Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Coraje

¡Qué valor! – Un retrato de Agustina de Aragón realizado por Goya . Ella manejó un cañón sola durante el asedio de Zaragoza y su valentía reanimó a los defensores. Dios te acomp...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
¡Qué valor! – Un retrato de Agustina de Aragón realizado por Goya . Ella manejó un cañón sola durante el asedio de Zaragoza y su valentía reanimó a los defensores.
Dios te acompañe (1900) de Edmund Leighton

El coraje (también llamado valentía , valor ( inglés británico y de la Commonwealth ) o valor ( inglés americano )) es la elección y la voluntad de afrontar la agonía , el dolor , el peligro , la incertidumbre o la intimidación . El valor es coraje o valentía, especialmente en la batalla .

El coraje físico es la valentía frente al dolor físico, las dificultades, incluso la muerte o la amenaza de muerte; mientras que el coraje moral es la capacidad de actuar correctamente frente a la oposición popular, [ 1 ] la vergüenza , el escándalo , el desaliento o la pérdida personal.

La virtud clásica de la fortaleza ( andreia , fortitudo ) también se traduce como "coraje", pero incluye los aspectos de perseverancia y paciencia . [ 2 ] En la tradición occidental, las ideas más notables sobre el coraje provienen de filósofos como Sócrates , Platón , Aristóteles , Tomás de Aquino y Kierkegaard ; así como de creencias y textos cristianos.

En la tradición hindú, la mitología ofrece numerosos ejemplos de valentía, tanto física como moral. En la tradición oriental, el texto chino Tao Te Ching ofrece una gran cantidad de reflexiones sobre la valentía, tanto física como moral.

Características del coraje

Miedo y confianza en relación con el coraje

Según el profesor Daniel Putman, «el coraje implica una elección deliberada ante circunstancias dolorosas o temibles en pos de un objetivo valioso». [ 3 ] Con esta premisa, Putman concluye que «existe una estrecha relación entre el miedo y la confianza». [ 4 ] El miedo y la confianza, en relación con el coraje, pueden determinar el éxito de un acto o meta valiente. [ 5 ] Pueden considerarse variables independientes del coraje, y su relación puede influir en cómo respondemos al miedo. [ 6 ] La confianza a la que se hace referencia aquí es la autoconfianza; la confianza en conocer las propias habilidades y capacidades, y en saber cuándo combatir el miedo o cuándo huir de él. [ 7 ] Putman afirma que: «El ideal del coraje no es simplemente un control rígido del miedo, ni una negación de la emoción. El ideal es juzgar una situación, aceptar la emoción como parte de la naturaleza humana y, esperamos, utilizar hábitos bien desarrollados para afrontar el miedo y permitir que la razón guíe nuestro comportamiento hacia un objetivo valioso». [ 7 ]

Según Putman, Aristóteles se refiere a un nivel apropiado de miedo y confianza en el coraje. [ 7 ] "El miedo, aunque puede variar de persona a persona, no es completamente relativo y solo es apropiado si 'corresponde al peligro de la situación'". [ 7 ] Lo mismo ocurre con la confianza, ya que existen dos aspectos de la autoconfianza en una situación peligrosa:

  1. "Una confianza realista en el valor de una causa que motiva la acción positiva."
  2. "Conocer nuestras propias habilidades y capacidades. Un segundo significado de confianza apropiada es, entonces, una forma de autoconocimiento." [ 7 ]

Sin un equilibrio adecuado entre el miedo y la confianza al enfrentar una amenaza, no se puede tener el valor para superarla. El profesor Daniel Putman afirma que «si ambas emociones son distintas, los excesos o deficiencias de miedo o confianza pueden distorsionar el valor». [ 8 ] El valor no significa no tener miedo, sino estar dispuesto a afrontar los desafíos que se presentan. [ 9 ]

Posibles distorsiones del coraje

Según Putman, existen cuatro formas posibles en que el coraje podría distorsionarse: [ 8 ]

  1. "Un nivel de miedo superior al que la situación requiere, un bajo nivel de confianza". Alguien así sería percibido como un cobarde;
  2. "Un nivel de miedo excesivamente bajo cuando el miedo real es un nivel de confianza apropiado y excesivamente alto". Alguien así sería percibido como temerario ;
  3. "Un nivel de miedo excesivamente alto, pero también una confianza excesiva". La tercera posibilidad se da si alguien ha vivido una experiencia traumática que le ha provocado una gran ansiedad durante gran parte de su vida. En ese caso, teme que su experiencia sea a menudo inapropiada y excesiva. Sin embargo, como mecanismo de defensa, la persona muestra una confianza excesiva para afrontar su miedo irracional y "demostrar" algo a sí misma o a los demás. Así pues, esta distorsión podría considerarse un método para sobrellevar el miedo.
  4. "Un nivel de miedo y de confianza excesivamente bajos". En cuanto a la última posibilidad, puede interpretarse como desesperanza o fatalismo.

