Hispanopedia WikiEl transteísmo se refiere a un sistema de pensamiento o filosofía religiosa que no es ni teísta ni ateo , sino que está más allá de ambos. El término fue acuñado por el teólogo Paul Tillich o el indólogo Heinrich Zimmer . [ 1 ]
Zimmer aplica el término al jainismo , que es teísta en el sentido limitado de que los dioses existen, pero son irrelevantes, ya que son trascendidos por el moksha (es decir, un sistema que no es no teísta , pero en el que los dioses no son la instancia espiritual más elevada). Zimmer (1953, p. 182) utiliza el término para describir la posición de los Tirthankaras , quienes han trascendido a los gobernantes divinos del orden natural.
La aceptación por parte de los cuáqueros de la irreligión de los cuáqueros libres desde la Guerra Civil estadounidense contra la esclavitud , que permitió la fundación del Movimiento Humanista , los sitúa entre las primeras denominaciones cristianas transteístas junto con los unitarios universalistas .
El término también se ha aplicado más recientemente al budismo , [ 2 ] al Advaita Vedanta , [ 3 ] y al movimiento Bhakti . [ 4 ]
Thelema también es posiblemente transteísta, pues cree en la existencia de deidades, [ 5 ] pero que "No hay más dios que el hombre". [ 6 ]
Terminología
Transpoliteísmo y transteísmo
Los conceptos principales del transteísmo son el transpoliteísmo y el transteísmo.
Nathan Katz, en su obra Filosofía budista y occidental (1981, p. 446), señala que el término «transpoliteísta» sería más preciso, puesto que implica que los dioses politeístas no se niegan ni se rechazan incluso después del desarrollo de una noción del Absoluto que los trasciende. Sin embargo, critica esta clasificación por caracterizar la corriente principal desde la periferia: «como categorizar el catolicismo romano como un buen ejemplo de no nestorianismo ». Por ejemplo, en el budismo existen múltiples deidades, pero su enfoque principal no está en ellas. El erudito Peter Harvey denomina a esto «transpoliteísta». El término se fundamenta en el hecho de que el desarrollo correspondiente en Occidente, el del monoteísmo , no intentó trascender el politeísmo, sino abolirlo, mientras que en la corriente principal de las religiones indias , la noción de "dioses" ( deva ) nunca fue elevada al estatus de "Dios" o Ishvara , o el Brahman Absoluto impersonal , sino que adoptó roles comparables a los de los ángeles occidentales . Según la crítica de Katz, el "transteísmo" es, por tanto, un producto de la religión comparada .
Paul Tillich utiliza el término transteísta en El coraje de ser (1952), como un aspecto del estoicismo . Tillich afirmó que el estoicismo y el neoestoicismo :
son la forma en que algunas de las figuras más nobles de la Antigüedad tardía y sus seguidores en la época moderna han respondido al problema de la existencia y vencido las ansiedades del destino y la muerte. El estoicismo, en este sentido, es una actitud religiosa fundamental, ya sea que se presente en formas teístas, ateas o transteístas. [ 7 ]
Al igual que Zimmer, Tillich intenta expresar una noción religiosa que no sea ni teísta ni atea. Sin embargo, según Tillich, el teísmo que se trasciende en el estoicismo no es el politeísmo del jainismo, sino el monoteísmo , que persigue un ideal de valentía humana emancipada de Dios.
