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Banderas arcoíris izadas para celebrar el Día Nacional de la Salida del Armario en los Países Bajos

Salir del armario , a menudo abreviado como « salir del armario» , es una metáfora que se usa principalmente para describir la revelación por parte de las personas LGBTQ de su orientación sexual , orientación romántica o identidad de género . Si bien se usa sobre todo en contextos relacionados con la orientación sexual o la identidad de género, a veces se emplea como una forma abreviada de revelar la propia identidad en otros contextos, como la declaración de ateísmo o irreligión , o de las afiliaciones políticas.

La auto-revelación LGBTQ se suele plantear y debatir como una cuestión de privacidad , ya que las consecuencias pueden ser muy diferentes para cada persona, y algunas pueden ver amenazada su seguridad laboral o personal por dicha revelación. El acto puede considerarse un proceso o viaje psicológico; [ 1 ] toma de decisiones o asunción de riesgos ; una estrategia o plan; un evento público o masivo; un acto de habla y una cuestión de identidad personal ; un rito de iniciación ; liberación o emancipación de la opresión ; una prueba ; [ 2 ] un medio para sentir orgullo LGBTQ en lugar de vergüenza y estigma social ; o un acto que amenaza la carrera profesional. [ 3 ]

El término «salir del armario» es la fuente de otras expresiones de jerga gay relacionadas con la revelación voluntaria o la falta de ella. [ 4 ] Las personas LGBTQ que ya han revelado o ya no ocultan su orientación sexual o identidad de género están fuera del armario o simplemente fuera , es decir, abiertamente LGBTQ. Por el contrario , las personas LGBTQ que aún no han salido del armario o han optado por no hacerlo son etiquetadas como « en el armario» o «estar en el armario» . «Outing» es la revelación deliberada o accidental de la orientación sexual o identidad de género de una persona LGBTQ por parte de otra persona, sin el consentimiento de la primera persona. Por extensión, « outing one-shot» es una autorrevelación. «Cristal closet» se refiere al secreto a voces de una figura pública ampliamente considerada LGBTQ aunque la persona no haya salido oficialmente del armario. [ 5 ]

Historia

Karl Heinrich Ulrichs, defensor de los derechos de los homosexuales en el siglo XIX.

Entre 1864 y 1869, Karl Heinrich Ulrichs escribió una serie de panfletos —además de dar una conferencia a la Asociación de Juristas Alemanes en 1867— abogando por la despenalización de los actos sexuales entre hombres, en los que habló abiertamente sobre su propia homosexualidad. El historiador Robert Beachy dijo de él: «Creo que es razonable describir a [Ulrichs] como la primera persona gay en declararse públicamente homosexual». [ 6 ]  

A principios del siglo XX en Alemania, "salir del armario" se consideraba "autodenuncia" y conllevaba graves riesgos legales y para la reputación. [ 7 ] En su obra de 1906, Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (La vida sexual de nuestro tiempo en relación con la civilización moderna), [ 8 ] Iwan Bloch , un médico judío alemán, exhortó a los homosexuales ancianos a que se autodenunciaran ante sus familiares y conocidos. En 1914, Magnus Hirschfeld retomó el tema en su obra principal The Homosexuality of Men and Women (La homosexualidad de hombres y mujeres) , donde analizaba el potencial social y legal de varios miles de hombres y mujeres homosexuales de alto rango que revelaban su orientación sexual a la policía para influir en los legisladores y la opinión pública. [ 9 ] Hirschfeld no apoyaba la "autodenuncia" y descartaba la posibilidad de un movimiento político basado en homosexuales declarados. [ 7 ]

El primer estadounidense prominente en revelar su homosexualidad fue el poeta Robert Duncan . En 1944, usando su propio nombre en la revista anarquista Politics , escribió que los homosexuales eran una minoría oprimida. [ 10 ] La decididamente clandestina Sociedad Mattachine , fundada por Harry Hay y otros veteranos de la campaña de Wallace para presidente en Los Ángeles en 1950, pasó a la atención pública después de que Hal Call asumiera el grupo en San Francisco en 1953. Muchos gays salieron del armario allí.

En 1951, Donald Webster Cory [ 11 ] [ 12 ] publicó su obra fundamental The Homosexual in America , donde afirmaba: «La sociedad me ha dado una máscara para usar  ... Dondequiera que voy, en todo momento y ante todos los sectores de la sociedad, finjo». Cory era un seudónimo, pero sus descripciones francas y abiertamente subjetivas sirvieron como estímulo para la incipiente autoconciencia homosexual y el naciente movimiento homófilo .

En la década de 1960, Frank Kameny se convirtió en una figura clave de la lucha. Tras ser despedido de su trabajo como astrónomo del Servicio Cartográfico del Ejército en 1957 por conducta homosexual, ya que se consideraba que la hacía vulnerable al chantaje y ponía en peligro su seguridad laboral, Kameny se negó a aceptar su despido en silencio. Luchó abiertamente contra su despido, llegando incluso a apelar ante la Corte Suprema de los Estados Unidos . Como líder destacado del creciente movimiento, Kameny abogó por acciones públicas sin complejos. La piedra angular de su convicción era que «debemos inculcar en la comunidad homosexual un sentido de valía para el individuo homosexual», lo cual solo podía lograrse mediante campañas lideradas abiertamente por los propios homosexuales.

Con la difusión de la sensibilización a finales de la década de 1960, salir del armario se convirtió en una estrategia clave del movimiento de liberación gay para elevar la conciencia política y contrarrestar el heterosexismo y la homofobia . Al mismo tiempo, y durante la década de 1980, los grupos de apoyo social para gays y lesbianas , algunos de los cuales se denominaban "grupos para salir del armario", se centraron en compartir "historias" (relatos) sobre el proceso de salir del armario con el objetivo de reducir el aislamiento y aumentar la visibilidad y el orgullo LGBTQ+ .