Así, Putman identifica el miedo y el coraje como profundamente entrelazados y que dependen de percepciones distintas: "el peligro de la situación", "la valía de la causa" y "la percepción de la propia capacidad". [ 8 ]

Teorías

Grecia antigua

Platón, Museos Capitolinos

Laches de Platón analiza el coraje, pero no llega a una conclusión satisfactoria sobre qué es el coraje. Se ofrecen muchas definiciones de coraje, entre ellas: [ 10 ]

...un hombre dispuesto a permanecer en su puesto y a defenderse del enemigo sin huir... [ 10 ]

...una especie de resistencia del alma... [ 10 ]

...conocimiento de los fundamentos del miedo y la esperanza... [ 11 ]

Si bien en el Laques de Platón se ofrecen numerosas definiciones , todas son refutadas, lo que permite al lector apreciar el estilo argumentativo de Platón. El Laques es un diálogo socrático temprano , lo que podría explicar por qué Platón no llega a una conclusión clara. En este escrito temprano, Platón aún está desarrollando sus ideas y muestra la influencia de maestros como Sócrates. [ 10 ]

En La República , Platón describe el coraje como una especie de perseverancia: «la preservación de la creencia inculcada por la ley mediante la educación sobre qué cosas y qué tipo de cosas deben temerse». [ 12 ] Platón explica esta perseverancia como la capacidad de perseverar a través de todas las emociones, como el sufrimiento, el placer y el miedo. [ 13 ]

Aristóteles aborda ampliamente el coraje como una cualidad deseable en el contexto de los soldados que luchan por una causa noble. En la Ética a Nicómaco , donde su ausencia es el vicio de la cobardía y su exceso el vicio de la temeridad , el coraje representa el término medio entre ambos extremos. [ 14 ]

Tucídides , historiador griego del siglo V a. C. , escribió: «Los más valientes son sin duda aquellos que tienen la visión más clara de lo que les espera, gloria y peligro por igual, y aun así, salen a enfrentarlo». [ 16 ] 

Antigua Roma

En el Imperio Romano , el coraje formaba parte de la virtud universal de la virtus . El filósofo y estadista romano Cicerón ( 106-43 a. C. ) enumera las virtudes cardinales, pero no las nombra como tales: «La virtud puede definirse como un hábito mental ( animi ) en armonía con la razón y el orden de la naturaleza. Tiene cuatro partes: sabiduría ( pruderiam ), justicia, coraje y templanza». [ 17 ] [ 18 ] Sin embargo, Cicerón sostenía que «un espíritu valiente en un ser humano que no ha alcanzado la perfección y la sabiduría ideal suele ser demasiado impetuoso». [ 19 ] 

tradiciones occidentales

En De Officiis Ministrorum , Ambrosio se hace eco de Cicerón al expresar reservas respecto a aquellos que muestran valentía sin haber demostrado aún un equilibrio moral general. [ 20 ] Ambrosio sostenía que la fortaleza sin justicia ocasiona injusticia; puesto que cuanto más fuerte es un hombre, más dispuesto está a oprimir al más débil. [ 21 ]

El coraje es una virtud natural que San Agustín no consideraba una virtud para los cristianos.

tradiciones orientales

El Tao Te Ching sostiene que el coraje proviene del amor (慈故能勇), que se traduce como: "Del amor se obtiene el coraje". [ 22 ]

En la tradición hindú, Coraje ( shauriya )/Valentía ( dhairya ) y Paciencia ( taamasa ) aparecen como las dos primeras de diez características ( lakshana ) del dharma en el Manusmṛti hindú , junto con el perdón ( kshama ), la tolerancia ( dama ), la honestidad ( asthaya ), la moderación física ( indriya nigraha ), la limpieza ( shouchya ), la perspicacia ( dhi ), el conocimiento ( vidhya ), veracidad ( satya ) y control de la ira ( akrodha ). [ 23 ]

Las creencias islámicas también presentan el coraje y el autocontrol como factores clave para afrontar al diablo (tanto interno como externo). Muchos comparten esta creencia debido al coraje que demostraron los profetas del pasado (a través de la paz y la paciencia), a pesar de que hubo quienes los despreciaron.

Moderno

Anterior al siglo XIX

Thomas Hobbes clasifica las virtudes en las categorías de virtudes morales y virtudes humanas en su obra El hombre y el ciudadano . [ 24 ] Hobbes define las virtudes morales como virtudes propias de los ciudadanos, es decir, virtudes que, sin excepción, benefician a la sociedad en su conjunto. [ 25 ] Estas virtudes morales son la justicia (es decir, no infringir la ley) y la caridad. El coraje, así como la prudencia y la templanza, se enumeran como virtudes humanas. [ 24 ] Con esto, Hobbes quiere decir que estas virtudes se invierten exclusivamente en el bien privado, en contraposición al bien público de la justicia y la caridad. Hobbes describe el coraje y la prudencia como fortalezas mentales, en contraposición a la bondad de modales. Estas virtudes siempre están destinadas a actuar en interés del individuo, mientras que los efectos positivos o negativos en la sociedad son meramente un subproducto. Esto se deriva de la idea expuesta en Leviatán de que el estado de naturaleza es «solitario, pobre, desagradable, brutal y breve», y la autoconservación es el aspecto más fundamental del comportamiento. Según Hobbes, el coraje es una virtud del individuo para asegurar una mayor probabilidad de supervivencia, mientras que las virtudes morales abordan el contrato social de Hobbes, que los hombres civilizados exhiben (en diversos grados) para trascender el estado de naturaleza. [ 26 ] Hobbes también utiliza la idea de fortaleza como virtud. La fortaleza es "atreverse", según Hobbes, pero también "resistir con firmeza ante los peligros presentes". [ 27 ] Esta es una elaboración más profunda del concepto de coraje de Hobbes que se aborda anteriormente en El hombre y el ciudadano .

