Aliyá

La aliá ( EE. UU .: / ˌæliˈɑː / , Reino Unido : /ˌɑː-/; hebreo: עֲלִיָּה, romanizado: ălīyyā , lit. ' ascenso ' ) es la inmigración de judíos de la diáspora a , históricamente , la Tierra de Israel o la región de Palestina , donde (en el siglo XX) se estableció el Estado de Israel . Tradicionalmente descrita como "el acto de subir" (es decir, hacia la ciudad santa judía de Jerusalén ), mudarse a la Tierra de Israel o "hacer aliá " es uno de los principios más básicos del sionismo . La acción opuesta —la emigración de judíos de la Tierra de Israel— se denomina en hebreo yerida ( lit. ' descenso ' ) .^[¹^] La Ley del Retorno aprobada por el parlamento israelí en 1950 otorga a todos los judíos de la diáspora, así como a sus hijos y nietos, el derecho a trasladarse a Israel y adquirir la ciudadanía israelí sobre la base de su conexión con su identidad judía .

Durante gran parte de su historia , la mayoría de los judíos han vivido en diásporas fuera de la Tierra de Israel. La dispersión ha resultado tanto de la emigración voluntaria (por ejemplo, para buscar empleo o mejores condiciones de vida) como de diversos conflictos históricos que han estado asociados con la persecución , las expulsiones y los éxodos judíos . A finales del siglo XIX, el 99,7% de los judíos del mundo vivían fuera de la región, y los judíos representaban entre el 2% y el 5% de la población de la región de Palestina . ^[²^]^[³^] A pesar de su valor histórico como aspiración nacional para el pueblo judío , la aliá rara vez se emprendió antes del "despertar nacional" y el desarrollo del movimiento sionista a finales del siglo XIX. ^[⁴^] En consecuencia, la inmigración a gran escala de judíos a Palestina había comenzado hacia 1882. ^[⁵^] El antisemitismo institucionalizado y el ascenso del régimen nazi en partes de Europa contribuyeron a importantes oleadas de inmigración judía desde Europa durante las décadas de 1930 y 1940. El Mandato Británico de Palestina se convirtió en un importante destino para los inmigrantes judíos, donde Palestina absorbió a 247.000 recién llegados entre 1932 y 1939, lo que representa aproximadamente el 46% de la emigración judía desde Europa durante ese período. ^[⁶^] El Libro Blanco de 1939 estableció una restricción a la inmigración judía a 75.000 durante los siguientes cinco años, con el consentimiento árabe para una mayor inmigración posterior. Estas restricciones contribuyeron al aumento de la inmigración ilegal ( Aliyah Bet ) durante el período del Mandato Británico. ^[⁷^] El mayor aumento de la migración judía moderna a la región ocurrió entre 1948 y 1951, cuando llegaron más de 680.000 inmigrantes. Este período, posterior a la Declaración de Independencia de Israel en 1948, vio a la población judía duplicarse con creces en pocos años. ^[⁸^]^[⁹^] Desde 1950, millones de judíos han inmigrado a Israel bajo la Ley del Retorno. ^[¹⁰^] A partir de 2014 Israel y los territorios ocupados por Israel contienen aproximadamente el 42,9 por ciento de la población judía mundial . ^{[ 11 ]}

Desde 2024, el Estado de Israel ha experimentado una migración neta negativa: la yerida es mayor que la aliá . ^{[ 12 ]}

Terminología

La palabra hebrea aliyah significa "ascenso" o "subida". La tradición judía considera el viaje a la Tierra de Israel como un ascenso, tanto geográfico como metafísico. Según una opinión, el sentido geográfico precedió al metafórico, ya que la mayoría de los judíos que peregrinaban a Jerusalén , situada a unos 750 metros (2500 pies) sobre el nivel del mar, tenían que ascender a una mayor altitud . Esto se debe a que muchos judíos en los primeros tiempos rabínicos vivían en el delta del Nilo egipcio y en las llanuras de Babilonia , que se encontraban a una altitud relativamente baja; o en algún lugar de la cuenca del Mediterráneo , desde donde llegaban en barco. ^{[ 13 ]}

Cabe destacar que varias referencias en los primeros libros de la Biblia indican que Egipto era considerado inferior a otros países, de modo que ir a Egipto se describía como «descender a Egipto», mientras que salir de Egipto (incluidos los hebreos que salieron de Egipto hacia Canaán) era «salir de Egipto». Así, en el libro del Génesis 46, Dios le habla a Jacob y le dice: «No temas descender a Egipto, porque allí haré de ti una gran nación. Yo descenderé contigo a Egipto». Y en el libro del Éxodo 1, el nuevo y opresivo rey de Egipto sospecha que los hebreos que viven en Egipto son enemigos que, en tiempos de guerra, podrían «luchar contra nosotros y así expulsarlos de la tierra».

El uso generalizado del término Aliyah para describir la inmigración judía a Palestina/Israel, motivada por razones ideológicas, se debe a la obra de Arthur Ruppin de 1930, Soziologie der Juden . ^{[ 14 ]} Aliyah también ha sido definida, por sociólogos como Aryeh Tartakower , como inmigración para el bien de la comunidad, independientemente del destino. ^{[ 15 ]}

La aliá es un concepto cultural judío importante y un componente fundamental del sionismo . Está consagrada en la Ley del Retorno de Israel , que otorga a todo judío (considerado como tal por la halajá y/o la ley secular israelí ) y a los no judíos elegibles (un hijo y un nieto de un judío, el cónyuge de un judío, el cónyuge de un hijo de un judío y el cónyuge de un nieto de un judío) el derecho legal a la inmigración y el asentamiento asistidos en Israel, así como la ciudadanía israelí. Quien "hace aliá " se llama oleh (m.; pl. olim ) u olah (f.; pl. olot ). Muchos judíos religiosos defienden la aliá como un retorno a la Tierra Prometida y la consideran el cumplimiento de la promesa bíblica de Dios a los descendientes de los patriarcas hebreos Abraham , Isaac y Jacob . Nahmánides (el Ramban) incluye la aliá en su enumeración de los 613 mandamientos . ^[¹⁶^]

Sifre afirma que la mitzvá (mandamiento) de vivir en Eretz Israel es tan importante como todas las demás mitzvot juntas. Hay muchas mitzvot , como la shmitá , el año sabático para la agricultura, que solo se puede realizar en Israel. ^{[ 17 ]}

Para generaciones de judíos religiosos, la aliá estuvo asociada con la llegada del Mesías judío . Los judíos oraban por la venida de su Mesías, quien redimiría la "Tierra de Israel" ( Eretz Israel , comúnmente conocida en inglés como la región de Palestina ) del dominio gentil y devolvería a los judíos del mundo a la tierra bajo una teocracia halájica . ^[¹⁸^]

En el discurso sionista, el término aliyá (plural aliyot ) abarca tanto la inmigración voluntaria por razones ideológicas, emocionales o prácticas como, por otro lado, la huida masiva de poblaciones judías perseguidas. La gran mayoría de los judíos israelíes actuales tienen sus raíces familiares recientes fuera del país. Si bien muchos eligieron activamente establecerse en Israel en lugar de en otro país, muchos otros no tuvieron prácticamente ninguna opción respecto a abandonar sus países de origen. Aunque Israel es conocido comúnmente como «un país de inmigrantes », también es, en gran medida, un país de refugiados , incluidos los refugiados internos.

aliá premoderna

Bíblico

La Biblia hebrea relata que el patriarca Abraham llegó a la tierra de Canaán con su familia y seguidores alrededor del año 1800 a. C. Su nieto Jacob descendió a Egipto con su familia, y después de varios siglos allí, los israelitas regresaron a Canaán bajo el mando de Moisés y Josué , entrando en ella alrededor del año 1300 a. C.

Antigüedad

En la historiografía sionista, después de la Declaración Balfour y el inicio de la «Tercera Aliyá », la «Primera Aliyá » y la «Segunda Aliyá » se referían originalmente a los dos « regresos a Sión » bíblicos descritos en Esdras y Nehemías : la «Primera Aliyá», liderada por Zorobabel , y la «Segunda Aliyá», liderada por Esdras y Nehemías aproximadamente 80 años después. ^{[ 19 ]} Unas décadas después de la caída del Reino de Judá y el exilio babilónico del pueblo judío, aproximadamente 50 000 judíos regresaron a Sión tras el Edicto de Ciro del 538 a. C. El escriba sacerdotal judío Esdras guió a los judíos exiliados que vivían en Babilonia a su ciudad natal, Jerusalén, en el 459 a. C. Incluso aquellos judíos que no regresaron dieron a sus hijos nombres como Yashuv-Tzadik y Yaeliyahu, que atestiguaban su deseo de volver. ^{[ 20 ]}

Los judíos regresaron a la Tierra de Israel durante todo el período del Segundo Templo . Herodes el Grande también fomentó la aliá y a menudo otorgó puestos clave, como el de Sumo Sacerdote , a los retornados. ^{[ 21 ]}

En la Antigüedad tardía, los dos centros del saber rabínico fueron Babilonia y la Tierra de Israel. A lo largo del período ámoreico, muchos judíos babilonios emigraron a la Tierra de Israel y dejaron su huella en la vida de allí, como rabinos y líderes. ^{[ 22 ]}

Edad media

En el siglo X, los líderes de la comunidad judía caraíta , que en su mayoría vivían bajo dominio persa , instaron a sus seguidores a establecerse en Eretz Israel. Conocidos como los Dolientes de Sión , estos caraítas fundaron su propio barrio en Jerusalén , en la ladera occidental del valle de Cedrón . Durante este período, existen numerosas evidencias de peregrinaciones a Jerusalén por parte de judíos de diversos países, principalmente en el mes de Tishrei , alrededor de la festividad de Sucot . ^{[ 23 ]}

El número de judíos que emigraron a la tierra de Israel aumentó significativamente entre los siglos XIII y XIX, debido principalmente a un declive general en la condición de los judíos en toda Europa y a un aumento de la persecución religiosa . La expulsión de judíos de Inglaterra (1290), Francia (1391), Austria (1421) y España (el decreto de la Alhambra de 1492) fue vista por muchos como una señal de la redención inminente y contribuyó en gran medida al espíritu mesiánico de la época. ^{[ 24 ]}

Durante este período, la Aliá también se vio impulsada por el resurgimiento del fervor mesiánico entre los judíos de Francia , Italia , los estados alemanes , Polonia , Rusia y el norte de África . La creencia en la inminente llegada del Mesías judío , el retorno de los exiliados y el restablecimiento del reino de Israel animaron a muchos que tenían pocas alternativas a emprender el peligroso viaje a la tierra de Israel.