Etimología

Se entiende que la expresión actual "salir del armario" se originó a principios del siglo XX a partir de una analogía que compara la introducción de los homosexuales a la subcultura gay con la fiesta de presentación en sociedad de una joven. Se trata de una celebración para una joven de clase alta que hace su debut —su presentación formal a la sociedad— porque ha alcanzado la mayoría de edad o se ha vuelto apta para el matrimonio. Como señala el historiador George Chauncey :  

Las personas homosexuales en los años previos a la guerra [antes de la Primera Guerra Mundial]  ... no hablaban de salir de lo que llamamos "el armario gay", sino más bien de salir a lo que ellos llamaban "la sociedad homosexual" o el "mundo gay", un mundo que no era tan pequeño, ni tan aislado, ni, a menudo, tan oculto como implica "armario". [ 13 ]

De hecho, como observa Elizabeth Kennedy, "utilizar el término 'armario' para referirse a" épocas anteriores como "las décadas de 1920 y 1930 podría ser anacrónico ". [ 14 ]

Un artículo sobre salir del armario [ 15 ] en la enciclopedia en línea glbtq.com afirma que las observaciones de la sexóloga Evelyn Hooker introdujeron el uso de "salir del armario" en la comunidad académica en la década de 1950. El artículo continúa haciéndose eco de la observación de Chauncey de que posteriormente se produjo un cambio de connotación . El enfoque anterior a la década de 1950 se centraba en la entrada a "un nuevo mundo de esperanza y solidaridad comunitaria", mientras que el matiz posterior a los disturbios de Stonewall era una salida de la opresión del armario. [ 15 ] Este cambio de enfoque sugiere que "salir del armario " es una metáfora mixta que une "salir del armario" con la metáfora del armario : una evolución de " esqueleto en el armario " que se refiere específicamente a vivir una vida de negación y secreto ocultando la propia orientación sexual . La metáfora del armario, a su vez, se extiende a las fuerzas y presiones de la sociedad heterosexista y sus instituciones.

Problemas de identidad

Cuando se describe el proceso de salir del armario como un proceso gradual o un viaje, [ 1 ] se refiere a tomar conciencia y reconocer la propia identidad de género, expresión de género u orientación o atracción sexual no heteronormativa. Esta etapa preliminar, que implica una introspección o una epifanía personal , [ 16 ] a menudo se denomina "salir del armario" y constituye el inicio de la autoaceptación . Muchas personas LGBTQ afirman que esta etapa comenzó para ellas durante la adolescencia o la infancia , cuando tomaron conciencia por primera vez de su orientación sexual hacia miembros del mismo sexo.

El proceso de salir del armario también se ha descrito como una necesidad o deseo recurrente de revelarse en nuevas situaciones en las que se asume que las personas LGBTQ son heterosexuales o cisgénero , como en un nuevo trabajo o con nuevos conocidos. Un marco de referencia importante para quienes salen del armario ha sido la perspectiva de interior/exterior, donde algunos asumen que la persona puede mantener su identidad u orientación en secreto y separada de su apariencia externa. Esto no es tan simple como se suele pensar, como argumenta Diana Fuss (1991): «El problema, por supuesto, con la retórica de interior/exterior  ... es que tales polémicas disfrazan el hecho de que la mayoría de nosotros estamos tanto dentro como fuera al mismo tiempo».

desarrollo de la identidad LGBTQ

Cada historia de salida del armario es la de una persona que intenta aceptar quién es y su orientación sexual. [ 17 ] Se han creado varios modelos para describir la salida del armario como un proceso de desarrollo de la identidad gay y lésbica, por ejemplo, Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989. De estos modelos, el más ampliamente aceptado es el modelo de identidad de Cass establecido por Vivienne Cass. [ 18 ] Este modelo describe seis etapas discretas transitadas por las personas que logran salir del armario: confusión de identidad, comparación de identidad, tolerancia de identidad, aceptación de identidad, orgullo de identidad y síntesis de identidad. Sin embargo, no todas las personas LGBTQ siguen este modelo. Por ejemplo, algunos jóvenes LGBTQ toman conciencia y aceptan sus deseos del mismo sexo o su identidad de género en la pubertad de una manera similar a como los adolescentes heterosexuales toman conciencia de su sexualidad, es decir, libres de cualquier noción de diferencia, estigma o vergüenza en términos del género de las personas por las que se sienten atraídos. [ 19 ] Independientemente de si los jóvenes LGBTQ desarrollan su identidad basándose en un modelo, la edad típica a la que los jóvenes en Estados Unidos salen del armario ha ido disminuyendo. Estudiantes de secundaria e incluso de secundaria están saliendo del armario. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

Investigaciones recientes sugieren que los hombres homosexuales de entornos religiosos tienden a revelar su orientación sexual en línea a través de Facebook y otras redes sociales, como los blogs, ya que estas ofrecen una distancia interpersonal protectora. Esto contradice en gran medida la creciente tendencia en la investigación sobre redes sociales que indica que el uso en línea, particularmente Facebook, puede tener consecuencias negativas para la salud mental, como un aumento en los niveles de ansiedad. Si bien se necesita más investigación para evaluar si estos resultados se generalizan a una muestra más amplia, estos hallazgos recientes abren la puerta a la posibilidad de que las experiencias en línea de los hombres homosexuales difieran de las de los heterosexuales, ya que podrían tener más probabilidades de brindar beneficios para la salud mental que consecuencias negativas. [ 23 ]

Identidad transgénero y salir del armario

La actriz Abigail Thorn se declara transgénero.