En su obra Tratado de la naturaleza humana , David Hume clasificó las virtudes en dos categorías : virtudes artificiales y virtudes naturales. Hume consideró el coraje como una virtud natural. En la sección del Tratado titulada «Sobre el orgullo y la humildad, sus objetos y causas», Hume escribió que el coraje es causa del orgullo: «Toda cualidad valiosa de la mente, ya sea de la imaginación, el juicio, la memoria o el carácter; el ingenio, el sentido común, el saber, el coraje, la justicia, la integridad; todo esto es causa del orgullo; y su opuesto, de la humildad». [ 28 ]

Hume también escribió que el coraje y la alegría tienen efectos positivos en el alma : «...ya que el alma, cuando se eleva con alegría y coraje, de alguna manera busca oposición y se lanza con presteza a cualquier escena de pensamiento o acción, donde su coraje encuentra materia para nutrirla y emplearla». [ 29 ] Junto con el hecho de que el coraje nutre y emplea, Hume también escribió en el Tratado que el coraje defiende a los humanos : «Fácilmente nos beneficiamos de la generosidad de los demás, pero siempre corremos el peligro de perder por su avaricia: el coraje nos defiende, pero la cobardía nos deja vulnerables a cualquier ataque». [ 30 ]

Hume analizó el efecto del valor excesivo en el carácter de un héroe en la sección "De las demás virtudes y vicios" del Tratado : "En consecuencia, podemos observar que un valor y una magnanimidad excesivos, especialmente cuando se manifiestan ante la adversidad, contribuyen en gran medida al carácter de un héroe y le granjearán la admiración de la posteridad; al mismo tiempo, arruinan sus asuntos y lo conducen a peligros y dificultades que de otro modo jamás habría conocido". [ 31 ]

Otras interpretaciones del coraje que ofreció Hume pueden derivarse de sus puntos de vista sobre la moral, la razón, el sentimiento y la virtud, expuestos en su obra Investigación sobre los principios de la moral .

Del siglo XIX en adelante

Søren Kierkegaard opuso el coraje a la angustia , mientras que Paul Tillich opuso un coraje existencial a estar con el no-ser , [ 32 ] equiparándolo fundamentalmente con la religión :

El coraje es la autoafirmación del ser a pesar de la no existencia. Es el acto del yo individual al asumir la angustia de la no existencia, afirmándose a sí mismo... en la angustia de la culpa y la condenación... todo coraje para ser tiene, abierta o encubiertamente, una raíz religiosa. Porque la religión es el estado del ser aprehendido por el poder del ser mismo. [ 33 ]

JRR Tolkien identificó una " teoría nórdica del coraje": la insistencia heroica o " pagana virtuosa " en hacer lo correcto incluso ante una derrota segura sin promesa de recompensa o salvación :

La fuerza de la imaginación mitológica nórdica reside en que afrontó este problema, situó a los monstruos en el centro, les otorgó la victoria pero no el honor, y halló una solución potente y terrible en la pura voluntad y el coraje. «Como teoría, absolutamente inexpugnable». Su poder es tal que, mientras la antigua imaginación meridional se ha desvanecido para siempre en el ornamento literario, la nórdica conserva, por así decirlo, la capacidad de revivir su espíritu incluso en nuestros tiempos. Puede funcionar, como lo hizo incluso con el vikingo goðlauss , sin dioses: el heroísmo marcial como fin en sí mismo.

— JRR Tolkien , Beowulf: Los monstruos y los críticos

El heroísmo o coraje pagano virtuoso en este sentido es "confiar en la propia fuerza", como observó Jacob Grimm en su Mitología teutónica :

Hombres que, apartándose con total disgusto y duda de la fe pagana, depositaron su confianza en su propia fuerza y ​​virtud. Así, en el Sôlar lioð 17 leemos de Vêbogi y Râdey â sik þau trûðu , «en sí mismos confiaron». [ 34 ]

Ernest Hemingway definió la valentía como "gracia bajo presión". [ 35 ]

Winston Churchill afirmó: «El coraje es justamente considerado la primera de las cualidades humanas porque es la cualidad que garantiza todas las demás». [ 36 ]

Según Maya Angelou , «El coraje es la más importante de las virtudes, porque sin coraje no se puede practicar ninguna otra virtud de forma constante. Se puede practicar cualquier virtud de forma esporádica, pero ninguna de forma constante sin coraje». [ 37 ] Y C.S. Lewis escribió que «El coraje no es simplemente una de las virtudes, sino la forma de toda virtud en el punto de prueba, es decir, en el punto de la realidad más elevada». [ 38 ]

En Más allá del bien y del mal , Friedrich Nietzsche describe la moral amo-esclavo , en la que un hombre noble se considera a sí mismo un «determinador de valores»; alguien que no requiere aprobación, sino que emite juicios. Más adelante, en el mismo texto, enumera las cuatro virtudes del hombre: coraje, discernimiento, compasión y soledad, y enfatiza la importancia del coraje: «Las grandes épocas de nuestra vida son aquellas en las que adquirimos el coraje de rebautizar nuestras malas cualidades como nuestras mejores cualidades». [ 39 ]

Según el psicólogo suizo Andreas Dick, el coraje consta de los siguientes componentes: [ 40 ]

  1. poner en riesgo, riesgo o repugnancia, o sacrificar la seguridad o la comodidad, lo que puede resultar en muerte, daño corporal, condena social o privación emocional;
  2. un conocimiento de sabiduría y prudencia sobre lo que está bien y lo que está mal en un momento dado;
  3. Esperanza y confianza en un resultado feliz y significativo;
  4. libre albedrío;
  5. un motivo basado en el amor.

