Realismo estético

El realismo estético es una filosofía fundada en 1941 por el poeta y crítico estadounidense Eli Siegel (1902-1978). ^{[ 1 ]} La definió como un estudio en tres partes: «Estas tres divisiones pueden describirse como: Uno, el gusto por el mundo; Dos, los opuestos; Tres, el significado del desprecio». ^{[ 2 ]}

El realismo estético se diferencia de otros enfoques de la mente al considerar la actitud de una persona hacia el mundo como lo más crucial en su vida, influyendo en cómo percibe todo, incluyendo el amor, el trabajo y las demás personas. Por ejemplo, identifica la causa del aburrimiento como el deseo de despreciar el mundo. ^{[ 3 ]} Esta filosofía se enseña principalmente en la Fundación de Realismo Estético, una institución educativa ubicada en SoHo , Nueva York .

En la década de 1980, la Fundación se enfrentó a la controversia por su afirmación de que los hombres cambiaban de la homosexualidad a la heterosexualidad mediante el estudio del realismo estético. En 1990, dejó de ofrecer presentaciones y consultas sobre este tema. ^{[ 4 ]}

Filosofía

Eli Siegel describió la filosofía del Realismo Estético como un estudio en tres partes: «Primero, el mayor y más profundo deseo del hombre es amar el mundo honestamente. Segundo, la única manera de amar el mundo honestamente, no como una conquista propia, es verlo como la unidad estética de los opuestos. Tercero, el mayor peligro o tentación del hombre es obtener una falsa importancia o gloria de la minimización de las cosas que no son él mismo; dicha minimización es el Desprecio. Aún más brevemente, estas tres divisiones pueden describirse como: Primero, Amar el mundo; Segundo, Los opuestos; Tercero, El significado del desprecio». ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Me gusta el mundo

Un principio central del realismo estético es que el deseo más profundo de toda persona es amar el mundo. Afirma que el propósito de la educación artística —y de toda educación— es amar el mundo. ^{[ 7 ]}

Siegel preguntó: "¿Es cierto esto: por mucho que uno tenga motivos para estar en contra del mundo —su crueldad, su desorden, su fealdad, su falta de sentido— uno tiene que hacer todo lo posible por quererlo, o se debilitará a sí mismo? ^{[ 8 ]}

Los opuestos

El realismo estético se basa en la idea de que la manera de apreciar el mundo con honestidad es reconociendo su estructura estética de opuestos. ^{[ 9 ]} Siegel afirmó que todas las ciencias y las artes proporcionan evidencia de la estructura estética de la realidad y pueden utilizarse para comprender y apreciar el mundo. ^{[ 10 ]} Por ejemplo, el movimiento y el reposo, la libertad y el orden pueden considerarse como una sola entidad en un electrón, el océano o el Sistema Solar . Estas fuerzas opuestas de la realidad se encuentran dentro de cada persona, y siempre intentamos armonizarlas. ^{[ 11 ]} En la teoría crítica de Siegel , «la resolución del conflicto interno es como la armonización de los opuestos en el arte». Una buena novela o composición musical , por ejemplo, combina opuestos que a menudo entran en conflicto en la mente o la vida cotidiana: intensidad y calma, libertad y orden, unidad y diversidad. Un poema, una fotografía o una obra de arte exitosa, en cualquier medio, es, por lo tanto, una guía para una buena vida, porque muestra la estructura estética de la realidad y de nosotros mismos. «Toda belleza», afirmó, «es la unión de opuestos, y la unión de opuestos es lo que buscamos en nosotros mismos». ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

El significado del desprecio

Siegel reconoció que el deseo de que nos guste el mundo está en constante lucha con otro deseo contrapuesto: el deseo de desprecio, o la esperanza de disminuir lo que es diferente de uno mismo como medio de autoaumento según la propia percepción. ^{[ 14 ]} Escribe en El derecho del realismo estético a ser conocido , número 247:

El realismo estético se diferencia del psicoanálisis y de otras formas de ver el mundo cuando afirma que el desprecio es el mayor peligro para el individuo y para la sociedad. El desprecio es el único medio seguro que tienen las personas en todo el mundo para engrandecerse. El desprecio está presente en las familias, en las cancillerías, en las logias, en las almohadas, en los salones. Es aquello que lleva a decir: «Si puedo hacer menos de esto, de esto y de esto, mi gloria será mayor». Y conviene recordar que tener desprecio equivale a sentir aversión por el mundo. ^{[ 15 ]}

Una obligación ética y los medios para quererse a uno mismo

Un aspecto clave del realismo estético es cómo la actitud hacia el mundo en su conjunto moldea todos los aspectos de la vida, desde las relaciones con amigos y cónyuges hasta el disfrute de los libros, la comida y las interacciones con personas cercanas y lejanas. En consecuencia, esta filosofía sostiene que los individuos tienen la obligación ética de «ver el mundo lo mejor posible» y que, cuando no aspiramos a ver las cosas y a las personas con imparcialidad, «el desprecio... está triunfando». ^{[ 16 ]} El realismo estético afirma que la intención consciente de ser justo con el mundo y las personas no solo es una obligación ética, sino también un medio para quererse a uno mismo. ^{[ 17 ]}

Siegel afirmó que hasta que la buena voluntad, en lugar del desprecio, esté en el centro de nuestros pensamientos sobre las personas, "la civilización aún no ha comenzado". ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Definió la buena voluntad como "el deseo de tener algo más fuerte y más bello, pues este deseo hace que uno mismo sea más fuerte y más bello". ^{[ 20 ]}

Textos principales

Siegel expuso sistemáticamente los fundamentos filosóficos del realismo estético en dos textos principales. El primero, *El yo y el mundo: Una explicación del realismo estético* , fue escrito entre 1941 y 1943. ^{[ 21 ]} Algunos capítulos, como «Psiquiatría, economía y estética» y «El método estético en el conflicto interno», se publicaron en 1946. El texto completo se publicó en 1981. Presenta la filosofía en términos de su aplicación a la vida cotidiana y a la comprensión de la mente. Algunos capítulos son «El significado estético de la psiquiatría», «Amor y realidad», «El niño» y «La organización del yo» (NY: Definition Press). ^{[ 22 ]}

Un segundo texto, Definiciones y comentarios: una descripción del mundo , completado en 1945, define 134 términos, entre ellos Existencia, Felicidad, Poder, Éxito, Realidad y Relación. Se ofrece una definición de una sola frase para cada término, seguida de una explicación más extensa. La obra se publicó entre 1978 y 1979 como una serie en la revista El derecho del realismo estético a ser conocido.

Un tercer texto filosófico, La naturaleza estética del mundo , permanece en gran parte inédito, aunque aparecen fragmentos en El derecho del realismo estético a ser conocido .

Poesía

El realismo estético surgió de la enseñanza de poesía de Eli Siegel. Afirmó que ideas centrales de la filosofía estaban presentes en su poema "Hot Afternoons Have Been in Montana", que ganó el premio anual de poesía de The Nation en 1925. El principio filosófico de que la individualidad es relación, "que el ser mismo de una cosa son sus relaciones, su relación con otras cosas", está presente en este poema. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Comienza con una tarde calurosa y tranquila en Montana, y viaja a través del tiempo y el espacio, mostrando que la diversidad de la realidad está sorprendentemente conectada, y que las cosas, las personas y los lugares generalmente considerados separados "tienen mucho que ver entre sí". ^{[ 25 ]}

Fundación del Realismo Estético

La Fundación de Realismo Estético, una organización sin fines de lucro, fue establecida por los estudiantes de Siegel en 1973. Ubicada en el número 141 de Greene Street en SoHo , Nueva York , es el lugar principal donde se imparte actualmente esta filosofía, a través de seminarios públicos, presentaciones teatrales y musicales, clases semestrales y consultas individuales. Ofrece un taller interactivo para docentes, «El método de enseñanza del realismo estético», y clases de poesía, antropología, arte, música y «Comprender el matrimonio». ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Ellen Reiss es la Catedrática de Realismo Estético en Educación, designada por Eli Siegel en 1977. Desde entonces, ha impartido clases profesionales para el profesorado de la Fundación. Consultora de Realismo Estético desde 1971, Reiss también enseñó en los departamentos de inglés de los colegios Queens y Hunter de la Universidad de la Ciudad de Nueva York . Es poeta, editora y coautora (junto con Martha Baird) de The Williams-Siegel Documentary (Definition Press, 1970). ^{[ 28 ]}

Eli Siegel falleció el 8 de noviembre de 1978. ^{[ 29 ]} Reiss continúa su labor docente impartiendo clases de Realismo Estético en cursos profesionales para el profesorado de la Fundación y en el curso «La explicación del Realismo Estético de la poesía». Sus comentarios sobre cómo la filosofía concibe la vida, la literatura, la ética nacional, la economía y el yo humano aparecen regularmente en El derecho del Realismo Estético a ser conocido. ^{[ 30 ]}

Compañía de Teatro de Realismo Estético

Representación a cargo de la Compañía de Teatro Realismo Estético.

La Compañía de Teatro de Realismo Estético, compuesta por actores, cantantes y músicos, se ha presentado en todo el país con espectáculos musicales y producciones dramáticas. Entre sus presentaciones, que muestran la importancia del arte y la ética a lo largo de la historia y en nuestra vida cotidiana, se incluyen: «¡La ética es una fuerza!»; «La gran lucha del ego contra la verdad: canciones sobre el amor, la justicia y los sentimientos de todos»; «Los opuestos de la humanidad: empezando por Irlanda» ( Juno y el pavo real y canciones irlandesas de Sean O'Casey); y « La escuela del escándalo de Sheridan ; o, Una mueca lo ilumina todo». También han presentado lecturas dramatizadas de las conferencias de Siegel sobre obras de Shakespeare , Molière , Ibsen , Strindberg , Eugene O'Neill , George Kelly , Susan Glaspell y otros. ^{[ 31 ]}

Otras presentaciones

"La gente del condado de Clarendon" se presentó en el Auditorio del Congreso, Centro de Visitantes del Capitolio de los Estados Unidos, el 21 de octubre de 2009, con la participación del profesorado de Realismo Estético, el coro de la escuela secundaria Lee Central y los cantantes Thelma Slater de Bishopville, Carolina del Sur.