Las personas transgénero varían enormemente en cuanto a cuándo, si y cómo revelar su condición de transgénero a familiares, amigos cercanos y otras personas. La prevalencia de la discriminación [ 24 ] y la violencia contra las personas transgénero (en Estados Unidos, por ejemplo, las personas transgénero tienen un 28% más de probabilidades de ser víctimas de violencia) [ 25 ] puede hacer que revelar su identidad de género sea una decisión arriesgada. El miedo a las represalias, como ser separadas del hogar paterno siendo menores de edad, es una razón por la que las personas transgénero retrasan revelar su identidad a sus familias hasta que alcanzan la edad adulta. [ 26 ] La confusión de los padres y la falta de aceptación de un hijo transgénero pueden llevar a que los padres traten la identidad de género recién revelada como una "fase" o a que intenten que sus hijos vuelvan a ser "normales" utilizando servicios de salud mental para alterar la identidad de género del niño . [ 27 ] [ 28 ]

Internet puede desempeñar un papel significativo en el proceso de revelación de la identidad de género de las personas transgénero. Algunas lo hacen primero con una identidad en línea , lo que les brinda la oportunidad de vivir experiencias de forma virtual y segura antes de arriesgarse a sufrir sanciones sociales en el mundo real. [ 29 ] [ 30 ] Pero, si bien muchas personas trans encuentran apoyo en línea que tal vez no tengan en la vida real, otras se enfrentan al acoso y la intimidación. Según un estudio publicado por Blumenfeld y Cooper en 2012, [ 31 ] los jóvenes que se identifican como LGBTQ tienen un 22 por ciento menos de probabilidades de denunciar el acoso en línea porque pueden tener padres que no les creen o no los comprenden, o porque temen tener que revelar su identidad para explicar el incidente. Esto muestra aún más las barreras que pueden tener las personas trans al revelar su identidad.

El proceso de declararse transgénero puede ser más complejo que el de declararse perteneciente a una minoría sexual. Los cambios visibles que pueden ocurrir al cambiar la identidad de género —como cambios de vestuario, terapia de reemplazo hormonal y cambios de nombre— pueden hacer que revelar la identidad a otras personas sea menos una opción. Además, los elementos que acompañan un cambio de género pueden tener implicaciones financieras, físicas, médicas y legales. Asimismo, las personas transgénero pueden experimentar prejuicios y rechazo por parte de minorías sexuales y otras personas de la comunidad LGBTQ+, además del sesgo LGBTQ+ generalizado que pueden enfrentar en la cultura dominante, lo que puede generar aislamiento. [ 30 ]  

identidad asexual y arromántica

Las personas asexuales y arrománticas podrían experimentar desafíos diferentes al revelar su orientación sexual que otras personas de la comunidad LGBTQ+ podrían no enfrentar. [ 32 ] La Encuesta Nacional LGBT de 2018 en el Reino Unido encontró que solo el 17 por ciento de las personas asexuales recibieron respuestas positivas al revelar su orientación sexual, en comparación con más del 40 por ciento para otras personas LGBTQ+. [ 33 ] Un estudio de 2016 encontró que las personas asexuales comúnmente experimentaban escepticismo y malentendidos sobre la existencia de su identidad al revelar su asexualidad. [ 34 ] Una revisión de 2024 de Michael Paramo señaló que las personas asexuales y arrománticas comúnmente tienen la tarea de educar a las personas sobre sus identidades al revelar su orientación sexual debido a la falta de comprensión sobre su existencia. [ 35 ]

Las personas asexuales y arrománticas pueden enfrentar riesgos de agresión sexual , coerción u otras presiones para conformarse a comportamientos sexuales o románticos por parte de sus parejas sexuales o románticas o externas a sus relaciones. [ 35 ] También pueden experimentar el rechazo de una pareja o interés amoroso por ser asexuales o arrománticas, lo que puede hacer que algunas personas asexuales y arrománticas duden en revelar su orientación sexual. [ 36 ] [ 37 ] Un estudio de 2023 del que Yasmin Benoit fue coautora encontró que las personas asexuales en el Reino Unido eran poco propensas a revelar su identidad en entornos de atención médica por temor a ser presionadas para conformarse a comportamientos sexuales. [ 33 ] Los modelos a seguir en línea pueden ser útiles para las personas asexuales al revelar su orientación sexual debido a la falta de representación en torno a la asexualidad. [ 38 ]

En las regiones del mundo donde los actos homosexuales son penalizados o prohibidos, los hombres gay, las lesbianas y las personas bisexuales pueden sufrir consecuencias legales por revelar su orientación sexual. En particular, donde la homosexualidad es un delito, revelarla puede constituir una autoincriminación . Estas leyes aún existen en 75 países, entre ellos Egipto, Irán y Afganistán.

Las personas que deciden declararse no binarias o transgénero suelen enfrentarse a problemas legales más variados y diferentes. En todo el mundo, cambiar legalmente el género o el nombre documentado en función de la identidad suele estar prohibido o ser extremadamente difícil. [ 39 ] Una consecuencia negativa importante de la desigualdad en la normativa se manifiesta en forma de efectos psicológicos, ya que las personas transgénero que deben declarar legalmente un género con el que no se identifican o su nombre anterior pueden enfrentarse a situaciones incómodas y estrés.