Teorías implícitas del coraje

Los investigadores que desean estudiar el concepto y la emoción del coraje han seguido encontrando un problema. Si bien existen "numerosas definiciones de coraje" [ 41 ] , no logran establecer "una definición operativa de coraje sobre la cual fundamentar teorías explícitas sólidas" [ 42 ] . Rate et al. afirman que, debido a la falta de una definición operativa, el avance de la investigación sobre el coraje es limitado [ 42 ] . Por lo tanto, realizaron estudios para intentar encontrar "una estructura común del coraje" [ 42 ] . Su objetivo, a partir de su investigación de teorías implícitas, era encontrar "la forma y el contenido de la idea de coraje en las personas" [ 43 ] . Muchos investigadores crearon estudios sobre teorías implícitas mediante la creación de un cuestionario que preguntaba "¿Qué es el coraje?" [ 43 ] . Además, con el fin de " desarrollar una escala de medición del coraje", diez expertos en el campo de la psicología se reunieron para definir el coraje [ 44 ] . Lo definieron como:

la capacidad de actuar por una causa significativa (noble, buena o práctica), a pesar de experimentar el miedo asociado con la amenaza percibida que excede los recursos disponibles [ 44 ] [ 45 ]

Además, dado que el coraje es un constructo multidimensional, se entiende mejor como una respuesta excepcional a condiciones o circunstancias externas específicas que como un atributo, disposición o rasgo de carácter. [ 43 ] Esto significa que, en lugar de ser una característica o un atributo, el coraje es una respuesta al miedo. [ 43 ]

A partir de su investigación, pudieron encontrar los "cuatro componentes necesarios de la noción de valentía de las personas". [ 46 ] Estos son:

  1. "intencionalidad/deliberación" [ 46 ]
  2. "miedo personal" [ 46 ]
  3. "acto noble/bueno" [ 46 ]
  4. "y riesgo personal" [ 46 ]

Con estos cuatro componentes, pudieron definir el coraje como:

un acto voluntario e intencional, ejecutado tras una deliberación consciente, que implica un riesgo sustancial objetivo para el actor, motivado principalmente por lograr un bien noble o un fin digno, a pesar, quizás, de la presencia de la emoción del miedo. [ 46 ]

Para profundizar en la discusión de las teorías implícitas del coraje, los investigadores afirmaron que futuras investigaciones podrían considerar analizar el concepto de coraje y miedo, y cómo los individuos pueden sentir miedo, superarlo y actuar, y actuar a pesar de él. [ 47 ]

"Valentía clínica"

El término «valentía clínica» surgió en relación con la medicina moderna en la década de 2000, [ 48 ] principalmente en relación con la práctica de la medicina en entornos remotos o con recursos limitados. Se ha descrito como la práctica de la medicina fuera del ámbito habitual de práctica del clínico, o de las guías clínicas pertinentes, con el fin de proporcionar atención médica esencial, cuando no existe alternativa. [ 49 ] Se ha discutido específicamente en relación con los generalistas rurales, [ 50 ] los paramédicos, [ 49 ] los médicos generales, [ 51 ] y la medicina rural. [ 52 ] La teoría opuesta es la de la «temeridad clínica», en la que las acciones de un clínico al extralimitarse en su competencia resultan en un comportamiento poco profesional, que expone a los pacientes a riesgos o daños. [ 49 ]

Sociedad y simbolismo

Un símbolo frecuentemente asociado con el coraje es el león . [ 53 ]

Fortaleza

La fortaleza y el coraje se distinguen en que la fortaleza es la fuerza mental o emocional que permite tener coraje ante la adversidad. [ 54 ] Según el teólogo presbiteriano William Swan Plumer , «También existe, en estricta corrección del lenguaje, una diferencia entre coraje y fortaleza. El coraje enfrenta y resiste el peligro; la fortaleza soporta el dolor... El coraje es para la acción; la fortaleza para el sufrimiento. En este sentido, la fortaleza difiere poco de la constancia y la paciencia». [ 55 ]

Santo Tomás de Aquino afirma que la fortaleza ocupa el tercer lugar entre las virtudes cardinales, después de la prudencia y la justicia. [ 2 ] Distingue la fortaleza de la valentía, que puede convertirse fácilmente en imprudencia por una audacia miope con resultados desastrosos. [ 56 ] Tanto en el catolicismo como en el anglicanismo , la fortaleza es también uno de los siete dones del Espíritu Santo .

Premios

Varios premios pretenden reconocer actos de valentía, entre ellos:

  • La Cruz Victoria (VC) es la máxima condecoración militar que pueden recibir los miembros de las Fuerzas Armadas británicas y de las Fuerzas Armadas de otros países de la Commonwealth por valor "frente al enemigo"; su equivalente civil es la Cruz Jorge . Se han otorgado un total de 1356 Cruces Victoria a particulares, 13 de ellas desde la Segunda Guerra Mundial . [ 57 ]
  • La Medalla de Honor es la máxima condecoración militar otorgada por el gobierno de los Estados Unidos. Se concede a los miembros de las fuerzas armadas estadounidenses que se distinguen "de manera notable por su valentía e intrepidez, arriesgando su vida más allá del cumplimiento del deber, durante una acción contra un enemigo de los Estados Unidos".
  • Las cruces militares de las distintas ramas de las fuerzas armadas de los Estados Unidos —la Cruz por Servicio Distinguido del Ejército , la Cruz de la Armada , la Cruz de la Fuerza Aérea y la Cruz de la Guardia Costera— son la segunda condecoración militar más alta que se puede otorgar a un miembro de dichas ramas, concedida por valentía extrema y riesgo de vida en combate real contra una fuerza enemiga armada. A pesar de sus nombres relacionados con las ramas, una acción de cualquier persona, de cualquier rama, en apoyo de una rama distinta a la suya, puede resultar en que dicha persona reciba una cruz militar de esa otra rama.  
  • El Fondo Carnegie para Héroes se creó para reconocer a las personas que realizan actos extraordinarios de heroísmo en la vida civil en los Estados Unidos y Canadá, y para proporcionar asistencia financiera a las personas discapacitadas y a los dependientes de quienes mueren salvando o intentando salvar a otros.
  • El Premio Perfil de Coraje es un galardón privado que se otorga a personas que demuestran valentía de forma similar a como la describió John F. Kennedy en su libro Perfiles de Coraje . Se concede a individuos (a menudo funcionarios electos) que, actuando de acuerdo con su conciencia, arriesgaron sus carreras o sus vidas al perseguir una visión más amplia del interés nacional, estatal o local, en contra de la opinión popular o la presión de sus electores u otros intereses locales.
  • El Premio al Valor Cívico es un galardón de derechos humanos que se otorga por "una resistencia firme contra el mal, incluso a costa de un gran riesgo personal, más que por valor militar". Lo conceden anualmente los fideicomisarios de la Fundación Train y puede otorgarse a título póstumo.
  • El premio "Valentía para Cuidar" es una placa con bajorrelieves en miniatura que representan el contexto de las excepcionales acciones de los rescatadores durante la persecución, la deportación y el asesinato de millones de judíos por parte de los nazis.
  • El Premio Ivan Allen Jr. al Coraje Social es otorgado por el Instituto Tecnológico de Georgia a personas que mantienen vivo el legado del exalcalde de Atlanta, Ivan Allen Jr. , cuyas acciones en Atlanta , Georgia, y su testimonio ante el Congreso en apoyo de la Ley de Derechos Civiles de 1963 establecieron un estándar de valentía durante la turbulenta era de los derechos civiles de la década de 1960. [ 58 ]
  • El Param Vir Chakra es la máxima condecoración militar de la India, otorgada a quienes demuestran el mayor grado de valor o sacrificio personal en presencia del enemigo. Puede otorgarse, y a menudo se ha otorgado, a título póstumo. [ 59 ]
  • La Orden Militar de María Teresa , la más alta condecoración del Imperio austrohúngaro, se otorgaba por "actos militares exitosos de impacto esencial en una campaña, realizados por iniciativa propia [de un oficial] y que un oficial honorable podría haber omitido sin reproche".
  • El Premio Edelstam se otorga por contribuciones destacadas y valentía excepcional en la defensa de los derechos humanos. Este premio se concede a quienes han tenido la capacidad de actuar en situaciones complejas para salvar vidas humanas o defender a quienes se encuentran amenazados. [ 60 ]

Véase también

  • Audacia : vigor y valor en acción. 
  • Bushido – Código moral del samurái 
  • Caballería – Ideología tradicional y código de conducta de los caballeros 
  • Dharma – Concepto clave en la filosofía india y las religiones orientales, con múltiples significados. 
  • Karma – Concepto sobre cómo las intenciones y acciones de los individuos influyen en su futuro. 
  • Carácter moral : cualidades morales estables en las personas. 
  • Riesgo : Posibilidad de que ocurra algo malo. 
  • Virtud : rasgo o cualidad positiva que se considera moralmente buena. 
  • Valor holandés

