Thembu

Los thembu ( en xhosa : AbaThembu ) son una nación de habla isiXhosa que habitaba el Reino de Thembuland . Se establecieron alrededor del siglo XVI como una de las federaciones en lo que se convertiría en los territorios de Transkeia durante la era del apartheid . La federación fue posteriormente anexada por el Imperio Británico poco después de la muerte del rey Sarhili .

Según la tradición oral xhosa, el clan Hala migró a lo largo de la costa este del sur de África antes de establecerse en KwaZulu-Natal . El ancestro thembu más antiguo conocido es el jefe Mbulali Ka-Nanzinzaba, cuyo nieto (llamado uMthembu KaNtongakazi) guió a su pueblo desde lo que se convertiría en la provincia sudafricana de KwaZulu-Natal hasta Dedesi, en la actual región del Cabo Oriental de Sudáfrica. Los thembu surgieron como una sola entidad política durante el reinado de Nxeko, quien se estableció en Dedesi y recibió el título de jefe del rey Togu, quien posteriormente le otorgó la independencia para formar un nuevo estado xhosa. Entre los descendientes famosos de Nxeko se encuentran miembros de la línea real del Reino Xhosa y políticos como Nelson Mandela , cuyo padre era un noble reinante de una rama menor del clan de reyes AmaMadiba, y Walter Sisulu . ^{[ 2 ]}

En xhosa, el nombre es abaThembu ( aba- es un prefijo común que implica "gente"). ^{[ 3 ]} El territorio del estado Thembu era conocido históricamente como Thembuland .

En el siglo XIX, a los thembu se les conocía frecuentemente como el pueblo "Tamboekie" o "Tambogie". Este nombre era originalmente un término en lengua khoisan que designaba específicamente a los seguidores del jefe Maphasa, quienes se asentaron en la zona al oeste del río Great Kei en la década de 1820. Sin embargo, durante gran parte del siglo XIX, los europeos utilizaron estos términos como sinónimos de "thembu".

El pueblo Thembu era conocido como 'ǀXam bu ǃe', 'ǀXam' y 'el pueblo Embo'. En xhosa , ǀXam bu ǃe se traduce como 'Thembu'. ^{[ 4 ]}

AbaThembu deriva de 'ǀXam ka ǃue'. 'ǀXam' significa oryx o antílope. El nombre original de AbaThembu era 'ǀXam ka ǃeten' (Gente del agua antílope). En khoemana , la palabra existe como 'ǀehem'. ^{[ 5 ]}

Los AbaThembu hablaban ǀXam o ǀXam ke (una lengua extinta). Los Basotho solían llamar al Cabo Oriental "Bathebu ke ing ke ma ǀXam" porque era conocido como una zona ǀXam. No hay evidencia histórica de que los AbaThembu desciendan de África Central, pero sí hay pruebas de que una minoría de ellos ascendió a África Central debido a la expansión de Shaka conocida como 'Imfecane' (El Aplastamiento). ^{[ 6 ]}

La ciudad de ǂKhomani , ahora conocida como Queenstown, se llamaba antiguamente tierra de ǀXam, que más tarde se convirtió en Thembuland . El pueblo ǂkhomani aún existe en el Kalahari (ǃkung ra ma ba), que es Upington , Cabo Oriental, antiguamente Colonia del Cabo. Queenstown (ahora llamada Komani) debe su nombre a AmaQoma, que significa (un árbol donde descansaría un león). El pueblo Ntsundu pertenece al pueblo Nǀuu ; existen en el Cabo Septentrional , el Estado Libre y el Kalahari . ^{[ 7 ]}

El nombre 'Thembu' se traduce directamente como ǀXam bu ǃe. Los ǀXam se casaron con Abambo, una minoría, no la mayoría de Abambo; establecieron una relación con ellos, por eso hoy se usa ǀXam bu ǃe. ǃe es un sufijo cuando se dice AbaThembu. Es una lengua xhosa, no una lengua indígena de Transkei. Hablan un dialecto diferente, que no es su dialecto original, sino un dialecto diversificado que mantuvo la conexión con el pueblo Abambo. Los Thembu originales hablaban de cinco a seis dialectos. ^{[ 8 ]}