Efectos

En las primeras etapas del proceso de desarrollo de la identidad LGBTQ, las personas pueden sentirse confundidas y experimentar turbulencias. En 1993, Michelangelo Signorile escribió Queer in America , en el que exploró el daño causado tanto a una persona que oculta su orientación sexual como a la sociedad en general por estar en el armario. [ 40 ]

Debido a que las personas LGBTQ han sido históricamente marginadas como minorías sexuales , salir del armario sigue siendo un desafío para la mayor parte de la población LGBTQ del mundo y puede provocar una reacción violenta de discriminación heterosexista y violencia contra las personas LGBTQ .

Los estudios han encontrado que ocultar la orientación sexual está relacionado con una peor salud mental, [ 41 ] salud física, [ 42 ] y funcionamiento de las relaciones. Por ejemplo, se ha encontrado que las parejas del mismo sexo que no han revelado su orientación sexual no están tan satisfechas en sus relaciones como las parejas del mismo sexo que sí lo han hecho. [ 43 ] Los hallazgos de otro estudio indican que cuantas menos personas conocen la orientación sexual de una lesbiana, mayor es su ansiedad, menor afectividad positiva y menor autoestima. [ 44 ] Además, Gay.com afirma que las personas que ocultan su orientación sexual tienen un mayor riesgo de suicidio . [ 45 ]

Dependiendo del vínculo relacional entre padres e hijos, que un niño se declare lesbiana, gay, bisexual o transgénero puede ser positivo o negativo. Las relaciones fuertes y amorosas entre hijos y padres pueden fortalecerse, pero si una relación ya está tensa, puede dañarse aún más o destruirse cuando el niño se declare. [ 46 ] Si los padres aceptan que las personas se declaren, esto permite conversaciones abiertas sobre citas y relaciones, y les permite ayudar a sus hijos a afrontar la discriminación y a tomar decisiones más saludables con respecto al VIH/SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual . [ 47 ] Debido a que los padres, las familias y otras personas cercanas también pueden rechazar que alguien se declare, la persona LGBTQ no siempre disfrutará de efectos positivos de la decisión. [ 48 ] Por ejemplo, los adolescentes cuyos padres los rechazaron cuando se declararon mostraron un mayor consumo de drogas, depresión, intentos de suicidio y conductas sexuales de riesgo más adelante en la edad adulta. [ 49 ] Algunos estudios encuentran que los efectos en la salud de declararse dependen más de las reacciones de los padres que de la revelación en sí. [ 50 ]

Se han realizado varios estudios sobre el efecto de que las personas revelen su orientación sexual a sus padres. Un informe de 1989 de Robinson et al. sobre padres de hijos abiertamente homosexuales en Estados Unidos encontró que el 21 por ciento de los padres y el 28 por ciento de las madres habían sospechado que su hijo era gay o lesbiana, principalmente debido a un comportamiento atípico de género durante la infancia. El estudio de 1989 encontró que dos tercios de los padres reaccionaron negativamente. [ 51 ] Un estudio de 1995 (que utilizó las reacciones de los jóvenes) encontró que la mitad de las madres de estudiantes universitarios varones homosexuales o bisexuales "respondieron con incredulidad, negación o comentarios negativos", mientras que los padres reaccionaron un poco mejor. El 18 por ciento de los padres reaccionaron "con actos de intolerancia, intentos de convertir al hijo a la heterosexualidad y amenazas verbales de cortar el apoyo financiero o emocional". [ 52 ]

Si son rechazados por sus familias, muchos jóvenes LGBTQ pueden terminar sin hogar durante el proceso de salir del armario. Los jóvenes LGBTQ se encuentran entre la población más grande de jóvenes sin hogar; esto ha sido causado típicamente por la reacción de otros, especialmente padres, a la autoidentificación y reconocimiento de ser gay, o identificarse con la comunidad LGBTQ. [ 53 ] Alrededor del 20 al 30 por ciento de los jóvenes sin hogar se identifican como LGBTQ. [ 54 ] Los jóvenes LGBTQ nativos e indígenas conforman la población más grande que sufre falta de vivienda: 44 por ciento, en comparación con cualquier otra raza. [ 55 ] El 55 por ciento de los jóvenes LGBTQ sin hogar y el 67 por ciento de los jóvenes transgénero sin hogar fueron expulsados ​​de sus hogares por sus padres o huyeron debido a su orientación sexual o identidad y expresión de género. [ 54 ] En comparación con las mujeres transgénero y los jóvenes no binarios, los hombres transgénero tienen el porcentaje más alto de inestabilidad de vivienda. [ 55 ] La falta de vivienda entre jóvenes LGBTQ también afecta muchas áreas de la vida de un individuo, lo que lleva a mayores tasas de victimización, depresión, ideación suicida, abuso de sustancias, conducta sexual de riesgo y participación en actividades más ilegales y peligrosas. [ 56 ] Un estudio de 2016 sobre las trayectorias de la falta de vivienda entre jóvenes LGBTQ latinos encontró que la falta de vivienda entre personas LGBTQ también puede atribuirse a problemas estructurales como los sistemas de atención y factores socioculturales y económicos. [ 57 ]

Jimmie Manning realizó un estudio en 2015 sobre el comportamiento positivo y negativo durante la conversación de revelación de la orientación sexual. Durante su estudio, descubrió que casi todos los participantes atribuían los comportamientos negativos únicamente a sí mismos durante dichas conversaciones, y los positivos a la persona que las escuchaba. Manning sugiere que se realicen más investigaciones al respecto para encontrar una manera de que tanto la persona que recibe la conversación como la que la inicia sean percibidas y realizadas por igual. [ 58 ]

metáforas de entrada/salida

Dicotomía

La narrativa del armario establece un dualismo implícito entre estar "dentro" o estar "fuera", donde quienes están "dentro" suelen ser estigmatizados por vivir vidas falsas e infelices. [ 59 ] Asimismo, la filósofa y analista crítica Judith Butler (1991) afirma que la metáfora dentro/fuera crea una oposición binaria que pretende que el armario es oscuro, marginal y falso, y que estar fuera a la "luz de la iluminación" revela una identidad verdadera (o esencial). No obstante, Butler está dispuesta a aparecer en eventos como lesbiana y sostiene que "es posible argumentar que  ... sigue existiendo un imperativo político para utilizar estos errores necesarios o errores de categoría  ... para movilizar y representar a un sector político oprimido".