Notas

  1. ↑ Pianalto, Matthew (2012). "Coraje moral y enfrentarse a los demás". Estudios filosóficos . 20 (2): 165– 184. doi : 10.1080/09672559.2012.668308 . S2CID 143490856 . 
  2. 1 2 Rickaby, John (1909). "Fortaleza". La Enciclopedia Católica . Vol. 6. Nueva York: Robert Appleton Company. 
  3. ↑ Putman 2001 .
  4. ↑ Putman 2001 , págs. 464.
  5. ↑ Putman 2001 , págs. 463.
  6. ↑ Putman 2001 , págs. 466.
  7. 1 2 3 4 5 Putman 2001 , págs. 465.
  8. 1 2 3 Putman 2001 , págs. 467.
  9. ↑ "William Ian Miller "El misterio del coraje" (reseña)". The American Historical Review . Diciembre de 2001. doi : 10.1086/ahr/106.5.1749 . ISSN 1937-5239 . 
  10. 1 2 3 4 Walton 1986 , págs. 56–58.
  11. ↑ Platón 1997 , págs. 675–86.
  12. ↑ Platón 1997 , págs. 1061–75.
  13. ↑ Platón 1997 , págs. 2061–75.
  14. ↑ Aristóteles (2002). "Ética a Nicómaco". En Broadie, Sarah (ed.). Aristóteles, traducción, introducción y comentario . Traducido por Rowe, Christopher. Oxford University Press . 1103b15-20, 1104a15-25, 1104b1-10, 1107a30-1107b5, 1108b15-35, 1109a5-15, 1115a5-1117b25, 1129b20-5, 1137a20-5, 144b5-10, 1167a20, 1177a30-b1.
  15. ↑ Zimmern, Alfred E (1911). La Commonwealth griega: política y economía en la Atenas del siglo V. Oxford: Clarendon Press. pág. 200. 
  16. ↑ Atribuido a Pericles por Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso . Traducido por Zimmern, Alfred E. II.40.[ 15 ]
  17. ↑ McDonnell 2006 , pág. 129.
  18. ↑ Cicerón. De Invención . II.53.
  19. ↑ Cicerón (1913). De officiis . Biblioteca clásica de Loeb. Prensa de la Universidad de Harvard. I.46.Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  20. ↑ Tierney, Brian; Painter, Sidney (1983). «La Iglesia cristiana». Europa occidental en la Edad Media, 300-1475 (4.ª ed.). Nueva York, NY: Alfred A. Knopf. ISBN  978-0-394-33060-0.
  21. ↑ Ambrosio de Milán. De Officiis Ministrorum . I.35.176.
  22. ↑ Capítulo 67 (Traducción de C. Ganson)
  23. ^ Toussi, Seyyed Khalil (24 de febrero de 2020), "Mullā Ṣadrā y el medio sociopolítico y cultural" , La filosofía política de Mullā Ṣadrā , Routledge, págs. 19 a 50, doi : 10.4324/9781315751160-2 , ISBN  978-1-315-75116-0, S2CID 214395786 , consultado el 21-06-2023 
  24. ^ Hobbes 1972 , págs.68–70. 
  25. ^ Hobbes 1972 , págs. 17-18.
  26. ↑ Hobbes 1972 , pág. 290.
  27. ^ Hobbes 1972 , págs .
  28. ↑ Hume 1751 , pág. 434.
  29. ↑ Hume 1751 , pág. 666.
  30. ↑ Hume 1751 , pág. 459.
  31. ↑ Hume 1751 , pág. 900.
  32. ↑ Tillich 1952 , pág. 89.
  33. ↑ Tillich 1952 , págs. 152–183.
  34. ^ Grimm, Jacob (1835). Deutsche Mythologie (Mitología teutónica) (en alemán) (1 ed.). Dieterich: Gotinga. 
  35. ↑ Carter, Richard (1999). "Celebrando el siglo de Ernest Hemingway" . neh.gov . Fondo Nacional para las Humanidades. Archivado del original el 30 de septiembre de 2013. Consultado el 19 de junio de 2009 .
  36. ↑ "Winston Churchill" . Oxford Reference . doi : 10.1093/acref/9780191843730.001.0001/q-oro-ed5-00002969 (inactivo el 1 de julio de 2025) . Consultado el 23 de febrero de 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: DOI inactivo desde julio de 2025 ( enlace )
  37. ^ Maya Angelou, Conociendo al Dr. Du Bois (entrevista en audio de Krista Tippett, 2014)
  38. ↑ Lewis, CS (1942). Las cartas del diablo a su sobrino . Carta XXIX.
  39. ↑ Nietzsche 1989 , pág. 65.
  40. ^ Dick, Andreas (2010). Mut – Über sich hinauswachsen . Berna: Hans Huber Verlag. ISBN 978-3-456-84835-8.
  41. ↑ "Teorías implícitas del coraje" . pág. 81. 
  42. 1 2 3 Rate et al. 2007 , págs. 81.
  43. 1 2 3 4 Rate et al. 2007 , págs. 83.
  44. 1 2 Rate et al. 2007 , págs. 84.
  45. ↑ Woodard 2004 , págs. 174.
  46. 1 2 3 4 5 6 Rate et al. 2007 , págs. 95.
  47. ↑ Rate et al. 2007 , pág. 96.
  48. ↑ Wootton J (2011). "Mensaje del presidente. Coraje clínico". Can J Rural Med . 16 (2): 45– 46. PMID 21453603 . 
  49. 1 2 3 Mallinson, Tom (2020). "Coraje clínico". Journal of Paramedic Practice . 12 (11): 429. doi : 10.12968/jpar.2020.12.11.429 . ISSN 1759-1376 . 
  50. ↑ Konkin, Jill; Grave, Laura; Cockburn, Ella; Couper, Ian; Stewart, Ruth Alison; Campbell, David; Walters, Lucie (2020). "Exploración de la experiencia vivida de los médicos rurales al ejercer fuera de su ámbito habitual de práctica para brindar acceso a atención médica esencial (coraje clínico): un estudio fenomenológico internacional" . BMJ Open . 10 (8) e037705. doi : 10.1136/bmjopen-2020-037705 . ISSN 2044-6055 . PMC 7451271. PMID 32847915 .   
  51. ↑ Walters, Lucie; Laurence, Caroline O.; Dollard, Joanne; Elliott, Taryn; Eley, Diann S. (2015). " Explorando la resiliencia en médicos residentes de medicina general rural: implicaciones para la formación" . BMC Medical Education . 15 (1): 110. doi : 10.1186/s12909-015-0399-x . ISSN 1472-6920 . PMC 4487989. PMID 26134975 .   
  52. ↑ Fox, Kevin; Corstorphine, Wendy; Frazer, Jenny; Johnstone, Anna; Miller, Alasdair; Shepherd, Neil; Cooper, Paul (2020). "Diez razones por las que todo médico residente debería pasar tiempo trabajando en un hospital rural y remoto" . Future Healthcare Journal . 7 (1): 12– 14. doi : 10.7861/fhj.2019-0050 . ISSN 2514-6645 . PMC 7032586. PMID 32104759 .   
  53. ↑ Miller 2000 , págs. 101–102.
  54. ↑ "Fortaleza" . Merriam-Webster . 8 de octubre de 2025.
  55. ↑ Rama, Kim (31 de octubre de 2019). "Fortaleza: El coraje de permanecer" . Austin Classical School .
  56. ↑ Titus, Craig Steven (2006). Resiliencia y la virtud de la fortaleza . CUA Press. pág. 179. ISBN  978-0-8132-1463-4.
  57. ↑ Smith, Melvin Charles (2008), "The Middle Parts of Fortune: Heroism in Evolution, 1915–1916", Awarded for Valour , Londres: Palgrave Macmillan UK, pp. 132–151 , doi : 10.1057/9780230583351_8 , ISBN  978-1-349-36136-6
  58. ↑ "Biografía | Premio Ivan Allen" . Instituto Tecnológico de Georgia . Consultado el 20 de agosto de 2018 .
  59. ↑ Miller, Malcolm (2001). Vir, Param . Oxford Music Online. Oxford University Press. doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.46314 .
  60. ↑ "Derechos de acusación privada en América Latina por país". Responsabilidad procesal y derechos de las víctimas en América Latina : 197–206 . 2018. doi : 10.1017/9781108380034.011 . ISBN 978-1-108-38003-4.