El reasentamiento pre-sionista en Palestina tuvo diversos grados de éxito. En 1211, la "aliá de los trescientos rabinos" vio a destacados tosafistas franceses y alemanes como Sansón de Coucy , José ben Baruch , Baruch ben Isaac y Sansón ben Abraham de Sens , junto con sus colegas y estudiantes, emigrar a Palestina, como se registra en el Shebet Yehudah . Hay dudas sobre la exactitud del relato, ya que no hay evidencia de que realmente hubiera 300 inmigrantes, y es probable que esa cifra sea exagerada. También menciona la inmigración de Jonathan ben David ha-Cohen , pero murió en 1205 y se dice que celebró Purim en Palestina en 1210. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Poco se sabe del destino de sus descendientes. Se cree que pocos sobrevivieron a las sangrientas convulsiones causadas por la invasión de los cruzados en 1229 y su posterior expulsión por los musulmanes en 1291. Tras la caída del Imperio bizantino en 1453 y la expulsión de los judíos de España (1492) y Portugal (1498), muchos judíos se dirigieron a Tierra Santa. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Samson b. Abraham de Sens, quien emigró en 1211, escribió en sus responsa que el mandamiento bíblico de ir a Eretz Israel quedaba anulado debido al pikuach nefesh , o salvar una vida, citando el peligro del viaje, particularmente para las mujeres embarazadas. Haim ben Hananel HaCohen dictaminó que el mandamiento quedaba completamente anulado. Moses ben Joseph di Trani , nacido en Salónica en 1490, hizo aliá y se convirtió en rabino de Safed , donde murió en 1580. En sus escritos, Trani discrepó con Haim Cohen y argumentó que no era peligroso viajar a Palestina debido a la paz que existía entre "Edom" (Europa cristiana) e "Ismael" (mundo islámico/árabe) en ese momento. David ibn Zimri , conocido como el Radbaz, también fue a Palestina, donde murió en 1574. ^{[ 29 ]} El Radbaz concilió el breve viaje de Maimónides a Jerusalén en 1165, pero su asentamiento final en Egipto, a pesar de la creencia de Maimónides de que se le había ordenado establecerse en Eretz Israel y se le había prohibido permanecer en Egipto, que las autoridades lo habían obligado a permanecer allí, como médico del sultán. Ishtori Haparchi , geógrafo de Palestina, dijo que Maimónides firmaba las cartas como "el escritor que transgrede tres mandamientos negativos cada día", aunque no se han encontrado responsa con el autógrafo de Maimónides que lleve esta firma. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

El notable rabino Nahmánides fue a Jerusalén unos años antes de su muerte en 1267. ^{[ 31 ]} Isaías Horowitz hizo aliá en 1621. ^{[ 32 ]} Nahmánides, en su glosa sobre el Libro de los Mandamientos de Maimónides , articuló que, contrariamente a la interpretación de Rashi , establecerse en Eretz Israel era un mandamiento divino y no simplemente una promesa, argumentando que la Torá ordenaba al pueblo de Israel conquistar y poseer la Tierra Santa. Aunque pasó la mayor parte de su vida en Gerona, fue a Palestina sin su esposa e hijos y murió en 1270. Se desconoce por qué su familia no se reunió con él. ^{[ 29 ]}

En 1541, tras su expulsión de Nápoles, algunos judíos emigraron a Palestina. En la década de 1560, Gracia Mendes y Joseph Nasi obtuvieron una concesión del sultán que permitía a los judíos establecerse en Safed y Tiberíades. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

Algunos refugiados judíos ucranianos que huían de los pogromos del levantamiento de Khmelnytsky a mediados del siglo XVII también se establecieron en Tierra Santa. Posteriormente, la inmigración en los siglos XVIII y principios del XIX de miles de seguidores de diversos rabinos cabalistas y jasídicos, así como los discípulos del Gaón de Vilna y los discípulos del Chattam Sofer , incrementó considerablemente las poblaciones judías en Jerusalén, Tiberíades , Hebrón y Safed.

siglo XVIII

La inmigración de 1700 asociada con el sabateísmo mesiánico se considera el primer movimiento masivo moderno de inmigrantes judíos a Israel. ^{[ 35 ]} También en 1700, Judah HeHasid y sus seguidores se establecieron en Jerusalén, y Hayyim ben Jacob Abulafia y sus seguidores en Tiberíades. ^{[ 36 ]} La sinagoga Hurva de HeHasid (o "sinagoga en ruinas"), reconstruida sobre las ruinas de una sinagoga del siglo XV, fue destruida nuevamente en 1720. ^{[ 32 ]}

Una notable emigración de unos 300 inmigrantes jasídicos liderada por Menachem Mendel de Vitebsk y Abraham Kalisker en 1777 tuvo como objetivo establecer un centro religioso. Les precedieron Nachman de Horodenka , Abraham Gershon de Kitov y Menahem Mendel de Premyshlan en 1764, miembros del círculo del Baal Shem Tov . ^{[ 37 ]}

siglo XIX

Los sueños mesiánicos del Gaón de Vilna inspiraron una de las mayores oleadas de inmigración a Eretz Israel previas al sionismo. En 1808, cientos de discípulos del Gaón, conocidos como Perushim , se establecieron en Tiberíades y Safed, y más tarde formaron el núcleo del Antiguo Yishuv en Jerusalén. ^{[ 38 ]} Esto fue parte de un movimiento más amplio de miles de judíos de países tan distantes como Persia y Marruecos , Yemen y Rusia , que se trasladaron a Palestina a partir de la primera década del siglo XIX, y en números aún mayores después de la conquista de la región por Muhammad Ali de Egipto en 1832, todos atraídos por la expectativa de la llegada del Mesías en el año judío 5600, año cristiano 1840, un movimiento documentado en Hastening Redemption de Arie Morgenstern . ^{[ 39 ]} También hubo quienes, como el místico británico Laurence Oliphant, intentaron arrendar el norte de Palestina para asentar allí a los judíos (1879).

La inmigración judía a Palestina comenzó en serio tras las reformas Tanzimat de 1839 ; entre 1840 y 1880, la población judía de Palestina aumentó de 9.000 a 23.000. ^{[ a ]}

Aliá sionista (siglo XIX)

Inmigración a Israel (Aliyá) por número de personas al año (1948-2007)

En la historia sionista, las diferentes oleadas de aliá , comenzando con la llegada de los Biluim desde Rusia en 1882, se clasifican por fecha y país de origen de los inmigrantes. En 1872 se establecieron colonias en Petah Tikva y Rosh Pinna . La escuela agrícola Mikveh Israel se estableció en 1870. ^{[ 36 ]} El asentamiento judío en Jaffa puede fecharse en 1820, cuando Isaías Ajiman, un comerciante proveniente de una de varias familias judías prominentes de Estambul , se mudó allí desde dicha capital. Tras el Incidente Auspicioso de 1826 , él y otras dos figuras destacadas de la comunidad judía de Estambul fueron ejecutados, lo que marcó un declive en el estatus de los judíos otomanos. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

A finales del siglo XIX, el 99,7% de los judíos del mundo vivían fuera de la región, y los judíos representaban entre el 2% y el 5% de la población de la región de Palestina . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

La migración de retorno a pequeña escala de judíos de la diáspora a la Tierra de Israel, anterior al siglo XIX, se conoce como la Aliyá premoderna . Desde el nacimiento del sionismo a finales del siglo XIX, los defensores de la Aliyá se han esforzado por facilitar el asentamiento de refugiados judíos en la Palestina otomana , el Mandato Británico de Palestina y el Estado soberano de Israel.