Thembus siempre elogia una frase llamada Sopitso o Yem-Yem, que significa (ǀXam - ǀXam), que conecta a todos los pueblos Madiba, Dlomo, Nxongo y Qwithi. ^{[ 9 ]}

AbaThembu es una nación independiente de AmaXhosa , del Imperio eMboǀAba-Mbo. Zwide ( que no pertenecía a Ndwandwe ) fue el primer hombre en abandonar eMbo, y engendró a Malandela ( que no pertenecía a AmaZulu años antes ), quien se estableció en Mozambique, quien engendró a Mbulali, quien engendró a Njanye, quien engendró a Mthembu.

Mthembu se estableció con su gente en un lugar conocido como Mbabane en Suazilandia y luego se dirigió a KwaMsinga en Natal , donde tuvo dos hijos, Ndilo y Mvelase, también conocido como Qudeni. Fundó la tribu conocida como Abathembu BakwaMvelase. Ndilo partió y murió en un lugar conocido como Msana en el Cabo Oriental . Los hijos de Ndilo fueron Ntongakazi (dumakazi), Bhomoyi, Mncotshe, Mdlane, Qoma y Jali. Las casas de Mdlane y Jali, Qoma y Mncotshe no eran importantes porque sus madres eran plebeyas. Las únicas casas respetadas eran las de Bhomoyi y Ntongakazi, también conocido como Dumakazi; ambas madres provenían de casas reales.

Bhomoyi dejó Msana para ir a Lesotho a un lugar conocido como Qacha's Nek , se enfrentó en una batalla con los basothos y ganó su recién descubierta tierra cuando Bhomoyi confiscó tierras Los basotho vinieron a pedirle que se fuera para que pudieran seguir cultivando en sus tierras Bhomoyi respondió (Andizuhamba de ndizobe ndibhentselwa zintombi zabesotho), que significa No me iré hasta que me den mujeres jóvenes basotho, el mensajero regresó al rey basotho y volvió con quince mujeres basotho, aquí es donde Isiduko Zabathembu obtuvo la frase ( VelaBembhentsele ). Bhomoyi engendró a Ceduma, quien engendró a Mguti, quien engendró a Mngxongo y una hija llamada Khazeka, cuya madre provenía de la familia real Mpondo , y quien engendró a Ntoyi en la casa derecha, cuya madre era plebeya.

Khazeka es uno de los dos nombres de mujer mencionados en la historia de AbaThembu debido a su valentía y victorias en la unificación y estabilización del Reino. Amagorhakazi esizwe saBathembu.

Un día, la sección de AmaXesibe a la que pertenecía Mtshutshumbe tuvo que pasar por las tierras de AbaThembu para llegar a AmaGcaleka . Pero como AbaThembu namaXesibe tenía cierta historia, Mtshutshumbe decidió ocultar su identidad Xesibe llamando a su pueblo AmaQwathi, en honor a una vaca que se usó en su graduación de la escuela de iniciación.

Tras su llegada, presentaron un tributo de ganado a Mnguti a cambio de tierras, que obtuvieron de eNgcobo. Mguti le ordenó entonces a su hijo Mngxongo que confiscara sus tierras, y cuando este lo hizo, amaQwathi le entregó ganado completamente negro, lo cual se conserva en iziduko zamaNgxongo Ntsundu (estos eran los colores del ganado).

Entonces sucedió que Mngxongo no regresó, y su padre, Mguti, se perdió buscándolo para coronarlo como el próximo rey. Murió ahogado junto con sus perros en el río Qethume.

El heredero de Mngxongo era Mphosesebeni, pero la familia real rechazó su lugar en el trono. Hasta el día de hoy, cuando se mencionan los nombres de Mguti y Mngxongo, se genera un ambiente incómodo porque el rey legítimo fue ignorado.