El valor de asumir la falta de sentido en sí misma presupone una relación con el fundamento del ser que hemos denominado «fe absoluta». Carece de un contenido específico, pero no está exenta de contenido. El contenido de la fe absoluta es el «Dios sobre Dios». La fe absoluta y su consecuencia, el valor de asumir la duda radical, la duda sobre Dios, trasciende la idea teísta de Dios. [ 8 ]
Martin Buber criticó la "posición transteísta" de Tillich como una reducción de Dios al "ser necesario" impersonal de Tomás de Aquino . [ 9 ]
El budismo como transteísta
Siguiendo el término acuñado por Tillich y Zimmer, el budismo, específicamente el budismo Theravada, puede considerarse una religión transpoliteísta. [ 1 ] Esto se evidencia en la trascendencia del estado de Nirvana , que supera todos los reinos de la existencia, incluyendo los planos de los devas y brahmas , considerados dioses en la cosmología budista . El Buda histórico dejó claro que el camino a la iluminación no depende de un dios o dioses. Si bien las escrituras budistas más antiguas reconocen la existencia de multitud de dioses, también se hace referencia a Mahabrahma , quien se consideraba el dios creador y todopoderoso, a quien el Buda criticó por haber percibido erróneamente su plano de existencia como el más elevado. [ 10 ]
Sin embargo, estas deidades siguen siendo un aspecto inseparable de la cosmovisión budista. El Buda recomendó la meditación en las virtudes de los devas como uno de los diversos medios para cultivar buenas cualidades mentales, como se menciona en el Mahanama Sutta. [ 11 ] En el Paṭhamamahānāma Sutta (AN 11.11) y el Samgyutta Agama (T. ii 237c9), el Buda recomienda que un discípulo recuerde cada categoría de deidad y sus cualidades de fe ( saddha ), ética ( sīla ), aprendizaje ( suta ), renuncia ( cāga ) y sabiduría ( pañña ). Esta enumeración quíntuple de virtudes se conoce en el budismo chino como las "cinco virtudes de un cabeza de familia" (在家五法 o enumeradas 信戒施聞慧). Es notable que el texto chino también enumera seis virtudes (六法), estableciendo una distinción entre dar ( dāna ; 施) y renunciar ( tyāga ; 捨).
Las Moradas Puras también constituyen un aspecto significativo de la soteriología budista, ya que las deidades que allí nacen son anāgāmins . Al igual que ocurre con la función de las tierras puras en el budismo Mahayana , esto implica explícitamente que ciertas deidades tienen la capacidad de alcanzar el nirvana , lo que confirma que su estatus es un indicio de progreso en el camino de la liberación.
Véase también
Notas
- 1 2 En publicaciones, el término aparece en 1952 para Tillich y en 1953 para Zimmer. Dado que ambos se conocían personalmente, es difícil determinar quién acuñó el término. Cabe destacar queambos evitan el término transteísmo .
- ^ Antonio Rigopoulos, La vida y enseñanzas de Sai Baba de Shirdi (1993), pág. 372; JL (Ed) Houlden, Jesús: La guía completa (2005), pág. 390
- ^ Steven T. Katz, Misticismo y Sagrada Escritura, Oxford University Press (2000), pág. 177 ; Pulasth Soobah. Roodurmun, Kanshi Ram, Bhāmatī y Vivaraṇa Schools of Advaita Vedānta, Motilal Banarsidass (2002), pág. 172
- ↑ Werner Karel, Amor Divino: Estudios sobre Bhakti y misticismo devocional (1993), pág. 153
- ↑ "¿Es Thelema una religión o no?", IAO131 . Recuperado de https://iao131.com/2013/06/05/is-thelema-a-religion-or-not/
- ↑ "Por qué Thelema es genial", IAO131 . Recuperado de https://iao131.com/2012/07/04/why-thelema-kicks-ass./
- ↑ Escritos sobre religión , Walter de Gruyter (1988), pág. 145.
- ↑ Paul Tillich. El teísmo trascendido (Yale: CT 1952) 185–190, en El coraje de ser, en Lo esencial de Tillich: una antología de los escritos de Paul Tillich, ed. F. Forrester Church (Macmillan: NY 1987) 187–190
- ↑ Novak, David (Primavera de 1992), "Buber y Tillich" , Journal of Ecumenical Studies , vol. 29, págs. 159-174 , ISBN 9780802828422 Reimpreso en: Novak, David (2005), Talking With Christians: Musings of A Jewish Theologian , Wm. B. Eerdmans Publishing, pág. 101
- ↑ "Maestro de los Devas" . www.accesstoinsight.org . Consultado el 8 de enero de 2018 .
- ↑ " Mahanama Sutta: A Mahanama (2) " (AN 11.13), traducido del Pali por Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (edición BCBS), 30 de noviembre de 2013
Referencias
- Ruth Reyna, Diccionario de filosofía oriental, Munshiram Manoharlal (1984).
- Heinrich Robert Zimmer, Filosofías de la India , ed. Joseph Campbell (1953).
Enlaces externos
Definición de transteísta en el diccionario Wikcionario
Contenido multimedia relacionado con el transteísmo en Wikimedia Commons
- Transteísmo
- No teísmo