Críticas

Diana Fuss (1991) explica: «El problema, por supuesto, con la retórica de adentro/afuera  ... es que tales polémicas disfrazan el hecho de que la mayoría de nosotros estamos adentro y afuera al mismo tiempo». Además, «Estar afuera, en el lenguaje común gay, es precisamente dejar de estar afuera; estar afuera es estar finalmente fuera de la exterioridad y de todas las exclusiones y privaciones que esa condición de forastero impone. O, dicho de otro modo, estar afuera es realmente estar adentro, dentro del reino de lo visible, lo que se puede decir, lo culturalmente inteligible». En otras palabras, salir del armario construye el armario que supuestamente destruye y el yo que supuestamente revela: «La primera aparición del homosexual como una "especie" en lugar de una "aberración temporal" también marca el momento de la desaparición del homosexual : en el armario».  

Además, Seidman, Meeks y Traschen (1999) sostienen que "el armario" puede estar convirtiéndose en una metáfora anticuada en la vida de los estadounidenses modernos por dos razones.

  1. La homosexualidad se está normalizando cada vez más, y la vergüenza y el secretismo que a menudo la rodean parecen estar disminuyendo.
  2. La metáfora del armario se basa en la idea de que la gestión del estigma es una forma de vida, aunque cada vez más, dicha gestión puede adaptarse a diversas situaciones.

Sin embargo, cuando se entiende como un acto de autorrevelación, salir del armario (como cualquier acto de autorrevelación) no puede lograrse de una vez por todas. Eve Sedgwick escribe en Epistemología del armario :

La elasticidad mortal de la presunción heterosexista significa que… las personas ven surgir nuevos muros a su alrededor incluso mientras duermen: cada encuentro con una nueva clase de estudiantes, por no hablar de un nuevo jefe, trabajador social, funcionario de crédito, propietario, médico, erige nuevos armarios cuyas tensas y características leyes de la óptica y la física exigen, al menos, de las personas homosexuales, nuevas encuestas, nuevos cálculos, nuevos borradores y requerimientos de secreto o divulgación. [ 60 ]

Como demuestra Tony Adams en Narrating the Closet , conocer gente nueva crea un nuevo momento para revelar la propia sexualidad. [ 61 ]

Día Nacional de la Salida del Armario

Celebrado anualmente el 11 de octubre, [ 62 ] por miembros de las comunidades LGBTQ y sus aliados , el Día Nacional de la Salida del Armario es un día internacional de concientización civil para salir del armario y hablar sobre temas LGBTQ entre la población general en un esfuerzo por dar un rostro familiar al movimiento por los derechos LGBTQ . Este día inspiró al gobierno de los Estados Unidos a reconocer octubre como el Mes de la Historia LGBTQ .

Este día fue fundado en 1988 por Robert Eichberg, su pareja William Gamble y Jean O'Leary para celebrar la Segunda Marcha Nacional en Washington por los Derechos de Lesbianas y Gays, que tuvo lugar un año antes, en la que 500.000 personas marcharon sobre Washington, D.C. , para promover la igualdad de gays y lesbianas.

En Estados Unidos, Human Rights Campaign gestiona el evento bajo el National Coming Out Project, ofreciendo recursos a personas, parejas, padres e hijos LGBTQ+, así como a amigos y familiares heterosexuales, para promover la concienciación sobre las familias LGBTQ+ que viven vidas honestas y abiertas. Candace Gingrich se convirtió en la portavoz del día en abril de 1995. Aunque todavía se llama " Día Nacional de la Salida del Armario", este día se celebra en Canadá, Alemania, los Países Bajos y Suiza también el 11 de octubre, y en el Reino Unido el 12 de octubre. Para celebrar el Día Nacional de la Salida del Armario el 11 de octubre de 2002, Human Rights Campaign lanzó un álbum con el mismo título que el tema de ese año: Being Out Rocks . Entre los artistas participantes se encuentran Kevin Aviance , Janis Ian , kd lang , Cyndi Lauper , Sarah McLachlan y Rufus Wainwright .

Medios de comunicación

Salidas al armario muy publicitadas

Funcionarios gubernamentales y candidatos políticos

atletas

El primer atleta profesional estadounidense de deportes de equipo en declararse gay fue David Kopay , un ex corredor de la NFL que jugó para cinco equipos ( San Francisco , Detroit , Washington , Nueva Orleans y Green Bay ) entre 1964 y 1972. Se declaró gay en 1975 en una entrevista en el Washington Star . [ 66 ]

La primera atleta profesional en declararse lesbiana mientras aún estaba en activo fue la tenista checo-estadounidense Martina Navratilova , quien se declaró lesbiana durante una entrevista con The New York Times en 1981. [ 66 ] El futbolista inglés Justin Fashanu se declaró gay en 1990 y fue objeto de burlas homófobas por parte de espectadores, oponentes y compañeros de equipo durante el resto de su carrera.