El tío de Mphosesebeni, Ntoyi, quien había usurpado el trono real, engendró a Ntande y Zima. Tras la muerte de Ntoyi, Zima lo sucedió como regente del joven Ntande. Fue entonces cuando llegaron los amaTola, liderados por Mkhuma y su hermano. Fueron ellos quienes introdujeron el uso de lanzas entre los abaThembu.

Ntande tomó las riendas tras la muerte de Zima, y ​​fue padre de Ngxeko, Maya y los gemelos Qithi y Cube. Durante el siglo XVI, Ngxeko lideró la migración de Dedesi a Msana, en el distrito de Mthatha .

Ngxeko fue el primer rey legítimo de los abaThembu porque asimiló diversos fragmentos de tribus como los amaBomvana , los amaVundle, los amaMpondomise y los amaMfengu para construir su reino. Nxekwa tuvo a Hlanga con una mujer Mpondo del clan Mqiha, a Dlomo, el mayor de otra esposa, y a los gemelos Balisa y Ndungwana, de una tercera esposa.

No todas estas mujeres habían sido clasificadas en diferentes rangos, desde mayor hasta menor. Pero era evidente que Hlanga, cuya madre era princesa, sería la más probable sucesora al trono.

En aquel entonces, los AmaMfene solicitaron ser incorporados a la nación Thembu. Fueron debidamente recibidos y se le ordenó a Ndungwana que les asignara terrenos.

Ndungwana nunca regresó de su misión; en cambio, permaneció con los extranjeros, disfrutando de todo el respeto que se le profesaba, y se instaló como su Nkosi.

Cada vez que Dlomo sacrificaba una vaca, enviaba el inxaxheba (el cuarto trasero derecho) a Ndungwana, su subordinado. Luego, Hlanga también enviaba su nxaxheba a su subordinado Balisa, un traje popular que mostraba la autoridad real.

Un día, sacrificaron vacas en las casas de Dlomo y Hlanga. Dlomo decidió compartir la carne con Welangaye, una joven del clan Mpemvu. Ella, llena de elogios, afirmó que Dlomo prácticamente se había autoproclamado rey y se marchó derramando lágrimas de alegría.

Antes de la conquista británica en el siglo XIX, los Thembu tenían un reino independiente . El nombre del clan Xhosa de los reyes Thembu es Ntlazi aNkosiyane. ^{[ 10 ]} Los reyes recientes, Buyelekhaya Zwelibanzi Dalindyebo, incluido Sabata Jonguhlanga Dalindyebo , tomaron el apellido Dalindyebo en honor a un rey del siglo XIX.

Tras la conquista, los thembu quedaron bajo el gobierno de la Colonia del Cabo como parte de Transkei . A excepción de algunos misioneros y comerciantes, Transkei era un bantustán . Transkei siguió siendo un bantustán durante el apartheid y fue considerado, junto con Ciskei , como la patria del pueblo xhosa.

La gran residencia de los AbaThembu se llama Thembu Oriental en el Gran Palacio de Bumbane y está situada en Mthata, Cabo Oriental.

La casa de la derecha se llama Western Thembu at Qamata Great Palace y está situada en Cofimvaba, Cabo Oriental.

La casa de los Thembus occidentales gozó de autonomía durante décadas y a menudo se la conocía como la casa de la derecha, mientras que la casa de los Thembus orientales era conocida como la gran casa.

El rey Buyelekhaya Dalindyebo , hijo del rey Sabata Jonguhlanga Dalindyebo, se convirtió en rey de la nación AbaThembu en mayo de 1989; su nombre de alabanza es Aaǃ Zwelibanziǃ.

Cuando el rey Moshoeshoe I de Basotho invadió Thembuland en busca de más ganado, lo acompañó su hermano menor Magabane y Morosi, su gran amigo y rey ​​de BaPhuthi. Moshoeshoe ordenó entonces a Magabane que saqueara la finca real de Ngubengcuka en busca de ganado, mientras él y Morosi descansaban en una montaña cerca de Ngcobo. Cuando Magabane regresó con algo de ganado, los regimientos de Ngubengcuka le dieron muchos problemas, pero no lograron detenerlo. ^{[ 11 ]}