La periodización de las oleadas históricas de Aliá se publicó por primera vez después de la Declaración Balfour de 1917 , que generó expectativas sobre el inicio de una enorme oleada de inmigración denominada la "Tercera Aliá ", en contraste con la "Primera Aliá " y la "Segunda Aliá " bíblicas, " regresos a Sión ", descritas en Esdras-Nehemías . ^{[ 43 ]} Durante los dos años siguientes, el debate en la literatura sionista transformó los dos períodos anteriores para referirse a las oleadas de inmigración contemporáneas de finales del siglo XIX y principios del XX. Estos períodos, según la convención moderna, fueron publicados por primera vez en octubre de 1919 por Yosef Haim Brenner . ^{[ 44 ]}

En las décadas de 1930 y 1940, los historiadores sionistas comenzaron a dividir los siguientes períodos de inmigración a Palestina en diferentes fases, de una forma que "creó y presupuso los rasgos únicos de la aliá y la empresa sionista". ^{[ 45 ]} La periodización de cinco oleadas actualmente aceptada fue publicada por primera vez en hebreo por el sociólogo David Gurevich en su obra de 1944 , La población judía de Palestina: inmigración, estructura demográfica y crecimiento natural : ^{[ 46 ]} la Primera Aliá y la Segunda Aliá a la Palestina otomana, seguidas de la Tercera , Cuarta y Quinta Aliá a la Palestina del Mandato Británico. ^{[ 46 ]} Siguiendo a Ruppin y Jacob Lestschinsky antes que él, el uso que hizo Gurevich del término Aliá enfatizó el elemento ideológico de la inmigración, ^{[ 47 ]} a pesar de que tal motivación no era representativa de los inmigrantes en su conjunto. ^{[ 46 ]}

Posteriormente, entre los periodos mencionados se incluyen la Aliyah Bet (inmigración realizada a pesar de la restrictiva Ley del Mandato) entre 1934 y 1948 y la Bricha de los supervivientes del Holocausto ; la aliyah procedente de otras partes de Oriente Medio y el Norte de África, así como la aliyah procedente de países occidentales y comunistas tras la Guerra de los Seis Días y la crisis política polaca de 1968 , y la aliyah procedente de estados postsoviéticos en la década de 1990. Hoy en día, la mayoría de las aliyah consisten en migraciones voluntarias con fines ideológicos, económicos o de reunificación familiar . Dado que el linaje judío puede otorgar el derecho a la ciudadanía israelí, la aliyah (el regreso a Israel) tiene un significado tanto secular como religioso.

El primer período moderno de inmigración que recibió un número en el lenguaje común fue la Tercera Aliyá, a la que durante la Primera Guerra Mundial se la denominó sucesora de la Primera y Segunda Aliyá de Babilonia en el período bíblico. La referencia a períodos modernos anteriores como la Primera y Segunda Aliyá apareció por primera vez en 1919 y tardó un tiempo en popularizarse. ^{[ 48 ]}

Palestina otomana (1881–1914)

La marcada persecución de los judíos rusos entre 1881 y 1910 provocó una gran ola de emigración. ^{[ 49 ]} Dado que para entonces solo una pequeña parte de los judíos de Europa del Este había adoptado el sionismo, entre 1881 y 1914 solo entre 30 000 y 40 000 emigrantes se dirigieron a la Palestina otomana , mientras que más de un millón y medio de judíos rusos y 300 000 de Austria-Hungría llegaron a Norteamérica. ^{[ 49 ]}

Primera Aliá (1882–1903)

Entre 1882 y 1903, aproximadamente 35.000 judíos emigraron a la Palestina otomana , uniéndose a la población judía preexistente, que en 1880 ascendía a entre 20.000 y 25.000 personas. Los judíos inmigrantes llegaron en grupos previamente organizados o reclutados. La mayoría de estos grupos se habían formado en Rumania y Rusia durante la década de 1880. La migración de judíos desde Rusia coincide con el fin de los pogromos rusos, y alrededor del 3% de los judíos emigraron de Europa a Palestina. Los grupos que llegaron a Palestina en esa época se denominaban Hibbat Tsiyon , palabra hebrea que significa "afecto por Sión". Los propios miembros de estos grupos también los llamaban Hovevei Tsiyon o "entusiastas de Sión". Si bien estos grupos expresaron interés y afecto por Palestina, su número no era suficiente para conformar un movimiento de masas, como ocurriría más adelante en otras oleadas migratorias. ^{[ 50 ]} La mayoría, perteneciente a los movimientos Hovevei Zion y Bilu , provenía del Imperio ruso , con un número menor procedente de Yemen . Muchos establecieron comunidades agrícolas. Entre las ciudades que fundaron estos individuos se encuentran Petah Tikva (ya en 1878), Rishon LeZion , Rosh Pinna y Zikhron Ya'akov . En 1882, los judíos yemenitas se asentaron en la aldea árabe de Silwan , situada al sureste de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén , en las laderas del Monte de los Olivos . ^{[ 51 ]} Los judíos kurdos se asentaron en Jerusalén a partir de 1895 aproximadamente . ^{[ 52 ]}

Segunda Aliá (1904–1914)

Entre 1904 y 1914, entre 35.000 y 40.000 judíos emigraron a la Palestina otomana. La gran mayoría provenía del Imperio ruso , en particular de la Zona de Asentamiento en Europa del Este. También se unieron judíos de otros países de Europa del Este, como Rumania y Bulgaria . La emigración judía desde Europa del Este se debió en gran medida a los pogromos y brotes de antisemitismo en la región. Sin embargo, también llegaron judíos de las montañas del Cáucaso y judíos de otros países, como Yemen , Irán y Argentina . Los inmigrantes judíos de Europa del Este de este período, fuertemente influenciados por los ideales socialistas , establecieron el primer kibutz , Degania Alef , en 1909 y formaron organizaciones de autodefensa, como Hashomer , para contrarrestar la creciente hostilidad árabe y ayudar a los judíos a proteger a sus comunidades de los saqueadores árabes. ^{[ 53 ]} Ahuzat Bayit, un nuevo suburbio de Jaffa establecido en 1909, creció con el tiempo hasta convertirse en la ciudad de Tel Aviv . Durante este período, surgieron algunos de los fundamentos de un Estado-nación independiente: el hebreo , la antigua lengua nacional, se revitalizó como lengua hablada; se publicaron periódicos y literatura escritos en hebreo; se establecieron partidos políticos y organizaciones obreras. La Primera Guerra Mundial puso fin de facto al período de la Segunda Aliyá. Se estima que más de la mitad de quienes llegaron durante este período terminaron marchándose; Ben Gurion afirmó que nueve de cada diez se fueron. ^{[ 54 ]}

Palestina británica (1919–1948)

Tercera Aliyá (1919–1923)

Abba Hushi durante su Hajshara , alrededor de 1920

Entre 1919 y 1923, 40.000 judíos, principalmente de Europa del Este , llegaron tras la Primera Guerra Mundial . La ocupación británica de Palestina y el establecimiento del Mandato Británico crearon las condiciones para la implementación de las promesas contenidas en la Declaración Balfour . Muchos de los inmigrantes judíos eran pioneros con una fuerte ideología, conocidos como halutzim , formados en agricultura y capaces de establecer economías autosuficientes. A pesar de las cuotas de inmigración establecidas por la administración británica, la población judía alcanzó los 90.000 al final de este período. El valle de Jezreel y las marismas de la llanura de Hefer fueron drenados y convertidos en tierras agrícolas. Surgieron otras instituciones nacionales, como la Histadrut (Federación General del Trabajo), una asamblea electa, un consejo nacional y la Haganá , una organización paramilitar sionista.

Cuarta Aliyá (1924–1929)

Entre 1924 y 1929, llegaron 82.000 judíos, muchos de ellos a causa del creciente antisemitismo en Polonia y en toda Europa. La gran mayoría de los inmigrantes judíos procedían principalmente de Europa, sobre todo de Polonia, la Unión Soviética , Rumania y Lituania , pero alrededor del 12% provenía de Asia, principalmente de Yemen e Irak . Las cuotas de inmigración de Estados Unidos impedían la entrada de judíos. Este grupo incluía a muchas familias de clase media que se trasladaron a las ciudades en crecimiento, estableciendo pequeños negocios e industria ligera. De estos, aproximadamente 23.000 abandonaron el país. ^{[ 55 ]}

Quinta Aliyá (1929–1939)

Entre 1929 y 1939, con el auge del nazismo en Alemania , llegó una nueva oleada de 250.000 inmigrantes; la mayoría de ellos, 174.000, llegaron entre 1933 y 1936, tras lo cual las crecientes restricciones a la inmigración impuestas por los británicos la convirtieron en clandestina e ilegal, conocida como Aliyah Bet . La Quinta Aliyah provino casi en su totalidad de Europa, principalmente de Europa Central (en particular de Polonia , Alemania, Austria y Checoslovaquia ), pero también de Grecia . Algunos inmigrantes judíos también llegaron de otros países como Turquía , Irán y Yemen . La Quinta Aliyah incluyó a un gran número de profesionales, médicos, abogados y profesores de Alemania. Arquitectos y músicos refugiados introdujeron el estilo Bauhaus (la Ciudad Blanca de Tel Aviv tiene la mayor concentración de arquitectura de estilo internacional del mundo con un fuerte componente Bauhaus) y fundaron la Orquesta Filarmónica de Palestina . Con la finalización del puerto de Haifa y sus refinerías de petróleo , se incorporó una importante industria a la economía predominantemente agrícola. La población judía alcanzó los 450.000 habitantes en 1940.

Al mismo tiempo, las tensiones entre árabes y judíos aumentaron durante este período, lo que desembocó en una serie de disturbios árabes contra los judíos en 1929 , que dejaron numerosos muertos y provocaron la despoblación de la comunidad judía en Hebrón . A esto le siguió una mayor violencia durante la Gran Insurrección de 1936-1939. En respuesta a la creciente tensión entre las comunidades árabe y judía, sumada a los diversos compromisos que los británicos afrontaban al inicio de la Segunda Guerra Mundial , publicaron el Libro Blanco de 1939 , que restringió severamente la inmigración judía a 75.000 personas durante cinco años. Esto propició ocho años de relativa paz en Palestina mientras el Holocausto se desarrollaba en Europa.