El libro *The People of Clarendon County * (Chicago: Third World Press, 2007) incluye una obra de teatro de Ossie Davis, redescubierta por Alice Bernstein, junto con fotografías y documentos históricos sobre el reverendo Joseph DeLaine y otros participantes en el caso Briggs v. Elliott . Este fue el primero de cinco litigios que culminaron con la trascendental decisión de la Corte Suprema en 1954 en el caso Brown v. Board of Education , que ilegalizó la segregación en las escuelas públicas y anuló la doctrina de "separados pero iguales" establecida en 1896 por el caso Plessy v. Ferguson . El libro incluye ensayos sobre el enfoque del realismo estético en la educación.

Una producción de The People of Clarendon County que presenta el método educativo del Realismo Estético, se representó en el Auditorio del Congreso del Centro de Visitantes del Capitolio de los Estados Unidos en Washington, DC, el 21 de octubre de 2009, con palabras introductorias a cargo del Representante James E. Clyburn. ^{[ 32 ]}

Las Naciones Unidas encargaron al cineasta Ken Kimmelman la realización de dos películas: Asimbonanga (1989) y Brushstrokes (1990). Kimmelman reconoce que el Realismo Estético fue su inspiración para estas películas, así como su documental de servicio público contra los prejuicios, ganador del premio Emmy en 1995, The Heart Knows Better, basado en una declaración de Eli Siegel, la cual también la incluye. ^{[ 33 ]}

Historia

Conferencias y clases impartidas por Eli Siegel.

En 1946, Siegel comenzó a impartir conferencias semanales en el Steinway Hall de Nueva York, donde presentó lo que inicialmente denominó Análisis Estético (más tarde, Realismo Estético), «una forma filosófica de ver el conflicto interno y de hacerlo evidente para que la persona se integre mejor y sea más feliz». ^{[ 34 ]} Desde 1948 hasta 1977, Siegel continuó enseñando en su biblioteca, ubicada en el número 67 de Jane Street en Greenwich Village , donde también residía. El Realismo Estético se estudiaba en clases como la Conferencia de Estudios Éticos, la clase de Poesía «No obstante» y otras en las que se analizaba en relación con las artes y las ciencias, la historia, la filosofía, la ética nacional y la literatura universal. ^{[ 35 ]}

Eli Siegel impartió más de 30 000 conferencias y lecciones durante las cuatro décadas que enseñó Realismo Estético. Una serie, «El Realismo Estético como Belleza», analizaba cómo se unen opuestos particulares en el teatro, la música, la escultura, la danza y la pintura, y demostraba cómo cada una de estas artes une opuestos que a menudo están en conflicto en las situaciones de la vida. Impartió conferencias sobre «Realismo Estético y Amor», «Realismo Estético y Método Científico», «Realismo Estético y El Esquema de la Historia de H.G. Wells» y «El Realismo Estético Observa las Cosas: Entendiendo a los Niños». Impartió una serie de conferencias sobre Henry James que posteriormente se publicó como el libro James y los Niños: Una Consideración de «Otra Vuelta de Tornillo» de Henry James . Impartió una serie de conferencias sobre Imaginación, Religión y las Artes y las Ciencias. Las clases de Realismo Estético eran académicas ^{[ 36 ]} y buscaban demostrar que el arte está relacionado con los problemas de la vida cotidiana. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Esto contradice la visión freudiana del arte como sublimación. ^{[ 39 ]}

La galería Terrain y las artes

Entre los primeros estudiantes del Realismo Estético se encontraban Chaim Koppelman (1920-2009), ^{[ 40 ]} pintor, escultor, grabador, ^{[ 41 ]} y fundador del departamento de grabado de la Escuela de Artes Visuales , y su esposa, la pintora Dorothy Koppelman (1920-2017), quien abrió la Galería Terrain en 1955, introduciendo el Realismo Estético en la escena cultural de la ciudad de Nueva York con exposiciones de arte y debates públicos sobre la Teoría de los Opuestos de Siegel en relación con la pintura, la escultura, la fotografía, la poesía y, posteriormente, la música, el teatro y la arquitectura. ^{[ 42 ]}

Las entrevistas de Chaim Koppelman a Roy Lichtenstein, Richard Anuszkiewicz y Clayton Pond, en las que estos artistas discutieron la relevancia del Realismo Estético y la Teoría de los Opuestos de Eli Siegel para su trabajo, ahora forman parte de los Archivos Smithsonianos de Arte Americano. ^{[ 43 ]} Los artistas comenzaron a utilizar el Realismo Estético en escritos sobre sus campos, incluyendo a Ralph Hattersley , editor de la revista de fotografía Infinity , ^{[ 44 ]} y Nat Herz , autor de artículos en Modern Photography y del Konica Pocket Handbook: An Introduction to Better Photography. ^{[ 45 ]} Aesthetic Realism: We Have Been There (NY: Definition Press, 1969), un libro de ensayos de artistas en activo en los campos de la pintura, el grabado, la fotografía, la actuación y la poesía, documenta cómo la Teoría de los Opuestos de Siegel "relaciona la vida con el arte y es básicamente un criterio para todas las ramas de la estética". ^{[ 46 ]}

Algunas producciones artísticas inspiradas en la filosofía estuvieron rodeadas de controversia. Una producción teatral de Hedda Gabler de Ibsen a cargo de la compañía teatral Opposites, en la que el personaje principal fue presentado como "esencialmente bueno", de acuerdo con la interpretación de Siegel de la obra, ^[⁴⁷^] fue muy elogiada en la revista Time , ^[⁴⁸^] pero severamente criticada en The New York Times , ^[⁴⁹^]^[⁵⁰^] que también publicó la respuesta de Siegel a los críticos. ^[⁵¹^]

Realismo estético y homosexualidad

Un aspecto controvertido de la filosofía se refiere a la afirmación de que hombres y mujeres podrían dejar la homosexualidad mediante el estudio de sus principios. En 1946, el escritor y veterano de la Segunda Guerra Mundial Sheldon Kranz (1919-1980) fue el primero en informar que había dejado la homosexualidad a través del Realismo Estético. ^{[ 52 ]} Kranz afirmó que, a medida que su forma de ver el mundo cambiaba, su preferencia sexual también lo hacía: de una orientación homosexual (ya no se sentía atraído por los hombres) a una heterosexual que incluía el amor por una mujer por primera vez en su vida. Kranz estuvo casado durante 25 años (hasta su muerte) con la actriz Anne Fielding, ganadora del premio Obie . ^{[ 53 ]}

De acuerdo con su enfoque general, el Realismo Estético considera la homosexualidad como una cuestión filosófica. ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Un principio fundamental de esta filosofía es que toda persona se debate entre el desprecio y el respeto por el mundo. ^{[ 57 ]} Siegel afirmó que este conflicto también está presente en la homosexualidad. ^{[ 58 ]} En el ámbito del amor y el sexo, un hombre homosexual prefiere la semejanza con otro hombre, subestimando la diferencia del mundo que representa una mujer. Esta subestimación de la diferencia es una forma de desprecio por el mundo; por lo tanto, a medida que un hombre aprende a apreciar el mundo con honestidad, su actitud hacia la diferencia cambia, y esto afecta a todos los ámbitos de su vida, incluida la preferencia sexual. ^{[ 59 ]}

A partir de 1965, los partidarios de la filosofía comenzaron un esfuerzo para que la prensa y los medios informaran sobre el cambio de la homosexualidad a través del Realismo Estético. ^{[ 60 ]} En 1971, hombres (incluido Kranz) que dijeron haber cambiado a través del Realismo Estético fueron entrevistados en el programa Free Time del canal 13 de WNET de la ciudad de Nueva York ^{[ 61 ]} y en el David Susskind Show , ^{[ 62 ]} que tenía una sindicación nacional. El libro The H Persuasion , ^{[ 63 ]} publicado ese año, contenía escritos de Siegel que detallaban su premisa sobre la causa de la homosexualidad, transcripciones de lecciones de Realismo Estético y narrativas de hombres que dijeron haber cambiado, describiendo tanto por qué cambiaron como cómo. En respuesta a las solicitudes de hombres y mujeres que querían estudiar Realismo Estético, Siegel designó cuatro tríos de consulta, uno de los cuales, Consulta con Tres, tenía como propósito enseñar a hombres que querían cambiar de la homosexualidad. En 1983, otros cinco hombres que afirmaron haber abandonado la homosexualidad fueron entrevistados en el programa de David Susskind. ^{[ 64 ]} La transcripción de esta entrevista se publicó en el libro de 1986 El realismo estético de Eli Siegel y el cambio de la homosexualidad. ^{[ 65 ]}

Con la excepción de una breve reseña de 1971 que calificaba a The H Persuasion como "menos un libro que una colección de fragmentos pietistas de creyentes", ^{[ 66 ]} The New York Times nunca informó que los hombres dijeran haber cambiado de la homosexualidad a través del Realismo Estético. ^{[ 67 ]} Los estudiantes de la filosofía que dijeron haber cambiado de la homosexualidad o de otras maneras importantes acusaron a la prensa de retener injustamente información valiosa para la vida de las personas. En la década de 1970 emprendieron una agresiva campaña de llamadas telefónicas, cartas, anuncios y vigilias frente a varias oficinas de medios y en las casas de los editores. ^{[ 68 ]} Muchos llevaban botones en la solapa que decían "Víctima de la Prensa". ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

En 1973, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría dejó de considerar la homosexualidad como un trastorno mental. ^{[ 71 ]} En 1978, se publicaron anuncios en tres importantes periódicos que decían: «Hemos superado la homosexualidad gracias a nuestro estudio del realismo estético de Eli Siegel». Fueron firmados por 50 hombres y mujeres. ^{[ 72 ]}

