Sínodo

La presencia de delegados clericales y laicos tiene como finalidad discernir el consenso de la iglesia sobre asuntos importantes; sin embargo, los obispos forman la cámara alta del consejo, y los laicos no pueden anular sus decisiones.

Las crónicas de la Rus de Kiev registran que el primer sóbor de la iglesia eslava oriental conocido tuvo lugar en Kiev en 1051. A partir de entonces, se convocaron sóbors periódicamente; una asamblea notable celebrada en 1415 formó una metrópoli separada para la iglesia en el Gran Ducado de tierras lituanas . ^{[ 1 ]}

Los ritos importantes en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa son:

• El Sobor de Vladimir en 1276
• El Stoglavy Sobor ( Sobor de los Cien Capítulos ) en 1551
• El Sínodo de Moscú de 1666-1667 , para tratar las disputas en torno a las reformas eclesiásticas del Patriarca Nikon
• El Sínodo Panruso de 1917, que restauró el Patriarcado de Moscú y eligió a San Tijón como el primer Patriarca moderno de Moscú.
• El Sínodo Panruso de 1988 hizo un llamamiento en el milenario del Bautismo de Rus' para guiar a la iglesia tras la glasnost y el debilitamiento del control soviético sobre la iglesia.

Un obispo también puede convocar un sínodo diocesano , al que asistirían delegados del clero, los monasterios y las parroquias de su diócesis, para tratar asuntos importantes. Estos sínos diocesanos pueden celebrarse anualmente o solo ocasionalmente.

Si bien los términos «sínodo» y «concilio» suelen referirse a una reunión transitoria, el término «Sínodo de los Obispos» o «Sínodo de los Obispos» ^{[ nota 1 ]} también se aplica a un órgano permanente ^{[ 2 ] [ 3 ]} establecido en 1965 como órgano consultivo del Papa. Este órgano celebra asambleas en las que obispos y superiores religiosos, elegidos por las conferencias episcopales o la Unión de Superiores Generales o designados por el Papa, votan propuestas (« propositiones ») para presentar a la consideración del Papa, y que en la práctica el Papa utiliza como base de las «exhortaciones apostólicas postsinodales» sobre los temas tratados. Si bien una asamblea del Sínodo de los Obispos expresa así sus deseos colectivos, no emite decretos, salvo en ciertos casos el Papa lo autorice, e incluso entonces la decisión de una asamblea requiere la ratificación del Papa. ^{[ 4 ]} El papa funge como presidente de una asamblea o nombra al presidente, determina el orden del día y convoca, suspende y disuelve la asamblea.

Temas del sínodo católico moderno:

• X "El Obispo: Siervo del Evangelio de Jesucristo para la esperanza del mundo" 1998
• XI "La Eucaristía: Fuente y cumbre de la vida y la misión de la Iglesia" 2005
• XII "La Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia" 2008
• XIII “Nueva Evangelización para la Transmisión de la Fe Cristiana” 2012
• General Extraordinario "Los retos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización" 2014

Se tiene constancia de reuniones de obispos en el Imperio Romano desde mediados del siglo III, y ya sumaban veinte para la época del Primer Concilio de Nicea (325). Posteriormente, continuaron celebrándose por cientos hasta el siglo VI. Aquellas autorizadas por un emperador, a las que a menudo asistía, llegaron a denominarse ecuménicas, es decir, que se celebraban en todo el mundo (tal como se entendía el mundo en Occidente). ^{[ 5 ]} Hoy en día, en el derecho canónico católico romano, el término Concilio se refiere generalmente a una reunión irregular de todo el episcopado de una nación, región o del mundo con el propósito de legislar con fuerza vinculante. Los concilios contemplados en el derecho canónico son los siguientes:

• Un concilio ecuménico es una reunión extraordinaria de todo el episcopado en comunión con el Papa y, junto con este, es la máxima autoridad legislativa de la Iglesia universal (can.  336). Solo el Papa tiene derecho a convocar, suspender y disolver un concilio ecuménico; además, lo preside o designa a otra persona para que lo haga y determina el orden del día (can. 338). La vacante de la Santa Sede suspende automáticamente un concilio ecuménico. Las leyes o enseñanzas emitidas por un concilio ecuménico requieren la confirmación del Papa, quien es el único que tiene derecho a promulgarlas (can. 341). El papel del Papa en un concilio ecuménico es una característica distintiva de la Iglesia católica.
• Los concilios plenarios , que son reuniones de todo el episcopado de una nación (incluida una nación que es solo una provincia eclesiástica ), son convocados por la conferencia episcopal nacional .
• Los concilios provinciales , que están formados por los obispos de una provincia eclesiástica de menor tamaño que una nación, son convocados por el metropolitano con el consentimiento de la mayoría de los obispos sufragáneos .