En 1995, en la cima de su carrera como jugador, Ian Roberts se convirtió en el primer deportista australiano de alto perfil y el primer jugador de rugby del mundo en declararse gay. [ 67 ] John Amaechi , quien jugó en la NBA con los Utah Jazz , Orlando Magic y Cleveland Cavaliers (así como internacionalmente con el Panathinaikos BC de la Liga Griega de Baloncesto y el Kinder Bologna de la Liga Italiana de Baloncesto ), salió del armario en febrero de 2007 en el programa Outside the Lines de ESPN . También escribió unas memorias, Man in the Middle , publicadas por ESPN Books , que exploran su vida profesional y personal como jugador de baloncesto que ocultaba su homosexualidad. Fue el primer jugador de la NBA (exjugador o jugador actual) en declararse gay.

En 2008, el clavadista australiano Matthew Mitcham se convirtió en el primer atleta abiertamente gay en ganar una medalla de oro olímpica . Lo logró en los Juegos Olímpicos de Pekín en la prueba de plataforma de 10 metros masculina. [ 68 ]

El primer jugador irlandés de la GAA del condado en declararse gay mientras aún estaba en activo fue el jugador de hurling Dónal Óg Cusack en octubre de 2009, en los avances de su autobiografía. [ 69 ] Gareth Thomas , que jugó rugby union y rugby league internacional para Gales, se declaró gay en una entrevista con el Daily Mail en diciembre de 2009, cerca del final de su carrera. [ 70 ]

En 2013, el jugador de baloncesto estadounidense Jason Collins (miembro de los Washington Wizards ) hizo pública su homosexualidad, convirtiéndose en el primer atleta profesional masculino en activo de un importante deporte de equipo norteamericano en declararse públicamente gay.

El 15 de agosto de 2013, el luchador de la WWE Darren Young hizo pública su homosexualidad, convirtiéndose así en el primer luchador profesional en activo abiertamente gay.

El 9 de febrero de 2014, el ex liniero defensivo de Missouri, Michael Sam, hizo pública su homosexualidad. Fue seleccionado por los St. Louis Rams el 10 de mayo de 2014, con la selección número 249 en la séptima ronda, convirtiéndose así en el primer jugador abiertamente gay en ser seleccionado por una franquicia de la NFL. Fue despedido por St. Louis y dado de baja por el equipo de práctica de los Dallas Cowboys. Sam formó parte de la plantilla de los Montreal Alouettes , pero desde entonces se ha retirado del fútbol americano.

El 21 de junio de 2021, el ala defensiva de los Las Vegas Raiders, Carl Nassib, anunció en su cuenta de Instagram que es gay, convirtiéndose en el primer jugador activo de la NFL en declararse abiertamente gay. [ 71 ] [ 72 ]

En octubre de 2021, el futbolista profesional Josh Cavallo hizo pública su homosexualidad a través de videos publicados en las redes sociales de su equipo, convirtiéndose en el único futbolista profesional de alto nivel abiertamente gay del mundo. [ 73 ]

En mayo de 2022, el delantero del Blackpool FC , Jake Daniels, salió del armario como gay, convirtiéndose en el primer futbolista británico en activo en hacerlo desde Justin Fashanu en 1990. [ 74 ]

En febrero de 2023, el futbolista checo Jakub Jankto , entonces centrocampista del AC Sparta Praga cedido por el Getafe CF español, anunció que era gay en Twitter , convirtiéndose en el primer futbolista masculino en declararse gay mientras era jugador internacional en activo. [ 75 ]

Artistas y animadores

En 1997, en el programa de Oprah Winfrey , la comediante estadounidense Ellen DeGeneres reveló públicamente que era lesbiana . Su revelación en la vida real se vio reflejada en la comedia de situación "Ellen" en el episodio " The Puppy Episode ", en el que su personaje, Ellen Morgan, se declara lesbiana a través del sistema de megafonía del aeropuerto.

El 29 de marzo de 2010, el cantante puertorriqueño Ricky Martin salió del armario públicamente en una publicación en su sitio web oficial, declarando: "Estoy orgulloso de decir que soy un hombre homosexual afortunado. Soy muy bendecido de ser quien soy". [ 76 ] Martin dijo que "estos años de silencio y reflexión me hicieron más fuerte y me recordaron que la aceptación tiene que venir de dentro y que este tipo de verdad me da el poder de vencer emociones que ni siquiera sabía que existían". [ 77 ] El cantante Adam Lambert salió del armario después de que circularan públicamente fotos de él besando a otro hombre mientras participaba en la octava temporada de American Idol . En enero de 2013, al aceptar el premio honorífico Golden Globe Cecil B. DeMille , la actriz y directora estadounidense Jodie Foster hizo el primer reconocimiento público de su orientación sexual, diciendo: "Ya hice mi salida del armario hace mil años, en la Edad de Piedra, en aquellos días tan pintorescos en los que una joven frágil se abría a amigos, familiares y compañeros de trabajo, y luego gradualmente a todos los que la conocían, a todos los que realmente conocía." [ 78 ]

Personal militar

En 1975, Leonard Matlovich , mientras servía en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos , salió del armario para desafiar las políticas militares estadounidenses que prohibían el servicio a los homosexuales. La noticia tuvo una amplia repercusión, incluyendo un artículo de portada en la revista Time y una película para televisión en NBC . [ 79 ] [ 80 ]

