismo es que se ajusta a un mundo de aislamiento en el que solo las entidades suficientemente pequeñas pueden autogobernarse; una respuesta sería que importantes pensadores anarquistas abogaron por el federalismo anarquista. ^{[ 168 ]}

En Anarquía, Estado y Utopía , el filósofo Robert Nozick argumentó que un " estado vigilante nocturno ", o minarquia, surgiría de la anarquía a través del proceso de una mano invisible , en el cual las personas ejercerían su libertad y comprarían protección de agencias de protección, evolucionando hacia un estado mínimo. ^{[ 169 ]} Los anarquistas rechazan estas críticas argumentando que los humanos en un estado de naturaleza no estarían simplemente en un estado de guerra. Los anarcoprimitivistas en particular argumentan que los humanos estarían mejor en un estado de naturaleza en pequeñas tribus que vivieran cerca de la tierra, mientras que los anarquistas en general argumentan que los aspectos negativos de la organización estatal, como las jerarquías, los monopolios y la desigualdad, superan los beneficios. ^{[ 170 ]} El profesor de filosofía Andrew G. Fiala compuso una lista de argumentos comunes contra el anarquismo que incluye críticas como que el anarquismo está intrínsecamente relacionado con la violencia y la destrucción, no solo en el mundo pragmático, como en las protestas, sino también en el mundo de la ética. En segundo lugar, el anarquismo se evalúa como inviable o utópico, ya que el Estado no puede ser derrotado en la práctica. Afirma que esta línea argumental suele abogar por la acción política dentro del sistema para reformarlo. El tercer argumento es que el anarquismo es contradictorio, pues se presenta como una teoría dominante que carece de una teoría dominante. El anarquismo también exige acción colectiva al tiempo que defiende la autonomía del individuo, por lo que no se puede emprender ninguna acción colectiva. Por último, Fiala menciona una crítica al anarquismo filosófico por ser ineficaz (pura palabrería) y, mientras tanto, el capitalismo y la clase burguesa se mantienen fuertes. ^{[ 171 ]}

Dado que el género y la sexualidad conllevan dinámicas de jerarquía, muchos anarquistas abordan, analizan y se oponen a la supresión de la autonomía individual impuesta por los roles de género. ^{[ 172 ]}

La sexualidad no era un tema frecuente entre los anarquistas clásicos, pero los pocos que lo hicieron creían que una sociedad anarquista propiciaría el desarrollo natural de la sexualidad. ^{[ 164 ]} La violencia sexual preocupaba a anarquistas como Benjamin Tucker , quien se oponía a las leyes sobre la edad de consentimiento , pues creía que beneficiarían a los hombres depredadores. ^{[ 173 ]} Una corriente histórica que surgió y floreció entre 1890 y 1920 dentro del anarquismo fue el amor libre . En el anarquismo contemporáneo, esta corriente sobrevive como una tendencia a apoyar la poliamoría , la anarquía relacional y el anarquismo queer . ^{[ 174 ]} Los defensores del amor libre se oponían al matrimonio, que consideraban una forma de que los hombres impusieran autoridad sobre las mujeres, principalmente porque la ley matrimonial favorecía enormemente el poder masculino. La noción de amor libre era mucho más amplia e incluía una crítica del orden establecido que limitaba la libertad y el placer sexual de las mujeres. ^{[ 175 ]} Esos movimientos de amor libre contribuyeron al establecimiento de casas comunales, donde grandes grupos de viajeros, anarquistas y otros activistas dormían juntos en camas. ^{[ 176 ]} El amor libre tenía raíces tanto en Europa como en Estados Unidos; sin embargo, algunos anarquistas lucharon contra los celos que surgían del amor libre. ^{[ 177 ]} Las feministas anarquistas eran defensoras del amor libre, se oponían al matrimonio y estaban a favor del derecho a decidir (usando un término contemporáneo), y tenían una agenda similar. Las feministas anarquistas y no anarquistas diferían en cuanto al sufragio , pero se apoyaban mutuamente. ^{[ 178 ]}

Durante la segunda mitad del siglo XX, el anarquismo se entremezcló con la segunda ola del feminismo , radicalizando algunas corrientes del movimiento feminista y, a su vez, recibiendo influencia de este. En las últimas décadas del siglo XX, anarquistas y feministas abogaban por los derechos y la autonomía de las mujeres, las personas LGBT y otros grupos marginados, y algunas pensadoras feministas sugirieron una fusión de ambas corrientes. ^{[ 179 ]} Con la tercera ola del feminismo , la identidad sexual y la heterosexualidad obligatoria se convirtieron en objeto de estudio para los anarquistas, dando lugar a una crítica posestructuralista de la normalidad sexual . ^{[ 180 ]} Algunos anarquistas se distanciaron de esta línea de pensamiento, sugiriendo que se inclinaba hacia un individualismo que abandonaba la causa de la liberación social. ^{[ 181 ]}

El interés de los anarquistas por la educación se remonta a los inicios del anarquismo clásico. Los anarquistas consideran que una educación adecuada, que siente las bases de la futura autonomía del individuo y de la sociedad, es un acto de ayuda mutua . ^{[ 183 ]} Escritores anarquistas como William Godwin ( Justicia política ) y Max Stirner (« El falso principio de nuestra educación ») atacaron tanto la educación estatal como la privada como otro medio por el cual la clase dominante reproduce sus privilegios. ^{[ 184 ]}