Los AbaThembu fueron formando gradualmente sus regimientos a medida que más y más guerreros, respondiendo al tambor de guerra, se unían a ellos. Atacaron a los Basotho repetidamente, pero fueron rechazados en cada ocasión. Justo cuando Magabane estaba a punto de ascender la montaña eLuhewini con el ganado, llegó un ejército conjunto de AmaHala y AmaQwathi, y los Basotho, con sus pequeñas hachas, causaron estragos en las extremidades del enemigo. Aun así, fueron desorganizados cuando los AbaThembu atacaron por la retaguardia. ^{[ 12 ]}

Tras un tiempo, los basotho cedieron y buscaron refugio en un bosque. Ngubengcuka ordenó a su ejército expulsar por completo a los basotho de su reino, pero uno de los hombres le informó que se habían quedado sin armas. Entonces Ngubengcuka les dijo que recogieran madera del bosque y fabricaran garrotes. Inmediatamente, se cumplieron las órdenes del rey, los basotho fueron expulsados ​​del bosque con palos y garrotes, y Magabane resultó gravemente herido y murió posteriormente a consecuencia de sus heridas. ^{[ 13 ]}

Cuando la lucha llegó a Moshoeshoe, este no opuso resistencia y se unió a la huida hacia un bosque cercano, que Ngubengcuka ordenó a sus hombres rodear de inmediato. Pronto anocheció, y los AbaThembu no pudieron expulsar a los Basotho del bosque debido a la oscuridad. A la mañana siguiente, no quedaba ni un solo Mosotho en el bosque, pues todos habían escapado por allí. Moshoeshoe fue derrotado por el rey Ngubengcuka . ^{[ 14 ]}

El bosque fue rebautizado como Nduku, que significa (palo), en conmemoración de cómo se usaron para expulsar a los basotho que casi perecieron en Thembuland. En la época en que todo estaba bajo control en el país del rey Ngubengcuka, ninguna nación se atrevía a tocarlo, y su poder era aceptado y reconocido por todos. ^{[ 15 ]}

Buyelekhaya Dalindyebo , hijo de Sabata Jonguhlanga Dalindyebo , se convirtió en rey Thembu en mayo de 1989; su nombre de alabanza es Zwelibanzi . Sabata depuso a Kaiser Matanzima , a quien el gobierno había instalado y que abogaba contra los movimientos de liberación sudafricanos. En diciembre de 2009, el rey Buyelekhaya fue declarado culpable de delitos que incluían homicidio culposo , secuestro , incendio provocado y agresión . En respuesta, propuso la secesión de Sudáfrica, ^{[ 16 ] [ 17 ]} y posteriormente exigió que el gobierno pagara a Dalindyebo 900 millones de rands  y a la tribu otros 80  mil millones de rands en compensación por la humillación causada por su juicio penal. ^{[ 18 ]}

Dalindyebo fue encarcelado en diciembre de 2015. También fue destronado y se esperaba que fuera destronado administrativamente. ^{[ 19 ]}

El príncipe Azenathi Dalindyebo, heredero de Buyelekhaya, sirvió como rey interino de la tribu mientras Dalindyebo estaba en prisión.

El 23 de diciembre de 2019, tras el discurso del presidente Cyril Ramaphosa en el Día de la Reconciliación , el rey abaThembu fue liberado de prisión tras cumplir un tercio de su condena.

Tras su liberación de prisión, se convocó un imbizo para destituir definitivamente a Buyelekhaya Dalindyebo del trono. El rey declaró inválido el imbizo y, según se informa, agredió al regente y a su esposa con un hacha. ^{[ 20 ]}

El primer ministro de Cabo Oriental, Oscar Mabuyane , intervino y devolvió al trono a Buyelekhaya Dalindyebo. ^{[ 21 ]}

• Dalindyebo
• Matanzima
• nombres de clanes xhosa

• Sihele, EG, ¿Quiénes son los abaThembu y de dónde vienen? (PDF) (manuscrito), traducido por Tisani, NC , consultado el 12 de septiembre de 2023 – a través de la Universidad de Rhodes
• Linaje real en worldstatesmen.org