Poco después de su ascenso al poder, los nazis negociaron el Acuerdo de Ha'avara o "Transferencia" con la Agencia Judía, en virtud del cual 50.000 judíos alemanes y 100 millones de dólares de sus bienes serían trasladados a Palestina. ^{[ 56 ]}

Estudio de Palestina que muestra el lugar de origen de los inmigrantes entre 1922 y 1944.
Certificado expedido por la Agencia Judía en Varsovia, Polonia, para inmigrante en el Mandato Británico de Palestina , septiembre de 1935.

Aliyah Bet: Inmigración ilegal (1933–1948)

El gobierno británico limitó la inmigración judía al Mandato Británico de Palestina mediante cuotas, y tras el ascenso del nazismo al poder en Alemania , comenzó la inmigración ilegal a dicho territorio . ^{[ 57 ]} Esta inmigración ilegal se conocía como Aliyah Bet («inmigración secundaria») o Ha'apalah , y fue organizada por el Mossad Le'aliyah Bet , así como por el Irgún . La inmigración se realizaba principalmente por mar y, en menor medida, por tierra a través de Irak y Siria . Durante la Segunda Guerra Mundial y los años posteriores hasta la independencia, la Aliyah Bet se convirtió en la principal forma de inmigración judía al Mandato Británico de Palestina.

Tras la guerra, Bricha ("escape"), una organización de antiguos partisanos y combatientes del gueto, fue la principal responsable del contrabando de judíos desde Europa del Este a través de Polonia. En 1946, Polonia fue el único país del Bloque del Este que permitió la libre aliá judía a la Palestina del Mandato sin visados ni permisos de salida. ^{[ 58 ]} Por el contrario, Stalin repatrió por la fuerza a los judíos soviéticos que vivían en territorio ocupado o soviético a la URSS , según lo acordado por los Aliados durante la Conferencia de Yalta . ^{[ 59 ]} Los refugiados fueron enviados a los puertos italianos desde donde viajaron a la Palestina del Mandato. Más de 4500 supervivientes partieron del puerto francés de Sète a bordo del President Warfield (renombrado Exodus ). Los británicos los devolvieron a Francia desde Haifa y los obligaron a desembarcar en Hamburgo . A pesar de los esfuerzos británicos por frenar la inmigración ilegal, durante los 14 años de su funcionamiento, 110 000 judíos emigraron a Palestina. En 1945, los informes sobre el Holocausto, con sus 6 millones de judíos asesinados, provocaron que muchos judíos en Palestina se volvieran abiertamente contra el Mandato Británico, y la inmigración ilegal se intensificó rápidamente a medida que muchos sobrevivientes del Holocausto se unían a la aliá.

Primeros años de la formación del estado (1948-1960)

Después de la Aliyá Bet, el proceso de numerar o nombrar aliyot individuales cesó, pero la inmigración continuó. Una importante ola de inmigración judía, principalmente de la Europa posterior al Holocausto y del mundo árabe y musulmán, tuvo lugar entre 1948 y 1951. En tres años y medio, la población judía de Israel, que era de 650.000 en la fundación del Estado, se duplicó con creces debido a la llegada de unos 688.000 inmigrantes. ^{[ 61 ]} En 1949, llegó a Israel el mayor número de inmigrantes judíos en un solo año: 249.954. ^{[ 10 ]} Este período de inmigración se suele denominar kibutz galuyot (literalmente, reunión de exiliados), debido al gran número de comunidades judías de la diáspora que hicieron aliyá. Sin embargo, kibutz galuyot también puede referirse a la aliyá en general.

Al comienzo de la ola migratoria, la mayoría de los inmigrantes que llegaron a Israel eran supervivientes del Holocausto procedentes de Europa, incluyendo muchos de campos de personas desplazadas en Alemania , Austria e Italia , y de campos de detención británicos en Chipre . Grandes sectores de comunidades judías destrozadas en toda Europa, como las de Polonia y Rumania, también emigraron a Israel, y algunas comunidades, como las de Bulgaria y Yugoslavia , fueron trasladadas casi en su totalidad. Al mismo tiempo, el número de inmigrantes judíos procedentes de países árabes aumentó considerablemente. Se llevaron a cabo operaciones especiales para evacuar a las comunidades judías consideradas en grave peligro para Israel, como la Operación Alfombra Mágica , que evacuó a casi toda la población judía de Yemen , y la Operación Esdras y Nehemías , que transportó por vía aérea a la mayoría de los judíos de Irak a Israel. ^{[ 61 ]} Judíos egipcios fueron introducidos clandestinamente en Israel en la Operación Gosén. Casi toda la población judía de Libia emigró a Israel por estas fechas, y se produjo una aliá clandestina desde Siria , ya que el gobierno sirio prohibía la emigración judía, en un proceso que duraría décadas. Durante este período, Israel también experimentó una importante inmigración de judíos procedentes de países musulmanes no árabes, como Irán , Turquía y Afganistán .

Esto dio lugar a un período de austeridad . Para asegurar que Israel, que en aquel entonces tenía una economía pequeña y escasas reservas de divisas, pudiera atender a los inmigrantes, se impuso un estricto régimen de racionamiento. Se adoptaron medidas para garantizar que todos los ciudadanos israelíes tuvieran acceso a alimentos, vivienda y ropa adecuados. La austeridad fue muy restrictiva hasta 1953; el año anterior, Israel había firmado un acuerdo de reparaciones con Alemania Occidental , en el que el gobierno alemán pagaría a Israel como compensación por el Holocausto , debido a que Israel había acogido a un gran número de supervivientes del Holocausto. La consiguiente afluencia de capital extranjero impulsó la economía israelí y permitió la relajación de la mayoría de las restricciones. Las medidas de austeridad restantes se fueron eliminando gradualmente a lo largo de los años siguientes. Cuando los nuevos inmigrantes llegaban a Israel, se les rociaba con DDT , se les sometía a un examen médico, se les vacunaba contra enfermedades y se les proporcionaba comida. Los primeros inmigrantes recibieron viviendas dignas en zonas urbanas ya establecidas, pero la mayoría fueron enviados a campos de tránsito, conocidos inicialmente como campos de inmigrantes y posteriormente como Ma'abarot . Muchos también fueron alojados inicialmente en centros de acogida en cuarteles militares. A finales de 1950, unos 93.000 inmigrantes se encontraban alojados en 62 campos de tránsito. El objetivo del gobierno israelí era integrar a los inmigrantes en la sociedad lo antes posible, tras abandonar los alojamientos para refugiados. Los inmigrantes que salían de los campos recibían una tarjeta de racionamiento, un documento de identidad, un colchón, un par de mantas y entre 21 y 36 dólares en efectivo. Se establecían en ciudades y pueblos ya establecidos, o en kibutzim y moshavim . ^[⁶¹^]^[⁶²^] Muchos otros se quedaron en Ma'abarot mientras se convertían gradualmente en ciudades y pueblos permanentes, que llegaron a ser conocidos como pueblos de desarrollo , o fueron absorbidos como vecindarios de los pueblos a los que estaban unidos, y las viviendas de hojalata fueron reemplazadas por viviendas permanentes.

A principios de la década de 1950, la ola migratoria disminuyó y la emigración aumentó; finalmente, alrededor del 10% de los inmigrantes abandonarían Israel para ir a otros países en los años siguientes. En 1953, la inmigración a Israel promedió 1200 personas al mes, mientras que la emigración promedió 700 al mes. El fin del período de inmigración masiva le dio a Israel una oportunidad crucial para absorber más rápidamente a los inmigrantes que aún vivían en campamentos de tránsito. ^{[ 63 ]} El gobierno israelí construyó 260 nuevos asentamientos y 78 000 unidades de vivienda para alojar a los inmigrantes, y a mediados de la década de 1950, casi todos estaban en viviendas permanentes. ^{[ 64 ]} El último ma'abarot cerró en 1963.

A mediados de la década de 1950, comenzó una oleada migratoria menor procedente de países del norte de África como Marruecos , Túnez , Argelia y Egipto , muchos de los cuales se encontraban inmersos en luchas nacionalistas. Entre 1952 y 1964, unos 240 000 judíos del norte de África llegaron a Israel. Durante este período, llegaron cantidades menores, pero significativas, de otros lugares como Europa, Irán, India y América Latina . ^{[ 64 ]} En particular, se produjo una pequeña oleada migratoria procedente de la entonces Polonia comunista , conocida como la « Gomulka Aliyah ». De 1956 a 1960, Polonia permitió la libre emigración judía, y unos 50 000 judíos polacos emigraron a Israel. ^{[ 65 ]}

Desde la fundación del Estado de Israel, la Agencia Judía para Israel fue designada como la organización responsable de la aliá en la diáspora. ^{[ 66 ]}

De países árabes

Desde 1948 hasta principios de la década de 1970, alrededor de 900.000 judíos de tierras árabes abandonaron, huyeron o fueron expulsados de diversas naciones árabes, de los cuales se estima que 650.000 se establecieron en Israel. ^{[ 67 ]} En el transcurso de la Operación Alfombra Mágica (1949-1950), casi toda la comunidad de judíos yemenitas (unos 49.000) emigró a Israel. Su otro nombre, Operación Sobre Alas de Águilas (en hebreo: כנפי נשרים, Kanfei Nesharim), fue inspirado por

Éxodo 19:4: «Habéis visto lo que hice a los egipcios, y cómo os llevé sobre alas de águila y os traje a mí». ^{[ 68 ]}

y

Isaías 40:31: «Pero los que esperan en Jehová renovarán sus fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán y no se cansarán; caminarán y no se fatigarán». ^{[ 69 ]}

En la Operación Esdras y Nehemías , unos 120.000 judíos iraquíes fueron trasladados por vía aérea a Israel .