La prensa gay y los periodistas gays eran generalmente hostiles al Realismo Estético. ^{[ 73 ]} Un artículo del Boston Globe de 1982, escrito por "el primer periodista abiertamente gay" de su plantilla, ^{[ 74 ]} entrevistó principalmente a terapeutas gays y luego informó que la "afirmación" del cambio a través del Realismo Estético era "una afirmación asombrosa para psiquiatras y psicólogos". ^{[ 75 ]} Alrededor de 250 personas protestaron contra el artículo en el Boston Common. El defensor del lector del Globe escribió más tarde en su columna que el artículo estaba sesgado contra el Realismo Estético y que contenía "palabras fuertes y negativas sin atribución" e "imprecisiones". ^{[ 76 ]}

Algunos grupos de defensa de los derechos de los homosexuales y activistas homosexuales presentaron el Realismo Estético como "antigay", acusando a la filosofía de ofrecer una "cura para la homosexualidad" y expresando escepticismo sobre la posibilidad o la necesidad de cambiar la homosexualidad. ^{[ 77 ]} Personas dentro del movimiento del orgullo gay asociaron el deseo de un hombre de dejar la homosexualidad con una falta de orgullo en la identidad gay, y consideraron que el Realismo Estético estaba sesgado en contra del estilo de vida gay. La Fundación del Realismo Estético declaró inequívocamente que apoyaba los derechos civiles plenos e iguales para los homosexuales, incluyendo el derecho de un hombre o una mujer a vivir su vida como eligieran. ^{[ 78 ]}

Crítica

Steven Hassan ha descrito a la organización como una secta psicoterapéutica . ^{[ 79 ]}