Los concilios plenarios y provinciales se clasifican como concilios particulares. Un concilio particular está compuesto por todos los obispos del territorio (incluidos los coadjutores y auxiliares), así como por otros ordinarios eclesiásticos que dirigen iglesias particulares en el territorio (como abades territoriales y vicarios apostólicos ). Cada uno de estos miembros tiene voto en la legislación del concilio. Además, las siguientes personas, por ley, forman parte de los concilios particulares, pero solo participan en calidad de asesores: vicarios generales y episcopales , rectores de universidades católicas , decanos de departamentos católicos de teología y derecho canónico, algunos superiores mayores elegidos por todos los superiores mayores del territorio, algunos rectores de seminarios elegidos por los rectores de seminarios del territorio, y dos miembros de cada cabildo catedralicio, consejo presbiteral o consejo pastoral del territorio (can. 443). La autoridad convocante también puede seleccionar a otros miembros de los fieles (incluidos los laicos) para que participen en el concilio en calidad de asesores.

Históricamente, las reuniones de todo el episcopado de una región supranacional también se han denominado concilios, como los diversos Concilios de Cartago a los que debían asistir todos los obispos del norte de África.

Durante la Edad Media, algunos concilios eran legatinos , convocados por un legado papal en lugar del papa o el obispo. ^{[ 6 ]}

Los sínodos en las Iglesias católicas orientales son similares a los sínodos en las iglesias ortodoxas en que constituyen el principal mecanismo para la elección de obispos y el establecimiento de leyes eclesiásticas interdiocesanas. Sin embargo, en el derecho canónico de la Iglesia latina , el término sínodo se refiere a reuniones de carácter representativo, temático, no legislativo (consultivo) o mixto, o que de alguna otra manera no cumplen con los requisitos de un concilio. Existen diversos tipos.

Los sínodos diocesanos son reuniones irregulares del clero y los laicos de una iglesia particular, convocadas por el obispo diocesano (u otro prelado si la iglesia no es una diócesis) para deliberar sobre asuntos legislativos. Solo el obispo diocesano ostenta autoridad legislativa; los demás miembros del sínodo diocesano actúan únicamente en calidad de asesores. Por ley, deben ser invitados a un sínodo diocesano los obispos coadjutores o auxiliares , los vicarios generales y episcopales , el oficial , los vicarios foráneos más un sacerdote adicional de cada vicariato foráneo, el consejo presbiteral, los canónigos del cabildo catedralicio (si lo hubiere), el rector del seminario, algunos superiores de las casas religiosas de la diócesis y miembros de los laicos elegidos por el consejo pastoral diocesano, aunque el obispo diocesano puede invitar a otros a su propia iniciativa. (can. 463)

Las conferencias episcopales nacionales constituyen otro desarrollo del Concilio Vaticano II. Son órganos permanentes integrados por todos los obispos de la Iglesia Latina de una nación y aquellos equivalentes a obispos diocesanos por ley (es decir, abades territoriales ). Los obispos de otras iglesias sui juris y los nuncios papales no son miembros de las conferencias episcopales por ley, aunque la propia conferencia puede invitarlos en calidad de asesores o con derecho a voto (canon 450).

Si bien los concilios (can. 445) y los sínodos diocesanos (can. 391 y 466) poseen plenas facultades legislativas en sus respectivas áreas de competencia, las conferencias episcopales nacionales solo pueden promulgar legislación complementaria cuando así lo autoriza el derecho canónico o un decreto de la Santa Sede . Además, dicha legislación complementaria requiere el voto de dos tercios de la conferencia y la revisión de la Santa Sede (can. 455) para tener fuerza de ley. Sin dicha autorización y revisión, las conferencias episcopales son meramente deliberativas y no ejercen autoridad alguna sobre sus obispos o diócesis miembros.