Desde Irán

Tras la creación de Israel, aproximadamente un tercio de los judíos iraníes , la mayoría pobres, emigraron a Israel, y la inmigración procedente de Irán continuó durante las décadas siguientes. Se estima que unos 70 000 judíos iraníes emigraron a Israel entre 1948 y 1978. Tras la Revolución Islámica de 1979, la mayor parte de la comunidad judía iraní emigró, y unos 20 000 judíos iraníes se establecieron en Israel. Muchos judíos iraníes también se asentaron en Estados Unidos (especialmente en Nueva York y Los Ángeles ). ^{[ 70 ]}

Desde Etiopía

La primera gran oleada de aliá desde Etiopía tuvo lugar a mediados de la década de 1970. El masivo puente aéreo conocido como Operación Moisés comenzó a traer judíos etíopes a Israel el 18 de noviembre de 1984 y finalizó el 5 de enero de 1985. Durante esas seis semanas, entre 6.500 y 8.000 judíos etíopes fueron trasladados en avión desde Sudán a Israel. Se estima que entre 2.000 y 4.000 judíos murieron en el trayecto a Sudán o en campos de refugiados sudaneses. En 1991 se lanzó la Operación Salomón para traer a los judíos Beta Israel de Etiopía . En un solo día, el 24 de mayo, 34 aviones aterrizaron en Addis Abeba y trajeron a 14.325 judíos de Etiopía a Israel . Desde entonces, los judíos etíopes han continuado inmigrando a Israel, elevando el número de israelíes de origen etíope a más de 100.000 en la actualidad.

Desde Rumania

Tras la guerra, Rumania contaba con la segunda mayor población judía de Europa, con alrededor de 350.000 personas o más. En 1949, 118.939 judíos rumanos habían emigrado a Israel desde el final de la guerra. ^{[ 71 ]}

En la década de 1950, judíos rumanos fueron "vendidos" o "intercambiados" con Israel por voluntad propia, con la ayuda del Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense, por aproximadamente 8000 lei (unos 420 dólares ). El precio de estos judíos solía variar según su "valor". Esta práctica continuó, aunque a un ritmo más lento, a partir de 1965 bajo el mandato de Nicolae Ceaușescu , líder comunista rumano. Durante la década de 1950, Alemania Occidental también pagaba a Rumania una suma de dinero a cambio de algunos alemanes rumanos , y, al igual que con los judíos (ambos considerados "conciudadanos"), su precio era "calculado". Ceaușescu, satisfecho con estas políticas, incluso declaró que " el petróleo , los alemanes y los judíos son nuestras exportaciones más importantes". ^{[ 72 ]}

El gobierno israelí pagó para facilitar la aliá, y alrededor de 235.000 personas emigraron de Rumania a Israel bajo este acuerdo. ^{[ 73 ]} Cuando Rumania estaba bajo el control de Gheorghe Gheorghiu-Dej , recibía 10 millones de dólares al año, y solo él tenía acceso al dinero transferido a la cuenta secreta. Israel también compraba productos rumanos e invertía en la economía de Rumania. Tras su muerte, Ceaușescu prácticamente vendió a los judíos a Israel, y recibió entre 4.000 y 6.000 dólares por persona. ^{[ 74 ]} Israel podría haber transferido casi 60 millones de dólares por la aliá. ^{[ 75 ]} Otra estimación es más alta: según Radu Ioanid , «Ceaușescu vendió 40.577 judíos a Israel por 112.498.800 dólares, a un precio de 2.500 dólares y posteriormente a 3.300 dólares por cabeza». ^{[ 76 ]}

De la Unión Soviética y los estados postsoviéticos

Las autoridades soviéticas disuelven una manifestación de disidentes judíos frente al Ministerio del Interior por el derecho a inmigrar a Israel, 10 de enero de 1973 ^{[ 77 ].}

La emigración masiva era políticamente indeseable para el régimen soviético. El único motivo aceptable era la reunificación familiar, y se requería una petición formal ("вызов", vyzov ) de un familiar en el extranjero para iniciar el trámite. A menudo, el resultado era una negativa formal . Los riesgos de solicitar un visado de salida se agravaban porque toda la familia tenía que dejar sus trabajos, lo que a su vez los hacía vulnerables a acusaciones de parasitismo social , un delito penal. Debido a estas dificultades, Israel creó el grupo Lishkat Hakesher a principios de la década de 1950 para mantener el contacto y promover la aliá con los judíos tras el Telón de Acero .

Desde la fundación de Israel en 1948 hasta la Guerra de los Seis Días en 1967, la aliá soviética fue mínima. Quienes emigraron durante este período fueron principalmente ancianos a quienes se les concedió permiso para reunirse con sus familias. Tan solo unos 22.000 judíos soviéticos lograron llegar a Israel. Tras la Guerra de los Seis Días, la URSS rompió relaciones diplomáticas con el Estado judío. Una campaña de propaganda antisionista en los medios de comunicación estatales y el auge del sionismo se vieron acompañados de una discriminación más severa contra los judíos soviéticos. A finales de la década de 1960, la vida cultural y religiosa judía en la Unión Soviética se había vuelto prácticamente imposible, y la mayoría de los judíos soviéticos estaban asimilados y no eran religiosos . Sin embargo, esta nueva ola de antisemitismo patrocinado por el Estado, por un lado, y el orgullo por la victoria de la nación judía sobre los ejércitos árabes armados por los soviéticos, por otro, avivaron los sentimientos sionistas .

Tras el secuestro del avión de Dymshits-Kuznetsov y la represión que le siguió, las fuertes condenas internacionales llevaron a las autoridades soviéticas a aumentar la cuota de emigración. Entre 1960 y 1970, la URSS permitió la salida de tan solo 4000 personas; en la década siguiente, la cifra ascendió a 250 000. ^{[ 78 ]} El éxodo de judíos soviéticos comenzó en 1968. ^{[ 79 ]}

Entre 1968 y 1973, casi todos los judíos soviéticos a quienes se les permitió salir se establecieron en Israel, y solo una pequeña minoría se trasladó a otros países occidentales. Sin embargo, en los años siguientes, el número de quienes se trasladaron a otras naciones occidentales aumentó. ^{[ 79 ]} Los judíos soviéticos a quienes se les concedió permiso para salir fueron llevados en tren a Austria para ser procesados y luego trasladados en avión a Israel. Allí, aquellos que optaron por no ir a Israel, llamados "desertores", intercambiaron sus invitaciones de inmigración a Israel por el estatus de refugiado en un país occidental, especialmente Estados Unidos. Finalmente, la mayoría de los judíos soviéticos a quienes se les concedió permiso para salir se convirtieron en desertores. En total, entre 1970 y 1988, a unos 291.000 judíos soviéticos se les concedieron visas de salida, de los cuales 165.000 se trasladaron a Israel y 126.000 a Estados Unidos. ^{[ 80 ]} En 1989, un número récord de 71.000 judíos soviéticos obtuvieron permiso para éxodo de la URSS, de los cuales solo 12.117 inmigraron a Israel.

En 1989, Estados Unidos cambió su política de inmigración, otorgando incondicionalmente el estatus de refugiado a los judíos soviéticos. Ese mismo año, el primer ministro soviético Mijaíl Gorbachov eliminó las restricciones a la inmigración judía, y la Unión Soviética se desintegró en 1991. Desde entonces, alrededor de un millón de personas de la antigua Unión Soviética emigraron a Israel, ^{[ 81 ]} incluyendo aproximadamente 240.000 que no eran judíos según la ley rabínica, pero que eran elegibles para la ciudadanía israelí bajo la Ley del Retorno .

El número de inmigrantes considerados no judíos según la halajá procedentes de la antigua URSS ha ido en constante aumento desde 1989. Por ejemplo, en 1990, alrededor del 96% de los inmigrantes eran judíos según la halajá y solo el 4% eran familiares no judíos. Sin embargo, en 2000, la proporción fue la siguiente: judíos (incluidos los hijos de padre no judío y madre judía): 47%, cónyuges no judíos de judíos: 14%, hijos de padre judío y madre no judía: 17%, cónyuges no judíos de hijos de padre judío y madre no judía: 6%, no judíos con un abuelo judío: 14% y cónyuges no judíos de no judíos con un abuelo judío: 2%. ^{[ 82 ]}

Tras el inicio de la guerra ruso-ucraniana , la aliá de judíos ucranianos procedentes de Ucrania alcanzó un 142 % más durante los primeros cuatro meses de 2014 en comparación con el año anterior. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} En 2014, la aliá procedente de la antigua Unión Soviética aumentó un 50 % con respecto al año anterior, con unos 11.430 inmigrantes, o aproximadamente el 43 % del total de inmigrantes judíos procedentes de la antigua Unión Soviética, impulsada por el aumento procedente de Ucrania, con unos 5.840 nuevos inmigrantes procedentes de Ucrania a lo largo del año. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

La ola de aliá desde Rusia desde 2014 ha sido llamada "aliá de Putin", "éxodo de Putin" y "aliá del queso" (el queso extranjero fue uno de los primeros productos en desaparecer de las tiendas rusas debido a las antisanciones impuestas por el gobierno ruso). ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} El número de repatriados en esta ola es comparable al de los que llegaron de la URSS entre 1970 y 1988. ^{[ 92 ]}

Tras la invasión rusa de Ucrania en 2022 , Israel anunció la operación « Los inmigrantes regresan a casa ». Hasta junio de 2022, más de 25 000 personas habían llegado a Israel procedentes de Ucrania , Rusia , Bielorrusia y Moldavia . ^{[ 93 ]}