En 1901, el anarquista y librepensador catalán Francisco Ferrer fundó la Escuela Moderna en Barcelona como oposición al sistema educativo establecido, dictado en gran medida por la Iglesia Católica. ^{[ 185 ]} El enfoque de Ferrer era laico, rechazando la intervención tanto del Estado como de la Iglesia en el proceso educativo, al tiempo que otorgaba a los alumnos una gran autonomía para planificar su trabajo y asistencia. Ferrer aspiraba a educar a la clase trabajadora y buscaba explícitamente fomentar la conciencia de clase entre los estudiantes. La escuela cerró tras el acoso constante del Estado y Ferrer fue posteriormente arrestado. No obstante, sus ideas sirvieron de inspiración para una serie de escuelas modernas en todo el mundo. ^{[ 186 ]} El anarquista cristiano León Tolstói , autor del ensayo Educación y Cultura , también fundó una escuela similar cuyo principio fundamental era que «para que la educación sea efectiva, debe ser libre». ^{[ 187 ]} De manera similar, A. S. Neill fundó en 1921 la que se convertiría en la Escuela Summerhill , declarando también su libertad de coerción. ^{[ 188 ]}

La educación anarquista se basa en gran medida en la idea de que el derecho del niño a desarrollarse libremente y sin manipulación debe ser respetado y que la racionalidad lo conduciría a conclusiones moralmente buenas; sin embargo, ha habido poco consenso entre las figuras anarquistas sobre qué constituye manipulación . Ferrer creía que la adoctrinación moral era necesaria y enseñaba explícitamente a los alumnos que la igualdad, la libertad y la justicia social no eran posibles bajo el capitalismo, junto con otras críticas al gobierno y al nacionalismo. ^{[ 189 ]}

Los escritores anarquistas de finales del siglo XX y contemporáneos ( Paul Goodman , Herbert Read y Colin Ward ) intensificaron y ampliaron la crítica anarquista a la educación estatal , centrándose principalmente en la necesidad de un sistema que priorice la creatividad de los niños en lugar de su capacidad para obtener una carrera o participar en el consumismo como parte de una sociedad de consumo . ^{[ 190 ]} Anarquistas contemporáneos como Ward afirman que la educación estatal contribuye a perpetuar la desigualdad socioeconómica . ^{[ 191 ]}

Aunque pocas instituciones educativas anarquistas han sobrevivido hasta nuestros días, los principios fundamentales de las escuelas anarquistas, entre ellos el respeto por la autonomía infantil y el uso del razonamiento en lugar del adoctrinamiento como método de enseñanza, se han extendido a las instituciones educativas convencionales. Judith Suissa menciona tres escuelas como explícitamente anarquistas: la Free Skool Santa Cruz en Estados Unidos, que forma parte de una red más amplia de escuelas estadounidenses y canadienses; el Self-Managed Learning College en Brighton, Inglaterra ; y la Paideia School en España. ^{[ 192 ]}

La conexión entre anarquismo y arte fue bastante profunda durante la época clásica del anarquismo, especialmente entre las corrientes artísticas que se desarrollaban en ese período, como los futuristas, los surrealistas y otros. ^{[ 194 ]} En la literatura, el anarquismo se asoció principalmente con los nuevos apocalípticos y el movimiento neorromántico . ^{[ 195 ]} En la música, el anarquismo se ha asociado con escenas musicales como el punk . ^{[ 196 ]} Anarquistas como León Tolstói y Herbert Read afirmaron que la frontera entre el artista y el no artista, lo que separa el arte de un acto cotidiano, es una construcción producida por la alienación causada por el capitalismo y que impide a los seres humanos vivir una vida plena. ^{[ 197 ]}

Otros anarquistas abogaron por el arte o lo utilizaron como medio para lograr fines anarquistas. ^{[ 198 ]} En su libro Breaking the Spell: A History of Anarchist Filmmakers, Videotape Guerrillas, and Digital Ninjas , Chris Robé afirma que "las prácticas con influencia anarquista han estructurado cada vez más el activismo de vídeo basado en movimientos". ^{[ 199 ]} A lo largo del siglo XX, muchos anarquistas prominentes ( Peter Kropotkin , Emma Goldman , Gustav Landauer y Camillo Berneri ) y publicaciones como Anarchy escribieron sobre temas relacionados con las artes. ^{[ 200 ]}

Tres propiedades superpuestas hicieron que el arte fuera útil para los anarquistas. Podía representar una crítica de la sociedad y las jerarquías existentes, servir como herramienta prefigurativa para reflejar la sociedad ideal anarquista e incluso convertirse en un medio de acción directa, como en las protestas. Al apelar tanto a la emoción como a la razón, el arte podía conmover al ser humano en su totalidad y tener un efecto poderoso. ^{[ 201 ]} El movimiento neoimpresionista del siglo XIX tenía una estética ecológica y ofrecía un ejemplo de la percepción anarquista del camino hacia el socialismo. ^{[ 202 ]} En Les chataigniers a Osny del pintor anarquista Camille Pissarro , la fusión de la armonía estética y social prefigura una comunidad agraria anarquista ideal. ^{[ 193 ]}