Referencias

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↑ Eli Siegel, "Realismo estético: un estudio tripartito", El derecho del realismo estético a ser conocido, n.° 247 (21 de diciembre de 1977) URL: http://www.aestheticrealism.net/tro/tro247.html .
↑ Siegel, Eli (1981). El yo y el mundo: Una explicación del realismo estético . Nueva York: Definition Press. págs. 1, 18. ISBN 0-910492-27-1.
↑ "...El realismo estético es, y siempre ha sido, defensor de los derechos civiles plenos e iguales para todos. Esto incluye el derecho a casarse con una persona del género que uno elija. Como es bien sabido, existe una intensa indignación en Estados Unidos respecto a la homosexualidad y su percepción. Dado que este tema no es central para el realismo estético, y que la Fundación del Realismo Estético no ha querido verse involucrada en ese clima de ira, en 1990 (hace casi 30 años) la Fundación dejó de presentar el hecho de que, mediante el estudio del realismo estético, algunas personas han abandonado la homosexualidad, y se dejaron de ofrecer consultas al respecto. Esto se debe a que no queremos que este asunto, que ciertamente no es fundamental para el realismo estético, se utilice para oscurecer lo que realmente es el realismo estético: una educación de la más amplia índole cultural. https://aestheticrealism.org/a-note-on-aesthetic-realism-and-homosexuality/
↑ Diccionario de Psicología . Brunner-Routledge. 2002. pág. 24.
↑ Siegel, Eli (21 de diciembre de 1977). "Realismo estético: un estudio tripartito" . El derecho del realismo estético a ser conocido . 247 .
↑ Martha Shepp: «El realismo estético enseña que el deseo más profundo de toda persona es amar el mundo, honestamente. Este es el propósito de la educación artística y, de hecho, de TODA la educación». (Catalogación de críticas: Presentación a C. Staples y H. Williams, Universidad de Tennessee, Knoxville, TN). URL: http://www.marthashepp.com/cv_syll_phil/CritPresent4Website.pdf .
↑ Reiss, Ellen (15 de abril de 2020). "Ahora y siempre: ¿cómo debemos ver el mundo?" . El derecho del realismo estético a ser conocido . 2029 .
↑ Siegel, Eli (31 de octubre de 1984). "Amar el mundo con honestidad: una nota" . El derecho del realismo estético a ser conocido . 604 .
↑ Campbell, Lawrence (marzo de 1983). "Realismo estético". Art Students League News . 37 (3)."Según Siegel, todas las artes y las ciencias son en realidad intentos de apreciar y comprender el mundo."
↑ James H. Bready, «El sistema de Eli Siegel sigue vivo» en el Baltimore Evening Sun , 28 de julio de 1982: «En resumen, la visión de la vida de Siegel sostiene que "toda la realidad, incluida la realidad que es uno mismo, es la unidad estética de los opuestos". El movimiento y el reposo, la superficie y la profundidad, el amor y la ira, etc., una vez identificados, pueden y deben reconciliarse...»
↑ Deborah A. Straub en Contemporary Authors : "Esta filosofía surgió de la creencia de Siegel de que 'lo que hace un buen poema es como lo que puede hacer una buena vida..., porque la poesía es una mezcla de intensidad y calma, emoción y lógica'".
↑ Hattersley, Ralph (julio de 1964). "Forma y contenido en color". Fotografía popular . 55 (1): 84– 87."La solución a nuestro problema con los opuestos y el uso que podemos hacer de la fotografía para encontrarlos se resume sucintamente en la máxima de Eli Siegel: 'En realidad, los opuestos son uno; el arte lo demuestra'."
↑ Kernan, Michael (16 de agosto de 1978). "De aquí a la oscuridad" . The Washington Post . Consultado el 9 de agosto de 2020 .Existen dos elementos: uno mismo y todo lo que no es uno mismo, a lo que él llama "el mundo". Estos dos opuestos deben armonizarse: al apreciar el mundo, uno puede llegar a apreciarse a sí mismo. Si, por el contrario, se siente desdén, o lo que él denomina desdén, por el mundo, sobreviene la infelicidad. "El desdén puede definirse como la minimización de lo que es diferente de uno mismo como medio de autoafirmación", afirma. Según Siegel, el desdén puede conducir a la locura.
↑ Eli Siegel, "Realismo estético: un estudio tripartito", El derecho del realismo estético a ser conocido, n.° 247 (21 de diciembre de 1977) URL: http://www.aestheticrealism.net/tro/tro247.html .
↑ Siegel, Eli (1981). El yo y el mundo: Una explicación del realismo estético . Nueva York: Definition Press. págs. 2–3 . ISBN 0-910492-27-1.
↑ Patterson, Bryan (19 de abril de 2009). "Realismo estético". Herald Sun de Melbourne, Australia ."Eli Siegel, el gran poeta e historiador estadounidense, definió el odio y el desprecio hacia las personas diferentes a nosotros como la falsa importancia o gloria que las personas obtenían al menospreciar a quienes no eran como ellos."
↑ Eli Siegel, "La civilización comienza" en El derecho del realismo estético a ser conocido , n.° 228 (10 de agosto de 1977).
↑ Cuando el Raj flaqueó Por Christopher Balchin, The Tribune Sunday Reading, 09/05/1999 | The Tribune, el diario de mayor circulación en el norte de la India, publica noticias y opiniones sin ningún tipo de sesgo ni prejuicio. La moderación y la contención, en lugar del lenguaje incendiario y el partidismo, son los sellos distintivos del periódico. Es un periódico independiente en el verdadero sentido de la palabra. | URL: https://www.tribuneindia.com/1999/99may09/sunday/head4.htm
↑ Eli Siegel, "La buena voluntad es estética" en El derecho del realismo estético a ser conocido , n.º 121 (23 de julio de 1975) (vol. 3 n.º 17): "La buena voluntad puede describirse como el deseo de tener algo más fuerte y más bello, pues este deseo hace que uno mismo sea más fuerte y más bello."
↑ Siegel, Eli (1981). El yo y el mundo: Una explicación del realismo estético . Nueva York: Definition Press. ISBN 0-910492-27-1.
↑ DE, Booklist, (American Library Association, 15 de enero de 1982): «Siegel, un distinguido poeta y profesor, falleció en 1978. Esta publicación póstuma reúne sus ensayos y artículos para ofrecer una visión general de su filosofía, denominada Realismo Estético... La inteligencia apasionada y afirmativa de Siegel resulta profundamente conmovedora y, a menudo, convincente. Esta es una de las pocas doctrinas de "mejora humana" que merecen respeto filosófico.»
↑ Vincent Starrett en el Chicago Sunday Tribune (28 de julio de 1957, parte 4, pág. 4): "Es un poema bastante largo, a la vez serio y jocoso; un ensayo, según Siegel, sobre el realismo estético; y el realismo estético, dice, trata 'de cómo el tener que ver con las personas o la relación entre ellas, son ellas mismas'".
↑ Corbett & Boldt: Poesía moderna estadounidense, pág. 144 (Macmillan Company, 1965): "La poesía de Siegel revela una visión de la realidad en la que 'el ser mismo de una cosa es su relación, su vínculo con otras cosas'".
↑ Straub, Deborah, ed. (1983). Contemporary Authors New Revision Series: A Bio-Bibliographical Guide to Current Writers in Fiction, General Non-Fiction, Poetry, Journalism, Drama, Motion Pictures, Television, and Other Fields, Volume 9 . Detroit, Michigan: Gale Research Inc. Siegel compuso 'Hot Afternoons Have Been in Montana' teniendo en mente este principio, tomando 'muchas cosas que generalmente se consideran distantes y ajenas y [mostrando] de una manera hermosa que no están tan separadas y que tienen mucho que ver entre sí'.
↑ Katinka Matson, p. 34, The Psychology Today Omnibook of Personal Development (William Morrow & Co., Inc., 1977): «El proceso del Realismo Estético se desarrolla a través de seminarios... patrocinados por la Fundación Realismo Estético. Estos seminarios abordan una amplia gama de temas: desde los problemas cotidianos hasta los grandes problemas de la vida. En ellos, un trío de consultores analiza soluciones estéticas a estos problemas, en términos de música, literatura, poesía, pintura, historia, etc.»
↑ Deborah A. Straub, Autores contemporáneos: "Informar y educar al público se ha convertido, por lo tanto, en la tarea principal de la Fundación del Realismo Estético... cuyos miembros del personal realizan seminarios, talleres y sesiones de consulta."
↑ Quintillones de Robert Clairmont (American Sunbeam Publisher, 2005) Contraportada: «Ellen Reiss es editora de la revista The Right of Aesthetic Realism to Be Known, donde sus comentarios sobre literatura, vida y ética nacional aparecen regularmente. Es presidenta de la clase de Realismo Estético, designada por su fundador, el filósofo, crítico y poeta Eli Siegel; y es coautora, junto con Martha Baird, de The Williams-Siegel Documentary. Imparte clases en la Fundación de Realismo Estético y anteriormente enseñó en los departamentos de inglés de los colegios Queens y Hunter de la Universidad de la Ciudad de Nueva York.»
↑ Obituario en The New York Times , 10 de noviembre de 1978.
↑ "Biblioteca en línea de realismo estético" . AestheticRealism.net .
↑ Compañía de Teatro de Realismo Estético
↑ CapitalWire , Cultura, 1 de noviembre de 2009: "El jefe de la mayoría de la Cámara de Representantes, James E. Clyburn, pronunció el discurso de apertura en un evento histórico en el Capitolio en Washington, el 21 de octubre: La gente del condado de Clarendon: una obra de teatro de Ossie Davis ".
↑ Isaac J. Black, El corazón sabe más , The Amsterdam News , 28 de octubre de 1995: «El corazón sabe más, producido por Ken Kimmelman de Imagery Film Ltd., acaba de recibir el premio Emmy a la Mejor Película Nacional de Servicio Público. La película aborda el prejuicio racial y se inspiró en esta declaración de Eli Siegel, poeta estadounidense y fundador del realismo estético: “Se descubrirá que el hombre negro y el hombre blanco tienen las mismas virtudes, las mismas tentaciones y pueden ser criticados de la misma manera. La piel puede ser diferente, pero la aorta es exactamente la misma”».
↑ Donald Kirkley, «Poeta esboza una filosofía», Baltimore Sun, 2 de agosto de 1946: «Más de 160 personas… asistieron a la charla introductoria. Las conferencias posteriores se impartirán semanalmente en Steinway Hall. El tema de esta noche fue "El yo y el mundo". En ella, el Sr. Siegel afirmó su convicción de que "el análisis estético puede ser útil para todos". Es, según él, "una forma filosófica de ver el conflicto interno y de aclarar este conflicto a la persona para que esta se integre mejor y sea más feliz"».
↑ "De aquí a la oscuridad" por Michael Kernan, The Washington Post, 16 de agosto de 1978: "[E]n el número 67 de Jane St. en el Village... [Siegel] dio sus primeras lecciones... [E]n la actualidad hay quizás 250 estudiantes serios, en su mayoría neoyorquinos, aunque algunos viajan diariamente desde ciudades cercanas."
↑ Donald Kirkley, Baltimore Sun, 24 de septiembre de 1944: "Estas actuaciones son ordenadas, sensatas y, en opinión de quien escribe, eruditas y valiosas."
↑ The Villager, 26 de julio de 1956: "Esta relación entre la poesía y la estética con lo que una persona siente y piensa, con lo que experimenta en cualquier día de su vida, es la contribución única del Realismo Estético, la filosofía que enseña el Sr. Siegel."
↑ La afirmación de Siegel de que el mundo se ve verdaderamente en el arte contradecía la visión freudiana, popular en ese momento, del arte como sublimación.
↑ Katinka Matson, Psychology Today Omnibook of Personal Development (William Morrow & Company, Inc., 1982): El principio fundamental del realismo estético es que toda la realidad se une en una unión estética de opuestos: esta es la belleza misma... Siegel analiza lo que él llama "fracasos", personificados en la obra de ciertos hombres, entre ellos Sigmund Freud y T.S. Eliot. Siegel cree que su fracaso común radica en la negligencia de no ver "el gran propósito continuo del hombre como buena voluntad para todo, animado e inanimado". Freud "apeló a la incompletitud del hombre". Limitó la posible visión que el hombre tiene de sí mismo al enfatizar sus ansiedades sexuales y su instinto de muerte como las claves del trastorno mental.
↑ Cdkoppelman.org.
↑ Trudie A. Grace, Same Objects/Different Visions: Etchings by Chaim and Dorothy Koppelman en Journal of the Print World (Invierno de 2004), pág. 36: "En la década de 1940, Chaim Koppelman quería ser escultor y luego pintor, pero en 1953 se pasó al grabado, atraído principalmente por el potencial de un claroscuro sutil en el tratamiento de la forma y las cualidades atmosféricas, así como por los efectos logrados al morder la plancha."
↑ Bennett Schiff en el New York Post, domingo 16 de junio de 1957: «Un aspecto interesante de la vida cultural de esta ciudad en los últimos tres años ha sido el desarrollo de la Galería Terrain. Probablemente no haya existido antes una galería como la Terrain, que se dedica a la integración del arte con la vida misma, según un principio estético que forma parte de una teoría filosófica integral. La galería fue organizada e inaugurada hace unos tres años por un grupo de jóvenes cultos, entre ellos escritores, artistas y profesores, que compartían una creencia fundamental: la validez de la teoría del "Realismo Estético", desarrollada y enseñada por Eli Siegel, poeta y filósofo cuya obra ha recibido un reconocimiento creciente… El Realismo Estético es: "El arte de quererse a uno mismo al ver el mundo, el arte y a uno mismo como la unidad estética de los opuestos"».
↑ Archivos Smithsonianos de Arte Americano: "Relevancia de la teoría de los opuestos de Siegel para la obra de Roy Lichtenstein, Clayton Pond y Richard Anuszkiewicz, entrevista realizada por Chaim Koppelman, 1968."
↑ Ralph Hattersley, "Forma y contenido en color", Popular Photography, julio de 1964 (Vol. 55, n.º 1, págs. 84-87): "La solución a nuestro problema con los opuestos y el uso que podemos hacer de la fotografía para encontrarlos se señala sucintamente en el... aforismo: 'En realidad, los opuestos son uno; el arte lo demuestra'. Cabe mencionar que Siegel ha tenido una influencia considerable en mi forma de pensar sobre la fotografía; pero responsabilizarlo directamente de cualquiera de mis afirmaciones sería restarle mérito como filósofo y crítico".
↑ Nat Herz, Konica Pocket Handbook: An Introduction to Better Photography, Universal Photo Books series (NY: Verlan Books, 1960).
↑ Library Journal, 1 de septiembre de 1969: «Heráclito, Aristóteles, Kant, Hegel e incluso Martin Buber postularon contradicciones y polaridades en sus filosofías. Sin embargo, Eli Siegel parece ser el primero en demostrar que "toda belleza consiste en la unión de los opuestos permanentes de la realidad". Desde la década de 1940, este poeta, filósofo y esteta ha defendido el realismo estético: "que la estructura de la realidad es estética". También ha demostrado la utilidad y la necesidad de la autocrítica estética. La teoría de los opuestos de Siegel relaciona la vida con el arte y constituye, fundamentalmente, un criterio para todas las ramas de la estética».
↑ Eli Siegel, «Dos críticos de la nueva Hedda Gabler», The New York Times, domingo 15 de marzo de 1970: «¿Quería Hedda Gabler que la humanidad y el mundo fueran más bellos? Yo la considero buena porque, a pesar de toda su incertidumbre y disgusto, esto era lo principal en su vida».
↑ Ted Kalem, Time, 19 de diciembre de 1969, pág. 58: "Ahora, en una producción independiente de Broadway a cargo de un grupo llamado Opposites Company, hay una nueva Hedda Gabler, no solo bellamente interpretada, sino también profundamente y sutilmente pensada en términos que la hacen particularmente relevante para los estados psíquicos y psicológicos de la mujer moderna."
↑ Walter Kerr, "Hedda no es Candida", The New York Times, 25 de enero de 1970: "Es completamente aburrido y solo aburrido... En realidad no significa nada decir que Hedda es 'esencialmente' buena. Todas las personas son 'esencialmente' buenas, o eso creo yo."
↑ Clive Barnes, "Hedda Gabler: la buena persona", The New York Times, 18 de enero de 1970: "Considerar a la maravillosa y peligrosa Hedda de Ibsen... como 'una buena persona' es una pequeña y barata parodia del drama, una mala interpretación de las claras exigencias del dramaturgo."
↑ Eli Siegel, "Dos críticos de la nueva Hedda Gabler", The New York Times, domingo 15 de marzo de 1970: "La historia de la crítica deja claro que la falta de buena voluntad por parte de un crítico constituye una forma temprana de incompetencia crítica... A medida que Barnes y Kerr abordan diversos aspectos de la producción del Actor's Playhouse, si uno está atento, discernirá no críticas, sino un disgusto por la existencia del Realismo Estético como algo que se deba aprender."
↑ John Lewis: "Gays que se han vuelto heterosexuales", NY Daily News , 15 de marzo de 1981. "El difunto Sheldon Kranz, un soldado estadounidense en la Segunda Guerra Mundial, fue el primer hombre en dar el paso en 1946. Kranz se casó más tarde con Anne Fielding y la pareja permaneció casada durante 24 años hasta su reciente fallecimiento."
↑ Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black; programa Free Time , WNET, Canal 13, 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971). «El realismo estético es el primer cuerpo de conocimiento que presenta una forma de ver el mundo que, incidentalmente, afecta a uno en términos de la forma en que uno ve a las mujeres… de modo que uno puede ser permanentemente heterosexual». Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black: «Una de las cosas que sucedió con respecto a mi esposa es que cada vez que he tenido relaciones sexuales nunca he tenido esa horrible sensación después. De hecho, nunca deja de asombrarme que uno pueda tener relaciones sexuales y sentirse realmente bien después».
↑ «La historia homosexual» de Eli Siegel, El derecho del realismo estético a ser conocido , número 316, 25 de abril de 1979. «El realismo estético no estaba interesado principalmente, como ya he dicho, en hablar con personas homosexuales, aunque consideraba que podría ser de gran utilidad. El propósito principal del realismo estético al hablar con una persona homosexual era lograr que viera el mundo de manera diferente y, por lo tanto, a sí misma de manera diferente; o, si se prefiere, que se viera a sí misma de manera diferente y, por lo tanto, el mundo de manera diferente».
↑ Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black, programa Free Time , WNET, Nueva York: 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor, (Nueva York: Definition Press, 1971), "El realismo estético es el primer cuerpo de conocimiento que presenta una forma de ver el mundo que incidentalmente afecta a uno en términos de la forma en que uno ve a las mujeres... de modo que uno puede ser permanentemente heterosexual".
↑ Elmhurst Press (Elmhurst, Illinois), "El realismo estético acaba con la homosexualidad", 17 de agosto de 1983, "Cinco hombres anteriormente homosexuales... aparecieron con David [Susskind] y contaron cómo habían pasado de la homosexualidad a la heterosexualidad con la ayuda de un programa de realismo estético desarrollado por Eli Siegel... No es solo para homosexuales, sino para cualquiera que sienta que le gustaría hacer algunos cambios."
↑ «Realismo estético y homosexualidad» por Kay Longcope, The Boston Globe , 18 de abril de 1982. «La piedra angular del realismo estético es cuádruple: “Cada persona siempre intenta conciliar los opuestos en sí misma. Para respetarse a sí misma, toda persona debe ver el mundo como bello, bueno o aceptable. Existe en toda persona una predisposición a creer que se beneficiará a sí misma al menospreciar el mundo exterior.”»
↑ Deborah A. Staub en Autores Contemporáneos. «La primera afirmación del Realismo Estético sostiene que "cada persona siempre intenta conciliar los opuestos en sí misma". Aunque Siegel nunca pretendió que este principio se identificara con ninguna forma particular de conflicto interno, hace tiempo que se vinculó a su postura sobre lo que él denominó la "Persuasión H": la homosexualidad. Dado que creía que la homosexualidad surge del desprecio por el mundo que se manifiesta como desprecio por las mujeres, el filósofo razonó que las personas podían "superar la homosexualidad" si se les enseñaba a "amar el mundo con honestidad". Desde 1946, más de 100 hombres y mujeres afirman haber "superado la homosexualidad" tras asistir a sesiones especiales de consulta con preguntas y respuestas impartidas por profesores de Realismo Estético.»
↑ Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black, Free Time , programa, WNET, Nueva York: 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971): "Es un asunto muy filosófico, pero tal vez pueda explicarlo de la manera más sencilla posible. Creo que el deseo de cada persona, simplemente como persona, es poder acoger y asimilar la mayor cantidad posible de la variedad, diversidad y diferencia del mundo... Una persona se educa... para obtener cada vez más de la diversidad del mundo. Siento que en la homosexualidad hay una limitación tan grande de eso... una negación tan grande de la diferencia, que siento que hay algo muy profundo en el ser de una persona que dice: 'Esto no es lo que quiero'. Ahora bien, como dije... si la gente... realmente puede decir: 'Me gusto así, de verdad', no me corresponde a mí decir una cosa u otra."
↑ The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971), pág. xvii. "Desde 1965 ha habido un esfuerzo más o menos continuo por abarcar los cambios documentados de la homosexualidad a través del estudio del realismo estético."
↑ Programa de Free Time , WNET, Canal 13, Nueva York, emitido el 19 de febrero de 1971.
↑ El programa de David Susskind, WNEW-TV, Canal 5, se emitió el 4 de abril de 1971 en Nueva York.
↑ La persuasión H , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971)
↑ El programa de David Susskind, WNEW-TV, Canal 5, se emitió el 8 de mayo de 1983 en Nueva York.
↑ Ellen Reiss, editora, El realismo estético de Eli Siegel y el cambio desde la homosexualidad (Nueva York: Definition Press, 1986)
↑ The New York Times , Reseña de Libros, página BR64, 12 de septiembre de 1971
↑ Robin Green: "Para su información, dejen de lado esos miedos, futuros ciudadanos" The Globe and Mail , 28 de abril de 1978, pág. 8 "Pobre de los realistas estéticos... que están enojados con The New York Times porque, según afirman, el Times se niega a publicar una historia sobre cómo 123 homosexuales se han convertido (a la heterosexualidad) a través del realismo estético."
↑ "Algunas noticias que no se pueden publicar", New York Magazine , 17 de abril de 1978, pág. 8: "Aunque The New York Times hace un excelente trabajo cubriendo la moda milanesa... de alguna manera ha pasado por alto la historia del Realismo Estético. A los realistas estéticos no les gusta esto y están tomando medidas al respecto... [Ellos] han interrumpido la sección local del Times con más de 65 llamadas diarias de personas que exigen que se publique la historia... Es más, los realistas estéticos han salido a las calles de la ciudad, realizando vigilias frente a la casa del editor Punch Sulzberger y las de otros altos funcionarios del Times ."
↑ Nat Hentoff, "Manifestantes de minorías atacan la Primera Enmienda", St. Petersburg Times , miércoles 5 de mayo de 1993, pág. 11A. "Durante muchos años en Greenwich Village, Nueva York, los seguidores del poeta y gurú Eli Siegel ("Hot Afternoons Have Been in Montana"), elegantemente vestidos, solían llevar botones que los proclamaban 'Víctimas de la prensa'".
↑ Barbara Fischkin, Muddy Cup: a Dominican Family Comes of Age in a New America (Nueva York: Scribner) ISBN 0-684-80704-1Páginas 231-232: «Linda Kunz llevaba un botón de "Víctima de la Prensa" en la solapa. El primer día de clase, escribió esto en la pizarra: "El propósito de toda educación es amar el mundo a través del conocimiento del mismo —Eli Siegel". Y luego esta pregunta: "¿Puede la gramática, que es la estructura del lenguaje, decirnos algo sobre la estructura del mundo, incluyéndonos a nosotros mismos?"»
↑ Bayer, Ronald (1987) Homosexualidad y psiquiatría estadounidense: La política del diagnóstico . Princeton: Princeton University Press, pág. 3, pág. 158, págs. 127-128. ISBN 0-691-02837-0.
↑ Anuncio, "Hemos cambiado desde la homosexualidad", 18 de marzo de 1978, The New York Times , The Washington Post , Los Angeles Times
↑ Allen Roskoff, "El activista gay Allen Roskoff lo cuenta todo", Queerty , "...les decían a los hombres gay que ser homosexual era antinatural. Solo los opuestos podían atraerse en el arte y en la vida. Toda la filosofía giraba en torno a los opuestos, y por supuesto eso significaba que la homosexualidad estaba mal. Supongo que los emparejaban o los convencían. Cada vez que veía a una mujer con un botón, le decía: '¿Qué te pasa? ¿No puedes encontrar un hombre heterosexual?'. Detestaba a esa gente. Es decir, eran los ex-gays."
↑ Obituario de Kay Longcope, The Boston Globe , 8 de abril de 2007. "Considerada generalmente como la primera reportera abiertamente gay en la plantilla del periódico... La Sra. Longcope, quien trabajó 22 años en el Globe y luego fundó un semanario de noticias para gays y lesbianas a nivel estatal en su estado natal de Texas, falleció de cáncer de páncreas el 28 de marzo en Christopher House de Hospice Austin."
↑ Kay Longcope: "Realismo estético y homosexualidad", The Boston Globe , 18 de abril de 1982. "La afirmación de un cambio basado en el realismo estético resulta especialmente sorprendente para los profesionales del campo psicoterapéutico tras una década de replanteamiento de la homosexualidad, un proceso desencadenado por el Movimiento de Liberación Gay."
↑ Robert L. Kierstead, Defensor del Pueblo, " Artículo del Globe sobre 'Realismo Estético' y los homosexuales provoca quejas", The Boston Globe , 24 de mayo de 1982. "El 13 de mayo, aproximadamente 250 personas se manifestaron en Boston Common… en el caso de The Boston Globe y la Fundación de Realismo Estético en la ciudad de Nueva York… The Globe , una vez que decidió publicar el artículo… también asumió la obligación de no escatimar esfuerzos para investigar a fondo una organización que defiende una filosofía compleja y controvertida. [El editor adjunto de la sección de Estilo de Vida, Ed Siegel] y el escritor Longcope creían que, dadas las circunstancias, el artículo era justo… El defensor del pueblo no está de acuerdo. El artículo, tal como se publicó, contiene una preponderancia de material basado en entrevistas con representantes de la comunidad gay que, en su mayoría, no son imparciales en sus opiniones sobre el Realismo Estético… El defensor del pueblo cree que el artículo, que no pretendía ser una denuncia, tenía un tono negativo. y palabras negativas fuertes sin atribución. También contenía imprecisiones.
↑ "Culto antigay hace una jugada sucia" por Bill Schoell, The New York Blade, 25 de abril de 2008. "Desafortunadamente, Siegel y sus seguidores creían que la homosexualidad era una enfermedad 'causada' por el autodesprecio... En los años 70, AR... promovió intensamente el mito de que podían convertir a la gente de homosexuales a heterosexuales... La Alianza de Activistas Gays de Nueva York respondió infiltrándose [o "interviniendo"] en sus reuniones en su sede de Greene Street y repartiendo literatura a favor de los homosexuales."
↑ John Lewis: "Gays que se han vuelto heterosexuales" NY Daily News , 15 de marzo de 1981. "Ellen Reiss, profesora de la fundación, dijo: 'Lo que ofrecemos es un medio para que las personas se vean a sí mismas y al mundo tal como son. No nos interesa agarrar a la gente de la calle y decirles: "Cambien". Si una persona es gay, se quiere a sí misma y al mundo, y quiere seguir así, perfecto. Pero si una persona quiere cambiar, le ofrecemos un enfoque lógico y científico'".
↑ Tucker, Maria Luisa (6 de mayo de 2008). "Las asignaciones presupuestarias de un asambleísta de Brooklyn son surrealismo político" . Archivado del original el 29 de junio de 2011.