Referencias

  • Informe anual del Comisionado de Corporaciones e Impuestos . Commonwealth de Massachusetts, Departamento de Corporaciones e Impuestos. 1932. pág.  4. OCLC 01587901 . 
  • Aquino, Tomás. «Segunda parte de la segunda parte». Summa Theologica . Nuevo Adviento. Cuestiones 123-140.
  • Aultman, Julie (2008). "Coraje moral a través de una voz colectiva". The Journal of Positive Psychology . 8 (4): 67– 69. doi : 10.1080/15265160802147140 . S2CID 72024672 . 
  • Avramenko, Richard (2011). Coraje: La política de la vida y la extremidad . University of Notre Dame Press .
  • Bauhn, Per (2003). El valor del coraje . Nordic Academic Press. ISBN 91-89116-62-3.
  • Becker, Ernest (1973). La negación de la muerte . Nueva York: The Free Press.
  • Bussey, K. (1992). "Mentira y veracidad: definiciones, estándares y reacciones evaluativas de los niños". Child Development . 63 (1): 129– 37. doi : 10.2307/1130907 . JSTOR 1130907 . 
  • Jeanmart, G.; Blésin, L., eds. (Septiembre de 2009). "Figuras del coraje político en la filosofía moderna y contemporánea, número temático de la revista Dissensus" . Revue de philosophie politique de l'Université de Liège (en francés) (2). Archivado desde el original el 9 de julio de 2013.
  • Deci, EL; Ryan, RM (2000). "El 'qué' y el 'por qué' de las aventuras amorosas: necesidades humanas y la autodeterminación del comportamiento". Psychological Inquiry . 11 (4): 227– 68. doi : 10.1207/S15327965PLI1104_01 .
  • Deutsch, M. (1961). "El coraje como concepto en psicología social". The Journal of Positive Psychology . 55 (1): 49– 58. doi : 10.1080/00224545.1961.9922158 .
  • Eisenberger, R. (1992). "La laboriosidad aprendida". Psychological Review . 99 (2): 248– 67. doi : 10.1037/0033-295X.99.2.248 . PMID 1594725 . 
  • Evans, PD; White, DG (1981). "Hacia una definición empírica del coraje". Behaviour Research and Therapy . 19 (5): 419– 424. doi : 10.1016/0005-7967(81)90131-5 .
  • Goud, NH (2005). "Coraje: su naturaleza y desarrollo". The Journal of Humanistic Counseling, Education and Development . 44 : 102–116 . doi : 10.1002/j.2164-490X.2005.tb00060.x .
  • Hobbes, Thomas (1972) [1658]. Gert, Bernard (ed.). Hombre y ciudadano ( De Homine y De Cive ) . Indianápolis: Hackett Publishing Company. ISBN 978-0-8446-4756-2.
  • Hobbes, Thomas (1991) [1651]. Tuck, Richard (ed.). Leviatán . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Hume, David (2009) [1740]. Tratado sobre la naturaleza humana: un intento de introducir el método experimental del razonamiento en los temas morales . The Floating Press.
  • Hume, David (1751). Una investigación sobre los principios de la moral . Lanham: Start Publishing LLC.
  • Kerfoot, KM (2012). "El coraje como concepto en psicología social". Nursing Economics . 30 (3): 176– 178.
  • Lord, Herbert Gardiner (1918). La psicología del coraje . Boston, Mass.: John W. Luce & co.
  • McDonnell, Myles (2006). La virilidad romana: «Virtus» y la República Romana . Cambridge University Press. ISBN 978-0-5218-2788-1.
  • Miller, William Ian (2000). El misterio del coraje . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-00826-7.
  • Nietzsche, Friedrich Wilhelm (1989). Más allá del bien y del mal: Preludio a una filosofía del futuro . Nueva York: Vintage. ISBN 978-0-521-77078-1.
  • Osho (1999). Coraje: La alegría de vivir peligrosamente . Macmillan. ISBN 978-0-312-20517-1.
  • Palmquist, Stephen (2000). "La angustia y la paradoja del coraje" . El árbol de la filosofía . Hong Kong: Philopsychy Press.
  • Peterson, C.; Seligman, MEP (2004). Fortalezas y virtudes del carácter: un manual y clasificación . Nueva York: Oxford University Press . págs. 197–289 . 
  • Platón (1997). Cooper, John M.; Hutchinson, DS (eds.). Platón: Obras completas . Indianápolis, Indiana: Hackett Pub. ISBN 978-0-87220-349-5.
  • Pury, Cynthia LS; Lopez, Shane J. (2010). "La psicología del coraje: investigación moderna sobre una virtud antigua". Década del comportamiento . Asociación Americana de Psicología .
  • Putman, Daniel (2001). "Las emociones del coraje". Journal of Social Philosophy . 32 (4): 463– 470. doi : 10.1111/0047-2786.00107 .
  • Rate, Christopher R.; Clarke, Jennifer A.; Sternberg, Lindsay; Sternberg, Robert J. (2007). "Teorías implícitas del coraje". The Journal of Positive Psychology . 2 (2): 80– 98. doi : 10.1080/17439760701228755 . S2CID 144404365 . 
  • Rickaby, John (1909). "Fortaleza". Enciclopedia Católica . Vol.  6. Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Ruskin, John (1886). "Las piedras de Venecia". Obras de John Ruskin . Vol.  33 (4.ª  ed.). George Allen. págs. 39-40 . 