De Latinoamérica

En Argentina , la crisis política y económica de 1999-2002 provocó un grave colapso bancario, con la consiguiente pérdida de miles de millones de dólares en depósitos y un impacto significativo en la clase media del país. Durante este período, la mayoría de los aproximadamente 200 000 judíos argentinos se vieron directamente afectados. Alrededor de 4400 personas optaron por empezar de nuevo e inmigrar a Israel, donde vieron nuevas oportunidades. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]} Desde el año 2000, más de 10 000 judíos argentinos se han trasladado a Israel, sumándose a los miles de inmigrantes argentinos que ya se habían establecido allí. ^{[ 96 ]}

En Uruguay , la comunidad judía , que había alcanzado su apogeo en la década de 1960, comenzó a declinar en la década de 1970 debido a un período de agitación política. ^{[ 97 ]} Sin embargo, a principios del siglo XXI, tras una crisis económica , una parte de la comunidad judía del país optó por hacer aliá, quedando aproximadamente 22 000 miembros en Uruguay. ^{[ 98 ]} Continuó siendo una de las comunidades judías más grandes del continente, tanto en términos de cifras absolutas como en porcentaje de la población total. ^{[ 99 ]}

Durante 2002 y 2003, la Agencia Judía para Israel lanzó una intensa campaña pública para promover la aliá desde la región y ofreció ayuda económica adicional a los inmigrantes argentinos. Si bien la economía argentina mejoró y algunos de los que habían emigrado a Israel desde Argentina regresaron tras el crecimiento económico del país sudamericano a partir de 2003, los judíos argentinos continúan emigrando a Israel, aunque en menor número que antes. La comunidad argentina en Israel está compuesta por entre 50 000 y 70 000 personas, siendo el grupo latinoamericano más numeroso del país.

En Venezuela , el creciente antisemitismo en el país, incluyendo la violencia antisemita, provocó que un número cada vez mayor de judíos emigrara a Israel durante la década de 2000. Por primera vez en la historia de Venezuela, cientos de judíos comenzaron a emigrar a Israel. Para noviembre de 2010, más de la mitad de la comunidad judía venezolana, compuesta por 20 000 personas, había abandonado el país. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}

Desde Francia

Entre 2000 y 2009, más de 13 000 judíos franceses emigraron a Israel, principalmente como consecuencia del creciente antisemitismo en el país. El pico se alcanzó en 2005, con 2951 inmigrantes. Sin embargo, entre el 20 y el 30 % regresaron finalmente a Francia. ^{[ 102 ]}

En 2012, unos 200.000 ciudadanos franceses vivían en Israel. ^{[ 103 ]} Durante ese mismo año, tras la elección de François Hollande y el tiroteo en la escuela judía de Toulouse , así como los continuos actos de antisemitismo y la crisis económica europea, un número creciente de judíos franceses comenzó a comprar propiedades en Israel. ^{[ 104 ]} En agosto de 2012, se informó de que los ataques antisemitas habían aumentado un 40% en los cinco meses posteriores al tiroteo de Toulouse, y que muchos judíos franceses estaban considerando seriamente emigrar a Israel. ^{[ 105 ]} En 2013, 3.120 judíos franceses emigraron a Israel, lo que marcó un aumento del 63% con respecto al año anterior. ^{[ 106 ]} En los dos primeros meses de 2014, la aliá de judíos franceses aumentó precipitadamente un 312% con 854 judíos franceses que hicieron aliá durante los dos primeros meses. La inmigración procedente de Francia a lo largo de 2014 se ha atribuido a varios factores, entre los que se incluyen el creciente antisemitismo, en el que muchos judíos han sido acosados y atacados por una andanada de matones y bandas locales, una economía europea estancada y las consiguientes altas tasas de desempleo juvenil. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}

Durante los primeros meses de 2014, la Agencia Judía de Israel continuó fomentando un aumento de la aliá francesa a través de ferias de aliá, cursos de hebreo, sesiones que ayudan a los posibles inmigrantes a encontrar trabajo en Israel y la integración de inmigrantes en Israel. ^{[ 111 ]} Una encuesta de mayo de 2014 reveló que el 74 por ciento de los judíos franceses consideraban abandonar Francia para ir a Israel; de los que consideraban irse, el 29,9 por ciento citó el antisemitismo. Otro 24,4 por ciento citó su deseo de "preservar su judaísmo", mientras que el 12,4 por ciento dijo sentirse atraído por otros países. El 7,5 por ciento de los encuestados citó "consideraciones económicas". ^{[ 112 ]} En junio de 2014, se estimó que para finales de 2014 un 1 por ciento de la comunidad judía francesa habría hecho aliá a Israel, la mayor cifra en un solo año. Muchos líderes judíos afirmaron que la emigración se debe a una combinación de factores, incluyendo la atracción cultural hacia Israel y los problemas económicos de Francia, especialmente para la generación más joven, atraída por la posibilidad de otras oportunidades socioeconómicas en la economía israelí, más dinámica. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} Durante el año hebreo 5774 (septiembre de 2013 - septiembre de 2014), por primera vez en la historia, más judíos hicieron aliá desde Francia que desde cualquier otro país, aproximadamente 6000, huyendo del antisemitismo, la violencia y el malestar económico. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}

En enero de 2015, sucesos como el atentado contra Charlie Hebdo y la crisis de rehenes de Porte de Vincennes provocaron una ola de temor en la comunidad judía francesa. Como consecuencia de estos sucesos, la Agencia Judía planificó un programa de aliá para 120 000 judíos franceses que deseaban emigrar a Israel. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} Además, ante el estancamiento de la economía europea, muchos profesionales, empresarios e inversores judíos franceses adinerados buscaron en Israel un refugio para nuevas inversiones internacionales, así como oportunidades laborales y de negocio. ^{[ 119 ]} Asimismo, Dov Maimon, un emigrante judío francés que estudia la migración como investigador principal en el Instituto de Políticas del Pueblo Judío , prevé que hasta 250 000 judíos franceses emigrarán a Israel para 2030. ^{[ 119 ]}

Horas después de un ataque y de que se izara una bandera del ISIS en una fábrica de gas cerca de Lyon, donde la cabeza cercenada de un empresario local fue clavada en las puertas el 26 de junio de 2015, el Ministro de Inmigración y Absorción, Ze'ev Elkin, instó enérgicamente a la comunidad judía francesa a trasladarse a Israel y convirtió en una prioridad nacional para Israel acoger a los judíos franceses con los brazos abiertos. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} La inmigración desde Francia aumentó: en el primer semestre de 2015, aproximadamente 5100 judíos franceses hicieron aliá a Israel, un 25 % más que en el mismo período del año anterior. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

Tras los atentados de París de noviembre de 2015 perpetrados por presuntos afiliados del ISIS en represalia por la Operación Chammal , una fuente informó que el 80 por ciento de los judíos franceses estaban considerando hacer aliá. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]} Según la Agencia Judía, casi 6.500 judíos franceses hicieron aliá entre enero y noviembre de 2015. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}

Desde Norteamérica

El grupo Nefesh B'Nefesh da la bienvenida a los inmigrantes norteamericanos a Israel.

Más de 200.000 inmigrantes norteamericanos viven en Israel. Ha habido un flujo constante de inmigración desde Norteamérica desde la fundación de Israel en 1948. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}

Varios miles de judíos estadounidenses se trasladaron al Mandato Británico de Palestina antes del establecimiento del Estado de Israel. Desde la fundación de Israel en 1948 hasta la Guerra de los Seis Días en 1967, la aliá (inmigración a Israel) desde Estados Unidos y Canadá fue mínima. En 1959, un expresidente de la Asociación de Estadounidenses y Canadienses en Israel estimó que, de los 35 000 judíos estadounidenses y canadienses que habían emigrado a Israel, solo quedaban 6 000. ^{[ 132 ]}

Tras la Guerra de los Seis Días en 1967 y la posterior euforia entre la comunidad judía mundial, un número significativo de judíos llegó a finales de la década de 1960 y durante la de 1970, mientras que antes la llegada había sido mínima. Entre 1967 y 1973, 60 000 judíos norteamericanos emigraron a Israel. Sin embargo, muchos de ellos regresaron posteriormente a sus países de origen. Se estima que el 58 % de los judíos estadounidenses que emigraron a Israel entre 1961 y 1972 terminaron regresando a Estados Unidos. ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}

Al igual que los inmigrantes de Europa Occidental, los norteamericanos tienden a emigrar a Israel más por motivos religiosos, ideológicos y políticos, y no por razones financieras o de seguridad. ^{[ 135 ]} Muchos inmigrantes comenzaron a llegar a Israel después de la Primera y la Segunda Intifada , con un total de 3052 que llegaron en 2005, la cifra más alta desde 1983. ^{[ 136 ]}

Nefesh B'Nefesh , fundada en 2002 por el rabino Yehoshua Fass y Tony Gelbart, trabaja para fomentar la aliá (inmigración a Israel) desde Norteamérica y el Reino Unido, proporcionando asistencia financiera, servicios de empleo y simplificando los trámites gubernamentales. Nefesh B'Nefesh colabora con la Agencia Judía y el Gobierno de Israel para incrementar el número de inmigrantes norteamericanos y británicos.