Bibliografía

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Corsini, Raymond J. «Realismo estético» en Manual de psicoterapias innovadoras. Nueva York: John Wiley & Sons, 1981. ISBN 0-471-06229-4.
Hartzok, Alanna. "Democracia de los derechos de la Tierra: tierra, ética y política de finanzas públicas", ponencia presentada en la Conferencia Richard Alsina Fulton sobre Sostenibilidad y Medio Ambiente , 26-27 de marzo de 2004, Wilson College, Chambersburg, Pensilvania.
Herz, Nat. Manual de bolsillo de Konica: Una introducción a la fotografía de calidad (Nueva York: Verlan Books, 1960).
Kranz, Sheldon, ed. La persuasión H: Cómo las personas han cambiado permanentemente de la homosexualidad a través del estudio del realismo estético con Eli Siegel (Nueva York: Definition Press, 1971). ISBN 0-910492-14-X
Matson, Katinka. «Realismo estético» en The Psychology Today Omnibook of Personal Development. Nueva York: William Morrow & Co., 1977. ISBN 0-688-03225-7.
"Los detractores acusan a los profesores de pertenecer a una secta", "'Desperdicié 15 años de mi vida', dice un ex seguidor", "La fundación refuta las tácticas de 'difamación'", The New York Post , 8 de febrero de 1998.
Parker, Carol. "Cineasta aborda el problema de las personas sin hogar", Northport Journal, Huntington, Nueva York, 16 de diciembre de 1999.
Siegel, Eli. El yo y el mundo: Una explicación del realismo estético. Nueva York: Definition Press, 1981. ISBN 0-910492-28-X.
Siegel, Eli. "La civilización comienza", en El derecho del realismo estético a ser conocido, n.º 228, 10 de agosto de 1977.
Siegel, Eli. "¿Es la belleza la unión de los opuestos?" Nueva York: Terrain Gallery, 1955; reimpreso en las siguientes publicaciones periódicas: Journal of Aesthetics & Art Criticism , diciembre de 1955; Ante , 1964; Hibbert Journal (Londres), 1964.