En 2011, mientras Estados Unidos se preparaba para levantar las restricciones al servicio militar para personas abiertamente homosexuales, el aviador de primera clase Randy Phillips llevó a cabo una campaña en redes sociales para obtener apoyo para que la gente hiciera pública su homosexualidad. El video que publicó en YouTube de la conversación en la que le confesó a su padre que era gay se hizo viral . [ 81 ] En resumen, un periodista afirmó que Phillips «utilizó magistralmente las redes sociales y el momento oportuno para situarse en el centro de una historia de éxito en materia de derechos civiles». [ 82 ]

pastores

En octubre de 2010, el pastor de la megaiglesia , el obispo Jim Swilley, reveló su homosexualidad a su congregación. El video del servicio en YouTube se volvió viral . Las entrevistas con la revista People , [ 83 ] Joy Behar , [ 84 ] Don Lemon, [ 85 ] ABC News [ 86 ] y NPR [ 87 ] se centraron en los asesinatos por acoso escolar , [ 88 ] que, según el obispo Swilley, lo impulsaron a "revelar su homosexualidad". Un año después, confirmó los costos, pero también la libertad que había experimentado. "Tener libertad es algo que no cambiaría por nada". [ 89 ] "Estar casado siendo uno mismo, predicar siendo uno mismo y vivir la vida siendo uno mismo es infinitamente mejor que hacer esas cosas siendo otra persona". [ 90 ]

El hijo del obispo Swilley, Jared Swilley , bajista y líder de Black Lips , dijo: «Fue definitivamente impactante, pero en realidad me alegré cuando me lo contó. Ahora me siento más cerca de él». [ 91 ] El segundo hijo del obispo Swilley, Judah Swilley, miembro del elenco del programa de Oxygen Preachers of Atlanta , está enfrentando la homofobia en la iglesia. [ 92 ]

Periodistas

En agosto de 2019, Nicky Bandini, periodista deportiva y locutora que colaboraba con The Guardian y ESPN, se declaró transgénero, afirmando que anteriormente había escrito bajo el nombre de Paolo Bandini. Publicó un vídeo en Twitter y un artículo de opinión en The Guardian , donde explicó que le había llevado varios años revelar su identidad transgénero. Bandini declaró que había lidiado con la disforia de género durante tres décadas y media antes de finalmente admitir públicamente su condición de mujer trans. [ 93 ]

Representaciones de la salida del armario

En 1987, un episodio doble de la serie de televisión quebequense Avec un grand A , titulado "Lise, Pierre et Marcel", mostraba a un hombre casado que ocultaba su homosexualidad y que debía salir del armario cuando su esposa descubrió que tenía una aventura con otro hombre. En 1996, la aclamada película británica Beautiful Thing ofreció una perspectiva positiva al retratar a dos adolescentes que aceptaban su identidad sexual.

El autor Rodger Streitmatter describió la salida del armario de Ellen DeGeneres en los medios, así como un episodio de Ellen de 1997 , " The Puppy Episode ", como "clasificado, sin duda, como la salida más pública en la historia gay", cambiando las representaciones mediáticas de las lesbianas en la cultura occidental. [ 94 ] En 1999, Queer as Folk de Russell T Davies , una popular serie de televisión emitida en el Canal 4 del Reino Unido, debutó y se centró principalmente en las vidas de jóvenes homosexuales; en particular en un chico de 15 años que atraviesa el proceso de revelar su sexualidad a quienes lo rodean. Esta historia también se presentó de manera prominente en la versión estadounidense de Queer as Folk , que debutó en 2000.

La serie de televisión The L Word , que se estrenó en 2004, se centra en la vida de un grupo de mujeres lesbianas y bisexuales. El tema de salir del armario ocupa un lugar destacado en las tramas de varios personajes.

En el episodio " Gay Witch Hunt " de The Office , nominado al premio Emmy , Michael revela inadvertidamente la homosexualidad de Oscar a toda la oficina.

Coming Out , que se estrenó en 2013, es el primer programa de televisión de Quebec sobre ser gay. [ 95 ]

La serie Transparent de Amazon, estrenada en 2014, narra la historia de una mujer trans que, a los 75 años, revela su identidad a sus hijos adultos y sigue su proceso de transición social. La serie muestra las diversas reacciones de su entorno social ante su revelación, así como los numerosos ajustes en su lenguaje y expresión de género que realiza durante su transición. El personaje principal, Maura, es interpretado por Jeffrey Tambor; la serie fue criticada por algunos por elegir a un hombre cisgénero para el papel de una mujer trans.

La tercera temporada de la serie dramática noruega para adolescentes Skam , estrenada en 2015, se centró en un personaje principal que salía del armario y en su relación con otro chico.

La película Love, Simon , basada en el libro Simon vs. the Homo Sapiens Agenda , se estrenó en 2018. Es la primera película de un gran estudio sobre un adolescente gay que sale del armario. [ 96 ]

En 2020, se estrenó en Hulu una segunda adaptación titulada Love, Victor . La serie hace referencia tanto a la película Love, Simon como al libro Simon vs. the Homo Sapiens Agenda . La tercera temporada se estrenó en 2022, continuando y ampliando la historia original con otro estudiante joven que ocultaba su homosexualidad.

Uso extendido en medios de comunicación, publicaciones y activismo LGBTQ.

«Out» es una palabra o prefijo común que se usa en los títulos de libros, películas, revistas, organizaciones y programas de televisión con temática LGBTQ. Algunos ejemplos destacados son la revista Out , la extinta OutWeek y OutTV .