Tras la crisis financiera de 2008 , aumentó la inmigración judía estadounidense a Israel. Esta oleada migratoria se debió a la menor tasa de desempleo en Israel, sumada a los incentivos financieros ofrecidos a los nuevos inmigrantes judíos. En 2009, la aliá alcanzó su nivel más alto en 36 años, con 3324 judíos norteamericanos que emigraron a Israel. ^{[ 137 ]}

Desde la década de 1990

Desde mediados de la década de 1990, ha habido un flujo constante de judíos sudafricanos , estadounidenses y franceses que han hecho aliá o comprado propiedades en Israel para una posible inmigración futura. Más de 2000 judíos franceses se mudaron a Israel cada año entre 2000 y 2004 debido al antisemitismo en Francia . ^{[ 138 ]} Los judíos Bnei Menashe de la India , cuyo reciente descubrimiento y reconocimiento por parte del judaísmo mayoritario como descendientes de las Diez Tribus Perdidas es objeto de cierta controversia, comenzaron lentamente su aliá a principios de la década de 1990 y continúan llegando en pequeñas cantidades. ^{[ 139 ]} Organizaciones como Nefesh B'Nefesh y Shavei Israel ayudan con la aliá apoyando la ayuda financiera y la orientación sobre una variedad de temas como encontrar trabajo, aprender hebreo y asimilarse a la cultura israelí .

A principios de 2007, Haaretz informó que la aliá para el año 2006 había disminuido aproximadamente un 9% con respecto a 2005, "el número más bajo de inmigrantes registrado desde 1988". ^{[ 140 ]} El número de nuevos inmigrantes en 2007 fue de 18.127, el más bajo desde 1988. Solo el 36% de estos nuevos inmigrantes provenían de la antigua Unión Soviética (cerca del 90% en la década de 1990) mientras que el número de inmigrantes de países como Francia y Estados Unidos se mantuvo estable. ^{[ 141 ]} Unos 15.452 inmigrantes llegaron a Israel en 2008 y 16.465 en 2009. ^{[ 142 ]} El 20 de octubre de 2009, el primer grupo de judíos de Kaifeng llegó a Israel, en una operación de aliá coordinada por Shavei Israel. ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]}^{[ 145 ]} Shalom Life informó que más de 19.000 nuevos inmigrantes llegaron a Israel en 2010, un aumento del 16 por ciento con respecto a 2009. ^{[ 146 ]}

Según informó el Ministerio de Inmigración y Refugiados, se ha registrado un descenso en la inmigración a Israel desde el inicio del conflicto entre Hamás e Israel el 7 de octubre de 2023. El ministerio indica que la inmigración a Israel en 2023 se redujo un 30 % en comparación con 2024. ^{[ 147 ]} La Oficina Central de Estadística anunció en diciembre de 2024 que 82.700 israelíes abandonaron el país el año anterior, lo que representa un aumento significativo con respecto al año anterior e indica una desaceleración del crecimiento demográfico. Esta fue la primera vez que la oficina incluyó a los residentes extranjeros de larga duración en sus datos censales. ^{[ 148 ]}

Pruebas de paternidad

En 2013, la oficina del Primer Ministro de Israel anunció que algunas personas nacidas fuera del matrimonio, "que desearan inmigrar a Israel", podrían someterse a pruebas de ADN para demostrar que su paternidad es la que afirman. Un portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores declaró que la idea de las pruebas genéticas de paternidad se basa en las recomendaciones de Nativ , una organización gubernamental israelí que ha ayudado a judíos soviéticos y postsoviéticos con la aliá desde la década de 1950. ^{[ 149 ]}

Día festivo

Yom HaAliyah (Día de la Aliá) ( en hebreo : יום העלייה ) es una festividad nacional israelí que se celebra anualmente según el calendario judío el décimo día del mes hebreo de Nisán para conmemorar la entrada del pueblo judío a la Tierra de Israel , tal como se narra en la Biblia hebrea , que tuvo lugar el décimo día del mes hebreo de Nisán ( en hebreo : י' ניסן ). ^{[ 150 ]} La festividad también se estableció para reconocer la Aliá, la inmigración al Estado judío , como un valor fundamental del Estado de Israel , y para honrar las continuas contribuciones de los Olim , inmigrantes judíos, a la sociedad israelí. Yom HaAliyah también se observa en las escuelas israelíes el séptimo día del mes hebreo de Jeshván . ^{[ 151 ]}

La cláusula inicial de la Ley de Yom HaAliyah establece:

מטרתו של חוק זה לקבוע יום ציון שנתי להכרה בחשיבותה של העלייה לארץ ישראל כבסיס לקיומה של מדינת ישראל, להתפתחותה ולעיצובה כחברה רב־תרבותית, ולציון מועד הכניסה לארץ ישראל שאירע ביום י׳ בניסן. ^[¹⁵²^]
El propósito de esta ley es establecer un día festivo anual para reconocer la importancia de la inmigración judía a la Tierra de Israel como base para la existencia del Estado de Israel, su desarrollo y diseño como sociedad multicultural, y para conmemorar la fecha de entrada a la Tierra de Israel que tuvo lugar el diez de Nisán.

— Ley de Yom HaAliyah

El día original elegido para Yom HaAliyah, el diez de Nisán, está cargado de simbolismo. Aunque es una festividad moderna creada por la Knesset de Israel, el diez de Nisán es una fecha de gran importancia religiosa para el pueblo judío, como se relata en la Biblia hebrea y en el pensamiento judío tradicional . ^{[ 153 ]}

El décimo día de Nisán, según el relato bíblico del Libro de Josué , Josué y los israelitas cruzaron el río Jordán en Gilgal hacia la Tierra Prometida llevando el Arca de la Alianza . Fue, por lo tanto, la primera "aliá masiva" documentada. Ese día, Dios ordenó a los israelitas conmemorar y celebrar la ocasión erigiendo doce piedras con el texto de la Torá grabado en ellas. Las piedras representaban a la totalidad de las doce tribus de la nación judía y su gratitud por el don de Dios de la Tierra de Israel ( hebreo : אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל , moderno : Eretz Yisrael , tiberiano : ʼÉreṣ Yiśrāʼēl ). ^[¹⁵⁴^]

Yom HaAliyah, como celebración festiva moderna, comenzó en 2009 como una iniciativa comunitaria de base y un movimiento autogestionado de jóvenes Olim en Tel Aviv, liderado por la organización TLV Internationals de la Fundación Am Yisrael . ^{[ 155 ]} El 21 de junio de 2016, la Vigésima Knesset votó a favor de codificar la iniciativa de base en ley, añadiendo oficialmente Yom HaAliyah al calendario nacional israelí. ^{[ 156 ]} El proyecto de ley de Yom HaAliyah ^{[ 157 ]} fue copatrocinado por miembros de la Knesset de diferentes partidos en un raro ejemplo de cooperación en todo el espectro político de la oposición y la coalición. ^{[ 158 ]}

Estadística

Tendencias recientes

Datos históricos

El número de inmigrantes desde 1882 por período, continente de nacimiento y país de nacimiento se muestra en la tabla a continuación. Los datos sobre el continente y el país de nacimiento casi siempre no están disponibles o son inexistentes para antes de 1919. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}^{[ 161 ]}

Véase también

Referencias

Notas

↑ Entre 1880 y 1907, el número de judíos en Palestina aumentó de 23.000 a 80.000. La mayor parte de la comunidad residía en Jerusalén, que ya tenía una mayoría judía al comienzo de la afluencia. (Nota a pie de página: Mordecai Elia, Ahavar Tziyon ve-Kolel Hod (Tel Aviv, 1971), apéndice A. Entre 1840 y 1880, el asentamiento judío en Palestina aumentó en número de 9.000 a 23.000). La Primera Aliá representó solo unos pocos miles de los recién llegados, y el número de Biluim entre ellos no era más que unas pocas docenas. La inmigración judía a Palestina comenzó a aumentar en la década de 1840, tras la liberalización de la política interna otomana (las Reformas Tanzimat) y como resultado de la protección que los consulados europeos establecidos en Jerusalén y Jaffa brindaban a los inmigrantes. La mayoría de los inmigrantes provenían de Europa Central y Oriental —el Imperio ruso, Rumania y Hungría— y no se sentían inspirados por la ideología sionista moderna. Muchos estaban motivados por una combinación de ideología tradicional (por ejemplo, la creencia en la santidad de la tierra de Israel y en la redención del pueblo judío mediante el retorno a Sión) y consideraciones prácticas (por ejemplo, el deseo de escapar del empeoramiento de las condiciones en sus países de origen y mejorar su situación en Palestina). Las ideas proto-sionistas que ya se habían cristalizado en Europa Occidental a finales de la década de 1850 y principios de la de 1860 estaban ganando terreno en Europa Oriental.^{[ 40 ]}
↑ Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}
↑ Parte de la Operación Tzur Israel ^{[ 169 ]}
↑ Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}
↑ Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}
↑ Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}
↑ Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}
↑ Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}
↑ Aquellos nacidos en Israel que regresaron a su país más tarde en su vida.
↑ Antes de 1995, la aliá procedente de las repúblicas asiáticas de la antigua Unión Soviética se contabilizaba en el total de la aliá procedente del (antiguo) Imperio ruso/Unión soviética.
↑ Específicamente, 15973 de Uzbekistán y 7609 de Georgia durante 1990–1999.
↑ Específicamente, 8817 de Uzbekistán y 3766 de Georgia durante el período 2000-2010.
↑ Incluye las partes asiáticas del Imperio ruso y la Unión Soviética hasta 1991, así como las partes asiáticas de la Rusia moderna. También incluye a los judíos de la antigua Unión Soviética cuya república de origen se desconoce.
↑ Este número es un promedio de dos estimaciones diferentes de la página 93 de este libro.
↑ Específicamente, 114406 de Ucrania y 91756 de Rusia durante 1990–1999.
↑ Específicamente, 50441 de Rusia y 50061 de Ucrania durante el período 2000-2010.
↑ Específicamente, 45670 de Ucrania y 5530 de Bielorrusia.
↑ Este número es un promedio de dos estimaciones diferentes.