Enlaces externos

Sitio web oficial

[1] Cummings, Hon. Elijah E. (29 de julio de 2002). "Homenaje a Eli Siegel" (PDF) . Registro del Congreso: Extensión de las observaciones : E1445– E1447.

[2] Eli Siegel, "Realismo estético: un estudio tripartito", El derecho del realismo estético a ser conocido, n.° 247 (21 de diciembre de 1977) URL: http://www.aestheticrealism.net/tro/tro247.html .

[3] Siegel, Eli (1981). El yo y el mundo: Una explicación del realismo estético . Nueva York: Definition Press. págs. 1, 18. ISBN 0-910492-27-1.

[4] "...El realismo estético es, y siempre ha sido, defensor de los derechos civiles plenos e iguales para todos. Esto incluye el derecho a casarse con una persona del género que uno elija. Como es bien sabido, existe una intensa indignación en Estados Unidos respecto a la homosexualidad y su percepción. Dado que este tema no es central para el realismo estético, y que la Fundación del Realismo Estético no ha querido verse involucrada en ese clima de ira, en 1990 (hace casi 30 años) la Fundación dejó de presentar el hecho de que, mediante el estudio del realismo estético, algunas personas han abandonado la homosexualidad, y se dejaron de ofrecer consultas al respecto. Esto se debe a que no queremos que este asunto, que ciertamente no es fundamental para el realismo estético, se utilice para oscurecer lo que realmente es el realismo estético: una educación de la más amplia índole cultural. https://aestheticrealism.org/a-note-on-aesthetic-realism-and-homosexuality/

[5] Diccionario de Psicología . Brunner-Routledge. 2002. pág. 24.

[6] Siegel, Eli (21 de diciembre de 1977). "Realismo estético: un estudio tripartito" . El derecho del realismo estético a ser conocido . 247 .

[7] Martha Shepp: «El realismo estético enseña que el deseo más profundo de toda persona es amar el mundo, honestamente. Este es el propósito de la educación artística y, de hecho, de TODA la educación». (Catalogación de críticas: Presentación a C. Staples y H. Williams, Universidad de Tennessee, Knoxville, TN). URL: http://www.marthashepp.com/cv_syll_phil/CritPresent4Website.pdf .

[8] Reiss, Ellen (15 de abril de 2020). "Ahora y siempre: ¿cómo debemos ver el mundo?" . El derecho del realismo estético a ser conocido . 2029 .

[9] Siegel, Eli (31 de octubre de 1984). "Amar el mundo con honestidad: una nota" . El derecho del realismo estético a ser conocido . 604 .

[10] Campbell, Lawrence (marzo de 1983). "Realismo estético". Art Students League News . 37 (3)."Según Siegel, todas las artes y las ciencias son en realidad intentos de apreciar y comprender el mundo."

[11] James H. Bready, «El sistema de Eli Siegel sigue vivo» en el Baltimore Evening Sun , 28 de julio de 1982: «En resumen, la visión de la vida de Siegel sostiene que "toda la realidad, incluida la realidad que es uno mismo, es la unidad estética de los opuestos". El movimiento y el reposo, la superficie y la profundidad, el amor y la ira, etc., una vez identificados, pueden y deben reconciliarse...»

[12] Deborah A. Straub en Contemporary Authors : "Esta filosofía surgió de la creencia de Siegel de que 'lo que hace un buen poema es como lo que puede hacer una buena vida..., porque la poesía es una mezcla de intensidad y calma, emoción y lógica'".

[13] Hattersley, Ralph (julio de 1964). "Forma y contenido en color". Fotografía popular . 55 (1): 84– 87."La solución a nuestro problema con los opuestos y el uso que podemos hacer de la fotografía para encontrarlos se resume sucintamente en la máxima de Eli Siegel: 'En realidad, los opuestos son uno; el arte lo demuestra'."

[14] Kernan, Michael (16 de agosto de 1978). "De aquí a la oscuridad" . The Washington Post . Consultado el 9 de agosto de 2020 .Existen dos elementos: uno mismo y todo lo que no es uno mismo, a lo que él llama "el mundo". Estos dos opuestos deben armonizarse: al apreciar el mundo, uno puede llegar a apreciarse a sí mismo. Si, por el contrario, se siente desdén, o lo que él denomina desdén, por el mundo, sobreviene la infelicidad. "El desdén puede definirse como la minimización de lo que es diferente de uno mismo como medio de autoafirmación", afirma. Según Siegel, el desdén puede conducir a la locura.

[15] Eli Siegel, "Realismo estético: un estudio tripartito", El derecho del realismo estético a ser conocido, n.° 247 (21 de diciembre de 1977) URL: http://www.aestheticrealism.net/tro/tro247.html .

[16] Siegel, Eli (1981). El yo y el mundo: Una explicación del realismo estético . Nueva York: Definition Press. págs. 2–3 . ISBN 0-910492-27-1.

[17] Patterson, Bryan (19 de abril de 2009). "Realismo estético". Herald Sun de Melbourne, Australia ."Eli Siegel, el gran poeta e historiador estadounidense, definió el odio y el desprecio hacia las personas diferentes a nosotros como la falsa importancia o gloria que las personas obtenían al menospreciar a quienes no eran como ellos."

[18] Eli Siegel, "La civilización comienza" en El derecho del realismo estético a ser conocido , n.° 228 (10 de agosto de 1977).

[19] Cuando el Raj flaqueó Por Christopher Balchin, The Tribune Sunday Reading, 09/05/1999 | The Tribune, el diario de mayor circulación en el norte de la India, publica noticias y opiniones sin ningún tipo de sesgo ni prejuicio. La moderación y la contención, en lugar del lenguaje incendiario y el partidismo, son los sellos distintivos del periódico. Es un periódico independiente en el verdadero sentido de la palabra. | URL: https://www.tribuneindia.com/1999/99may09/sunday/head4.htm

[20] Eli Siegel, "La buena voluntad es estética" en El derecho del realismo estético a ser conocido , n.º 121 (23 de julio de 1975) (vol. 3 n.º 17): "La buena voluntad puede describirse como el deseo de tener algo más fuerte y más bello, pues este deseo hace que uno mismo sea más fuerte y más bello."

[21] Siegel, Eli (1981). El yo y el mundo: Una explicación del realismo estético . Nueva York: Definition Press. ISBN 0-910492-27-1.

[22] DE, Booklist, (American Library Association, 15 de enero de 1982): «Siegel, un distinguido poeta y profesor, falleció en 1978. Esta publicación póstuma reúne sus ensayos y artículos para ofrecer una visión general de su filosofía, denominada Realismo Estético... La inteligencia apasionada y afirmativa de Siegel resulta profundamente conmovedora y, a menudo, convincente. Esta es una de las pocas doctrinas de "mejora humana" que merecen respeto filosófico.»

[23] Vincent Starrett en el Chicago Sunday Tribune (28 de julio de 1957, parte 4, pág. 4): "Es un poema bastante largo, a la vez serio y jocoso; un ensayo, según Siegel, sobre el realismo estético; y el realismo estético, dice, trata 'de cómo el tener que ver con las personas o la relación entre ellas, son ellas mismas'".

[24] Corbett & Boldt: Poesía moderna estadounidense, pág. 144 (Macmillan Company, 1965): "La poesía de Siegel revela una visión de la realidad en la que 'el ser mismo de una cosa es su relación, su vínculo con otras cosas'".

[25] Straub, Deborah, ed. (1983). Contemporary Authors New Revision Series: A Bio-Bibliographical Guide to Current Writers in Fiction, General Non-Fiction, Poetry, Journalism, Drama, Motion Pictures, Television, and Other Fields, Volume 9 . Detroit, Michigan: Gale Research Inc. Siegel compuso 'Hot Afternoons Have Been in Montana' teniendo en mente este principio, tomando 'muchas cosas que generalmente se consideran distantes y ajenas y [mostrando] de una manera hermosa que no están tan separadas y que tienen mucho que ver entre sí'.

[26] Katinka Matson, p. 34, The Psychology Today Omnibook of Personal Development (William Morrow & Co., Inc., 1977): «El proceso del Realismo Estético se desarrolla a través de seminarios... patrocinados por la Fundación Realismo Estético. Estos seminarios abordan una amplia gama de temas: desde los problemas cotidianos hasta los grandes problemas de la vida. En ellos, un trío de consultores analiza soluciones estéticas a estos problemas, en términos de música, literatura, poesía, pintura, historia, etc.»

[27] Deborah A. Straub, Autores contemporáneos: "Informar y educar al público se ha convertido, por lo tanto, en la tarea principal de la Fundación del Realismo Estético... cuyos miembros del personal realizan seminarios, talleres y sesiones de consulta."