Contextos no LGBTQ

En contextos políticos, informales o incluso humorísticos, salir del armario significa por extensión la autorrevelación de los comportamientos, creencias, afiliaciones, gustos, identidades e intereses secretos de una persona que pueden causar asombro o vergüenza . Algunos ejemplos incluyen: "salir del armario como alcohólico", [ 97 ] " salir del armario como participante de BDSM ", [ 98 ] "salir del armario de las escobas" (como bruja ), [ 99 ] "salir del armario como conservador ", [ 100 ] "salir del armario como discapacitado", [ 101 ] "salir del armario como liberal ", [ 102 ] "salir del armario como intersexual ", [ 103 ] "salir del armario como múltiple ", [ 104 ] "salir del armario como poliamoroso ", [ 105 ] "salir del armario como trabajador sexual ", [ 106 ] y "salir de las sombras" como inmigrante indocumentado dentro de los Estados Unidos. [ 107 ] El término también es utilizado por miembros de comunidades en línea de disforia de integridad corporal para referirse al proceso de contarles a amigos y familiares sobre su condición.

Con sus metáforas asociadas, la figura retórica también se ha extendido al ateísmo , por ejemplo, «salir del armario como ateo». [ 108 ] Una iniciativa de concienciación pública sobre el librepensamiento y el ateísmo, titulada « Out Campaign », hace un amplio uso de la metáfora «out». [ 109 ] Esta campaña fue iniciada por Robin Elisabeth Cornwell y cuenta con el respaldo del destacado ateo Richard Dawkins , quien afirmó que «hay una gran población de ateos que ocultan su ateísmo y necesitan "salir del armario " » . [ 110 ]

Impacto de la pandemia de COVID-19

Durante la pandemia de COVID-19 , el orden en que los niños y niñas LGBTQ+ revelaban su identidad se vio afectado. Tradicionalmente, los niños y niñas se sinceran con sus amigos antes de contárselo a sus familias, pero este orden se invirtió. Cabe destacar que, incluso en estos casos, los niños y niñas solo se lo cuentan primero a sus familias si estas los aceptan. [ 111 ]

El cambio en las circunstancias globales durante la pandemia influyó en la experiencia de salir del armario de un gran número de personas LGBTQ+. Muchas se vieron obligadas a desenvolverse en entornos que no las aceptaban durante este tiempo. Las personas LGBTQ+ estadounidenses enfrentaron un mayor riesgo de sufrir consecuencias negativas por la pandemia que sus pares heterosexuales. Un menor porcentaje de estas personas cuenta con cobertura médica, un mayor porcentaje fuma y un mayor porcentaje trabaja en sectores vulnerables. Todos estos factores contribuyen a que esta población sufriera peores consecuencias durante la pandemia. [ 112 ]

La comunidad LGBTQ+ experimentó un aumento en la sensación de aislamiento durante este período, lo que afectó sus experiencias de salida del armario. Muchas personas describieron la falta de un canal para conectar con la comunidad LGBTQ+, lo que redujo su capacidad para ganar confianza en su identidad. Los investigadores argumentan que esto es sumamente perjudicial para una comunidad que ya se encuentra aislada. [ 112 ] Sin embargo, el amplio tiempo para la reflexión resultó beneficioso para algunas personas en cuanto a su autoimagen y autodescubrimiento. Algunas personas lograron aceptar su identidad y aumentar su confianza como resultado. Otras sintieron que el aumento de la presencia en línea de la comunidad permitió una mayor interacción con ella que antes. [ 113 ]

La falta de celebraciones presenciales durante el Mes del Orgullo , que normalmente se celebra en junio, afectó la cohesión de la comunidad. Estas circunstancias, que afectaron este importante momento para la comunidad, redujeron la confianza con la que las personas LGBTQ+ se sienten cómodas compartiendo sus identidades. Se argumenta que estos eventos presenciales son fundamentales para la construcción de la comunidad. Los investigadores sostienen que un aspecto crucial de su red de apoyo ha desaparecido sin ellos. [ 114 ]

Estas circunstancias globales sin precedentes pueden haber provocado que algunas personas pospusieran su salida del armario, influyendo en sus historias únicas. Describe cómo la pandemia ha obligado a muchos jóvenes LGBTQ a permanecer en hogares que no los aceptan. Esto, argumentan, también puede retrasar su proceso de salida del armario. [ 115 ] La salud mental también puede haberse visto afectada como resultado de estar atrapados en estos entornos. [ 116 ] Los adultos LGBTQ enfrentaron desafíos únicos en comparación con sus pares jóvenes. Se produjo una pérdida significativa de empleos en comparación con sus pares no LGBTQ, lo que afectó su vitalidad económica, mientras que gran parte de la población joven se vio obligada a permanecer en casa. [ 117 ]

Existen varios ejemplos de cómo la visibilidad de la identidad LGBTQ+ ha supuesto una desventaja en el contexto de la pandemia en diversos países. En Filipinas, una pareja de lesbianas no recibió ayuda alimentaria durante la pandemia porque no se ajustaba a la definición tradicional de familia. En este caso, revelar su identidad no resultó beneficioso para ellas. El país también recurrió a la humillación pública al tratar con tres hombres homosexuales que infringieron el toque de queda. [ 118 ]

En lo que respecta a las minorías de género, se produjeron varias interrupciones en el entorno médico que obstaculizaron los procedimientos de afirmación de género . También se produjeron muchas interrupciones en las citas presenciales. Las disparidades económicas también han influido en la experiencia de las personas transgénero. [ 119 ]

Véase también

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Lecturas adicionales

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  • Rogers, Robbie ; Marcus, Eric (2014) Salir a jugar . Londres: The Robson Press. ISBN 978-1849547208
  • Seidman, Steven. Más allá del armario: La transformación de la vida gay y lésbica . Routledge, 2003. ISBN 0-415-93207-6.
  • Stramel, James. La virtud gay: la ética de la divulgación . Tesis doctoral, Universidad del Sur de California, 1996.