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↑ Shoham 2013 , p. 42: "El primer texto en el que se puede encontrar la periodización tal como la conocemos hoy fue un artículo que analizaba las migraciones históricas hacia y desde Palestina, escrito por el reconocido autor YH Brenner y publicado en octubre de 1919…"
↑ Alroey 2015 , p. 111: «La declaración de Ruppin, el decano de los sociólogos judíos, de que uno “hace aliá ” a la Tierra de Israel pero “inmigra” a los Estados Unidos sentó las bases terminológicas y académicas para convertir la inmigración a Palestina en una variedad única de migración judía. Durante las décadas de 1940 y 1950, demógrafos y sociólogos, entre ellos Jacob Lestschinsky, Arieh Tartakower, David Gurevich, Roberto Bachi y Shmuel Noah Eisenstadt, siguieron el camino trazado por Ruppin en la década de 1930, tejiendo una narrativa sionista que creó y presupuso los rasgos únicos de la aliá y la empresa sionista».
1 2 3 Alroey 2015 , p. 114 : «En su obra, Gurevich dividió la inmigración a Palestina en cinco oleadas distintas, aunque no fue el primero en hacerlo. Fechó la Primera Aliá entre 1881 y 1903 y la Segunda Aliá entre 1904 y 1914, una periodización que se aceptó en la historiografía del Yishuv; pocos la cuestionaron. Si bien, como demógrafo y estadístico, Gurevich contaba con las herramientas para analizar la Aliá a Palestina como inmigración y centrarse en la mayoría de quienes entraron al país, optó por destacar a la minoría de inclinación ideológica que no representaba al conjunto de los inmigrantes.»
↑ Alroey 2015 , p. 113: "El libro de Gurevich de 1944, La población judía de Palestina: inmigración, estructura demográfica y crecimiento natural (en hebreo), examinó la inmigración a Palestina desde una perspectiva local y sionista. Al igual que Ruppin y Lestschinsky, Gurevich destacó el atractivo magnético del país y, especialmente, la ideología sionista como los principales factores que motivaron la inmigración a Palestina entre 1881 y 1914. Describió la Primera Aliá como la Aliá de los Bilu'im y consideró a los pioneros trabajadores agrícolas de la Segunda Aliá como representativos de esa Aliá en su conjunto, porque dejaron su huella en el Yishuv a principios del siglo XX."
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Cómo hacer la Aliá en el portal del gobierno de Israel
Página principal del Ministerio de Absorción de Inmigrantes.
Sitio web oficial de Nefesh B'Nefesh , organización para la aliá desde Norteamérica y el Reino Unido.
Aliyá a Israel en la página principal de Ciencia y Tecnología de Israel
La Agencia Judía

[41] Entre 1880 y 1907, el número de judíos en Palestina aumentó de 23.000 a 80.000. La mayor parte de la comunidad residía en Jerusalén, que ya tenía una mayoría judía al comienzo de la afluencia. (Nota a pie de página: Mordecai Elia, Ahavar Tziyon ve-Kolel Hod (Tel Aviv, 1971), apéndice A. Entre 1840 y 1880, el asentamiento judío en Palestina aumentó en número de 9.000 a 23.000). La Primera Aliá representó solo unos pocos miles de los recién llegados, y el número de Biluim entre ellos no era más que unas pocas docenas. La inmigración judía a Palestina comenzó a aumentar en la década de 1840, tras la liberalización de la política interna otomana (las Reformas Tanzimat) y como resultado de la protección que los consulados europeos establecidos en Jerusalén y Jaffa brindaban a los inmigrantes. La mayoría de los inmigrantes provenían de Europa Central y Oriental —el Imperio ruso, Rumania y Hungría— y no se sentían inspirados por la ideología sionista moderna. Muchos estaban motivados por una combinación de ideología tradicional (por ejemplo, la creencia en la santidad de la tierra de Israel y en la redención del pueblo judío mediante el retorno a Sión) y consideraciones prácticas (por ejemplo, el deseo de escapar del empeoramiento de las condiciones en sus países de origen y mejorar su situación en Palestina). Las ideas proto-sionistas que ya se habían cristalizado en Europa Occidental a finales de la década de 1850 y principios de la de 1860 estaban ganando terreno en Europa Oriental.^{[ 40 ]}

[173] Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}

[174] Parte de la Operación Tzur Israel ^{[ 169 ]}

[175] Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}

[176] Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}

[177] Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}

[178] Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}

[179] Entre el 1 de enero y el 1 de diciembre de 2022^{[ 169 ]}

[183] Aquellos nacidos en Israel que regresaron a su país más tarde en su vida.

[184] Antes de 1995, la aliá procedente de las repúblicas asiáticas de la antigua Unión Soviética se contabilizaba en el total de la aliá procedente del (antiguo) Imperio ruso/Unión soviética.

[185] Específicamente, 15973 de Uzbekistán y 7609 de Georgia durante 1990–1999.

[186] Específicamente, 8817 de Uzbekistán y 3766 de Georgia durante el período 2000-2010.

[188] Incluye las partes asiáticas del Imperio ruso y la Unión Soviética hasta 1991, así como las partes asiáticas de la Rusia moderna. También incluye a los judíos de la antigua Unión Soviética cuya república de origen se desconoce.

[190] Este número es un promedio de dos estimaciones diferentes de la página 93 de este libro.

[191] Específicamente, 114406 de Ucrania y 91756 de Rusia durante 1990–1999.

[192] Específicamente, 50441 de Rusia y 50061 de Ucrania durante el período 2000-2010.

[193] Específicamente, 45670 de Ucrania y 5530 de Bielorrusia.

[195] Este número es un promedio de dos estimaciones diferentes.

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[FOOTNOTEShoham201335–37-44] Shoham 2013 , págs. 35-37: «El término Aliá, como término para definir períodos históricos, apareció solo al hablar de la historia judía a largo plazo, al remontarse a miles de años. En 1914, el activista sionista Shemaryahu Levin [escribió]: “Ahora, en la época de la Tercera Aliá, podemos presenciar el cumplimiento de la visión de la Segunda Aliá, en los días de Nehemías”». Levin basó esta observación en una convención historiográfica contemporánea, según la cual la historia judía conocía dos aliyot principales a la Tierra de Israel en tiempos bíblicos: la "Primera Aliá" tuvo lugar en tiempos del bíblico Zorobabel, después de la declaración de Ciro, mientras que la "Segunda Aliá" tuvo lugar en los días de Esdras y Nehemías, unos 80 años después… La periodización de Levin no se difundió públicamente, ni siquiera entre los sionistas prácticos. Alcanzó predominio solo después de la Primera Guerra Mundial, de una manera diferente tanto a la intención como al método de conteo de Levin… Junto con analogías de la Declaración Balfour a Ciro, 2500 años antes, muchos líderes comenzaron a escribir y hablar sobre la próxima inmigración como la "Tercera Aliá", que daría continuidad a las dos anteriores, las que partieron de Babilonia para establecer el segundo templo. Aproximadamente dos meses después de la Declaración Balfour, Isaac Nissenbaum, del movimiento mizrají (sionista-religioso), publicó un artículo optimista en el que anticipaba una mayoría hebrea. en Palestina pronto."

[FOOTNOTEShoham201342-45] Shoham 2013 , p. 42: "El primer texto en el que se puede encontrar la periodización tal como la conocemos hoy fue un artículo que analizaba las migraciones históricas hacia y desde Palestina, escrito por el reconocido autor YH Brenner y publicado en octubre de 1919…"

[FOOTNOTEAlroey2015111-46] Alroey 2015 , p. 111: «La declaración de Ruppin, el decano de los sociólogos judíos, de que uno “hace aliá ” a la Tierra de Israel pero “inmigra” a los Estados Unidos sentó las bases terminológicas y académicas para convertir la inmigración a Palestina en una variedad única de migración judía. Durante las décadas de 1940 y 1950, demógrafos y sociólogos, entre ellos Jacob Lestschinsky, Arieh Tartakower, David Gurevich, Roberto Bachi y Shmuel Noah Eisenstadt, siguieron el camino trazado por Ruppin en la década de 1930, tejiendo una narrativa sionista que creó y presupuso los rasgos únicos de la aliá y la empresa sionista».

[Alroey_2015-47] 1 2 3 Alroey 2015 , p. 114 : «En su obra, Gurevich dividió la inmigración a Palestina en cinco oleadas distintas, aunque no fue el primero en hacerlo. Fechó la Primera Aliá entre 1881 y 1903 y la Segunda Aliá entre 1904 y 1914, una periodización que se aceptó en la historiografía del Yishuv; pocos la cuestionaron. Si bien, como demógrafo y estadístico, Gurevich contaba con las herramientas para analizar la Aliá a Palestina como inmigración y centrarse en la mayoría de quienes entraron al país, optó por destacar a la minoría de inclinación ideológica que no representaba al conjunto de los inmigrantes.»

[FOOTNOTEAlroey2015113-48] Alroey 2015 , p. 113: "El libro de Gurevich de 1944, La población judía de Palestina: inmigración, estructura demográfica y crecimiento natural (en hebreo), examinó la inmigración a Palestina desde una perspectiva local y sionista. Al igual que Ruppin y Lestschinsky, Gurevich destacó el atractivo magnético del país y, especialmente, la ideología sionista como los principales factores que motivaron la inmigración a Palestina entre 1881 y 1914. Describió la Primera Aliá como la Aliá de los Bilu'im y consideró a los pioneros trabajadores agrícolas de la Segunda Aliá como representativos de esa Aliá en su conjunto, porque dejaron su huella en el Yishuv a principios del siglo XX."

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