[28] Quintillones de Robert Clairmont (American Sunbeam Publisher, 2005) Contraportada: «Ellen Reiss es editora de la revista The Right of Aesthetic Realism to Be Known, donde sus comentarios sobre literatura, vida y ética nacional aparecen regularmente. Es presidenta de la clase de Realismo Estético, designada por su fundador, el filósofo, crítico y poeta Eli Siegel; y es coautora, junto con Martha Baird, de The Williams-Siegel Documentary. Imparte clases en la Fundación de Realismo Estético y anteriormente enseñó en los departamentos de inglés de los colegios Queens y Hunter de la Universidad de la Ciudad de Nueva York.»

[29] Obituario en The New York Times , 10 de noviembre de 1978.

[30] "Biblioteca en línea de realismo estético" . AestheticRealism.net .

[31] Compañía de Teatro de Realismo Estético

[32] CapitalWire , Cultura, 1 de noviembre de 2009: "El jefe de la mayoría de la Cámara de Representantes, James E. Clyburn, pronunció el discurso de apertura en un evento histórico en el Capitolio en Washington, el 21 de octubre: La gente del condado de Clarendon: una obra de teatro de Ossie Davis ".

[33] Isaac J. Black, El corazón sabe más , The Amsterdam News , 28 de octubre de 1995: «El corazón sabe más, producido por Ken Kimmelman de Imagery Film Ltd., acaba de recibir el premio Emmy a la Mejor Película Nacional de Servicio Público. La película aborda el prejuicio racial y se inspiró en esta declaración de Eli Siegel, poeta estadounidense y fundador del realismo estético: “Se descubrirá que el hombre negro y el hombre blanco tienen las mismas virtudes, las mismas tentaciones y pueden ser criticados de la misma manera. La piel puede ser diferente, pero la aorta es exactamente la misma”».

[34] Donald Kirkley, «Poeta esboza una filosofía», Baltimore Sun, 2 de agosto de 1946: «Más de 160 personas… asistieron a la charla introductoria. Las conferencias posteriores se impartirán semanalmente en Steinway Hall. El tema de esta noche fue "El yo y el mundo". En ella, el Sr. Siegel afirmó su convicción de que "el análisis estético puede ser útil para todos". Es, según él, "una forma filosófica de ver el conflicto interno y de aclarar este conflicto a la persona para que esta se integre mejor y sea más feliz"».

[35] "De aquí a la oscuridad" por Michael Kernan, The Washington Post, 16 de agosto de 1978: "[E]n el número 67 de Jane St. en el Village... [Siegel] dio sus primeras lecciones... [E]n la actualidad hay quizás 250 estudiantes serios, en su mayoría neoyorquinos, aunque algunos viajan diariamente desde ciudades cercanas."

[36] Donald Kirkley, Baltimore Sun, 24 de septiembre de 1944: "Estas actuaciones son ordenadas, sensatas y, en opinión de quien escribe, eruditas y valiosas."

[37] The Villager, 26 de julio de 1956: "Esta relación entre la poesía y la estética con lo que una persona siente y piensa, con lo que experimenta en cualquier día de su vida, es la contribución única del Realismo Estético, la filosofía que enseña el Sr. Siegel."

[38] La afirmación de Siegel de que el mundo se ve verdaderamente en el arte contradecía la visión freudiana, popular en ese momento, del arte como sublimación.

[39] Katinka Matson, Psychology Today Omnibook of Personal Development (William Morrow & Company, Inc., 1982): El principio fundamental del realismo estético es que toda la realidad se une en una unión estética de opuestos: esta es la belleza misma... Siegel analiza lo que él llama "fracasos", personificados en la obra de ciertos hombres, entre ellos Sigmund Freud y T.S. Eliot. Siegel cree que su fracaso común radica en la negligencia de no ver "el gran propósito continuo del hombre como buena voluntad para todo, animado e inanimado". Freud "apeló a la incompletitud del hombre". Limitó la posible visión que el hombre tiene de sí mismo al enfatizar sus ansiedades sexuales y su instinto de muerte como las claves del trastorno mental.

[40] Cdkoppelman.org.

[41] Trudie A. Grace, Same Objects/Different Visions: Etchings by Chaim and Dorothy Koppelman en Journal of the Print World (Invierno de 2004), pág. 36: "En la década de 1940, Chaim Koppelman quería ser escultor y luego pintor, pero en 1953 se pasó al grabado, atraído principalmente por el potencial de un claroscuro sutil en el tratamiento de la forma y las cualidades atmosféricas, así como por los efectos logrados al morder la plancha."

[42] Bennett Schiff en el New York Post, domingo 16 de junio de 1957: «Un aspecto interesante de la vida cultural de esta ciudad en los últimos tres años ha sido el desarrollo de la Galería Terrain. Probablemente no haya existido antes una galería como la Terrain, que se dedica a la integración del arte con la vida misma, según un principio estético que forma parte de una teoría filosófica integral. La galería fue organizada e inaugurada hace unos tres años por un grupo de jóvenes cultos, entre ellos escritores, artistas y profesores, que compartían una creencia fundamental: la validez de la teoría del "Realismo Estético", desarrollada y enseñada por Eli Siegel, poeta y filósofo cuya obra ha recibido un reconocimiento creciente… El Realismo Estético es: "El arte de quererse a uno mismo al ver el mundo, el arte y a uno mismo como la unidad estética de los opuestos"».

[43] Archivos Smithsonianos de Arte Americano: "Relevancia de la teoría de los opuestos de Siegel para la obra de Roy Lichtenstein, Clayton Pond y Richard Anuszkiewicz, entrevista realizada por Chaim Koppelman, 1968."

[44] Ralph Hattersley, "Forma y contenido en color", Popular Photography, julio de 1964 (Vol. 55, n.º 1, págs. 84-87): "La solución a nuestro problema con los opuestos y el uso que podemos hacer de la fotografía para encontrarlos se señala sucintamente en el... aforismo: 'En realidad, los opuestos son uno; el arte lo demuestra'. Cabe mencionar que Siegel ha tenido una influencia considerable en mi forma de pensar sobre la fotografía; pero responsabilizarlo directamente de cualquiera de mis afirmaciones sería restarle mérito como filósofo y crítico".

[45] Nat Herz, Konica Pocket Handbook: An Introduction to Better Photography, Universal Photo Books series (NY: Verlan Books, 1960).

[46] Library Journal, 1 de septiembre de 1969: «Heráclito, Aristóteles, Kant, Hegel e incluso Martin Buber postularon contradicciones y polaridades en sus filosofías. Sin embargo, Eli Siegel parece ser el primero en demostrar que "toda belleza consiste en la unión de los opuestos permanentes de la realidad". Desde la década de 1940, este poeta, filósofo y esteta ha defendido el realismo estético: "que la estructura de la realidad es estética". También ha demostrado la utilidad y la necesidad de la autocrítica estética. La teoría de los opuestos de Siegel relaciona la vida con el arte y constituye, fundamentalmente, un criterio para todas las ramas de la estética».

[47] Eli Siegel, «Dos críticos de la nueva Hedda Gabler», The New York Times, domingo 15 de marzo de 1970: «¿Quería Hedda Gabler que la humanidad y el mundo fueran más bellos? Yo la considero buena porque, a pesar de toda su incertidumbre y disgusto, esto era lo principal en su vida».

[48] Ted Kalem, Time, 19 de diciembre de 1969, pág. 58: "Ahora, en una producción independiente de Broadway a cargo de un grupo llamado Opposites Company, hay una nueva Hedda Gabler, no solo bellamente interpretada, sino también profundamente y sutilmente pensada en términos que la hacen particularmente relevante para los estados psíquicos y psicológicos de la mujer moderna."

[49] Walter Kerr, "Hedda no es Candida", The New York Times, 25 de enero de 1970: "Es completamente aburrido y solo aburrido... En realidad no significa nada decir que Hedda es 'esencialmente' buena. Todas las personas son 'esencialmente' buenas, o eso creo yo."

[50] Clive Barnes, "Hedda Gabler: la buena persona", The New York Times, 18 de enero de 1970: "Considerar a la maravillosa y peligrosa Hedda de Ibsen... como 'una buena persona' es una pequeña y barata parodia del drama, una mala interpretación de las claras exigencias del dramaturgo."

[51] Eli Siegel, "Dos críticos de la nueva Hedda Gabler", The New York Times, domingo 15 de marzo de 1970: "La historia de la crítica deja claro que la falta de buena voluntad por parte de un crítico constituye una forma temprana de incompetencia crítica... A medida que Barnes y Kerr abordan diversos aspectos de la producción del Actor's Playhouse, si uno está atento, discernirá no críticas, sino un disgusto por la existencia del Realismo Estético como algo que se deba aprender."

[52] John Lewis: "Gays que se han vuelto heterosexuales", NY Daily News , 15 de marzo de 1981. "El difunto Sheldon Kranz, un soldado estadounidense en la Segunda Guerra Mundial, fue el primer hombre en dar el paso en 1946. Kranz se casó más tarde con Anne Fielding y la pareja permaneció casada durante 24 años hasta su reciente fallecimiento."

[53] Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black; programa Free Time , WNET, Canal 13, 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971). «El realismo estético es el primer cuerpo de conocimiento que presenta una forma de ver el mundo que, incidentalmente, afecta a uno en términos de la forma en que uno ve a las mujeres… de modo que uno puede ser permanentemente heterosexual». Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black: «Una de las cosas que sucedió con respecto a mi esposa es que cada vez que he tenido relaciones sexuales nunca he tenido esa horrible sensación después. De hecho, nunca deja de asombrarme que uno pueda tener relaciones sexuales y sentirse realmente bien después».

[54] «La historia homosexual» de Eli Siegel, El derecho del realismo estético a ser conocido , número 316, 25 de abril de 1979. «El realismo estético no estaba interesado principalmente, como ya he dicho, en hablar con personas homosexuales, aunque consideraba que podría ser de gran utilidad. El propósito principal del realismo estético al hablar con una persona homosexual era lograr que viera el mundo de manera diferente y, por lo tanto, a sí misma de manera diferente; o, si se prefiere, que se viera a sí misma de manera diferente y, por lo tanto, el mundo de manera diferente».