  • Ryan, RM; Frederick, C. (1997). "Sobre la energía, la personalidad y la salud: la vitalidad subjetiva como reflejo dinámico del bienestar". Journal of Personality . 65 (3): 529– 565. doi : 10.1111/j.1467-6494.1997.tb00326.x . PMID 9327588. S2CID 18190895 .  
  • Tillich, Paul (1952). El coraje de ser . Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-08471-9.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Turnbull, David (1830). «La Revolución Francesa de 1830: Los acontecimientos que la produjeron y las escenas que la acompañaron». La Revolución Francesa de 1830. Londres: Henry Colburn y Richard Bentley: 206.
  • Van Sant, Robert M.; Stevens, Margaret Talbolt; Jones, MW (1929). Revista B y O. 17. Ferrocarril de Baltimore y Ohio: 46.{{cite journal}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
  • Walton, Douglas N. (1986). Coraje: Una investigación filosófica . Los Ángeles: University of California Press . ISBN 978-0-520-05443-1.
  • Woodard, CR (2004). "Resistencia y el concepto de coraje". Consulting Psychology Journal: Practice and Research . 56 (3): 173– 185. doi : 10.1037/1065-9293.56.3.173 .
  • Zavaliy, Andrei G.; Aristidou, Michael (2014). "Coraje: Una mirada moderna a una virtud antigua, Revista de Ética Militar". Revista de Ética Militar . 13 (2): 174– 189. doi : 10.1080/15027570.2014.943037 . S2CID 143041288 . 
  • Zimmerman, Barry J. (1995). "La autorregulación implica más que metacognición: una perspectiva sociocognitiva". Educational Psychologist . 30 (4): 217– 21. doi : 10.1207/s15326985ep3004_8 .
  • Rivera, Geraldo (1976). Un tipo especial de coraje: perfiles de jóvenes estadounidenses . Simon and Schuster .
  • Robinson, Conway (1882). Historia del Tribunal Superior de Cancillería y otras instituciones de Inglaterra desde la época de Cayo Jusio César hasta la ascensión de Guillermo y María (en 1688-9) . Estados Unidos: JW Randolph & English . pág.  1014.
  • Raunch, A. (1996). "Coraje contra la codicia: Carpentier-Dempsey: símbolos de confrontación cultural". The International Journal of the History of Sport . 13 (1): 156– 168. doi : 10.1080/09523369608713931 .
  • WT, Packwood (1987). "El coraje para ver un mundo diferente". Journal of College Student Personnel . 28 (2): 106– 108.
  • M., Schwebel (1974). "Un hombre valiente". Psicólogo americano . 29 (11): 846. doi : 10.1037/h0038183 .
  • Barrie, James Matthew (1922). Coraje . Reino Unido: Hodder and Stoughton .
  • T. Braatøy (1954). "Miedo y síntomas" . En T. Braatøy, Fundamentos de la técnica psicoanalítica . John Wiley & Sons, Inc .: 198–228 . doi : 10.1037/13201-007 .
  • JQ, Holsopple (1932). "Reseña de Psicología anormal. Sus conceptos y teorías [ Reseña del libro Psicología anormal. Sus conceptos y teorías, de HL Hollingworth ] " . Psychological Bulletin . 29 (6): 442–445 . doi : 10.1037/h0068298 .
  • JQ, Holsopple (2013). "Coraje: ¿Qué hace que una acción sea valiente? En JJ Froh y AC Parks (Eds.)" . Actividades para la enseñanza de la psicología positiva: Una guía para instructores . Asociación Americana de Psicología: 13–17 . doi : 10.1037/14042-002 .
  • TS, Hartshorne (2002). "Confundir el coraje con la negación: resiliencia familiar tras el nacimiento de un niño con discapacidades graves". The Journal of Individual Psychology . 58 (3): 263– 278.
  • ML, McKinlay; PJ, Norton (2023). "El papel del coraje en la predicción del comportamiento: replicación en una muestra de personas con miedo a hablar en público" . Motivación y emoción . 47 (1): 1– 6.
  • ML, Van Tongeren; SAS, Van Tongeren (2020). "El coraje para sufrir: Un nuevo marco clínico para las mayores crisis de la vida". Templeton Press.{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  • EL, Thorndike (1919). "Funciones mentales". Psicología educativa: Curso breve . Columbia University Press: 173–185 .
  • EL, Thorndike (1982). «Hacia una psicología del coraje: Implicaciones para el proceso de cambio (sanación)». Journal of Contemporary Psychotherapy: On the Cutting Edge of Modern Developments in Psychotherapy . 13 (2). Columbia University Press.: 107– 128.
  • LF, Shafter (1947). "Miedo y coraje en el combate aéreo". 11 (3): 137– 143.{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  • Citas relacionadas con el coraje en Wikiquote
  • Logotipo de WikcionarioDefinición de valentía en el diccionario Wikcionario
  • Definiciones de coraje en los diálogos socráticos de Platón. Archivado el 28/07/2020 en Wayback Machine.
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con el coraje en Wikimedia Commons