[55] Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black, programa Free Time , WNET, Nueva York: 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor, (Nueva York: Definition Press, 1971), "El realismo estético es el primer cuerpo de conocimiento que presenta una forma de ver el mundo que incidentalmente afecta a uno en términos de la forma en que uno ve a las mujeres... de modo que uno puede ser permanentemente heterosexual".

[56] Elmhurst Press (Elmhurst, Illinois), "El realismo estético acaba con la homosexualidad", 17 de agosto de 1983, "Cinco hombres anteriormente homosexuales... aparecieron con David [Susskind] y contaron cómo habían pasado de la homosexualidad a la heterosexualidad con la ayuda de un programa de realismo estético desarrollado por Eli Siegel... No es solo para homosexuales, sino para cualquiera que sienta que le gustaría hacer algunos cambios."

[57] «Realismo estético y homosexualidad» por Kay Longcope, The Boston Globe , 18 de abril de 1982. «La piedra angular del realismo estético es cuádruple: “Cada persona siempre intenta conciliar los opuestos en sí misma. Para respetarse a sí misma, toda persona debe ver el mundo como bello, bueno o aceptable. Existe en toda persona una predisposición a creer que se beneficiará a sí misma al menospreciar el mundo exterior.”»

[58] Deborah A. Staub en Autores Contemporáneos. «La primera afirmación del Realismo Estético sostiene que "cada persona siempre intenta conciliar los opuestos en sí misma". Aunque Siegel nunca pretendió que este principio se identificara con ninguna forma particular de conflicto interno, hace tiempo que se vinculó a su postura sobre lo que él denominó la "Persuasión H": la homosexualidad. Dado que creía que la homosexualidad surge del desprecio por el mundo que se manifiesta como desprecio por las mujeres, el filósofo razonó que las personas podían "superar la homosexualidad" si se les enseñaba a "amar el mundo con honestidad". Desde 1946, más de 100 hombres y mujeres afirman haber "superado la homosexualidad" tras asistir a sesiones especiales de consulta con preguntas y respuestas impartidas por profesores de Realismo Estético.»

[59] Sheldon Kranz al entrevistador Jonathan Black, Free Time , programa, WNET, Nueva York: 19 de febrero de 1971. Entrevista reimpresa en The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971): "Es un asunto muy filosófico, pero tal vez pueda explicarlo de la manera más sencilla posible. Creo que el deseo de cada persona, simplemente como persona, es poder acoger y asimilar la mayor cantidad posible de la variedad, diversidad y diferencia del mundo... Una persona se educa... para obtener cada vez más de la diversidad del mundo. Siento que en la homosexualidad hay una limitación tan grande de eso... una negación tan grande de la diferencia, que siento que hay algo muy profundo en el ser de una persona que dice: 'Esto no es lo que quiero'. Ahora bien, como dije... si la gente... realmente puede decir: 'Me gusto así, de verdad', no me corresponde a mí decir una cosa u otra."

[60] The H Persuasion , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971), pág. xvii. "Desde 1965 ha habido un esfuerzo más o menos continuo por abarcar los cambios documentados de la homosexualidad a través del estudio del realismo estético."

[61] Programa de Free Time , WNET, Canal 13, Nueva York, emitido el 19 de febrero de 1971.

[62] El programa de David Susskind, WNEW-TV, Canal 5, se emitió el 4 de abril de 1971 en Nueva York.

[63] La persuasión H , Sheldon Kranz, editor (Nueva York: Definition Press, 1971)

[64] El programa de David Susskind, WNEW-TV, Canal 5, se emitió el 8 de mayo de 1983 en Nueva York.

[65] Ellen Reiss, editora, El realismo estético de Eli Siegel y el cambio desde la homosexualidad (Nueva York: Definition Press, 1986)

[66] The New York Times , Reseña de Libros, página BR64, 12 de septiembre de 1971

[67] Robin Green: "Para su información, dejen de lado esos miedos, futuros ciudadanos" The Globe and Mail , 28 de abril de 1978, pág. 8 "Pobre de los realistas estéticos... que están enojados con The New York Times porque, según afirman, el Times se niega a publicar una historia sobre cómo 123 homosexuales se han convertido (a la heterosexualidad) a través del realismo estético."

[68] "Algunas noticias que no se pueden publicar", New York Magazine , 17 de abril de 1978, pág. 8: "Aunque The New York Times hace un excelente trabajo cubriendo la moda milanesa... de alguna manera ha pasado por alto la historia del Realismo Estético. A los realistas estéticos no les gusta esto y están tomando medidas al respecto... [Ellos] han interrumpido la sección local del Times con más de 65 llamadas diarias de personas que exigen que se publique la historia... Es más, los realistas estéticos han salido a las calles de la ciudad, realizando vigilias frente a la casa del editor Punch Sulzberger y las de otros altos funcionarios del Times ."

[69] Nat Hentoff, "Manifestantes de minorías atacan la Primera Enmienda", St. Petersburg Times , miércoles 5 de mayo de 1993, pág. 11A. "Durante muchos años en Greenwich Village, Nueva York, los seguidores del poeta y gurú Eli Siegel ("Hot Afternoons Have Been in Montana"), elegantemente vestidos, solían llevar botones que los proclamaban 'Víctimas de la prensa'".

[70] Barbara Fischkin, Muddy Cup: a Dominican Family Comes of Age in a New America (Nueva York: Scribner) ISBN 0-684-80704-1Páginas 231-232: «Linda Kunz llevaba un botón de "Víctima de la Prensa" en la solapa. El primer día de clase, escribió esto en la pizarra: "El propósito de toda educación es amar el mundo a través del conocimiento del mismo —Eli Siegel". Y luego esta pregunta: "¿Puede la gramática, que es la estructura del lenguaje, decirnos algo sobre la estructura del mundo, incluyéndonos a nosotros mismos?"»

[71] Bayer, Ronald (1987) Homosexualidad y psiquiatría estadounidense: La política del diagnóstico . Princeton: Princeton University Press, pág. 3, pág. 158, págs. 127-128. ISBN 0-691-02837-0.

[72] Anuncio, "Hemos cambiado desde la homosexualidad", 18 de marzo de 1978, The New York Times , The Washington Post , Los Angeles Times

[73] Allen Roskoff, "El activista gay Allen Roskoff lo cuenta todo", Queerty , "...les decían a los hombres gay que ser homosexual era antinatural. Solo los opuestos podían atraerse en el arte y en la vida. Toda la filosofía giraba en torno a los opuestos, y por supuesto eso significaba que la homosexualidad estaba mal. Supongo que los emparejaban o los convencían. Cada vez que veía a una mujer con un botón, le decía: '¿Qué te pasa? ¿No puedes encontrar un hombre heterosexual?'. Detestaba a esa gente. Es decir, eran los ex-gays."

[74] Obituario de Kay Longcope, The Boston Globe , 8 de abril de 2007. "Considerada generalmente como la primera reportera abiertamente gay en la plantilla del periódico... La Sra. Longcope, quien trabajó 22 años en el Globe y luego fundó un semanario de noticias para gays y lesbianas a nivel estatal en su estado natal de Texas, falleció de cáncer de páncreas el 28 de marzo en Christopher House de Hospice Austin."

[75] Kay Longcope: "Realismo estético y homosexualidad", The Boston Globe , 18 de abril de 1982. "La afirmación de un cambio basado en el realismo estético resulta especialmente sorprendente para los profesionales del campo psicoterapéutico tras una década de replanteamiento de la homosexualidad, un proceso desencadenado por el Movimiento de Liberación Gay."

[76] Robert L. Kierstead, Defensor del Pueblo, " Artículo del Globe sobre 'Realismo Estético' y los homosexuales provoca quejas", The Boston Globe , 24 de mayo de 1982. "El 13 de mayo, aproximadamente 250 personas se manifestaron en Boston Common… en el caso de The Boston Globe y la Fundación de Realismo Estético en la ciudad de Nueva York… The Globe , una vez que decidió publicar el artículo… también asumió la obligación de no escatimar esfuerzos para investigar a fondo una organización que defiende una filosofía compleja y controvertida. [El editor adjunto de la sección de Estilo de Vida, Ed Siegel] y el escritor Longcope creían que, dadas las circunstancias, el artículo era justo… El defensor del pueblo no está de acuerdo. El artículo, tal como se publicó, contiene una preponderancia de material basado en entrevistas con representantes de la comunidad gay que, en su mayoría, no son imparciales en sus opiniones sobre el Realismo Estético… El defensor del pueblo cree que el artículo, que no pretendía ser una denuncia, tenía un tono negativo. y palabras negativas fuertes sin atribución. También contenía imprecisiones.

[77] "Culto antigay hace una jugada sucia" por Bill Schoell, The New York Blade, 25 de abril de 2008. "Desafortunadamente, Siegel y sus seguidores creían que la homosexualidad era una enfermedad 'causada' por el autodesprecio... En los años 70, AR... promovió intensamente el mito de que podían convertir a la gente de homosexuales a heterosexuales... La Alianza de Activistas Gays de Nueva York respondió infiltrándose [o "interviniendo"] en sus reuniones en su sede de Greene Street y repartiendo literatura a favor de los homosexuales."

[78] John Lewis: "Gays que se han vuelto heterosexuales" NY Daily News , 15 de marzo de 1981. "Ellen Reiss, profesora de la fundación, dijo: 'Lo que ofrecemos es un medio para que las personas se vean a sí mismas y al mundo tal como son. No nos interesa agarrar a la gente de la calle y decirles: "Cambien". Si una persona es gay, se quiere a sí misma y al mundo, y quiere seguir así, perfecto. Pero si una persona quiere cambiar, le ofrecemos un enfoque lógico y científico'".

[79] Tucker, Maria Luisa (6 de mayo de 2008). "Las asignaciones presupuestarias de un asambleísta de Brooklyn son surrealismo político" . Archivado del original el 29 de junio de 2011.

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